Trentin neuvosto
|
Trenton kirkolliskokous 13. joulukuuta 1545–4. Joulukuu 1563 | |
| Hyväksytty | |
| Kutsuva | Paavi Paavali III , Paavi Julius III. , Paavi Pius IV. |
| toimisto |
Marcello Cervini , Giovanni Maria del Monte , Reginald Pole (1. istunto); |
| Osallistujat | Vuoden viimeistä istuntoa : 6 kardinaalit , 3 patriarkkaa , 25 arkkipiispat , 169 piispaa , 7 uskonnollinen kenraalit , 7 abbots ja 19 procurators |
| aiheita | |
| Asiakirjat | |
|---|---|
|
17 opetus- ja uudistusasetusta | |
Neuvosto Trent (Tridentinum) , jonka roomalaiskatolisen kirkon laskee kuin 19. ekumeenisen neuvoston , välillä käytiin 1545 ja 1563 kolmessa Konferenssin aikana (25 istuntoa). Suurin syy oli tarve vastata reformaation vaatimuksiin ja opetuksiin .
Se on nimetty Trenton kaupungin ( italialainen Trento , latinalainen Tridentum ) mukaan, jossa neuvosto kokoontui - lukuun ottamatta kahta istuntoa Bolognassa . Neuvosto alkoi Trentossa 13. joulukuuta 1545 ja päättyi 4. joulukuuta 1563.
esihistoria
5th lateraanisopimuksen Neuvosto (1512-1517) oli aloittanut Seurakuntauudistus , mutta pohjimmiltaan ei ole huomattu heti sen lopulta uudistajia vaatimukset uusimiseen olivat kovaa ja erityisesti saksankielisellä alueella, saavuttaneet valtavan laajaa vaikutusta, joka johti yhtenäisyyteen, joka uhkasi jakaa kirkon.
Pitkien diplomaattisten neuvottelujen jälkeen maallisten valtioiden kanssa, joiden piti varmistaa rauha neuvoston aikana, paavi Paavali III. neuvosto ilmoitti alun perin 1. marraskuuta 1542 Trentossa. Toisaalta Trento täytti keisarin vaatimuksen neuvostolle Saksan maaperällä - Trento sijaitsi Alppien eteläpuolella, mutta valtakunnan sisällä - ja toisaalta paavin vaatimuksen konferenssipaikan sijainnista suhteellisen lähellä Roomaa: Trento voi tavoittaa kuriirilla kolmen päivän kuluessa. Kaupunki ehdotti , että Speyerin piispa Philipp von Flersheim . Pyhän Rooman keisarin ja Ranskan kuninkaan välisen sodan vuoksi kutsu neuvostoon oli siirrettävä 15. maaliskuuta 1545 (tiedote " Laetare Jerusalem "). Se avattiin vasta 13. joulukuuta 1545.
Katsaus prosessiin ja päätöksiin
Neuvoston avajaisissa kysymys paavin ja Rooman-Saksan keisari Kaarle V: n tavoitteista oli kiistanalainen. Keisari vaati päätöksiä tehokkaasta kirkkouudistuksesta rauhan ratkaisemiseksi valtakunnassa, kun taas paavi piti protestanttisten opetusten tuomitsemista kiireellisenä. Johdolla on legates Del Monte , Cervini ja Pole , neuvosto Isät suostui keskustelemaan liittyviä kysymyksiä opin ja välttämätön uudistus toimenpiteet samanaikaisesti.
Ensimmäinen Trenton konferenssikausi (1545–1547)
Osallistujat
Osallistui noin 100 äänioikeutettua prelaattia ja yhtä paljon teologeja kaikista muista Euroopan katolisista maista paitsi Sveitsistä, Puolasta ja Unkarista. Suurin osa osallistujista tuli Italiasta. Saksan piispat eivät olleet paikalla. Vain syyttäjiä ja arkkipiispan Trierin ja piispa Augsburgin osallistui ensimmäisen konferenssin aikana vaikka vain neuvonantajan ominaisuudessa.
Työjärjestys
Neuvoston alussa ei ollut työjärjestystä eikä selkeää ohjelmaa. Se kehittyi vain vähitellen, mutta ei koskaan tasaisesti ja täysin. Sananvapaus oli Paavali III: n huolenaihe alusta alkaen. "Neuvostossa jokainen voi vapaasti ilmaista mielipiteensä uskon ja moraalin asioista, vaikka hän kannattaakin harhaoppia, vain hänen on alistuttava neuvoston tuomioon." Koulutus osoittaa myös, että tämä vapaus otettiin vakavasti vastustuksesta neuvostossa. Osallistujista ja äänioikeudesta kävi nopeasti selväksi: kardinaalit, piispat ja arkkipiispat, parannusjärjestysten ylipäällikkö ja, jos vain yhdellä äänellä, kolme Kassin seurakunnan apottia olivat äänioikeutettuja . Piispapuheenjohtajat ja muiden elinten, kuten lukujen ja yliopistojen, edustajat jätettiin äänestämättä. Osallistujat olivat yhteistyössä teologisen kongregaation neuvostoteologit. Tammikuusta 1547 alkaen tämä seurakunta korvasi valitut edustajat asetusten muotoilua varten. Teologien kongregaatio edusti neuvostoisien yleiskokousta äänioikeudella vastatakseen teologisiin kysymyksiin ja kiistoihin.
