ristiinnaulitseminen

Ristiinnaulitseminen oli eräänlainen suorittamisen joka oli erityisen yleistä , että antiikin Lähi-idässä ja antiikin . Se kehittyi riippuvuudesta , mutta toisin kuin tämä, sen tarkoituksena oli pidentää kuoleman tuskaa mahdollisimman paljon. Tätä tarkoitusta varten henkilö sidottiin tai naulittiin pystypylvääseen poikittaispalkilla tai ilman.

Vuonna Rooman valtakunta , pääasiassa ei-roomalaiset ja karannut tai kapinallinen orjia ristiinnaulittiin ristillä (Arbor Crucis) , esimerkiksi tuhansia seuraajia Spartacus ja Jeesus Nasaretilaisen .

Jälkeen Konstantiinuksen Revolution (313), ristiinnaulitsemisen oli korvattu toisilla menetelmillä suorittamisen vuonna Euroopassa . Joissakin islamin muokkaamissa maissa se on edelleen ankkuroitu lakiin rangaistuksena.

Foinikia, Assyria, Persia

Ristiinnaulitseminen tunnetaan ensimmäisen kerran foinikialaisista , merestä ja Välimeren kauppiaista . Siellä tuomitut ihmiset sidottiin puuhun, jota roomalaiset kutsuivat myöhemmin arbor infelixiksi ("epäonninen puu ") , ja sitten heidät jätettiin jäätymään tai kuolemaan janoon . Siksi tuska kesti usein päiviä.

Noin 1000 eaa Tämä toteutusmenetelmä koki ensimmäisen korkean vaiheensa. Foinikialaisten kaupallisten yhteyksien kautta hän tuli Mesopotamiaan siellä hallitsevien assyrialaisten ja Persian luo . Tuomittu mies oli vain sidottu sinne, mutta ei vielä naulattu maahan. Herodotos raportoi 5. vuosisadalla eKr Ristirangaistuksista etenkin persialaisten kanssa.

Muinainen Kreikka

In Athens , ristiinnaulitsemisia tuskin mainitaan kirjallisissa lähteissä 5. ja 4. eKr; Oikeuspuheista tiedetään kuitenkin, että ristiinnaulitseminen oli tavallinen rangaistustyyppi omaisuusrikoksista. Tästä päätellään, että sitä harjoitettiin usein ja se vaikutti pääasiassa köyhtyneiden alempien luokkien jäseniin.

Koska Makedonian valtakunnan , naulaus oli myös laajasti sovellettu. Ristiinnaulitsemista varten luotiin nyt erityisiä teloituspaikkoja - enimmäkseen vuorelle tai kukkulalle - ja käytettiin erityisesti tätä varten suunniteltuja panoksia. 332 eaa Valloituksen jälkeen Tire , Aleksanteri Suuren ristiinnaulittu noin 2000 miestä sotilaallisen ikä.

juutalaisuus

Noin 500 eaa Toora , suurelta osin kirjallinen , määräsi kivittämisen , ei ristiinnaulitsemisen kuolemanrangaistukseksi kuoleman arvoisista rikoksista. "Katkaisua" ei vaadittu, ja se tapahtui siellä, missä se tapahtui, merkkinä syrjäytymisestä Jumalan valitsemasta kansasta: Se, joka roikkuu puun päällä, on kirottu ( 5. Moos. 21, 22f  EU ). Tämä heijasti tietoa tämän tyyppisen kuoleman vieraasta alkuperästä ja sen aikomuksesta häpäistä teloitettuja ja estää yleisöä.

Juutalaiset ottivat vain ripustettu, mutta ei naulaus ympäröivän kansojen ja kääntyi sen itse vain ulkomaisia hallitsijoita tai äärimmäisen uskonnollisia rikoksia kuten jumalanpilkkaa että. Kuolleet jätettiin roikkumaan vain kuoleman jälkeiseen iltaan pelotteena ja haudattiin sitten, jotta ne eivät saastuttaisi maata uskonnollisessa mielessä . Tämän osoittavat muistiinpanot ulkomaisista hallitsijoista (1. sukupolvi 40.18f; Esr 6.11; Est 9.13ff) sekä teloituksista Israelissa ( Jos 8.29  EU ).

