Karl Segebrock
Karl Segebrock (s . 4. tammikuuta 1872 Mitaussa (Latvian Jelgava ) Kurlandin kuvernöörissä , joka on nyt osa Latviaa , silloin osa Venäjää ; † 20. lokakuuta 1896 Akerissa Meru-vuorella , Tansania ) oli protestanttinen lähetyssaarnaaja . Häntä pidetään kristillisenä marttyyrina .
Elämä
Karl Segebrock syntyi puusepän toisena poikana. Käynyt peruskoulussa hän meni Kaiser Alexander -kouluun. Vuosina 1887-1888 hän työskenteli opettajaapulaisena kirkkokoulussa Mitaussa. Koulupäivien aikana hän kuuli lähetyssaarnan. Vaikuttuneena hän päätti ryhtyä itse tähän ammattiin.
Pääsiäisestä 1889 lähtien hänet koulutettiin yhdessä Ewald Ovirin kanssa Leipziger Missionswerkissä . Pääsiäisenä 1895 hän läpäisi loppukoe. Hänet vihittiin 2. kesäkuuta 1895. Saman vuoden 5. kesäkuuta hän ja Ovir lähetettiin Kilimanjaroon silloiseen saksalaiseen Itä-Afrikkaan . Hän laskeutui Mombasaan 10. elokuuta . 19. syyskuuta hän saapui Mamba-lähetysasemalle Kilimanjaro-vuoren juurella. Siellä hän oppi chaggan kielen , jonka hänen piti tehdä lähetystyötä. Hän työskenteli siellä lähetyssaarnaajan Gerhard Althausin (1866-1946) kanssa, josta myöhemmin syntyi teologi Georg Althaus . 11. helmikuuta 1896 hän meni lähetyssaarnaaja Fassmannin luokse Moshiin (nykyään Kidia) auttamaan perustamaan lähetysaseman sinne.
13. lokakuuta 1896 Segebrock matkusti Ovirin, joidenkin paikallisten kristittyjen ja 70 kantajan kanssa kolmen päivän päässä olevalle Meru-vuoren alueelle. Täällä he halusivat rakentaa uuden lähetysaseman Usangiin pohjoiseen Pare-vuoristoon , ensimmäisen tällä alueella. Määräyksen syy oli lisääntynyt todennäköisyys sille , että Pyhän Hengen seurakunnan isät voisivat perustaa roomalaiskatolisen aseman samalle alueelle. He halusivat ennakoida tämän perustuksen. Muutamaa päivää myöhemmin jotkut kuljettajista saapuivat ensin määränpäähänsä ja palattuaan lähetyssaarnaajien luokse ilmoittivat, että paikallinen Mangi Matunda otti heidät lämpimästi vastaan. Lähetyssaarnaajat ja harvat jäljellä olevat kristityt kumppanit tuntuivat sen vuoksi turvallisilta.
Lisäksi Askarin suojavoimat leiriytyivät lähelle Moshi-aseman päällikön , kapteeni Kurt Johannesin johdolla . Tämä kuitenkin varoitti heitä kapinallisista Arushan ja Merun sotureista. Arushat ovat maasain kansa , jonka mukaan Arushan alue on nimetty tänään. John oli toteuttanut yllätyshyökkäyksen Arushaa vastaan vuonna 1895.
Jotkut syntyperäiset soturit, jotka eivät olleet Matundan alaisuudessa, hyökkäsivät sekä sotilaiden että lähetyssaarnaajien leireille yhtä yllättävässä kostotoimessa kapteenia vastaan 20. lokakuuta 1896 yönä estääkseen eurooppalaisten tunkeutumisen edelleen. Koska sotilasleiri oli ympäröity, sotilaat eivät voineet auttaa lähetyssaarnaajia. Paikalliset soturit ympäröivät Segebrockin ja Ovirin teltan ja tappoivat heidät vain lyhyen taistelun jälkeen lukuisilla keihäillä, kun Johannes pakeni henkensä kanssa. Ovirin sanotaan kutsuneen hyökkääjiä etukäteen: ”Minä kuolen, mutta kiitän sinua!” Kolme paikallista kristillistä kumppania kuoli myös hyökkäyksessä, kun taas kaksi vangittiin.
Kolme saattajaa pakeni ja ilmoitti hyökkäyksestä ja Ovirin viimeisistä sanoista, jotka myös lähellä olevat paikalliset sotilaat todistivat. Hieman myöhemmin yksi kristityistä kumppaneista kertoi lähetyssaarnaaja Müllerille, että lähetyssaarnaajien kärsimät vammat olivat yhtä lukuisia "kuin jos heität kalaverkon yli ja vedät jokaisen ompeleen keihään".
jälkiseuraukset
Sotilaat hautasivat lähetyssaarnaajat kuolemaansa, lähellä Akeria.
Kun kapteeni Johannes saapui Saksan hallintoon Moshissa, luutnantti Moritz Merkerin johdolla suunniteltiin rankaisumatka. Hän muutti hyökkäyksen alueelle 100 Askarin kanssa Chaggan kansalta ja aloitti kostotoimen 31. lokakuuta. Kolmen viikon taistelujen, joka tappoi useita satoja paikallisia, Meru joutui luopumaan kiväärien ja maksaa paljon norsunluun kuin kunnianosoitus . Heidän kodinsa ja ruokavarat tuhoutuivat. Tällä tavoin Johannes sai alueen hallinnan, mutta aseelliset yhteenotot jatkuivat vuosia.