Asetukset
- Istunto I.
- Avajaisistunto juhlalliset avajaiset, selvennystä kysymys äänimäärästä ja sääntöjä neuvoston; ulkoisen suojelun, asumisen ja hintasääntelyn osalta. Lisäksi neuvosto hyväksyy käytännesäännöt neuvoston osallistujille.
- Istunto II
- Keskustelu käsiteltävien tehtävien järjestyksestä Aiheluettelossa olivat ennen kaikkea katolisen opetuksen määritelmä, kirkon uudistus ja rauhan aloittaminen. Pitkien keskustelujen jälkeen keskenään ja paavin kanssa neuvoston jäsenet päättävät käsitellä (teologisia) oppeja ja (käytännön kirkon) uudistuksia samanaikaisesti . Joten nyt käsitellään "vääriä oppeja", jotka liittyvät "uskon oppeihin".
- Tietyn seurakunnan muodostaminen
- Kussakin tapauksessa kolme ”luokkaa” kokoontuu legaatin johdolla keskustelemaan käsiteltävästä asiasta pienessä ryhmässä. Vasta sitten siitä keskustellaan yleiskokouksessa.
- Istunto III
- Asetus Nicaeno-Constantinopolitan Creedin hyväksymisestä
- Istunto IV
- Asetus Raamatusta ja perinteistä Raamattu (scriptura) ja perinne (traditio) määritellään yhtäläisiksi. Neuvosto vastustaa näin ollen uskonpuhdistuksen kirjoitusperiaatetta ” sola scriptura ” ja pysyy sen sijaan perinteenä uskomusten ja moraalin kirjoittamattomana välittäjänä.
- Vulgatan salaisuus Latinalaisen Vulgatan on määrätty olevan Raamatun sitova versio . Neuvostolle Vulgatan katsotaan olevan kokeiltu kirkossa muun muassa siksi, että se on luotettava ja dogmaattisesti ratkaiseva käytännön käytössä.
- Kaikki Raamatun painokset, Raamatun selitykset ja teologiset kirjat joutuvat ennaltaehkäisevän sensuurin alle, jotta voidaan estää ”Jumalan sanan” väärinkäyttö. Päätöstä kiistanalaisista Raamatun käännöksistä kansallisille kielille ei tehdä.
- Istunto V
- Asetus (Raamatun) lukemisesta ja saarnasta Sekä papit että piispat ovat velvollisia saarnaamaan. Uskonnollisen järjestyksen ulkopuolisten korjaavien järjestöjen jäsenten saarnat edellyttävät piispan lupaa. Piispat saavat myös oikeuden ryhtyä toimiin harhaoppisia saarnaajia vastaan .
- Asetus perisynnistä Neuvosto toteaa, että jokainen ihminen Aadamin jälkeläisinä on syntisynnyttämä syntisyydestä . Ainoa poikkeus on Maria, Jumalan äiti, joka ”otettiin vastaan tahrattomasti” (lat. Immaculata concepttio ). Vain kasteen kautta Jeesuksessa Kristuksessa ihminen voi vapautua perisynnin syyllisyydestä. Asetuksessa korostetaan myös lapsikasteen tarvetta .
- Istunto VI
- Perustelua koskeva asetus Tässä asetuksessa on kolme tasoa, opetuslukua täydentää 33 kaanonia. Sisältö on lähes identtinen, koska opetuksen luvut tarjoavat yksityiskohtaisen selityksen kaanoneista.
- 1. Syntinen ei voi lunastaa itseään, hän on riippuvainen Jumalan armosta. Mutta ihmisen on osallistuttava vapaaehtoisesti. Hänen on hyväksyttävä Jumalan armon tarjous ja uskottava ilmoitukseen. Hänen täytyy tunnistaa synti, pelko, toivo ja rakkaus, haluta kaste ja aloittaa uusi elämä, koska kaste ei ole vain syntien anteeksisaaminen, vaan myös pyhitys ja ihmisen uudistuminen. Tässä on erityistä "(...) Jumalan vanhurskaus, ei se, kuinka hän on vanhurskas, vaan se, miten hän tekee meistä vanhurskaita."
- 2. Vanhurskauttamisen armo kasvaa, kun ihminen noudattaa Jumalan käskyjä. Mutta vaikka joku olisi vanhurskautettu ensimmäisellä vanhurskauttamisella, hän kykenee silti tekemään syntiä ja hänen täytyy vapista iankaikkisen pelastuksensa vuoksi. Se, että hän voi vielä tehdä sen, on vuorostaan vain Jumalan armon ansiosta.