Juutalainen Hasmonean -dynastia hyväksyi ristiinnaulitsemisrangaistuksen roomalaisilta. Noin 82 eaa Tuolloin Juudean kuningas Alexander Jannäus ristiinnaulitsi 800 sisäjuutalaista vastustajaaan samanaikaisesti ( Flavius ​​Josephus , Antiquitates Iudaicae XIII 13.5-14.2). Näiden kapinallisten naisten ja lasten kurkku leikattiin ristillä roikkuvien yhä elävien miesten edessä. Kuolleenmeren kirjakääröt vahvistavat tämän tilin . Vuonna Nahum kommenteilla, juutalainen sisällissota ja julma kosto on Jannäus mainitaan nimenomaisesti jälkikäteen. Löydöt Qumranin luolista (200-100 eKr.) Mukauttivat Dtn 21,22f ajan käytäntöön ja tulkitsivat sen kirotuksi, joka ristiinnaulitaan . Itse rististä (puusta), joka ei ollut ripustettu siihen, oli tullut Jumalan kirouksen merkki.

Vuosina 200 eaa Vuonna eKr ja jKr 135 juutalaiset yrittivät kapinoida Syyrian vieraita hallitsijoita ja heistä riippuvaisia vasallikuninkaita vastaan ; siksi juutalaiset kapinalliset joutuivat usein ristiinnaulitsemisen uhreiksi. Mutta toistaiseksi vain kerran (1968) ristiinnaulitun juutalaisen jäänteet on löydetty Jerusalemin joukkohaudasta, jossa on 30 luurankoa. Se, että häntä ei haudattu muiden kuolleiden lisäksi, on merkki siitä, että ristiinnaulitsemista ei pidetty tuolloin enää Jumalan kirousena - ainakaan ei, jos se määrättiin kuoleman marttyyriksi elävien puolesta, erityisesti kapinallisia juutalaisia.

Vaikka kuninkaille Herodeksen dynastia , kuten hallitsija Juudean vaihteessa aikojen, Herodes Arkelaoksen ja hallitsija Galilean tuolloin Jeesuksen Herodes Antipas , joskus oli vastustajansa ristiinnaulittiin. Sen jälkeen kun Galilea ja Juudea oli asetettu suoraan Rooman prefektuurin alaisuuteen, päärikollisiksi tuomittujen teloittaminen oli Rooman kuvernöörin vastuulla.

Israelin itsenäisyyden loputtua ja sen jälkeen, kun Alexander Jannain johdolla vainotut fariseukset olivat nousseet juutalaisuuden johtoryhmään, Talmud ( Tractate Sanhedrin ) kielsi hirttämisen ja siten ristiinnaulitsemisen teloitusmenetelmänä ja salli vain symbolisen hirttämisen oli jo surmattu väliaikaisena pelotteena Toora -asetuksen noudattamiseksi.

Rooman imperiumi

Vaikuttavat ryhmät ja tarkoitus

Roomalaiset ottivat ristiinnaulitsemisen makedonialaisilta ja karthagolaisilta . Rooman valtakunnassa suosittiin orjien ristiinnaulitsemista estääkseen muita orjia pakenemasta tai tekemästä muita rikoksia. Kapinallisia teloitettiin myös tällä tavalla etenkin valloitetuilla alueilla. Ristiinnaulitseminen oli siksi poliittinen rangaistus Pax Romanan turvaamiseksi ja ylläpitämiseksi sisäisesti ja ulkoisesti.

Julius Caesar antoi noin 30 merirosvoa, jotka hänet 76 eKr. Oli hyökätty merimatkalla, myöhemmin ristiinnaulittu. Kapinallisen orjaarmeijan johtajan Spartacuksen lopullisen tappion jälkeen vuonna 71 eaa. Noin 6000 hänen seuraajaansa ristiinnaulittiin Via Appian varrella Roomasta Capualle. Siitä lähtien ristiinnaulitseminen on levinnyt rangaistukseksi ei-roomalaisia ​​vastaan.

