Täysin
Komplet ( Latin Completorium , loppurukouksen ' ) on yörukousta vuonna Stundengebet kristillisessä. Vuonna Bysantin riitti sitä kutsutaan Kreikan Ἀπόδειπνον Apódeipnon (kirjaimellisesti ”syötyään”).
Alkuperä ja jälki
Sekä katolisten että anglikaanisten ja luterilaisten breviarioiden liturginen perinne palaa benediktiininsääntöön , johon vaikutti Magisterin sääntö, joka oli tuntematon luostarisääntö 6. vuosisadalta. Tuolloin Compline lisättiin yön rukoukseen perinteiseen iltarukoukseen, Vespers , koska Vespers oli illallisen luostareissa ja tarvittavat työt tehtiin. Asuntolan munkit antoivat täydennyksen juuri ennen nukkumaanmenoa. Se koostui perinteisistä kolmesta psalmista 4 , 91 ja 134 päivittäin . Responsorium breve ”In Manus AMK, Domine” ( Ps 31.6 EU ) ja juhlapuhe ”Visita, quaesumus” myös mennä takaisin keskiajan perinteeseen. Canticum Simeonin kiitosvirsi ( Lk 2,29-32 EU ) alun perin lauloi vuonna Vespers ja siirtyi myöhemmin Kompletorio.
Perinteisille Compline-teksteille on tunnusomaista luottamus Jumalaan ja unen ja kuoleman väliset rinnakkaisuudet: ”Rukoilevat voivat olla varmoja siitä, että heitä suojellaan, jos he luovuttavat tietoisuuden unessa ja menettävät hallinnan ja turvallisuuden tapaansa. elämää. [...] Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen taustalla jokaisesta nukahtamisesta tulee ennakointi omasta kuolemastaan Jumalan käsissä, mikä on vastakohtana seuraavana aamuna tapahtuvaan ylösnousemukseen Jumalan läsnäollessa (ja symboloi siinä) kuolemasta ylösnousemuksen jälkeen) heijastuksena. ”Ensimmäisen vuosituhannen loppupuolella syntyi tapa sulkea Compline Marian-laululla .
Luostariperinne sisällytettiin Martin Lutherin ilta-siunaukseen ( pienessä katekismuksessa 1529 ), joka siten suositteli Complinea käytettäväksi evankelisessa perheessä ja sai aikaan laajan vaikutuksen.
Valmistunut Breviary-uudistuksen jälkeen vuonna 1911
Paavi Pius X: n vuonna 1911 tekemän uudistuksen jälkeen Rooman breviarion tekstit ovat muuttuneet viikoittaisessa jaksossa. Tänään, vuonna 1975 julkaistu kirjassa tuntia johti Psalms että Horen neljän viikon sykli ( Vierwochenpsalter yksi), mutta Kompletorio yhden viikon sykli pidettiin, vaikkakin eri Ps valinta. Psalmeja 4, 91 ja 134 rukoiltiin sunnuntaina vuosina 1911–1975, nyt Tuntitietojen kirja sisältää psalmit 4 ja 134 ensimmäisen sunnuntain vespien jälkeen ja psalmi 91 toisen sunnuntain vesperien jälkeen , muut psalmit viikon muina päivinä. Voit myös korvata tämän muuttuvan järjestyksen sunnuntaipsalmien päivittäisellä rukouksella, varsinkin jos haluat rukoilla Suorita sydämestäsi.
In rukous tuntia luostariyhteisön tilausten (esim. Benedictines , Cistercians , Trappistit ) vanhempi muodossa Kompletorio rukoillaan tähän päivään. Tässä järjestyksessä esimies siunaa luostarin jäsenet pyhällä vedellä Complinen jälkeen . Sen jälkeen yöllinen hiljaisuus on voimassa aamuun asti.