- 3. Vanhurskautetun armo voidaan menettää uudelleen minkä tahansa vakavan synnin kautta. Ikuinen elämä voidaan kuitenkin saada, jos ihminen tekee parannuksen.
- Asetusvelvollisuusasetus Tällä asetuksella neuvosto vastaa edunsaajien kertymisen hallinnolliseen epäkohtaan . Joissakin tapauksissa piispat ja papit eivät olleet koskaan käyneet hiippakunnassaan tai seurakunnassaan ja saaneet silti siihen liittyviä tuloja. Asetuksella neuvosto velvoittaa nyt piispat ja papit noudattamaan edunsaajiin liittyviä pastoraalisia tehtäviään. Papit, jotka eivät täytä asuin- ja vierailuvelvoitteitaan, menettävät osan tuloistaan. Lisäksi hiippakuntansa ulkopuolella olevat piispat saavat pitää jumalanpalveluksia ja vihkiäisiä vain paikallisen piispan luvalla.
- Istunto VII
- Asetus sakramentteista Neuvoston isät vahvistavat seitsemän sakramenttimäärää : kaste , konfirmaatio , eukaristia , katumus , sairaiden voitelu , vihkiytyminen ja avioliitto .
- Tässä istunnossa neuvosto perehtyy kasteen ja konfirmaation sakramentteihin tarkemmin tuomitsemalla uudelleen kasteen ja asettamalla konfirmaation uudelleen piispan tehtäväksi.
- Istunto VIII
- Päätös neuvoston kääntämisestä Bologna Trentoksi ei ole kovin suosittu konferenssipaikkana, eikä se ole enää turvallinen Schmalkaldicin sodan puhkeamisen vuoksi . Siirtopäätös on kuitenkin perusteltu lavantaudin puhkeamisen vuoksi. Jos neuvoston isät eivät olisi äänestäneet käännöstä ("siirto" Bolognaan), neuvosto olisi todennäköisesti päättynyt tässä vaiheessa.
Bolognesen konferenssikausi (1547–1549)
Poistuminen Bolognaan paavivaltioissa merkitsi paavin ja keisarin välisen suhteen kiristämistä entisestään. Vain vähän ennen, ennen keisarin voittoa Schmalkaldic League , Paavali III. irtisanoi liiton Kaarle V: n kanssa ja vetäytyi apulaisensa imperiumista. Paavi halusi tukea keisaria protestanttien alistamisessa, mutta ei antanut hänen tulla liian voimakkaaksi. Jotta vältyttäisiin entisestään suuremmilta halkeamilta valtakunnan ja Rooman välisissä suhteissa, Paavali määräsi, että Bolognassa ei julkaista uusia asetuksia, vaan että niistä keskustellaan ilman virallista päätöslauselmaa.
- Istunto IX
- Keskustelut eukaristiasta ja kaanoneista todellisesta läsnäolosta
- Istunto X
- Keskustelut ja keskustelut kaanoneista katumuksen sakramentista, sairaiden voitelusta, vihkiytymisestä ja avioliitosta.
- Lisäksi muodostettiin edustajia keskustelemaan messujen ja tilausten väärinkäytöksistä, anteeksiannoista, sakramenttien jakamisesta ja maallisesta väkivallasta, mutta he eivät kyenneet suorittamaan tätä työtä.
- Helmikuussa 1548 keisarin protestien jälkeen paavi määräsi Bolognesen neuvottelujen keskeyttämisen. Neuvosto suljettiin muodollisesti toistaiseksi syyskuussa 1549.
- Mutta ilman uudistusasetusten antamista Bolognesen neuvottelut olivat uraauurtavia neuvostolle, koska monien myöhempien päätöslauselmien perusteista keskusteltiin täällä jo yksityiskohtaisesti.
Toinen Trenton konferenssikausi (1551–1552)
esihistoria
Voitettuaan Schmalkaldic -liigan Kaarle V oli tällä välin alkanut itse säätää valtakuntansa uskonnollisia olosuhteita ilman paavin lupaa. Kun Augsburgin Interim vuonna 1548, mutta epäonnistui koska vastus protestanttien eikä voinut saada aikaan kirkon uudistuminen. Paavali III: n kuoleman myötä. kuitenkin tuli tilaisuus elvyttää neuvosto. Julius III. sitten oli keisarin toiveiden mukaisesti neuvosto uudelleen aloitettu Trentossa vuonna 1551.
Osallistujat
Jo mainittujen osallistujien lisäksi läsnä oli ensimmäistä kertaa 13 piispaa Saksasta ja Sveitsistä sekä lähettiläitä Brandenburgin , Württembergin , Strasbourgin ja Saksin vaalipiirien protestanttisilta keisarikunnilta . Italialaisten ylivoima katkesi, vahvin ryhmä muodosti nyt espanjalaiset, vasta sitten italialaiset, sitten saksalaiset.
Asetukset
- Istunto XI
- Presidentti Marcello Crescenzio avasi neuvoston 1. toukokuuta 1551 .