Saksassa kohtalokas hyökkäys Segebrockia ja Oviria vastaan vaarantoi Saksan Itä-Afrikassa sijaitsevan Leipzig-operaation taloudellisen tuen. Operaation johto vastasi muotoilemalla kaksi tapettua lähetyssaarnaajaa marttyyreiksi, mikä yksinkertaistettiin Ovirin viimeisimmillä kirjoitetuilla sanoilla sitomaan kannattajansa lähemmäksi itseään. 10. marraskuuta 1896 pidettiin Leipzigin Nikolaikirchessä Segebrockin ja Ovirin muistojuhla paikallisen lähetyshaarayhdistyksen vuosittaisten juhlien yhteydessä. Siinä lähetystyön tilannetta verrattiin voitokkaan kenraalin tilanteeseen, jota hänen sotilaidensa kuolema kannustaisi jatkamaan taistelua luopumisen sijaan. Motiivi, jonka mukaan lähetyssaarnaajien veri vaatii lisää lähetystyötä, pidettiin yllä monissa Segebrockin ja Ovirin kuolemaa koskevissa julkaisuissa, myös myöhempinä aikoina.
Vuonna 1900 myöhempi lähetysseuran johtaja Carl Paul ilmaisi toivovansa, että muut siirtyisivät "kaatuneiden" lähetyssaarnaajien tilalle ja että heidän kuolemansa paikka olisi "pyhitetty maa". Hän toivoi, että tälle paikalle rakennettaisiin kappeli merkkinä kristinuskon lopullisesta voitosta.
Vuonna 1902 Leipzigin lähetyskenttä Merun alueella vallitsi. Marttyyri hauta laajennettiin, ylläpidettiin, usein valokuvattiin ja tehtiin tunnetuksi Saksassa saadakseen tukea tehtävälle. Siitä tuli myös tärkeä symboli rakennettavalle Chaggan kirkolle. Tällä tavalla viljellyt marttyyrien kultti Segebrockin ja Ovirin ympäristössä motivoivat myös muita tekemään lähetystyötä Leipzigin lähetystyössä, esimerkiksi Hugo Stelzner, joka myönsi, että kirja kahdesta lähetyssaarnaajasta oli vienyt hänet lähetyspalveluun.
Huolimatta väkivaltaisesta siirtokunnasta, joka sitten liittyi lähetystyöhön, Kilimanjaron ja Merun välillä on nyt lukuisia kristittyjä yhteisöjä. Nykyään kylän kirkko sijaitsee Segebrockin ja Ovirin haudan vieressä.
Kaatuneitten muistopäivä
20 lokakuu on evankelis Name kalenterin .
Muistopäivän esitti ensimmäisen kerran epävirallisesti Jörg Erb kirjasta Die Wolke der Zeugen (Kassel 1951/1963, 4. osa, kalenteri s. 508-520). Saksan evankelinen kirkko otti haltuunsa vuonna 1969, tämän muistopäivän tuolloin käyttöönotetussa evankelisen nimen kalenterissa, koska tällä protestanttisella muistomerkillä on virallinen luonne.
turvota
- Karl Segebrock Leipziger Missionswerkin verkkosivustolla
- Karl Segebrock että ekumeenisen Lexicon Saints
- Karl Segebrockin ekumeeninen nimikalenteri
- Kuva haudasta ja kuvan kuvaus
- Käsikirjoitus radiolähetyksestä Ewald Ovirista ja Karl Segebrockista ( Memento 4. maaliskuuta 2016 Internet-arkistossa )
- Tietosivu Pohjois-Tansaniasta
- Thorsten Altena: ”Joukko kristittyjä keskellä pimeän mantereen pakanamaailmaa”: Protestanttisten lähetyssaarnaajien itsensä ymmärtämisestä siirtomaa-Afrikassa 1884–1918. Internationale Hochschulschriften, osa 395, Waxmann Verlag, Münster 2003, ISBN 3-8309-1199-8 , rajoitettu esikatselu Google- teoshaulla .
- Frieder Schulz ja Gerhard Schwinge (toimittajat): Synaxis: Contributions to liturgy , Vandenhoeck and Ruprecht, Göttingen 1997, ISBN 3-525-60398-3 , rajoitettu esikatselu Google- teoshaulla .
kirjallisuus
- Karl von Schwartz: Karl Segebrock ja Ewald Ovir , Verlag Ev. -luth. Lähetys, 1897
henkilökohtaiset tiedot | |
---|---|
SUKUNIMI | Segebrock, Karl |
LYHYT KUVAUS | Saksan ja Baltian lähetyssaarnaaja ja evankelinen marttyyri |
SYNTYMÄAIKA | 4. tammikuuta 1872 |
SYNTYMÄPAIKKA | Jelgava |
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ | 20. lokakuuta 1896 |
KUOLEMAN PAIKKA | Akeri Meru-vuorella , Tansania |