Kirkko suosittelee kaikille uskoville, joilla ei ole velvollisuutta rukoilla täyttä tuntia ennen kaikkea Laudien ja Vespersin rukousta liturgisen päivän kulmakivinä. Monilla ihmisillä on kuitenkin erityisen hyvä pääsy Compline-ohjelmaan - juuri sen luottamuksellisen luonteen vuoksi, joka on kirkon yörukous.
Täydellinen ja liturginen liike
Kahden maailmansodan välillä liturginen liike ja nuorisoliike löysivät Complinen uudelleen katolisen alueella . Suuri merkitys oli se kirjasessa Saksan Kompletorio laulaa yhteisölle , vuonna 1933 retoriikka julkaistiin Leipzigissä ja nousi käynnistettiin vuonna 1950 useita kertoja, sekä Pius Parsch perustettu Kirkon Yörukous (Kompletorio) ääni- ilmestyi , vuodesta 1929 Volksliturgical Apostolat Klosterneuburgissa .
Kun kirkon nuorisotyötä rajoitettiin ankarasti kansallissosialismin aikana vuonna 1937, monet nuoret kokoontuivat säännöllisesti Compline-tapahtumaan ja rukoilivat luottamuksen puolesta.
Vuonna 1948 säveltäjä Christian Lahusen loi hiljaisen yön , neliosaisen kaanonin, jonka sanat ovat peräisin Complinen siunauksesta. Laulu löytyy evankelisen kirkon pääosasta EG 493 ja Jumalan ylistyksestä , GL 102.
rakentaminen
Tätä edeltää yleensä syyllisyyden tunnustaminen . Hore koostuu virsi , psalmeja , lyhyt käsittelyssä Vastaa The Uusi testamentti laulua Simeonin kiitosvirsi (Lobgesang Simeonin, Lk 2,29-32 EU ) kanssa Antiphon , rukous ja siunaus yöksi.
Yleensä roomalaiskatolisen kirkon jälkeen Kompletorio Marian vuorolaulumelodian vastaava aika on kirkkovuoden on laulanut.
menettely
Katolinen (Tuntikirja, 1975) | Katolinen (ennen vuotta 1911, yksittäiset tilaukset) | Luterilainen ( Agende II / evankelinen virsikirja ) |
---|---|---|
Avaaminen ja syyllisyyden tunnustaminen | ||
Aloitusjae ( Ps 70.2 EU ) | ||
Gloria Patri , Alleluia | ||
Pyydä siunaus, siunaus ("Hiljainen yö ...") |
Kutsu rukoukseen, siunaus ("Hiljainen yö ...") |
|
Lukeminen ( 1 Petr 5,8-9 EU ) | Lukeminen (1 Petr 5,8-9) | |
Versicle ( Ps 124,8 EU ) | Versicle (Ps 124,8) | |
Isämme | ||
Confiteor ja anteeksi | Confiteor ja anteeksi | Confiteor ja anteeksi |
yllä tarvittaessa keskinäinen tunnustus ja esirukous: (Liturg-> helmi / helmi -> lit) |
||
Versicle Ps 85.4 EU | Jakeet Ps 85: 4 | |
Aloitusjae (Ps 70, 2) | Ingressus | |
Gloria Patri, Alleluia |
Edellä on julma avauspuhelu, Gloria Patri, Hallelujah |
|
Psalmin rukous | Psalmin rukous | |
Psalmit 4/91/134 | Psalmit 4/91/134 (mahdollista vähentää) |
|
Virsi muuttuu päivittäin |
Virsi Te lucis ante terminum |
Virsi Hymn Te lucis ante terminum (käännetty) tai jokin muu kappale |
Psalmin rukous | ||
Lauantai: Psalmit 4 ja 134 sunnuntai: Psalmit 91 maanantai: Psalmit 86 Tiistai: Psalmit 143 keskiviikko: Psalmit 31: 2-6 ja 130 torstai: Psalmit 16 perjantaina: Psalmit 88 |
||
Lukeminen ( luku , muuttaminen) | Lukeminen ( Capitulum , Jer 14,9 b EU ) | Lukeminen (Jer 14,9) |
Reagoiva ( ps 31.6 EU: n mukaan ) |