Rooman kansalaisia ​​ei laillisesti sallittu ristiinnaulita. Sosiaalisesta asemastaan ​​riippuen tuomittua uhkasi kalliopudotus alkuvaiheessa, myöhemmin ja harvemmin katkaisu, itsemurha tai maanpakolaisuus. Rooman luokan oikeuslaitokselle ristiinnaulitsemista pidettiin häpeällisenä orjan kuolemana, jolla Rooman kansalaiset eivät halunneet olla tekemisissä. Näin kirjoitti Cicero :

Silti roomalaiset lähteet mainitsevat toisinaan Rooman kansalaisten ristiinnaulitsemisen tyrannisten keisarien tai kuvernöörien rajuina toimenpiteinä.

Varus oli noin 4 eaa Ristiinnaulitse joukko juutalaisia ​​kapinallisia, jotka halusivat perustaa juutalaisen valtakunnan Herodes Suuren kuoleman jälkeen (Flavius ​​Josephus, Bellum Judaicum 2,75; Antiquitates 17,296).

Vuonna 70 jKr. Rooman kenraali ja myöhemmin keisari Titus pakotti 500 tai useampia juutalaisia, jotka pakenivat nälkää, ruoskittiin, kidutettiin ja ristiinnaulittiin Jerusalemin muurien eteen juutalaisen sodan aikana heikentääkseen piiritettyjen vastarintaa. Josephuksen mukaan puusta tuli pian niukkaa monien ristien vuoksi:

Menetelmät

Roomalaisen ristiinnaulitsemismenetelmän tarkoituksena oli tappaa tahallisesti tuomittu henkilö erityisen hitaasti ja julmasti. Voi mennä päiviä ennen kuin hänen kuolemansa tapahtui. Ristiinnaulitun tuskallisen kuoleman mahdollisimman pitkään pitäisi nöyryyttää tuomittuja ja pelotella ja estää katsoja. Mutta ei ollut roomalaista sääntöä siitä, kuinka ristiinnaulitseminen oli suoritettava. Teloittajien komennot, jotka koostuivat usein delegoiduista sotilaista, saivat suuren vapauden. Heidän oli kuitenkin valvottava vankeja tarkasti, kunnes tuomio oli pantu täytäntöön ja kuolema tapahtui. Roomalaiset vartijat joutuivat kärsimään kuolemanrangaistuksen, jos he eivät täyttäneet tehtäväänsä ja mahdollistivat kuolemantuomion paennun.

Keisarillisen aikakauden täydellinen roomalainen teloitusmenettely koostui neljästä vaiheesta, joita ei kuitenkaan aina ja kaikkialla suoritettu peräkkäin:

• vangin täydellinen riisuminen ja hänen julkinen ruoskimisensa ;
• pakotettu poikkipalkki tai turkis, joka kuljetetaan teloituspaikkaan;
• kahlitaan tai naulataan ruumiinsa furkaan tai poikittaispalkkiin;
• sen kiinnitys puuhun tai valmiiseen vaarnaan. Henkilö ja poikkipalkki nostettiin ylös ja yhdistettiin pystysuoraan napaan.

Riisuutumisen riisuminen ruoskalla, flagrum - usein myös nauloilla nasoitettu - kiusasi ja nöyryytti sairastunutta, heikensi hänen organismiansa iskujen, kivun ja verenhukan aiheuttaman rasituksen ja jännityksen kautta . Tämä voi jo olla kohtalokasta ja lyhentää kuoleman kestoa ristillä, joten iskujen määrä oli yleensä rajoitettu.

Aluksi Rooman ihmiset käyttivät usein palkkikolmiota (latinalainen furca ), itse asiassa maatalousväline (haarukka). Se ripustettiin tuomitun miehen kaulaan ja kädet sidottiin furcan reisiin . Tässä asennossa häntä ruoskittiin ja hänen täytyi kävellä teloitustuolilta teloituspaikalle. Sitten furka ripustettiin hänen kanssaan iskupaalulle. Myöhemmin se korvattiin poikkipalkkiin, patibulum , joka on kiinnitetty yläpäähän postitse stipes loveen tai ripustettu köyden ylemmässä kolmannes postitse tai puusta. Tämä johti kahteen tunnetuimpaan ristin muotoon ( crux commissa T-muodossa, crux immissa † -muodossa ).