- Istunto XII
- Neuvoston isät päättivät julkaista asetuksen eukaristiasta seuraavassa istunnossa XIII ja keskustella uudistusta koskevista kysymyksistä.
- Istunto XIII
- Eukaristinen asetus Yhdessätoista kaanonissa ja kahdeksassa opillisessa luvussa asetus vahvisti Jeesuksen todellisen läsnäolon eukaristiassa. Tuomittu oli kuitenkin opetus, jonka mukaan Jeesus oli läsnä vasta ehtoollisen vastaanottamisen yhteydessä. Lisäksi neuvosto vahvisti transubstantiaation käsitteen tarkoituksenmukaiseksi ilmaisuksi olemuksen muutokselle. Lisäksi sallittiin pitää pyhitetyt isännät tuodakseen heidät sairaiden luo, samoin kuin pappien itseyhteys.
- Päätös ehtoollisesta molemmissa muodoissa kuitenkin lykättiin.
- Asetus piispojen valvonnasta alaistensa moraalissa ja menettelyistä
- Tämä sisälsi muun muassa tuomioistuinten valituksen rikos- ja irtisanomisprosesseissa: Paavilla on oikeus tehdä päätös piispoihin kohdistuvissa oikeudenkäynneissä, jos heidät erotetaan tai erotetaan virastaan.
- Lisäksi: läsnä olleet protestantit saivat turvallista käytöstä . Joten he voivat tulla ja mennä esteettä. Lisäksi heillä oli oikeus lähettää artikkeleitaan kirjallisesti ja suullisesti, mutta he eivät voineet harjoittaa vapaasti uskontoaan Trentossa.
- Istunto XIV
- Asetus sakramentissa katumuksen tehdään osana muistin oman kasteen. Se koostuu parannuksesta (contritio) , tunnustuksesta (confessio) ja tyytyväisyydestä (satisctio) . Neuvostoisät vaativat myös, että kaikki kasteen jälkeen tehdyt vakavat synnit on tunnustettava. Papin vapautusta katumuksen jälkeen pidettiin oikeustoimena.
- Asetus sakramentti viimeinen voitelu tai ”Viimeinen Viimeinen voitelu” viimeinen voitelu vahvistettiin sakramenttina vireille Kristuksen. Neuvoston opetuksen mukaan hän nostaa sairaita jälleen, antaa heille armon ja hävittää synnit.
- Asetus ordinaatio-, virka- ja holhousoikeudesta Asetus sisältää muun muassa parannuksen holhouslakiin , joka oikeuttaa haltijan päättämään tai osallistumaan toimistotyöhön. Neuvosto kielsi holhousoikeuksien myöntämisen henkilökohtaisena eduna (ex gratia) ilman varsinaista kirkon perustamista ja sisustamista. Lisäksi neuvosto totesi, että tärkein rakennuksen kuormitus kirkon ylläpidossa on suojelijalla jo ennen seurakunnan jäsenten panosta.
- Ne, jotka tulivat luostarin , toisaalta, ei kokonaan poistettu.
- Istunto XV
- Neuvoston isät lupasivat protestantteille parempaa turvallista käyttäytymistä. Teologisia kiistoja ei kuitenkaan syntynyt, koska suurlähettiläät kieltäytyivät neuvottelemasta neuvoston puheenjohtajiston kanssa Kurbrandenburgin lisäksi niin kauan kuin heidän edellytyksensä neuvoston tunnustamiselle eivät täyttyneet. He vaativat vapaata neuvostoa, jota ei johtanut paavi, ja uutta keskustelua jo tehdyistä opillisista päätöksistä. Neuvosto halusi kuitenkin välttää tämän, ja neuvotteluja lykättiin edelleen.
- Istunto XVI
- Keskeytyspäätös Neuvosto keskeytettiin toistaiseksi. Sodan puhkeamisen pelko sai saksalaiset osallistujat lähtemään sekä neuvoston puheenjohtajan Crescenzion vakava sairaus.
Neuvosto vetäytyi toisen kerran ilman mitään mainitsemisen arvoisia tuloksia. Ainoastaan opetuksessa neuvoston jäsenet tekivät päätöksiä. Varsinaisia tavoitteita, harhaoppien poistamista, kristittyjen yhtenäisyyttä Saksassa tai perustavaa katolista uudistusta ei saavutettu. Lisäksi jo annetut säädökset eivät olleet vielä sitovia, koska paavi ei ollut vahvistanut niitä.
Kolmas Trenton konferenssikausi (1562–1563)
esihistoria
Vain Pius IV kutsui neuvoston uudelleen koolle. Kymmenen vuotta keskeytyksen jälkeen kokousta ei perustettu tällä kertaa Saksan ongelmalla, vaan ranskalaisella. Rooma pelkäsi, että uskonpuhdistus voisi voittaa Ranskan kalvinistien kanssa. Neuvoston kutsun hyväksyminen viivästyi: kun Espanja Philip II : n alaisuudessa kannatti neuvoston jatkamista, Ferdinand I ja Ranska puhuivat uuden neuvoston puolesta - Saksa huomioimatta protestantit, jotka pelkäsivät jatkoa Augsburgin uskonnolliselle rauhalle, Ranska toivoo saavansa kompromissin hugenottipuolueen kanssa uuden neuvoston kanssa . Lopulta neuvoston kutsu oli tulkittavissa molemmille osapuolille, joten he suostuivat nimittämään, vaikkakin epäröimättä.
