Koh Ker

13,786944444444 104,53583333333Koordinaatit: 13 ° 47 ′ 13 ″  N , 104 ° 32 ′ 9 ″  E

Koh Ker​

Kambodža

Koh Ker ( khmer : ប្រាសាទ កោះ កេរ ) on moderni nimi ole muodollisesti tärkeä kaupunki khmerien valtakunta , jota kutsuttiin Lingapura (kaupunki Lingas) tai Chok Gargyar ( "City of Shine "). Se sijaitsee Pohjois- Kambodžassa harvaan asutulla viidakon alueella, noin 120 kilometrin päässä Siem Reapista ja Angkorista . Tähän mennessä 81 km ² : n alueelta on löydetty yli 180 muistomerkkiä. Suurin osa on piilossa metsässä, joista osa on edelleen voimakkaasti kaivettu. Noin kaksi tusinaa pyhäkköä on turvallista vierailla.

Khmerien kuninkaiden Jayavarman IV: n ja Harshavarman II : n alla Koh Ker oli hetkeksi (vuosina 928-944 jKr) koko imperiumin pääkaupunki. Jayavarman IV. (928-941) jatkoi kunnianhimoista rakennusohjelmaa Koh Kerissä, johon kuului suuri vesisäiliö ja lukuisia temppeleitä, mukaan lukien 36 m korkea, seitsemän porrastettu pyramidi.

Koh Kerissä kehitettiin itsenäinen "Koh Ker -tyyli", ja veistotaide saavutti loistavan huipentuman. Syrjäisen sijainnin vuoksi taidevarkaat ahdistelivat tätä paikkaa toistuvasti. Koh Kerin veistoksia löytyy useista museoista. Koh Kerin mestariteoksia tarjotaan toisinaan huutokaupoissa; Tämän päivän näkökulmasta se on enimmäkseen ryöstettyä taidetta.

Vuodesta 1992 Koh Ker on ollut ehdokkaiden luettelossa Unescon maailmanperintökohteisiin.

maantiede

Koh Ker sijaitsee Dangrek-vuorten eteläisten juurien, lounaaseen Kulen-vuorten (Phnom Kulen) ja idässä Phnom Tbengin välissä. Alue on mäkistä ja suurimmaksi osaksi tiheää metsää, ja siinä on lehtipuita. 1800-luvun jälkipuoliskolla, kun ranskalaiset tutkimusmatkailijat ja seikkailijat vaelsivat aluetta, riistakannat olivat edelleen suuret. Kaupunki Koh Ker sijaitsi tärkein strateginen tie koko khmerien valtakunta, joka johti Angkor ja Beng Mealeaan jotta Prasat Preah Vihear ja edelleen Phimai (nykypäivän Thaimaassa) ja Wat Phu (nykypäivään Laos). Alue on suhteellisen kuiva. Lukuisia säiliöitä ja kanavia rakennettiin 9. ja 10. vuosisadalla vesihuollon varmistamiseksi. Nykyään vettä pumpataan noin 30-40 metrin syvyydestä.

tarina

Koh Ker mainittiin ensimmäisen kerran kirjoituksessa vuonna 919 jKr. Ja siihen viitattiin nimellä Pura (kaupungin sanskritiksi). Silloinkin Koh Kerissä oli lukuisia pyhäkköjä.

Jayavarman IV .

Jayavarman IV todennäköisesti hallitsi paikallisena kuninkaana alueella, jonka pääkaupunki Koh Ker oli, ennen kuin hänet julistettiin Kambujan kuninkaaksi vuonna 928 . Tämä selittäisi, miksi hän valitsi syrjäisen Koh Kerin metropoliksi eikä hallinnut Roluosissa (Hariharalaya) tai Yasodharapurassa (Angkor) kuten edeltäjänsä . Jayavarman IV osoitti voimansa muun muassa kunnianhimoisella rakennusohjelmalla, jonka hän pani täytäntöön repressiivisillä veronkantoilla. Noin neljäkymmentä temppeliä, mukaan lukien valtava askelpyramidi, rakennettiin Koh Keriin hänen hallituskautensa aikana (928–944). Veistos saavutti taiteellisen huippunsa hallituskautensa aikana.

Usein keskustellaan siitä, oliko Jayavarman IV anastaja . Suurin osa tutkijoista pitää häntä laillisena hallitsijana. Jayavarman IV tuli valtaan avioliiton ansiosta Yasovarman I: n (889–900) nuoremman sisarpuolen kanssa, koska tämän kuninkaan pojat olivat kuolleet ilman jälkeläisiä (Harshavarman I hallitsi vuosina 900–922, Isanavarman II vuodesta 922 - noin. 925).

