Katarsis (psykologia)

Vuonna psykologia, catharsis ( antiikin Kreikan κάθαρσις "puhdistus") kuvaa hypoteesia, jonka mukaan elävä ulos sisäinen ristiriitoja ja tukahdutettu tunteita johtaa alentaa näitä konflikteja ja tunteita. Katarsista käytetään ensisijaisesti aggression ilmaisemiseen tai kanavoimiseen - myös symboliseen - kuten hiekkasäkin lyömiseen tai vaihtoehtoisesti aggressiivisten tunteiden esittämiseen kuvitteellisessa tai virtuaalisessa muodossa (esim. Teatterin, elokuvan tai videopelin kautta), negatiivisten tunteiden (vihan, vihan) vähentämiseksi ) on saavutettava. Suosittu oletus, joka perustuu on Aristoteleen , että ulostuslääkevaikutus aggressiivisen toiminnan on kiistanalainen, ja on kumottu monta kertaa.

teoria

Termi katarsis tulee muinaisesta Kreikasta, Platon sovelsi sitä ruumiiseen ja sieluun , ja sillä on noin merkitykset, jotka puhdistuksella on myös saksaksi. Siellä sitä käytetään muun muassa lääketieteessä oksentelua käytettäessä, mutta myös rituaalipuhdistuksen yhteydessä . Aristoteles käytti "katarsista" runoudessa erityisen vaikutuksen . Siellä hän puhuu hänen tragedia teoriassa katharsis kautta kurjuuden / tunteet ja kauhu / Kauhuelokuva (kreikan éleos ja Phobos, joka Lessing käännetty harhaanjohtavalla tavalla sääli ja pelko , katso myös Poetics: Tragedy Definition ), mutta on epäselvää, onko tämä puhdistaudu itse tai onko se puhdistettu tunteista ja onko nämä tunteet kokonaan vai vain ylimääräisiä. Seurauksena lääketieteellisen tulkintoja poetiikan 19th century, termi oli tarttunut Josef Breuer ja Sigmund Freud sekä ethologists Konrad Lorenz ja Irenäus Eibl-Eibesfeldt .

Katarsishypoteesilla oli tärkeä rooli psykoanalyysissä vuosina 1880–1895 . Kuitenkin Freud vähitellen irtautui ulostuslääkettä menetelmää hyväksi vapaan assosiaation - menetelmä, joka poikkeaa selvästi Katharsis ja joka on edelleen perussääntö psykoanalyyttisen hoidon teknologian tänään.

arvostus

Aluksi 1960 -luvun kokeet antoivat todisteita edellä olevasta hypoteesista. Lukuisat replikaatioyritykset aiemmista kokeista eivät kuitenkaan johtaneet vahvistukseen, vaan päinvastaisiin tuloksiin. Esimerkiksi aggression toteuttaminen ei johda vähenemiseen, vaan aggressiivisten taipumusten lisääntymiseen. 1980-luvun puolivälissä Seymour Feshbach (pääedustaja) myös etääntyi tästä väitöskirjasta.

Tuoreemmissa katarissitutkimusta koskevissa tutkimuksissa Bushman, muun muassa, osoitti, että tutkittavilla, jotka olivat alun perin uskoneet katarisiin tai joiden usko katarisiin arvioitiin, oli lisääntynyt aggressiivisuuspotentiaali verrattuna kontrolliryhmään. Tämä johtaa johtopäätökseen, että tietoisesti herätetyt aggressiiviset teot vahvistavat alitajuisesti itseään palautteen avulla, myös henkisellä tasolla.

Äskettäin tehdyn tutkimuksen mukaan katarsiksen käyttöä tutkittiin, ajatus mediakatarsisista (katarsis havainnoinnin ja mielen aggressiivisen kokemuksen kautta mediassa) perustuu termien sekaannukseen. Tämän mukaan Feshbachin käyttämä termi on ei -toivottu sekoitus psykoanalyyttisiä ja behavioristisia käsitteitä ja on luonnostaan ​​ristiriitainen.

Siitä huolimatta sovelletussa psykoterapiatilanteessa on erilaisia kokemusta aktivoivia menettelyjä, jotka ylittävät yksinkertaisten aggressioharjoitusten kontekstittoman suorittamisen sellaisina kuin ne tapahtuvat tilastollisissa kokeellisissa tutkimuksissa . Ohjatun terapeuttisen prosessin aikana niin kutsuttua emotionaalista syventymistä tulisi stimuloida ja liittää suhteessa elämäkertaan, joka voi johtaa tunteiden puhtaasti älyllisestä heijastumisesta minimaalisen emotionaalisen ilmaisun kautta tahattomiin itsenäisiin kehon reaktioihin (nyyhkiminen, ravistelu). Ensisijainen mukautuva tunteita, jotka liittyvät vääristyneet emotionaalinen skeemat , joka puolestaan palata puutteellisesti täytetty perustarpeet , halutaan aktivoida, toteuttivat ja myöhemmin muutettuna tarpeen täyttämisestä . Katarttiset reaktiot eivät ole harvinaisia ​​esimerkiksi psykoterapian , psykodraaman ja systeemisten perhekokonaisuuksien yhdistämisessä. Tässä katarsis ei tarkoita yksinomaan aggressiota, kuten yleensä kokeellisessa tutkimuksessa, vaan myös muita ensisijaisia ​​tunteita , kuten surua, kipua, vihaa, inhoa ​​ja myös rakkautta, iloa, himoa ja kiitollisuutta.