Osallistujat
199 kardinaalia ja piispaa, 7 apotia ja 7 kenraalia - protestanttisten keisarillisten kartanojen lähettiläitä luopui osallistumisestaan.
Asetukset
- Istunto XVII
- 18. tammikuuta 1562 neuvosto avattiin kardinaalien Gonzagan ja Seripandon alaisuudessa .
- Istunto XVIII
- Asetusta kirjojen valinnasta Paavali IV: n roomalainen hakemisto oli tarkistettava, ja tätä varten muodostettiin kansanedustaja. Tekijöillä, joihin indeksi vaikuttaa, oli mahdollisuus puolustaa itseään neuvostossa.
- Lisäksi neuvosto myönsi ilmaisen kulun , myös niille, joihin inkvisitio vaikutti, alun perin vain saksalaisille (protestanteille), sitten se laajennettiin koskemaan kaikkia muita kansoja.
- Sessio XIX ja Sessio XX
- Näissä kokouksissa tehtiin vain lykkäyspäätöksiä, koska asuinvelvollisuutta koskeva kysymys oli lähestymässä kriisiä, joka otettiin uudelleen käsiteltäväksi. Puolet osallistujista halusi vähentää pakollista osallistumista jumalalliseen lakiin (ius divinum) . Tämä olisi kuitenkin rajoittanut paavin toimintamahdollisuuksia vakavasti. Pius IV näki keskustelun hyökkäyksenä toimistoonsa ja kielsi lopulta sen jatkamisen.
- Istunto XXI
- Asetus ehtoollisesta molemmissa muodoissa Maallikot ja papit, jotka eivät lue messua, eivät ole Jumalan velvollisia kommunikoimaan molempien leipä- ja viinimuotojen alla, eikä lasten tarvitse edes osallistua ehtoolliseen. Tässä yhteydessä todettiin, että kussakin kahdessa elementissä koko Kristus on läsnä. Asetuksessa todettiin myös, että kirkko voisi säätää elementtien jakelusta ja kieltää maallisen maljan. Neuvosto toimitti paaville lopullisen selvennyksen maallisen maljan kysymykseen.
- Asetus hiippakunta -alueen hallinnollisia epäkohtia vastaan Tämä uudistusasetus koskee määräysten antamista, uusien seurakuntien perustamista, piispan vuosittaista vierailua kaikkien edunsaajien kanssa ja sitä, että hemmottelu olisi nyt maksettava.
- Istunto XXII
- Missauhri -asetus Kristuksen sovitus tulee messuhrissa läsnä. Sen tarjoaa Kristus itse papin palveluksen kautta.
- Lisäksi todettiin, että liturgian kaanon on ”virheetön” (luku 4) ja että sen juhla pyhien kunniaksi on sallittu, koska uhri uhrataan yksin Jumalalle.
- Lisäksi yksityinen massa on edelleen sallittua, kansankielen käyttö hylättiin sopimattomana.
- Istunto XXIII
- Asetus vihkiäissakramentista Gonzagan ja Seripandon kuoleman jälkeen neuvosto jatkoi työtään Giovanni Moronen johdolla . Aluksi sakramentti vahvistettiin Kristuksen asettamana. Neuvosto asetti kanonisen iän korkeammille asetuksille ja vaati seminaarien perustamista . Jokaisessa hiippakunnassa pitäisi olla vähintään yksi seminaari, jonka tulisi ensisijaisesti kouluttaa köyhiä pappeja.
- ”Uusi” asuinpaikka -asetus Kuukausien piispojen oleskeluvelvoitetta koskevien keskustelujen ja ristiriitojen jälkeen neuvosto vahvisti oleskeluvelvoitteen jumalalliseksi oikeudeksi. Jos näitä laiminlyödään, piispan pitäisi odottaa kovia rangaistuksia.
- Istunto XXIV
- Tametsi Asetus on sakramentti Avioliitto Tametsi käskyn mukaan puolisoilla pitäisi vastavuoroisesti hallinnoimaan sakramentti avioliiton keskenään. Niiden pätevyys tunnustetaan kuitenkin vain, jos avioliitto solmitaan papin aiemman julkisen julistuksen avulla useiden todistajien läsnä ollessa ja merkintä tehdään avioliittorekisteriin tai traumarekisteriin. Kirkolla on oikeus asettaa ja nimetä avioliiton esteitä. Pastorit olivat velvollisia pitämään kaste- ja traumatiedot (kirkon tiedot) .