Harshavarman II.

Jayavarman IV: n kuoleman jälkeen vuonna 941 hänen nimitetystä seuraajastaan ​​ei tullut kuningas. Toinen hänen poikistaan, Harshavarman II, kaappasi säännön. Muita temppeleitä ei rakennettu Koh Keriin hänen lyhyen hallituskautensa aikana (941–944). Onko Harshavarman II kuollut luonnollisista syistä, on kyseenalaista. Hänen serkkunsa Rajendravarman II seurasi häntä ja muutti pääkaupungin takaisin Angkoriin.

Koh Ker vuoden 944 jälkeen

Vaikka Koh Ker ei ollut enää khmerien imperiumin pääkaupunki, on todisteita siitä, että lisää rakennuksia rakennettiin vuoden 944 jälkeen. Viimeinen temppeli rakennettiin 1200-luvun alussa, ja se sijaitsee Rahal-Baraysta itään. Se on peräisin Jayavarman VII: ltä (1181-1220) ja oli yksi yli 100 sairaalan kappelista, jonka tämä hallitsija oli rakentanut koko imperiumiin.

Tutkimushistoria

1800-luku

Ranskalaiset Lunet de Lajonquière ja Etienne Aymonier vierailivat Koh Kerissä 1800-luvun jälkipuoliskolla. He näkivät tärkeimmän temppelikompleksin, Barayn ja ryhmän Linga-pyhäkköjä. He löysivät muun muassa kahdeksasta yhdeksään metriä leveän tien (useita osia), jonka epäilivät johtaneen kerran Koh Keristä kohti Wat Phua. Noin 1880 ranskalaisen retkikunnan jäsentä matkusti Koh Keriin ja varastivat lukuisia avustusosia ja patsaita. Nämä ovat nyt Musée Guimetissa Pariisissa.

20. vuosisata

1900-luvun alussa taidehistorioitsijat huomasivat, että 10-luvun ensimmäisellä puoliskolla Koh Ker oli kehittänyt itsenäisen tyylin. Noin samaan aikaan Georg Coedes päätyi kirjoituksista, että Koh Ker oli Khmerien valtakunnan pääkaupunki Jayavarman IV: n (928–941) hallituskaudella. Toinen ranskalainen retkikunta tuli Koh Keriin 1930-luvulla. 35 km ² : n alueella löydettyjen muistomerkkien kokonaismäärä kasvoi noin viiteenkymmeneen. Henry Parmentier teki useita mestarillisia piirustuksia. 1970-luvulla, Khmer Rougen terrorikauden päättymisen jälkeen, tutkimusta jatkettiin Koh Kerissä (APSARA sekä ranskalaiset, japanilaiset ja australialaiset tutkijat).

2000-luku

2000-luvun alussa ymmärrettiin, että kaikkia monumentteja ei olisi voitu rakentaa lyhyellä ajanjaksolla, jolloin Koh Ker oli pääkaupunki. Ilmasta etsinnän aikakausi (myös satelliittikuvien avulla) alkoi myös Koh Kerissä. Vuonna 2004 suojelemisen arvoinen alue laajennettiin 81 km ^{2: een} . Japanilaiset tutkijat tarvitsivat sitten viisi vuotta kuvaamaan 184 muistomerkkiä ja niiden tarkan sijainnin. Damian Evansin johtama australialainen tutkimusryhmä onnistui vahvistamaan Lajonquièren yli sata vuotta vanhan olettamuksen, jonka mukaan Koh Kerin ja Wat Phun välillä oli kerran tie. Evans uskoo, että tämä oli tärkein strateginen reitti koko Khmerien valtakunnassa.

uskonto

Koh Kerin kaupunki ja sen ympäristö olivat todennäköisesti hindujen palvontapaikkoja kauan ennen kuin siitä tuli Jayavarman IV: n alaisuudessa koko imperiumin pääkaupunki vuonna 928 ja jonka jälkeen se koki kukoistuksen. Jayavarman IV itse oli kiiva Shivan omistaja , mistä osoituksena ovat kirjoitukset ja lukuisat pyhäkköt. Kun myöhemmät khmerien kuninkaat (jotka eivät asuneet Koh Kerissä) kääntyivät buddhalaisuuden puoleen ja tekivät vastaavia muutoksia temppeleihin, Koh Ker säästeli suurelta osin näitä toimia kaukaisen sijaintinsa ansiosta.