Kädet ja jalat sidottiin tai naulattiin panoksiin ja poikkitankoihin. Silloin alkoi todellinen ristiinnaulitseminen. Naulaus tehtiin siten, että verenhukka pidettiin mahdollisimman pienenä. Anatomiset testit osoittavat, että kynsiä ei tarvinnut ajaa kämmenten läpi, vaan karpaaliluiden tai kyynärpään ja säteen välisen tilan läpi ja tarsaalin tai kantapään luun läpi painon tukemiseksi. Käsivarsia ei ehkä ole kiinnitetty kämmenet eteenpäinpäin ( supinaatio ), vaan kämmenet poikkipalkkiin päin ( pronaatio ) paremman kiinnityksen ja vähemmän käsivarren liikkumisvapauden saavuttamiseksi. Jalkojen osalta tämä on vahvistettu 1. vuosisadan Jerusalemista peräisin olevasta luurankohausta, jossa naula oli edelleen kiinni kantapäässä. Tämä on myös ensimmäinen fyysinen todiste roomalaisesta ristiinnaulitsemisesta.

Kun kantapäät oli naulattu sivulle, joskus puoliväliin lisättiin ristikappale nimeltä sedile (istuin), johon ristiinnaulittu voi väliaikaisesti tukea pakaroitaan. Tämä helpotti myös ristiinnaulitun Kristuksen käsivarret, jotka oli kiinnitetty poikittaispalkkiin, jotta hänen oli helpompi hengittää. Usein tuomitun jalat asetettiin myös pienelle poikittaispalkille ( suppedaneum ), jotta häntä ei painanut heti alas oma painonsa ja hän pyörtyi tai menetti liikaa verta naulatuilla raajoilla. Siellä, missä tämä oli tapana, pidettiin palveluksena murtaa ristiinnaulitun Kristuksen jalat tai alajalat jonkin ajan kuluttua estääkseen häntä tukemasta ja siten lyhentämään hänen tuskaansa. Tätä varten sukulaiset lahjoittivat teloittajia.

Crurifragiumin aikana teloitettujen jalat olivat murtuneet. Tämän seurauksena he roikkuivat vielä raskaammin käsivartensa kynsiin tai köysiin ja kuolivat nopeammin, mutta kivuliaammin.

Ripustaminen ylösalaisin oli erityisen julmaa. Sukulaiset pystyivät kuitenkin ostamaan vangit ilmaiseksi. Kun se tapahtui, teloitettu henkilö sammui nopeammin ja kuoli aiemmin.

Usein ristiinnaulitulle annettiin nestettä sienellä useiden päivien ajan, jotta hän ei kuollut janoon ennenaikaisesti pidentääkseen kärsimyksiään: enimmäkseen vettä, joskus viinietikkaa ( posca ) ja kipulääkettä tai tunnottomia yrttejä.

Kuolema tukehtumiseen, verenkierron romahtamiseen tai sydämen vajaatoimintaan tapahtui yleensä kolmen päivän kuluessa ihmisillä, jotka eivät olleet aiemmin heikentyneet. Sitä edelsi tuska, kuten jano, kuolio ja hengityslihasten kouristukset .

Kuoleman jälkeen roomalaiset sotilaat tarkistivat, oliko teloitettu henkilö todella kuollut , puukottamalla vatsaa lanssilla ( pilum ). Yleensä he jättivät ruumiin roikkumaan ristille, kunnes sen osat putosivat täysin mätäneinä. Heidän uskonnollisten vakaumustensa mukaan kuolleiden varjo ei voinut päästä alamaailmaan, koska he eivät olleet kosketuksissa maan kanssa. Joillakin alueilla kuitenkin otettiin huomioon uskonnolliset määräykset, jotka määräsivät ajoissa hautaamisen.

kristinusko

Jeesuksen Nasaretilaisen ristiinnaulitseminen on Uuden testamentin ja kristillisen sanoman keskipiste . Sitä pidetään tiettynä tosiasiana, koska se on dokumentoitu myös varhaisissa raamatullisissa asiakirjoissa. Niiden historialliset syyt ovat kuitenkin kiistanalaisia.

Kaikkien evankeliumien mukaan roomalaiset sotilaat ristiinnaulitsivat Jeesuksen Rooman kuvernöörin Pontius Pilatuksen ( Mk 15.15  EU ) määräyksestä. Ristin yläosaan kiinnitetyn plakin mukaan hänen rikoksensa kuului: "(Tämä on) juutalaisten kuningas" ( Mk 15.26  EU ) tai "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas" ( Johannes 19.19  EU ). Tämä on osoitus Jeesuksen väitteestä Messiaalle , jonka Pilatus joutui rankaisemaan Rooman lain mukaan kapinallisena kuolemanrangaistuksella ristiinnaulitsemalla. Mukaan Mk 15: 16-19  EU , hän oli häntä ruoskittu ja kidutettu etukäteen.

