Cartouche (muinainen Egypti)

Cartouche hieroglyfissä
Schen-rengas	Ympäröi Shenu šnw , liitä
King-patruuna	Ympäröi Shenu šnw , liitä
King-patruuna, täydellinen	Ylä- ja Ala-Egyptin kuningas, Sneferu (Seneferu) (lukee vasemmalta oikealle)

Cartouche , kuningasrengas , patruunarengas tai nimirengas , myös hieroglyfinen kasetti , kuvaa egyptologiassa pitkänomaista soikeaa viivaa, joka koostuu köysisilmukasta, joka muinaisessa Egyptissä sisälsi hallitsijan ( faraon ) tai pienen kuninkaan nimen . Viisiosaisesta hallitsijan tai hänen vaimonsa nimestä Cartouche sisältää vain oikean nimen ja valtaistuimen nimen .

etymologia

Muinaiset egyptiläiset kutsuivat patruunaa schenuksi, mitä verbi Sheni ( SNJ ) on lainattu ja "ympyrä" tai käännetty tarkoittaa "ympäröi".

Nykyään käytetty termi "cartouche" on todennäköisesti lainattu ranskalaisesta cartouchesta , joka alun perin tarkoitti kirjaimellisesti "laatikko", " purkki " tai "kasetti" (kontti eri esineille). Jo 17-luvulla , pieni jauhe tölkit varten polttoaineen ja / tai räjähtäminen varausten kuono lastaus kiväärien ranskalaiset sotilaat kutsuttiin cartouche / s , myös vuoden Napoleonin invaasion Egyptin 1798. Nämä jauhe tölkit oli tasainen ja pitkänomainen soikea muotoinen ja Napoleonin sotilaat ovat saattaneet tuntea itsensä nähdessään Egyptin hieroglifeillä varustettujen kasettien muistuttavan heidän jauhepurkkejaan. Myöhemmin tämä nimitys otettiin käyttöön myös egyptologiassa.

kuvaus

Nimi kuningas Menes kartussin vuonna abydoksen kuningasluettelo (lukeminen ylhäältä alas)

Erityisen yksityiskohtaiset helpotuskuvat egyptiläisistä temppeleistä ja palatseista osoittavat, että soikea silmukka , joka kehyksenä muodostaa pääosan patruunasta, koostuu kierretystä tai punotusta köyden narusta, jonka kaksi päätä leikkaavat patruunan pohjassa ja muodostavat sulkevan pohjan. Jos johdon päät menevät päällekkäin, ne suoristetaan siten, että ne muodostavat jatkuvan viivan, joka on yhdensuuntainen patruunan pään kanssa. Risteyskohdassa köyden narut on sidottu yhteen muiden, hieman ohuempien narujen kanssa. Varsinkin tyyliteltyissä kuvissa silmukan päät näytetään suorina viivoina, mikä antaa vaikutelman, että patruuna on kiinnitetty palkkiin.

Yleensä patruunat näytetään pystysuunnassa ja suoristetut silmukan päät alaspäin. Ne voidaan näyttää myös makuulla, ts. Vaakasuorassa. Määritetystä kirjoitussuunnasta riippuen kasetti osoittaa vasemmalle tai oikealle. Siihen syötetyt nimihieroglyfit perustuvat myös määritettyyn kirjoitussuuntaan. Hieroglyfit, jotka kuvaavat esimerkiksi ihmisiä tai eläimiä, katsovat siksi aina patruunan alun suuntaan. Pystysuuntaisten kasettien kohdalla lukeminen tapahtuu ylhäältä alas, vaikka jumalien nimet näkyvät edessä uskonnon ja kunnioituksen vuoksi. Itse lukeminen ja kääntäminen alkaa yleensä ensimmäisestä merkistä, joka seuraa välittömästi jumalan nimeä.

Erityinen muoto Cartouche-esityksestä ovat hieraattisen kirjoituksen avoimet kasetit , hieroglyfien kursiivinen kirjoitusmuoto. Kehyksen sivureunat puuttuvat avoimista patruunoista, ja vain kasetin alku ja loppu näytetään. Näkyvä esimerkki tästä on Torinon kuninkaallinen papyrus .