Merkinnät

Koh Kerin pääkaupunkina mainitsevat kirjoitukset ovat löytyneet Takeosta , Kampong Chamista , Siem Reapista ja Battambangista . Koh Kerissä löydetyistä kirjoituksista voidaan päätellä, että yli kymmenentuhatta ihmistä asui lyhytaikaisessa pääkaupungissa. Kirjoituksissa mainitaan myös, miten työ organisoitiin imperiumissa: työntekijöitä mobilisoitiin monista maan provinsseista ja niiden toimittamiseksi peritään veroja riisin muodossa. Prasat Damreissa (katso alla) oleva kirjoitus sanoo, että valtion temppelin pyhäkössä (Prang, katso alla) oli 4,5 m korkea lingami ja että tämän Shiva-symbolin pystyttäminen aiheutti vaikeuksia. Prasat Thomissa (katso alla) on sanskritinkielinen kirjoitus, joka todistaa, että täällä vuonna 921 vihittiin Shiva linga, jota palvottiin nimellä Tribhuvaneshvara (Jacquesin mukaan "Kolmen koon maailman herra", 2007). on ollut.

Koh Ker -tyyli

Koh Ker -tyylillä (921–944) ei ole vain lukuisia Koh Kerissä luotuja monumentteja ja veistoksia, vaan myös Prasat Krahom- ja Baksei Chamkrong -temppelit Angkorissa.

Askelpyramidityyppi, jota edustavat prang (ks. Alla) ja Baksei Chamkrong, on uusi arkkitehtuuri Jayavarman IV: n aikaan. Toinen uusi ominaisuus on useiden samanlaisten tornien pystyttäminen yhteiselle alustalle. Koh Kerissä on peräkkäin kolme Prasatia (Angkorissa sijaitsevalla Prasat Krahomilla on viisi tornia).

Veistostaide saavutti ehdoton huippu Koh Kerissä. Ensimmäistä kertaa khmerien taiteen historiassa pyöreät kolmiulotteiset veistokset seisovat vapaasti huoneessa ilman tukia. Ne ovat yksityiskohtaisia ​​kaikilta puolilta ja toimivat erittäin huolellisesti. Hahmot näyttävät usein erittäin dynaamisilta, ja painin ja tanssin motiivit ovat erityisen suosittuja. Kasvojen piirteet ovat lempeä ja jalo ja näyttävät hienolta hymylältä. Koh Kerin temppelien kattimilla on monimutkaiset reliefit, joissa on reheviä lehtiä, ja joskus mitali, jossa on mytologisia kohtauksia. Prasatsin lingat ovat usein noin kahden metrin korkeita ja erittäin paksuja. Siihen liittyvä Yonis ovat jopa metrin korkea ja koristeltu koristeelliset ja figuratiivisia helpotusta koristeet. Suurin osa Koh Kerin figuraalisesta arkkitehtonisesta sisustuksesta on nyt museoissa, esim. B. Phnom Penhin kansallismuseossa tai Pariisin Guimet-museossa tai hänet ryöstettiin.

Valittuja veistoksia Koh Keriltä Phnom Penhin kansallismuseossa

Phnom Penhin kansallismuseon sisäänkäynnin alueella on 2,13 metriä korkea Garuda Prasat Thomilta (katso alla). Mestariteos ovat noin 80 cm korkeat torsot kahdesta tiiviisti toisiinsa painijasta, jotka tulevat myös Prasat Thomista. Alun perin Prasat Chenissä (katso alla) seisoi 1,94 metriä korkea, paini apinakuninkaat Valin ja Sugriva (luvut Ramayanasta ).

Koh Kerin historiallinen kaupunki

Koh Kerin todellinen kaupunkialue, jossa ainakin kymmenentuhatta ihmistä asui Jayavarmas IV: n aikaan, ulottui luoteeseen suuresta vesisäiliöstä (Rahal Baray). Jotkut kirjoittajat mainitsevat neliön kaupungin linnoituksen, jonka sivupituus on 1,2 km; Useimmat tutkijat pitävät nykyään lineaarisia rakenteita, joista osa kulkee yhdensuuntaisesti, osa suorassa kulmassa, kanavien patoina. Koh Kerin tärkein pyhäkkö, temppelikompleksi Prasat Thom / Prang, ei ollut entisen kaupungin keskustassa. Khmerien valtakunnassa tavallisista puurakennuksista ei ole säilynyt mitään.

Lateriinia , hiekkakiveä ja tiiliä käytettiin rakennusmateriaaleina Koh Kerissä . Erinomaisen laadukkaita lateriittejä ja hiekkakiviä oli runsaasti alueella; näin pitkät kuljetusreitit poistettiin. Käytetyt tiilet ovat pieniä, säännöllisiä ja erittäin tiheitä. Laastina käytettiin ohut kerros orgaanista ainetta, jonka koostumusta ei ole täysin selvitetty. Koh Kerin tiilirakenteet selvisivät vuosisatoja paljon paremmin kuin lateriitti. Joidenkin Koh Kerin temppelien katoilla oli puurakenne ja ne oli kaakeloitu, kuten palkkien kiveen poratut reiät osoittavat.