- Lisäksi: Neuvoston osallistujat kääntyivät yhä enemmän myös kirkon sisäiseen uudistukseen. Tämän istunnon uudistusasetuksessa vahvistettiin piispojen nimitysmenettelyä koskevat normit ja piispojen valtuuksia uskonnollisiin järjestöihin ja muihin elimiin nähden laajennettiin pastoraalisten asioiden osalta. Muita painopisteitä olivat piispanvierailut ja seurakuntien miehitys .
- Istunto XXV
- Trentin neuvoston viimeinen istunto saatettiin eteenpäin ja aikapaineessa. Paavi oli vakavasti sairas ja ilman häntä neuvosto olisi pitänyt katkaista. Tästä syystä ratkaisemattomat asiat käsiteltiin kiireellä.
- Asetus paikka puhdistus Neuvosto korosti oppi olemassaolon paikka puhdistus . Sielut jotka ovat niin sanottuja kiirastuli voidaan auttaa kautta esirukouksia ja massa tarjontaa. Taikauskoiset ja kannattavat käytännöt, kuten hemmottelukauppa , tuomittiin ja kiellettiin .
- Asetus pyhien ja pyhäinjäännösten kunnioittamisesta ovat kunnioitettavia , samoin kuin heidän kuvansa; erityisesti Kristuksen, Theotokosin ja muiden pyhien kuvia. Kristillinen taide ei ole vain hurskauden esineitä, vaan se tukee myös kirkon julistusta. Tästä syystä sen ei pitäisi sisältää mitään epätavallista, epäpyhää tai moraalitonta.
- Asetus anteeksiannoista Kirkolla on valtuudet antaa anteeksiantoja . Anteeksiantoja ei kuitenkaan pitäisi antaa kannattavasti, vaan niihin on ryhdyttävä välittömästi. Piispojen on koottava muut väärinkäytökset ja toimitettava ne paaville.
- Asetus määräysten uudistamisesta Neuvoston isät käsittelivät sekä naisten että miesten luostareita. Uusien jäsenten ottamista koskevat säännöt on vahvistettu. Lisäksi asetus sisältää säännöksiä yhteisön elämän palauttamisesta, noviiaatista, yksityisomaisuuden lakkauttamisesta, nunnien luostarista ja uskonnollisten esimiesten asianmukaisesta valitsemisesta.
- Asetus piispojen velvollisuuksista Tämä asetus sisältää ohjeet vierailujen toteuttamisesta ja kirkollisten sairaaloiden hallinnosta. Suojelulain uudelleenorganisointi otettiin uudelleen käyttöön ja selitettiin menettely sivuvaimoja vastaan .
- Indeksi vaarallinen ja epäilyttävien kirjoja , The katekismuksen , The messukirjan ja rukouskirja ei voitu suorittaa loppuun . Kaikki päätetty luovutettiin paaville, jotta hän saisi sen valmiiksi.
- Neuvoston päätös 4. joulukuuta 1563 neuvosto suljettiin juhlallisesti Trenton katedraalissa. Asetukset luettiin ja hyväksyttiin virallisesti neuvoston isien allekirjoituksella. Paavi Pius IV : n härkä "Benedictus Deus" vahvisti kaikki asiakirjat suullisesti tammikuussa 1564 ja kirjallisesti 30. kesäkuuta 1564 .
toteutus
Neuvoston päätyttyä paavit työskentelivät monien päätöslauselmien täytäntöönpanemiseksi ja saattamiseksi päätökseen. Jo maaliskuussa 1564 Pius IV pyysi Roomassa olevia piispoja asumaan hiippakunnissaan. Lisäksi pidettiin ensimmäiset hiippakunnan synodit ja piispanvierailut. Määräykset saattoivat perustuslainsa neuvoston päätösten mukaiseksi, ja kiellettyjen kirjojen luettelo julkaistiin. Neuvoston paaville antamat keskeneräiset kirjoitukset - katekismi , breviaria ja lähetyssaarnaaja - tarkistettiin paavi Pius V: n (1565–1572) aikana . Hän tilasi vierailijat käymään hiippakunnissa. Lisäksi hänen toimikautensa aikana pidettiin monia maakuntien ja hiippakunnan synodeja. Sen lisäksi, että papeille oli perustettu suuri määrä seminaareja, perustettiin myös kouluja, jotka tahallaan antoivat katolista uskonnollista opetusta. Gregorius XIII. (1572–1585) perusti uudistusnunturatioita Ylä- ja Ala -Saksaan sekä Sveitsiin. Hän laajensi Roomaa ja edisti korkeakouluja tekemällä siitä katolisen tieteen ja kirkonopiston keskuksen koko kirkon keskuudessa. Paavi Sixtus V (1585–1590) järjesti paavin talouden ja Rooman kuurian. Esimerkiksi hän perusti pysyvän kardinaalikokouksen ja lisäsi kardinaalien lukumäärän 24: stä 70: een. Lisäksi Sixtus V kehotti kaikkia piispoja tekemään säännöllisiä henkilökohtaisia raportteja Roomassa. Vatikaanin rakenteellisten muutosten (u. A. obeliski Pietarinaukiolla ja Pietarinkirkon kupoli ) lisäksi hän editoi itse Vulgataa ja julkaisi ne Vulgatan Sikstuksen kappelina, joka kuitenkin hänen kuolemansa jälkeen uusi versio, jonka mukaan Sixto-Clementina korvattiin.
merkitys
Toisin kuin yleinen mielipide, neuvosto teki suuren määrän dogmaattisia päätöksiä, mutta suhteellisen vähän käytännön päätöksiä. Vain Tridentin jälkeisen täytäntöönpanovaiheen tuloksena syntyi lukuisia ilmeisiä muutoksia, jotka kuitenkin usein johtuvat itse neuvostosta, mutta kuuluvat neuvoston vastaanoton historiaan .