Kuningaspatruunan alkuperä ja käyttöönotto

Cartouche ilmi Schen rengas , joka edusti ikuisen suojan ja oli jo käytössä kirjallisena symbolin kuningas Den aikana 1. dynastian . Tällä hetkellä Schen rengas usein mukana kullan nimen Pharaoh, myöhemmin esimerkiksi alle kuningas Hetepsechemui , perustaja 2. dynastian , se liittyy myös muita merkkejä, jotka liittyivät kuninkaan otsikot.

Mahdolliset ensimmäiset yritykset ympäröivät kuninkaalliset nimet Schen-renkaalla löytyivät kuningas Chasechemui (2. dynastian loppu) kuuluvista kivialuksista . Wolfgang Helckin mielestä Chasechemui oli ehkä ensimmäinen Egyptin hallitsija, joka laittoi syntymä- tai nebtin-nimensä Schen-renkaaseen, mikä loi perustan kuninkaallisen kartuusin käyttöönotolle. Walter Bryan Emery on ristiriidassa tämän oletuksen kanssa . Hän huomauttaa, että kyseinen sana on Schen rengas eli Besh , itse asiassa tarkoittaa "kapinallinen", ja on todennäköisesti viitata ruhtinaskunnat Niilin Delta hävisi Chasechemui . Emery myöntää kuitenkin, että hän ei voinut tyydyttävästi selittää, miksi muinaiset egyptiläiset lisäsivät kuvauksen vihollisille pyhään suojelun symboliin.

Varhaisimmat kuvatut kuninkaat ovat Nebka ja Huni kuninkaat . Molemmat Regents voidaan määritetty 3rd dynastia vuonna aikakaudella Vanhan valtakunnan . Molemmat heidän tarkat aikajärjestyksensä ovat kuitenkin epäselviä. Yleisesti oletetaan, että Huni oli kolmannen dynastian viimeinen hallitsija ja sellaisenaan esitteli ja pani täytäntöön Cartouchen käytön. Koska 4. dynastian perustaja kuningas Sneferu , cartouche oli jo erottamaton osa ns.Kuninkaan nimikettä, joka sisältää viisi kuninkaan nimeä.

Käyttö ja merkitys muinaisessa Egyptissä

symboliikka

Muinaisille egyptiläisille Cartoucheilla oli alun perin kulttinen ja uskonnollinen merkitys, koska solmujen sitominen ja löysääminen oli myös erittäin tärkeää muinaisen Egyptin taikuudessa . Koska muutettu muoto Schen Ring, The Cartouche oli sama symbolinen tehtävä: se piti suojata nimitystä ( clean ) hallitsija ja pidä se koko ajan. Taustalla oli uskonnollinen vakaumus siitä, että jokainen kuollut, jonka nimi säilyy ikuisesti, tulee olemaan ikuisesti jatkossakin . Jos hänen nimensä vahingoittuisi tai tuhoutuisi kokonaan, sielu menetettäisiin ja vainaja unohdettaisiin eikä lankeaisi turhaan. Patruunan oli tarkoitus estää tämä suojaamalla kuninkaan nimeä.

Myöhemmin, kun Re- jumalan aurinkokulttuuri oli kukassa, lisättiin toinen symboliikka: Cartouchen näennäisesti ääretöntä silmukkaa verrattiin samalla tavalla kuin auringon loputtomaan kulkuun. Koska egyptiläiset palvoivat faraoa Sa-Ra: na ("Re: n poika") ja aurinko kosketti koko Egyptiä, faraon voimaa pidettiin myös kaikkialla läsnäolevana ja kaikkialla. Farao oli siellä, missä aurinko paistoi.