Vesisäiliöt

Baray (vesisäiliö), jota kutsutaan Rahal, on suurin esine paikalle lyhytaikaisen Khmer pääomaa. Sen koko on 1200 m × 560 m ja se on veistetty luonnollisesta kallioperästä. Siinä on kolme padoa, jotka on verhottu lateriittiportailla . Rahal ei ole suunnattu idästä länteen kuten Angkorin Barays, mutta se osoittaa pohjoiseen 15 ° länteen, jota seuraavat myös Koh Kerin tärkeimmät muistomerkit. Tästä voidaan päätellä, että Barayn rakentaminen aloitettiin ensin. Ei ole täysin selvää, olivatko olemassa olevat masennukset tai muut syyt ratkaisevia tämän suuntautumisen kannalta. Tänään Rahal Baray on enimmäkseen kuiva ja kasvanut ruoholla ja puilla. Vain kulmassa, joka on lähimpänä päämonumentteja, on pienempi vesialue jopa kuivana vuodenaikana.

Koh Kerin läheisyydessä on muita pienempiä säiliöitä kuin Rahal. "Sra Andong Preng" sijaitsee Prasat Thomin eteläpuolella. Se on upotettu maahan, siinä on sivuportaat eikä sitä voida osoittaa temppeliin. Koska Jayavarman IV: n (puinen) palatsi oli tällä alueella, Sra Andong Preng voisi olla kuninkaallinen kylpy. Sadekaudella vesi on täällä jopa seitsemän metriä korkea.

Trapeang Khna sijaitsee etelään Rahal vieressä Prasat Khna. Keinotekoisella, noin 40 metrin pituisella, epäsäännöllisen muotoisella hiekkakivialtaalla on ainutlaatuisia motiiveja (reunan kapeilla ulkosivuilla) olevia reliefejä. Lingojen ja jonisien lisäksi näytetään planeetan jumalat ja harvinaiset eläimet, kuten delfiinit, manaatit ja valvontaliskot . Irrawaddy-delfiinejä voi edelleen nähdä Mekongissa nykyään ; Manaatit asuivat a. a. on Tonle Sap -järvi. Trapeang Khnan altaan alue ja ympäröivä alue ovat reheviä kasveilla, joten helpotuksia ei ole helppo löytää.

Pyhäkköjä ja temppeleitä

Pyhäkkö Prasat Thom / Prang

Lineaarinen suunnitelma

Prasat Thom / Prang -temppelikompleksi noudattaa lineaarista suunnitelmaa, mikä on hyvin harvinaista khmerien arkkitehtuurissa, joka suosi samankeskisiä rakenteita (toinen esimerkki lineaarisesta pohjapiirroksesta on Prasat Preah Vihear). Lajonquièren ja Parmentierin mielestä temppeliryhmä oli paljon paremmassa kunnossa kuin nykyään. Kuvauksesi (vuosina 1902 ja 1939) auttavat meitä ymmärtämään järjestelmää. Tie kulkee kävijöiden pysäköintialueella, joka leikkaa lineaarisen järjestelmän. Kaksi ns. Palatsia ovat oikealla. Vasemmalla puolella (ravintoloiden takana) ovat temppelikompleksin muut rakenteet: sisäänkäynnin paviljonki, kaksi tornia, Prasat Krahom, aidattu alue, jossa vallihauta, Prasat Thom ja Prang sekä "Elephant Hill". Kompleksin akseli ei ulotu tarkalleen idästä länteen, mutta on suorassa kulmassa Barayn (15 ° NNW) pääakseliin nähden, mikä vastaa 15 ° NE. Laitoksen kokonaispituus on yli 800 metriä.

Palatsit

Pohjoinen ja eteläinen palatsi ovat hyvin samankaltaisia. Molemmat koostuvat neljästä eri pituisesta suorakulmaisesta rakennuksesta, jotka on järjestetty sisäpihan ympäri. Jokainen kahdeksasta rakennuksesta on jaettu yhdeksi suureksi ja kahdeksi pieneksi sisätilaksi. Kummassakin palatsissa on kaksi rakennusta, joissa on pylväät. Uskotaan, että palatsit palvelivat kuningasta tai kunniavieraita rukoushuoneina tai loungeina. Kahden palatsin ja seuraavan muistomerkin välillä on 185 metrin etäisyys.