Mukaan Mark 14  EU , juutalainen sanhedrin sanotaan pidätetty Jeesuksen tuomitsi hänet väärän profeetan tai pilkkaaja ja antoivat hänet Pilatuksen syytettynä kapinallisia poliittisen väittää Messias. Roomalaisten lähteiden mukaan Pilatus ristiinnaulittiin usein juutalaisia ​​ilman oikeudenkäyntiä, ja siksi hänet syrjäytettiin Juudean kuvernööriksi vuonna 36. Ne intohimotekstien osat, jotka rasittavat sanhedrinia pääasiallisesti syyllisyydestä Jeesuksen kuolemaan ja vapauttavat Pilatuksen, katsotaan siksi usein myöhemmäksi muokkaukseksi. Jeesuksen ristiinnaulitseminen juutalaisten kanssa, jotka tuomittiin "rikollisiksi", luultavasti zealooteiksi ( Joh. 19.31  EU ), on merkki siitä, että Pilatus halusi näyttää esimerkkiä tuon ajan pääsiäisestä ja estää juutalaisia ​​kapinoimasta.

Synoptiset Passion -tilit tuskin kuvaavat suoritusprosessia. Mukaan Joh 19,25  EU , Jeesus hirtettiin on σταυρός ( stauros ). Rangaistuksen yhteydessä termi viittaa pystysuoraan puuvaarnaan , johon patibulum ripustettiin. Tässä mielessä se esiintyy noin 40 kertaa UT: ssa, usein yhdessä verbin anastauroo kanssa "ristiinnaulittava". Toteutustyökalua ξύλον - xýlon : "puu, sauva, puu" - kutsutaan harvemmin ( Ap. 5.30  EU , Gal 3.13  EU ). Kaikki NT työtä tämän sanan pelata Moos 21,22f  EU on: ... Joka on hirtetty [puuhun hirtettiin] on Hemmetti. Juutalaiset tulkitsivat Jeesuksen ristiinnaulitsemisen poissulkemiseksi Jumalan kansasta ja pelastuksesta.

On mahdollista, että Jeesuksen kädet olivat vain sidotut, koska naulausta ja ulkoisia vammoja ei mainita ( Mk 15.23ff  EU ). Vain Joh 20.25  EU mainitsee kämmenten läpi ajettujen kynsien haavat ja piston Jeesuksen kylkeen, jolloin verta ja vettä virtaa ulos (19.34-35 EU ). Näitä yksityiskohtia pidetään teologisina, ei historiallisina lausunnoina, koska ne liittyvät Raamatun jakeisiin ( Ps 34:21  EU ) ja pääsiäisteksteihin. Kuitenkin luuhun kynnen löytäminen viittaa siihen, että ristiinnaulitut oli todella naulattu Juudeassa. Yksimielisen kertomuksen mukaan Jeesus kuoli muutamassa tunnissa, luultavasti tukehtumalla omaan painoonsa, koska voima oli heikentynyt , tai kuollessaan janoon ( Mk 15.36f  EU ).

Koska Uudessa testamentissa Jeesuksen ristiinnaulitseminen julistetaan pakolaiskuolleeksi, tätä teloitustapaa ei voitu jatkaa kristinuskossa. 320 Konstantinus Suuri kielsi ristiinnaulitsemisen Rooman valtakunnassa. Kuitenkin keskiajalla epäiltyjä ja vankeja, kuten harhaoppisia, noitia tai muita uskonnollisia vihollisia, ripustettiin usein panoksiin ja poltettiin sitten julkisesti. Jopa pyörät ja muut julmat teloitustavat, jotka lisääntyivät varhaisella uudella kaudella, yhdistivät kidutuksen ja toisten tappamisen.

islam

Koraani mainitsee ristiinnaulitseminen on kuusi paikkaa. Vuonna suura 7 : 124, suura 20 : 71 ja suura 26 : 49, The faarao uhkaa hänen hovinoitiin heidän kääntymällä pois Egyptin jumalista ja heidän vuoronsa yhden luojajumala, kuten ristiinnaulitseminen kuin epäoikeudenmukainen toimenpide epäuskoinen hallitsija .