Neuvoston vaikutukset
Jotkut tärkeimmistä todellista käytännön päätöksiä neuvoston Trent kuuluu:
- Väärinkäytösten poistaminen hemmottelusta
- Kielletään toimistojen kertyminen piispakuntaan
- Perustaminen seminaareissa parempaan koulutukseen pastorit (ei toteutettu kautta linjan, kunnes 19th century)
- Käyttöönotto muodollinen vaatimus avioliittoja: avioliitoista on pääteltävä todistajien läsnäollessa edessä pappi.
Seuraavat muutokset kirkon arkkitehtuurissa eivät ole neuvoston päätettyjä, mutta niitä on pidettävä neuvoston epäsuorana vaikutuksena:
- Pääalttarin näkyvyys koko kirkkotilan liturgisena keskuksena (toisaalta keskiajalla presbyteeri ja laiva erotettiin kattoverhoilla , niin että vain alttari oli näkyvissä navessa ja pääalttarissa presbyttori)
- Varastoinnista pyhän ja pyhin on asumuksen päällä alttareita, 19. vuosisadalta ennen kaikkea korkean alttarilla (keskiajalla, sivu- sakramentti taloja tai markkinaraon pappilassa olivat yleisiä)
- Penkkien asennus laivaan (saarnalle ja opetukselle annettiin suurempi paino)
- Tunnustusten asentaminen naveen
Nämä muutokset kirkon tilassa samoin kuin roomalaiskatolisten kirkkorakennusten ulkoasun muutokset on nähtävä Trentin kirkon kokouksen yhteydessä.
Tridentin jälkeiset uudistukset
Neuvoston isät pyysivät viime istunnossaan paavia hyväksymään sovittelusäädökset ja velvoittivat hänet panemaan ne täytäntöön ja panemaan ne täytäntöön. Neuvoston päätöslauselmat olisivat ”suurelta osin jääneet paperiksi”, ellei uudistusta ajatteleva paavinvalta olisi pannut niitä täytäntöön. Edellä mainittujen kohtien lisäksi tämä sisältää:
- (1564) Professio fidei Tridentina : Tunnustus, joka jokaisen hengellisen palvelijan tulisi tehdä (ja johon kuului kuuliaisuus paaville);
- (1564) Indeksin librorum Banhibitorum : kiellettyjen kirjojen luettelo;
- (1566) Katekismus Romanus : Rooman katekismi ;
- (1568) Breviarum Romanum : parannettu breviaria (tuntikirja);
- (1570) Missal Romanum : missal, joka yhdistää latinalaisen massan liturgian (sallii vain muutamia paikallisia erityispiirteitä, jos niitä on ollut olemassa useita vuosisatoja);
- Perustetaan kardinaalikollegio neuvoston päätösten aitoa tulkintaa varten.
- paavi Gregorius XIII: n alaisuudessa. (1572–1585) Ohje nunciosille seuraamaan neuvoston päätösten noudattamista kyseisessä maassa.
300 vuoden juhla
Vuonna 1845 prinssi-piispa Johann Nepomuk von Tschiderer vietti Trentossa 300-vuotisen neuvoston juhlan Trentossa .
Yksittäiset kysymykset
Teologisesti selkeyttäviä, mutta räjähtäviä luterilaisia kohtaan olivat mm. kanonisia kirjoituksia koskeva asetus , joka teki katolisen kaanonin sitovaksi ja korosti perinteen merkitystä jumalallisen ilmoituksen lähteenä ja vanhurskauttamisoppia . Roomalaiskatolisen kirkon ja luterilaisen maailmanliiton yhteinen julistus annettiin vuonna 1999 jälkimmäisestä . Nykyaikainen kritiikki Curiasta ja suunnitellusta kirkkouudistuksesta käy ilmi italialaisen uskonnollisen Paolo Sarpin työstä , joka oli yksi ensimmäisistä ekumenisteista, joka kannatti protestanttien ja katolisten välistä yhteisymmärrystä.
kirjallisuus
lähteet
- Josef Wohlmuth (toim.): Ekumeenisten neuvostojen asetukset. Vuosikerta 3: Councils of the Modern Era. Paderborn 2002. Asetukset latinaksi ja saksaksi
- Concilium Tridentinum. Diariorum, näyttelijä, epistularum, traktatuum nova collectionio. Toimittanut Görres Society , 13 osaa, Freiburg 1901–2001. Alkuperäinen kieliversio
- Hubert Jedin: Trentin kirkon historia. Vuosikerta 2, Freiburg i. Br. 1957.