Sisäänkäynnin paviljonki ja lateriittitorni

Valtava gopuram hiekkakivestä kanssa ristin muotoisen pohjapiirros seisoo noin 45 metriä edessä kaksinkertainen pyhäkkö. Ristin poikkipalkki on yli 60 metriä, pitkittäispalkki 30 metriä. Kaksi pitkää salia (myöhempien gallerioiden edeltäjät) seisovat yhdensuuntaisesti poikkipalkin kanssa, mikä antaa vaikutelman kaksinkertaisesta poikkipalkista. Kahden suuren lateriittitornin jäännökset seisovat suoraan voimakkaasti murenevan Gopuramin takana.

Prasat Krahom

Kahden lateriittitornin takana on Prasat Krahom, joka on nimensä vuoksi sen tiilen värinen, josta se on rakennettu ( krahom , "punainen"). Toisaalta Prasat Krahom myöntää pääsyn aidatulle alueelle ja toisaalta on vaikuttava kokoinen itsenäinen temppeli. Sillä on ristiinmuotoinen pohjapiirros ja se on hyvässä kunnossa. Kerran siinä oli 3,50 m tanssivan Shivan patsas, jossa oli viisi päätä ja kymmenen kättä. Veistos tuhoutui kokonaan (Phnom Penhin kansallismuseossa on 50 cm pitkä käsikappale).

Ulkokotelo

Pitkänomainen uloin seinärengas (3. seinärengas) ulottuu 328 metrin pituudelle ja 151 metrin leveydelle. Poikittainen seinä jakaa suljetun alueen kahteen pihaan. Itäinen sisäpiha on melkein neliömäinen, pituus 157 metriä ja leveys 151 metriä. Läntinen piha on 171 metriä pitkä.

Vallihauta

Itäisellä pihalla puiden reunustama vallihauta, joka on noin 47 metriä leveä, kehystää Prasat Thomin monimutkaisen kompleksin. Pääsy temppelialueelle tapahtuu kahden padon kautta, joista toinen on itään ja toinen länteen. Molempia reunustavat Naga-kaiteet. Itäisellä patolla on myös pylväiden pylväs, joka ulottuu Naga-kaiteiden väliin. Valtava Garudas seisoi alun perin itäisen padon Nagasin takana (katso valitut veistokset).

Prasat Thom

Prasat Thom (mikä tarkoittaa suurta pyhäkköä) sijaitsee itäisellä pihalla vallihauta. Koko temppelikompleksin rakenteet ovat huonossa kunnossa. Temppelissä on kaksi samankeskistä seinää. Ensimmäinen (sisempi) seinärengas on valmistettu tiilestä; toinen (uloin) seinärengas on valmistettu lateriitista ja noin 60 metriä pitkä ja 55 metriä leveä. Molempien seinärenkaiden portit ovat itä- ja länsipuolella. Ulkoseinän porteilla on ristinmuotoinen pohjapiirros. Ensimmäisen ja toisen seinärenkaan välinen alue on melkein kokonaan miehitetty suorakaiteen muotoisilla rakenteilla, jotka todennäköisesti lisättiin myöhemmin. Sisimmällä alueella on keskuspyhäkkö, kaksi ns. Kirjastoa ja 21 tornia. Yhdeksän tornia nousee yhteiselle alustalle, viisi ensimmäisessä ja neljä toisessa rivissä. Lavan ympärillä on yhteensä kaksitoista muuta, pienempää tornia kolmena ryhmänä. Kaikki prasatit sisälsivät alun perin lingoja. Kirjoitus kertoo, että päälingami vihittiin käyttöön vuonna 921.

Prang

Prang , seitsemän porrastettu * hiekkakivestä pyramidi (usein virheellisesti kutsutaan Prasat Thom), on paljon enemmän kuin pyramidit Keski-Amerikan (esim Teotihuacán tai Chichen Itza ) kuin monitasoinen temppeli vuoret khmer aikana (vain Baksey Chamkrong on samanlainen Prang Angkorissa). Temppelin rakentaminen aloitettiin vuonna 928; sitä pidetään Jayavarman IV: n valtion temppelinä. Neliönmuotoisen pyramidin pohjan reunat ovat 62 m, nykyinen korkeus on 36 m. Muistomerkin yläosassa oli alun perin pyhäkkö, jossa oli valtava lingam (valtionjumala Shivan symboli). Kirjoituksissa sanotaan, että tämä lingami on suurin ja upein kaikista. Vain itäpuolella on erittäin jyrkät portaat, jotka ovat autioina. Alkuperäinen kiviportaikko ja yllä olevat metallitikkaat ovat niin vaurioituneet, että maahantulokielto oli asetettava vuosiksi. Vuodesta 2015 lähtien mukavat puuportaat ovat mahdollistaneet kiipeämisen pyramidiin. * Jotkut tutkijat viittaavat siihen, että muistomerkillä on kuusi askelta, ja pitävät seitsemättä askelta (ei enää olemassa olevan) pyhäkön alustana, jossa kerran oli lingam. Tämä jalusta (seitsemäs askel) oli koristeltu ulkopuolelta Garuda-reliefeillä.