käyttää

Nimen kokonaan sulkevan patruunan on tarkoitus tarjota suojaa ympäröimällä se. Ainoastaan kuninkaan syntymänimi ( Sa-Ra- nimi - "Re-poika") ja valtaistuimen nimi ( Nesu (t) -biti ) kirjoitettiin sulkuihin . Molemmissa tapauksissa epiteetit , aurinkolevy ja hanhi sekä ruoho ja mehiläinen asetetaan aina patruunan eteen. Kuninkaan kolmen muun arvonimen kohdalla vastaavat nimet lisätään myös epiteeteillä. Cartouche-kultin alussa nämä, Horus- ja kultaisten nimien lisäksi , näkyivät tasavertaisesti ja yhdessä julkisissa monumenteissa ja reliefeissä asiakirjoissa, kuten papyri- ja savi-sinettikirjoituksissa. Joskus Nebti ja kullanimi integroitiin myös kasettiin , mistä on osoituksena esimerkiksi kuningas Sneferun Siinain helpotus . Asiakirjoissa ja kuninkaaluetteloissa, joissa kuolleita hallitsijoita kunnioitetaan jumalallisina esi-isinä, käytettiin vain cartouche-nimeä. Patruunat, jotka esiintyvät osana yksityishenkilöiden nimeä, erityisesti vanhan kuningaskunnan aikana , ovat erikoisuus . Esimerkkinä tästä on nimi korkea virkamies Irukan-Chufu , joka on omistettu nimeä kuningas Kheopsin (muinaisegyptiläiseen: Chufu ). Tai nimi hovimies Sneferu-seneb , joka piti kunnioittaa nimen kuningas Sneferu. Myöhemmissä dynastioissa, esim. Uudesta kuningaskunnasta , ei ilmeisesti enää sallittu laittaa kuninkaallisia nimiä sulkuihin, jos ne oli liitetty yksityishenkilöiden nimiin. Esimerkki tästä on ylipappi Ramsesnachtin , kuningas Ramses III: n nimi. pitäisi kunnioittaa, mutta sitä ei ole enää suljettu patruunaan.

Tärkeys egyptologiassa

Cartouche Ptolemaioksen ajalta.

Egyptologian kannalta kuninkaan nimillä olevat kartutit olivat ja ovat erittäin tärkeitä, koska ne ympäröivät egyptiläisten hallitsijoiden nimiä ja korostavat niitä siten. Kun kuuluisa ranskalainen Jean-François Champollion ja englantilainen Thomas Young työskentelivät egyptiläisten hieroglyfien kääntämisen ja tulkinnan parissa 1800-luvun alkupuolella , he suuntautuivat ennen kaikkea kartioihin. Kaksi tutkijaa huomasi, että kartutit sisälsivät aina samat hieroglyfit ja ilmeisesti edustivat tiettyjen hallitsijoiden nimiä. Tämän tiedon avulla hieroglyfien oikeaan lukemiseen ja tulkintaan luotiin historiallinen perusta.

Tällaiset patruunat voivat olla myös ongelmatutkimuksen kohteena, jos ne ovat anakronistisessa kontekstissa ja esiintyvät muinaisissa egyptiläisissä asiakirjoissa , kirjoituksissa ja papyruksissa, jotka sisältävät luetteloita kuninkaista. Korttien oikea jakaminen heidän nykyisille nimenkantajilleen voi olla erityisen ongelmallista, jos ne koskevat hallitsijoita, joiden elinaikana nimeä sulkevaa patruunaa ei ollut vielä otettu käyttöön. Kolmannen dynastian loppuun asti Horus-nimeä , Nebtinamea sekä Ylä- ja Ala-Egyptin symboleja (kiire ja mehiläinen - Nisut-Biti ) käytettiin ensisijaisesti julkisissa asiakirjoissa ja vapaasti käytettävissä olevissa kuninkaallisissa monumenteissa . Muinaiset egyptiläiset kuninkaaluetteloiden kirjoittajat, enimmäkseen papit ja korkeatasoiset kirjanoppineet, pyrkivät asettamaan kuolleiden hallitsijoiden syntymä- ja nebtinimet sulkuihin kunnioittamaan heitä ikuisina esi-isinä. Tämä suuntaus voidaan havaita jo hautajaispappien kanssa siitä hetkestä lähtien, kun muutos 3. ja 4. dynastian välillä, kun patruuna otettiin käyttöön. Historiallinen tosiasia, että patruunat olivat harvinaisia ​​ennen niiden käyttöönottoa, jätettiin yksinkertaisesti huomiotta. Lisäksi joidenkin 1. dynastian hallitsijoiden todellisia syntymänimiä ei tunneta, joten herää kysymys siitä, mitä lähdettä kirjoittajat käyttivät kuninkaaluetteloissaan.