Samanlaisia ​​emotionaalisia syventämisasteita tahattomaan katartiseen tunneilmaisuun asti kuvataan erilaisissa psykoterapeuttisissa menettelyissä, esimerkiksi integroivassa terapiassa ( Hilarion Petzold , Gestalt -hoito ) ja yllä mainitussa sidospsykoterapiassa. Integratiivisessa terapiassa on erottava käsite, jossa aggressiivisuuden ja surun vaikuttavaa katarsis -teoriaa kritisoidaan ongelmalliseksi, koska se voi syventää toimintahäiriöisiä tunnepolkuja. Pikemminkin lempeiden uudelleentunnistusprosessien sekä kognitiivisen ja emotionaalisen työskentelyn pitäisi edistää stressaavien elämäntarinoiden integroitumista. Kehon psykoterapeuttisessa työssä (vartalohoito) tallennetaan kehon muistista , ts. H. Interoception, kutsutaan. Tässäkään ei ole kyse niin sanotusta "katarttisesta purkauksesta", kuten se esiintyy monissa muissa kehon psykoterapioissa, vaan kognitiivisista ja emotionaalisista vaikutuksista vaihtoehtoisiin suoritusmuotoihin ja kestävyyden edistämisestä integroivassa terapiassa .

Yksilöllisiä todisteita

  1. ^ Albert Bandura : Aggressio. Sosiaalisesti oppivan teorian analyysi. Klett-Cotta Verlag, Stuttgart 1979, ISBN 3-12-920521-7 .
  2. Annemarie Leibbrand-Wettley : Lähestymistapa psykoterapian historiaan. Julkaisussa: Vanhat ongelmat - uudet lähestymistavat. Kolme luentoa: Fritz Krafft, Kurt Goldammer, Annemarie Wettley (Würzburg 1964). (= Panos tieteen ja tekniikan historiaan. Osa 5). Wiesbaden 1965, s. 42–57, tässä: s. 42 f.
  3. ^ Elisabeth Roudinesco , Michel Plon: Dictionnaire de la Psychanalyse. Käännetty ranskaksi Christoph Eissing-Christophersen et ai.: Dictionary of Psychoanalysis . Springer, Wien 2004, ISBN 3-211-83748-5 , s. 528f.
  4. ^ Seymour Feshbach, RD Singer: Televisio ja aggressio. Kokeellinen kenttätutkimus. Jossey-Bass, San Francisco 1971.
  5. Seymour Feshbach: Tunteet ja motivaatio. Julkaisussa: Jo Groebel, Peter Winterhoff-Spurk (Toim.): Empirical Media Psychology. München 1989, s. 65-75.
  6. Brad J.Bushman, RF Baumeister, CM Phillips: Hyökkäävätkö ihmiset mielialansa parantamiseksi? Katarsis -uskomukset, vaikuttavat sääntelymahdollisuuksiin ja aggressiivinen reagointi. Julkaisussa: Journal of Personality and Social Psychology. Vuosikerta 81, 2001, s.17-32.
  7. ^ Daniel Hug: Katarsis. Uudelleen näkemys kiistanalaisesta konseptista. Vaihto -osuus 2004.
  8. Konrad Stauss: Sidospsykoterapian perusteet ja menetelmät . Kösel-Verlag, München 2006, s.
  9. J. Bloem, P. Moget, Hilarion Petzold: Budo, aggression vähentäminen ja psykososiaaliset vaikutukset: faktaa vai fiktiota? - Tutkimustulokset mallinnavat psykologisia ja neurobiologisia käsitteitä . Julkaisussa: Integrative Therapy . Ei. 1-2 , 2004, s. 101–149 ( fpi-publikation.de [PDF]).
  10. ^ HG Petzold: Lohtu ja suru: Käsitteet ja mallit . Julkaisussa: Topic Pro Senectute . Osa 3. Wien / Graz 2007, s. 40-49 .
  11. ^ HG Petzold, I.Orth: Epitome. POLYLOGI INTEGRATIIVISESSA TERAPIASSA: "Mentalisointi ja empatia", "Suoritusmuodot ja interoceptio" - peruskäsitteet "monimutkaiselle oppimiselle" intermetodisessa "yhteisluovan ajattelun ja kirjoittamisen" prosessissa . Julkaisussa: HG Petzold, B. Leeser, E. Klempnauer (toim.): Kun kieli paranee. Käsikirja runouteen ja biblioterapiaan, elämäkertatyöhön, luovaan kirjoittamiseen. Festschrift Ilse Orthille. Aisthesis Verlag, Bielefeld 2017, ISBN 978-3-8498-1252-2 , s. 885-971 .