Valkoinen norsun hauta

Vaihepyramidin taakse nousee ympäröivän muurin ulkopuolelle pyöreä, keinotekoinen kukkula, niin sanottu "valkoisen norsun hauta". Se voi olla toisen muistomerkin ydin. Keskustellaan myös siitä, voisiko se olla Jayavarman IV: n hauta. Kukkula on täynnä pensaita ja puita. Kukkulalle johtava kapea polku on suljettu turvallisuussyistä.

Muistomerkit tiellä

Prasat lastenvaunut

Prasat Pram, eteläisin esteettömiä temppeleitä, on sisääntuloväylän vasemmalla puolella, josta 300 m pitkä polku johtaa pyhäkköön. Kotelon seinässä on viisi prasatia ( lastenvaunut , "viisi"). Kolme tiiletornia seisoo yhteisellä alustalla. Vain muutama askel ennen ensimmäistä ja kolmatta tornia, mutta korin vieressä on vielä kaksi Prasatia. Pienempi, pohjoinen on valmistettu lateriitistä, eteläisin tiilistä. Tiilitornin yläosassa ovat pienet, timantinmuotoiset aukot selvästi näkyvissä, mikä osoittaa, että pyhää tulta, jolla oli tärkeä merkitys khmerien kultteissa, pidettiin täällä. Voidaan selvästi nähdä, että neljä hyvin säilynyttä tiilitornia peitettiin alun perin valkoisella kerroksella. Valitettavasti taidevarkaat kaatoivat ylenpalttisesti koristeltuja salamoita. Phnom Penhin kansallismuseossa on kaksi Prasat Pramin esineistöä : leijonanpatsaan jäännökset ja sirpaleet seisovasta, nelivarren Vishnusta .

Prasat Neang Khmau

Tämä pyhäkkö on noin 500 metriä tien oikealla puolella olevan Prasat Pramin jälkeen. Lateriittiseinä ympäröi hyvin säilynyttä tornia, joka on valmistettu samasta materiaalista. Sisällä alkuperäinen linga on edelleen yonilla.

Prasat Bak

Noin 1000 metriä Prasat Pramista pohjoiseen ja tien vasemmalla puolella on Prasat Bak. Lateriittitemppeli, jonka koko on vain 5 m × 5 m, on autio tilassa. Ainakin vuoteen 1960 asti siellä oli valtava patsas Ganeshista, Shivan ja Uman norsunpään pojasta. Tämä veistos on nyt yksityisessä kokoelmassa Kambodžan ulkopuolella.

Prasat Chen

Prasat Bakin pohjoispuolella ovat Prasat Chenin rauniot. Temppelikompleksin kaikki osat on valmistettu lateriitistä. Kolme tornia, joista keskimmäinen on näkymät muihin, seisovat yhteisellä alustalla. Niitä ympäröi kaksi samankeskistä seinää. Phnom Penhin kansallismuseossa esitelty vaikuttava jättimäinen veistos kahden paini-apinakuningan kanssa sijaitsi alun perin tässä pyhäkössä. Kiinalaisia ​​kampaamoja muistuttavan apinakuninkaiden kampauksen vuoksi järjestelmä nimettiin Prasat Cheniksi ( chen , "kiinalainen"). 2000-luvun alussa palanen keskiaikaisen tornin edestä löydettiin fragmentti moniaseisesta Vishnun patsaasta. Viisi merkintää löydettiin Prasat Chenistä. Näissä luetellaan temppelipalveluksessa käyneiden ihmisten nimet.

Piirin muistomerkit

Arkeologien ehdotuksesta rakennettu tie alkaa pysäköintialueelta, johtaa Rahal Barayn ympäri ja päättyy sisääntulotielle. Piiri sallii pääsyn useimpiin vierailijoille avoimiin pyhäkköihin. Rahalin koillisosassa oli alun perin neljä Linga-pyhäkköä, joista kaksi ensimmäistä ovat suhteellisen hyvin säilyneet.