Vastaus (Psalmin 31: 6 jälkeen) |
Vastaus (Psalmin 31: 6 jälkeen) |
Versicle ( Ps 17.8 EU ) | Versikli (Ps 17: 8) | |
Simeonin kiitosvirsi (ylistyslaulu Simeonin) kanssa Antiphon meidän pelastuksemme, Herra, kun katsomme |
Nunc dimittis antifonilla Salva nos, Domine, vigilantes ... |
Nunc dimittis |
Lopullinen rukous | ||
Kyrie | ||
Isämme | ||
Rukous (sunnuntai) | Vaihtorukous (Preces) (ei pohjakerroksessa) |
|
Oration (muuttuva) |
Yörukous (kiinteä) |
Yörukous (kiinteä) |
valmistuminen | ||
Vaihda tervehdys | Vaihda tervehdys | |
Benedicamus | Benedicamus | |
Siunaus ("Hiljainen yö ...") |
Siunaus ( kolminaisuuden kaava ) |
Siunaus (kolminaisuuden kaava) |
mahdollisesti Marian antiphon | mahdollisesti Marian antiphon |
Tekstiesimerkki: Täydennä Rooman kirjasta tunteja toisen Vespers-sunnuntain jälkeen sunnuntaina ja juhlissa
Merkit psalmijakeissa:
* Ensimmäinen ja toinen psalmijakeen osa on jaettu tähdellä , tähdellä. Tässä vaiheessa rukoilevan henkilön tulisi pysähtyä hetkeksi. Psalmeja laulettaessa tähtiä edeltää mediatio (keskipoljinnopeus).
+ Pidemmissä psalmijakeissa risti tai kauttaviiva tarkoittaa ensimmäistä jakoa, ns. Flexaa (taivutus). Flexalla ei ole metristä taukoa, vaan vain hengitys, kun taas laulaminen muuttaa Flexan sävyä.
P = pappi, A = kaikki, V = kantori, Ch = kuorokoulu
P: Deus, in adiutorium meum intende, |
P: Oi Jumala, tule minun avuksi, |
Ei ole halleluja aikana paaston . Omatunnon tutkiminen seuraa hiljaisuudessa. | |
A: Confiteor Deo omnipotenti |
V: Tunnustan Kaikkivaltavalle Jumalalle |
1. Te lucis ante terminum , |
1. Ennen päivänvalon kulumista, |
Ensimmäisten vesperien jälkeisinä sunnuntaisin ja juhlapäivinä lauletaan psalmit 4 ja 134, toisen vesperien jälkeen psalmi 91. | |
Antiphon: | |
V / A: Alis suis obumbrabit tibi; |
V / A: Hän suojaa sinua siipillään; |
Pääsiäisenä sen sijaan: Alleluia, Alleluia, Alleluia. | |
Psalmi 91: Turvaudu Jumalan luo | |
V: Qui-elinympäristö suojelussa Altissimi * |
V: Joka asuu Korkeimman * |
Antifonin toistaminen: | |
A: Alis suis obumbrabit tibi; |
V: Hän suojaa sinua siipillään; |
Pääsiäisenä sen sijaan: Alleluia, Alleluia, Alleluia. |
Lukeminen (luku)
Kirjoitettua tekstiä ( esim dtn 6,4-7 EU tai Rev 22,4-5 EU )
Ch / A: Manus tuasissa Domine, commendo spiritum meum. |
Ch / A: Herra, luotan sinuun, annan henkeni sinun käsiisi. |
Antiphon: | |
Ch / A: Salva nos, Domine vigilantes, |
Ch / A: Ole pelastuksemme, Herra, kun katsomme |
Pääsiäisen aikana: Alleluia / Halleluja. |
Sunnuntaisin: | |
P: Oremus. Vox nostra te, Domine, |
P: Rukoilkaamme. Kaikkivaltias Jumala, |
P: Noctem quietam et finem perfectum |
P: |
Marian antiphon
Marian Antiphon yleensä seuraa Kompletorio ja tarjouksia viimeinen tervehdys päivä on Blessed Äiti . Kun rukoilemassa yhteisössä, antifonisävelmään myös lauletaan lopussa Vespers , jos tämä on viimeinen tunti on Divine toimiston rukoili yhteisössä .