- Heinrich Denzinger, Adolf Schönmetzer (toim.): Enchiridion symbolorum definitionum et deklaum de rebus fidei et morum: Kokoelma uskontunnustuksia ja kirkon opetuspäätöksiä. Latinalais-saksa, 35. painos, Freiburg i. Br. 1973.
- Ekkehard Mühlenberg: Art. Patronage , julkaisussa: TRE 26, s.109.
Toissijainen kirjallisuus
- Hubert Jedin : Kuvien kunnioittamista koskevan Trenton asetuksen alkuperä ja soveltamisala. Julkaisussa: Tübingen Theological Quarterly. 116, 1935, s. 143-188, s. 404-429.
- Georg Schreiber : Trenton maailmanneuvosto. Hänen tulonsa ja työnsä. 2 osaa. Freiburg 1951.
- Hubert Jedin: Trentin kirkon historia. 4 osaa. Freiburg im Breisgau 1949–1975.
- Remigius Bäumer (toim.): Concilium Tridentinum (= tutkintatavat 313). WBG, Darmstadt 1979.
- Giuseppe Alberigo (toim.): Neuvostojen historia. Nicaenumista Vaticanum II: een Wiesbaden 1998, s. 349–383.
- Paolo Prodi (toim.): Trenton neuvosto ja nykyaika. Trientin italialais-saksalaisen historiallisen instituutin kirjoitukset 16. Berliini 2001.
- John W.O'Malley: Trent. Mitä neuvostossa tapahtui. Cambridge 2013.
- Gerhard Müller : Art. Tridentinum , julkaisussa: TRE. 34, s. 62-74.
- Erwin Iserloh, Josef Glazik, Hubert Jedin: Uskonpuhdistus, katolinen uudistus ja vastareformointi . Kirkon historian käsikirja IV Freiburg 1967, s. 485–533.
- Ralf van Bühren : Kirkkorakennus renessanssin ja barokin aikana. Liturgiset uudistukset ja niiden seuraukset aluesuunnitteluun, liturgiseen asenteeseen ja kuvien sisustamiseen Trentin kirkolliskokouksen jälkeen , julkaisussa: Operaatio elävällä esineellä. Rooman liturgiset uudistukset Trentista Vatikaaniin II, toim. Stefan Heid, Berliini 2014, s. 93–119.
- Hanns-Paul Ties: Trentin neuvoston merkityksestä aikansa taiteelle. Materiaalit ja avoimet kysymykset. Teoksessa: Birgit Ulrike Münch, Andreas Tacke, Markwart Herzog, Sylvia Heudecker (toim.): Lyhytikäinen? Tapaustutkimuksia väliaikaisista esimodernista taidekeskuksista (Kunsthistorisches Forum Irsee, osa 3). Petersberg 2016, s. 103–125.
- Peter Walter, Günther Wassilowsky (toim.): Trientin neuvosto ja katolinen tunnustuskulttuuri (1563-2013). Tieteellinen symposium Trenton neuvoston 450 -vuotisjuhlavuoden kunniaksi, Freiburg i. Br. 18.-21. syyskuuta 2013 (reformaatiohistorian tutkimukset ja tekstit 163), Münster 2016.
- Mathias Mütel: Kirkon isien kanssa Martin Lutheria vastaan? Keskustelut perinteistä ja auctoritas patrumista Trientin neuvostossa , Paderborn 2017 (= Neuvoston historia . Sarja B., Tutkimukset)
Yksilöllisiä todisteita
- ↑ Hermine Stiefenhöfer: Philipp von Flersheim, Speyerin piispa ja Weissenburgin ruhtinaskunta . Pilger-Verlag , Speyer 1941.
- ^ Tekstiasetus Tametsi, saksankielinen käännös , käytetty 11. tammikuuta 2013.
- ^ Ralf van Bühren : Kirkkorakennus renessanssin ja barokin aikana. Liturgiset uudistukset ja niiden vaikutukset aluesuunnitteluun, liturgiseen asenteeseen ja kuvien koristeluun Trentin kokouksen jälkeen 2014.
- ^ Mukaan Johannes Wallmann : kirkkohistorian Saksassa uskonpuhdistuksen jälkeen . 7. painos, Mohr Siebeck, Tübingen 2012 (UTB; 1355), ISBN 978-3-8252-3731-8 , s.117 f.
- ↑ Andreea Badea: Trenton tulkinnan suvereniteetti? Sforza Pallavicino vastaan Sarpi ja Rooman muistohallinto 1600 -luvulla . Julkaisussa: Peter Walter , Günther Wassilowsky (toim.): The Council of Trient and the Catholic Confessional culture (1563-2013) . Aschendorff Verlag, Münster 2016, ISBN 978-3-402-11587-9 , s.83-106 .