On myös toinen ilmiö : monet hallitsijoita huolestuttavat Cartouche-nimet ennen kuningas Huni esiintymistä eri kuningasluetteloissa yhtä erilaisilla kirjoitusasuilla. Myös tämä on johtanut tutkimusten epävarmuuteen, viittaavatko tietyt kuninkaalliset nimet todella samaan hallitsijaan. Esimerkiksi kartussiin kirjoitettu nimi Neferkare annetaan kuningas Junille Abydoksen kuninkaiden luettelossa , mutta nimi "Huni" puuttuu. Kun kuninkaallisen luettelossa Sakkara , The Torinon kuninkaallinen papyrus sekä Palermostein, kuitenkin Huni on nimetty oikein, mutta nimi "Neferkare" puuttuu. King Hetepsechemui , Bedjau annetaan kartussin King Luettelo Abydos sekä kirjallisesti tabletti Gizan , kun taas nimi Netjer-Bau näkyy Torinon kuningas Papyrus ja Saqqara List . Edellä mainituista syistä egyptologeilla ja historioitsijoilla on vaikeuksia osoittaa postuumisti käytettyjä kuninkaiden nimiä Cartoucheissa ennen kolmannen dynastian loppua.

Egyptin kuningasluettelot eroavat myös huomattavasti toisistaan ​​ja antavat eri määrää hallitsijan nimiä yksittäisille dynastioille. Muut kuningasluettelot jättävät jopa kokonaiset dynastiat. Esimerkiksi täydellinen 1. väliaika puuttuu Abydos-luettelosta . Vielä toiset, kuten Karnakin kuningasluettelo ja Gizan kirjoitustabletti, ovat erittäin valikoivia ja mainitsevat vain hyvin erityisiä, hienoja kuninkaiden nimiä.

Aikana Ptolemaic aikana , steles ja reliefit tehtiin, johon tyhjä kartussi vieressä näkyy (tai edellä) Royal luvut. On mahdollista, että kasetit olivat silti voitu täyttää, kun reliefi maalattiin, tai taiteilijat pitivät kuninkaan nimeä merkityksettömänä ja jättivät sen vuoksi avoimeksi. Egyptilaisille ja historioitsijoille tämä suuntaus on vaikea, koska taideteoksia ilman kuninkaallista nimeä ei voida luotettavasti osoittaa kenellekään hallitsijalle tai dynastialle.

kirjallisuus

• Jürgen von Beckerath : Käsikirja Egyptin kuninkaiden nimistä (= Münchenin egyptologiset tutkimukset. Osa 49). von Zabern, Mainz 1999, ISBN 3-8053-2591-6 .
• Ann Rosalie David: Käsikirja elämään muinaisessa Egyptissä . Oxford University Press, Oxford / New York 1998, ISBN 0-19-513215-7 .
• Jochem Kahl, Nicole Kloth, Ulrich Zimmermann: 3. dynastian kirjoitukset - luettelo . Harrassowitz, Wiesbaden 1995, ISBN 3-447-03733-4 .
• Peter Kaplony : Kuninkaan sormus. Julkaisussa: Wolfgang Helck (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie (LÄ). Osa III, Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , Sp. 610-626.
• David I. Lightbody: Egyptin hautarakenne: faraonisen kiertosymbolismin arkeologiset tosiseikat (= British Archaeological Reports British Series. Volume 1852). Archaeopress, Oxford (UK) 2008, ISBN 1-4073-0339-2 .
• Manfred Lurker : Muinaisten egyptiläisten jumalien ja symbolien sanasto. 3. painos, Fischer, Frankfurt am Main 2008, ISBN 978-3-596-16693-0 , s.116 .
• Stephen Quirke: Keitä olivat faraot? Heidän nimihistoriaan luettelo Cartoucheista . British Museumin edunvalvojat, Lontoo 1990 (uusi painos), ISBN 0-7141-0955-X .
• Rainer Stadelmann : Kuningas Huni: hänen muistomerkkinsä ja paikkansa vanhan valtakunnan historiassa . Julkaisussa: Zahi A.Hawass , Janet Richards (toim.): Muinaisen Egyptin arkeologia ja taide. Esseet David B.O'Connorin kunniaksi. Osa II Conceil Suprême des Antiquités de l'Égypte, Kairo 2007.
• Toby AH Wilkinson: Varhainen dynastinen Egypti . Routledge, Lontoo / New York 1999, ISBN 0-415-18633-1 .