Prasat Balang (Prasat Leung Moi)

Linga 1: Tämän ryhmän pohjoisin pyhäkkö seisoo alustalla ja siinä on kyykky kuutiomuoto ja avoin katto. Se on rakennettu hiekkakivilohkoista, ja siinä on ehjä, noin kahden metrin korkuinen linga, joka painaa useita tonneja ja seisoo yonilla. Linga ja yoni on veistetty luonnonkivestä. Yonin sivuseinien koristeelliset helpotukset pilkottiin, samoin kuin kulmissa olevat neljä garudaa, jotka näyttivät kantavan yonia kohotetuilla käsivarret. Yonin ja pyhäkön seinien välissä on tilaa muutamalle ihmiselle. Tämä oli todennäköisesti tarkoitettu papeille, jotka olivat vastuussa kulttitoiminnasta. Linga vihittiin kaatamalla vettä sen päälle. Yoni tarttui siihen ja ohjasi pohjoisen puoleiseen aukkoon viemärin kautta (joka on edelleen näkyvissä tänään).

Prasat Thneng (Prasat Leung Pee)

Linga 2: Toinen Linga-pyhäkkö on hyvin samanlainen kuin ensimmäinen. Ensimmäisen pyhäkön kooltaan samanlaisella lingalla on valtava lovi pohjassa, joka todennäköisesti on peräisin taidevarkailta. Yoni on pahasti vaurioitunut.

Leung hei

Linga 3: Pyhäkköstä ei jää mitään. Yli kaksi metriä korkea linga makaa kaatuneen rikkoutuneen yonin päällä.

Prasat Leung Bon

Linga 4: Kadun toisella puolella on Prasat Leung Bon, torni, joka on valmistettu suurista hiekkakivikappaleista. Tämän takana ovat gopuramin rauniot. Tornissa on suuri, rikki linga; Lisäksi yoni-pohja otettiin pois helpotuskoruistaan.

Prasat Andong Kuk (Prasat Sralau)

Tämä aidattu muistomerkki näyttää saman arkkitehtuurin kuin sairaalan kappelit, jotka Jayavarman VII rakensi 1200-luvulla. Vuosisata koko Khmerien valtakunnassa, mikä osoittaa, että Koh Ker XII. Century oli edelleen asuttu kaupunki. Kovasti vaurioituneen pyhäkön keskipyhäkössä seisoo suuri linga aikaisemmalta ajalta. Prasat Andong Kuk rakennettiin osittain vanhemmista temppeleistä peräisin olevista elementeistä; Jopa kivet, joissa oli sanskritin kirjoitus, löysivät uuden käyttötarkoituksen.

Prasat Krachap

Tätä suurta, pahoin vaurioitunutta pyhäkköä pidetään yhtenä Koh Kerin kauneimmista. Se vihittiin käyttöön vuonna 928 ja siinä on kaksi samankeskistä seinää, ulomman seinämän mitat 105 m x 105 m. Viisi tiiletornia seisoi kerran quincunx- asennoissa sisäpuolella olevalla alustalla, mikä on tuskin tunnistettavissa . Upealla gopuramilla oli alun perin katto, joka oli valmistettu puurakenteesta (jonka peittävät kiven reiät) ja tiilistä. Kaksi reliefiä, jotka kuvaavat Shivaa Nandissa , hänen vuoristossaan, löytyvät tästä muistomerkistä sekä kirjoitus.

Prasat Bantey Pee Chean

Vuonna 937 valmistunut Prasat Bantey Pee Chean on tuhoisassa tilassa. Siinä on kaksi samankeskistä sulkuseinää; ulomman mitat ovat 105 m × 105 m. Keskustassa sijaitsevaa lateriittitemppeliä, johon kuuluu kirjastoja ja pitkä galleria, ympäröi kahdeksan pienempää tiilipyhäkköä, joista vain vähän on säilynyt.

Prasat Chrap

Tässä temppelissä on kaksi samankeskistä sulkuseinää. Kolme isoa lateriittitornia, jotka seisovat rivissä, nousevat keskelle. Näiden edessä on kahden tiiliprasatin jäännökset.

Prasat Damrei

Rahal Barayn eteläpuolella sijaitseva Prasat Damrei, tiilipyhäkkö, jonka sivupituus on 6 m, sijaitsee rinteen oikealla puolella seinän sisällä. Neljä leijonien reunustamaa portaata johtaa pyhäkköön, jonka kummassakin kulmassa hiekkakivielephant vartioi alun perin; valitettavasti vain kaksi näistä veistoksista on säilynyt.