kirjallisuus
- Liborius Olaf Lumma : Liturgia päivän rytmissä. Lyhyt esittely Tuntia-liturgian historiasta ja käytännöstä. Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2011, ISBN 978-3-7917-2396-9 .
- Liborius Olaf Lumma: Täydennä. Tulkinta roomalaiskatolisesta yörukouksesta. Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2017, ISBN 978-3-7917-2878-0 .
- Nikolaus Nonn, Matthias E.Gahr: Laulan kiitoksesi seitsemän kertaa päivässä. Johdanto munkkien jumalalliseen toimistoon. Vier-Türme-Verlag, Münsterschwarzach 2012, ISBN 978-3-89680-814-1 .
nettilinkit
- Täysin. Julkaisussa: Hours Book online. Saksan liturginen instituutti , vierailu 3. marraskuuta 2016 .
- Yleinen johdatus Tuntia-liturgiaan (PDF; 263 kB)
- Osallistu Mariawaldin luostariin (PDF; 36 kB)
- Latinalainen kieli ( Memento 1.8.2012 alkaen Internet-arkistossa ) (PDF; 2,4 Mt) 1. elokuuta 2012
- The Compline (PDF; 844 kB) Sankt Ottilienin arkkipappilassa
- Evankelis-luterilaisen rukousveljeskunnan saksankielinen ja Luther-teksti (PDF; 314 kB)
Yksittäiset todisteet
- ^ Liborius Olaf Lumma: Liturgia päivän rytmissä. Lyhyt esittely Tuntia-liturgian historiasta ja käytännöstä. Regensburg 2011, s.47f.
- ^ Liborius Olaf Lumma: Liturgia päivän rytmissä. Lyhyt esittely Tuntia-liturgian historiasta ja käytännöstä. Regensburg 2011, s.96.
- ↑ Yleinen johdanto Aikojen liturgiaan AES, nro 88
- ↑ z. B. 1933: Verlag Jakob Hegner, Leipzig; 1935: Oratorio, itsejulkaisu, Leipzig (31. – 50. Tuhat); 1947/1951/1954: Kösel Verlag, München; 1953: Benno Verlag, Leipzig.
- ↑ Sarja: Folk Liturgical Devotions and Texts, osa 37; 4. painos, 1932.
- ↑ Theodor Schnitzler: Mitä tuntien liturgia tarkoittaa. Auta uutta hengellistä alkua varten . Herder, Freiburg-Basel-Wien 1980, s.187.
- ↑ Kun masoreetat pistivät ja kommentoivat hepreankielistä raamatuntekstiä, myös psalmien jaossa ja numeroinnissa tehtiin tarkistus . Tämä johtaa nykyisen kelvollisen heprealaisen raamatun erilaiseen jakoon Psalmien 9 ja 146 välillä kuin kreikkalaisessa Septuagintassa ja Latinalaisessa Vulgatassa . Koska Lutherilla ja muilla uudistajilla oli heprean kielen perusteksti käännöksen mallina, protestanttisten ja katolisten raamattujen numerointi erosi 1900-luvulle. Taulukon raamatunkohtien lainaus noudattaa luvun jakoa, jota käytetään nykypäivän saksankielisissä raamatunkäännöksissä. Tässä mainitut psalmit ja psalmijakeet (poikkeus: Psalmi 4) löytyvät Vulgaatista, jossa on psalmi ennen määritettyä kohtaa.
- ↑ Heinz-Walter Schmitz : Psalmien säestys - johdanto . Passau 2006