Yksittäiset todisteet

1. ↑ Jürgen Osing: Egyptin nimellinen muodostuminen . von Zabern, Mainz 1976, s.203.
2. ^ ^{A b} Ann Rosalie David: Käsikirja elämään muinaisessa Egyptissä. Oxford / New York 1998, s.219.
3. ↑ Simson Najovits: Egypti, puun runko, osa I: Moderni tutkimus ja muinainen maa . Algora Publishing, New York 2003, ISBN 0-87586-234-9 , s.251 .
4. ^ ^{A b c} David I. Lightbody: Egyptin hautarakenne . Oxford (UK) 2008, s.36-38, 41-43.
5. ↑ ^{a b c d e f} Jürgen von Beckerath : Egyptin kuninkaiden nimien käsikirja. Mainz 1999, s.27--29.
6. ↑ Jürgen von Beckerath: Pharaonisen Egyptin kronologia. Egyptin historian ajoitus esihistoriasta 332 eKr EKr (= Münchenin egyptologiset tutkimukset. (MÄS), osa 46). von Zabern, Mainz 1997, ISBN 3-8053-2310-7 , s. 19-23.
7. ↑ Barry J.Kemp: Muinainen Egypti. Sivilisaation anatomia. Routledge, Lontoo / New York 1989, ISBN 978-0-415-01281-2 , s.106 .
8. ^ Toby AH Wilkinson: Varhainen dynastinen Egypti. Lontoo / New York 1999, s. 177, 201, 206-207.
9. ↑ ^{a b c} Wolfgang Helck: Tutkimukset ohutkerrosjaksosta (= egyptologiset tutkielmat. Osa 45). Harrassowitz, Wiesbaden 1987, ISBN 3-447-02677-4 , sivut 117-118.
10. ↑ Jochem Kahl, Nicole Kloth, Ulrich Zimmermann: 3. dynastian kirjoitukset. Wiesbaden 1995, s.209.
11. ^ Rainer Stadelmann : Kuningas Huni: hänen muistomerkkinsä ja paikka vanhan valtakunnan historiassa. Kairo 2007, s.426.
12. ↑ Lucia Gahlin: Egypti - jumalat, myytit, uskonnot. Painos XXL, Reichelsheim 2001, ISBN 3-89736-312-7 , s.196 .
13. ↑ ^{b c} Stephen Quirke: Keitä olivat Pharaohs? Lontoo 1990, s. 24-27.
14. ^ Hermann A.Schlögl : Vanha Egypti (= Beck'sche-sarja. Osa 2305). 3. painos, Beck, Hampuri 2011, ISBN 3-406-62310-7 , s.11 .
15. ↑ Wolfgang Helck: Tutkimukset ohuesta ajasta (= Ägyptologische Abhandlungen. Osa 45). Harrassowitz, Wiesbaden 1987, ISBN 3-447-02677-4 , s. 122-126 .
16. B ^{a b c} Stephan J.Seidlmayer: Dynastian suhteellinen kronologia 3 . Julkaisussa: Erik Hornung, Rolf Krauss, David A.Warburton (toim.): Muinaisen Egyptin aikajärjestys. Leiden 2006, sivut 117-119.
17. ^ Rainer Stadelmann: Kuningas Huni: hänen muistomerkkinsä ja paikka vanhan kuningaskunnan historiassa. Kairo 2007, s.427.
18. ↑ Edward Brovarski: Kaksi vanhaa kirjoitustaulua Gizasta . Julkaisussa: Annales du Service des Antiquités de l'Egypte. 71. painos, 1987, ISSN  1687-1510 , s.44 .
19. ↑ Thomas Schneider : Faraoiden sanasto . Albatros, Düsseldorf 2002, ISBN 3-491-96053-3 , s.134 .
20. ↑ Wolfgang Helck : Tutkimukset ohutikeen (= Ägyptologische Abhandlungen. Osa 45). Harrassowitz, Wiesbaden 1987, ISBN 3-447-02677-4 , s. 124-126.
21. ↑ Susanne Bickel: Egyptiläisessä yhteiskunnassa: Aegyptiaca of the Bibles + Orient -kokoelmat Sveitsin Fribourgin yliopistossa. Saint-Paul, Freiburg 2004, ISBN 3-7278-1429-2 , s.51 .

nettilinkit

• Cathie Spieser: Cartouche. Julkaisussa: Elizabeth Frood, Willeke Wendrich (toim.): UCLA Egyptology. Los Angeles 2010.