Prasat Krahom

Tämä pieni tiilinen temppeli (ei pidä sekoittaa samannimiseen Prasatiin pyhäkössä) seisoo Prasat Damrein länsipuolella. Yläosa on jaettu kahteen osaan.

kirjallisuus

• Damian Evans: Koh Kerin arkeologinen maisema, Luoteis-Kambodža. Julkaisussa: Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient, Vuosikerta 97/98, 2010-2011, s.91-150
• Csaba Kàdas: Koh Ker, lyhyt opas. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7 . (suunnitelmien ja valokuvien kanssa).
• Lyhyt opas Koh Kerin temppeleihin. Heritage Watch. (ei kirjailijaa, ei kustantajaa, julkaisuvuotta ei mainita) OCLC 609420688 (suunnitelmien, piirustusten ja valokuvien kanssa)
• Helen Ibbitson Jessup: Kambodžan taide ja arkkitehtuuri. Thames & Hudsonin taidemaailma, 2004, ISBN 0-500-20375-X .
• Dawn Rooney: Angkor, Kambodžan ihmeelliset temppelit. 2006, ISBN 962-217-802-2 , sivut 374-380.

nettilinkit

• Kambodžalaiset pyrkivät palauttamaan korvaamaton antiikki. Haettu osoitteesta youtube.com 7. toukokuuta 2014
• Kartta - Koh Ker: Päätemppelialue. Haettu osoitteesta canbypublications.com 7. toukokuuta 2014
• Kambodžan myyttisen soturin todellinen salaisuus: arkeologinen näkemys (englanti, 4. maaliskuuta 2012) käytettiin osoitteessa khmertear.blogspot.ch 7. toukokuuta 2014
• Museo palauttaa khmerien patsaat Kambodžaan (englanti, 6. toukokuuta 2013) Haettu osoitteesta archeology.org 7. toukokuuta 2014
• mapcarta.com

Yksittäiset todisteet

1. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, lyhyt opas. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7, s.8-9 .
2. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, lyhyt opas. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7, s.13 .
3. ↑ Kambodža: Ominaisuudet, jotka on toimitettu alustavassa luettelossa, johon pääsee osoitteessa whc.unesco.org 7. toukokuuta 2014.
4. ↑ ^{a b c} Csaba Kàdas: Koh Ker, lyhyt opas. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7 , s. 13-14.
5. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, lyhyt opas. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7, s.9 .
6. ↑ ^{a b} Lyhyt opas Koh Kerin temppeleihin, Heritage Watch
7. ↑ ^{a b c d} Csaba Kàdas: Koh Ker, lyhyt opas. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7, s.15 .
8. ↑ Lunet de Lajonquière: "Inventaire déscriptif des monuments Cambodge". E. Leroux 1907, s. XXXIV, E-kirja- ja tekstiarkisto> Amerikkalaiset kirjastot.
9. ↑ Helen Ibbitson Jessup: Kambodžan taide ja arkkitehtuuri. Thames & Hudsonin taidemaailma, 2004, ISBN 963-08-0470-0 , s.89-96 .
10. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, lyhyt opas. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7, s.16 .
11. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, lyhyt opas. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7, s.31 .
12. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, lyhyt opas. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7, s.32 .
13. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, lyhyt opas. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7, s.21 .
14. ↑ Helen Ibbitson Jessup: Kambodžan taide ja arkkitehtuuri. Thames & Hudsonin taidemaailma, 2004, ISBN 963-08-0470-0 , s.90-91 .
15. ^ Dawn Rooney: Angkor, Kambodžan ihmeelliset temppelit. 2006, ISBN 962-217-802-2 , s.380 .
16. B ^{a b} Helen Ibbitson Jessup: Kambodžan taide ja arkkitehtuuri. Thames & Hudsonin taidemaailma, 2004, ISBN 963-08-0470-0 , s.91 .
17. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, lyhyt opas. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7, s.27-29 .
18. ^ Dawn Rooney: Angkor, Kambodžan ihmeelliset temppelit. 2006, ISBN 962-217-802-2 , sivut 375-377 .
19. ↑ Helen Ibbitson Jessup: Kambodžan taide ja arkkitehtuuri. Thames & Hudsonin taidemaailma, 2004, ISBN 963-08-0470-0 , s.93 .
20. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, lyhyt opas. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7, s.30 .
21. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, lyhyt opas. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7, s.19 .
22. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, lyhyt opas. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7, s.20 .
23. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, lyhyt opas. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7, s.33 .
24. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, lyhyt opas. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7, s.26 .
25. ^ '"Lyhyt opas Koh Kerin temppeleihin". Heritage Watch
26. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, lyhyt opas. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7, s.25 .
27. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, lyhyt opas. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7, s.24 .
28. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, lyhyt opas. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7, s.23 .
29. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, lyhyt opas. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7, s.22 .