Surassa 5:33 ristiinnaulitseminen on maallinen rangaistus muslimeille tai ei-muslimeille, jotka taistelevat aktiivisesti islamia vastaan ​​tai vaarantavat sen: ”Niiden palkka, jotka käyvät sotaa Jumalaa ja hänen lähettiläänsä vastaan ​​ja (kaikkialla) maassa, haluavat haittaa. (?), oletetaan koostuvan heidän tappamisesta tai ristiinnaulitsemisesta ... "Suura 5:34 sulkee pois ne," ... jotka tekevät parannuksen ennen kuin sinulla on valta heihin. Sinun on tiedettävä, että Jumala on armollinen ja valmis antamaan anteeksi. "

Suura 4: 157 kommentoi Jeesuksen ristiinnaulitsemista: "He (sc. Juutalaiset) sanovat:" Tapoimme Kristuksen Jeesuksen, Marian pojan ja Jumalan sanansaattajan ". He eivät tappaneet häntä eivätkä ristiinnaulinneet häntä. Pikemminkin hän näytti heille muistuttavan häntä. ”Vaikka suurin osa muslimeista pitää tätä jaetta todisteena siitä, ettei Jeesusta ole ristiinnaulittu, tämä jae vain kommentoi sisäistä kristillistä keskustelua Jeesuksen kuolemasta.

Klassiset hadith -kokoelmat kertovat, että Muhammad määräsi murhaajat ja kamelivarkaat ristiinnaulittavaksi yhdessä tapauksessa. Muiden perinteiden mukaan tekijät kuitenkin sokeutuivat ja Muhammedin kädet ja jalat leikattiin pois.

Islamilaiset oikeustieteilijät ovat useimmiten yhdistäneet Sura 5:33 Hadd -rikoksiin , kuten kadun ryöstöön ja varkauteen . Oli edelleen kiistanalaista, onko luopumus yksi Hadd -rikoksista ja vaaditaanko Sura 5:33 jokaisesta rikoksesta tiettyä rangaistusta vai pitäisikö asianomaisen hallitsijan tai tuomarin valita tämä tässä tarjottujen rangaistustyyppien joukosta. Jälkimmäistä edustivat esimerkiksi ʿAbdallāh ibn ʿAbbās , al-Hasan al-Basrī ja Saʿīd ibn al-Musaiyab . Useimmat oikeustieteilijät, esimerkiksi Asch-Schāfiʿī , toisaalta laativat luettelon rangaistuksista, joissa määrättiin tiettyjä rangaistuksia tietyille rikoksille ja määrättiin sitten ristiinnaulitsemisesta rangaistuksena "tappamisesta ja ryöstöstä", eli ryöstöstä tai ryöstöstä kuolemassa (tappo).

Historiassa islamin, ne tuomittiin luopiot myös ristiinnaulittiin, esimerkiksi kolmannessa kalifi Umar II on. Mystikko al-Hallādsch oli tuomittu kuin harhaoppinen vuonna Bagdadissa ja ristiinnaulittiin vuonna 922 .

In Iran , 190 artiklan 1991 rikosoikeuden säädetään ristiinnaulitseminen toisena neljästä mahdollisesta Hadd rangaistuksia henkilöille "jotka sotivat Jumalaa ja hänen Messenger ja ovat innokkaita vahingosta (kaikkialla) maassa" ( Muhāraba ). 195 artiklassa todetaan, että "ristiinnaulitseminen [...] ei ole naulaus [], jonka pitäisi johtaa kuolemaan alusta alkaen, vaan tuomittu on vain sidottava ja sidottava siten, että ristiinnaulittu ei välttämättä kuolla sen seurauksena. Hänet ei saa jättää roikkumaan yli kolmeksi päiväksi; jos se kuolee etukäteen, se voidaan poistaa; jos hän selviytyy näistä kolmesta päivästä, häntä ei saa enää teloittaa. "

Jemen , Saudi-Arabia , Sudan ja Yhdistyneet arabiemiirikunnat ovat tuominneet jo mestattiin, hirtettiin tai kivitettiin kuoliaaksi, niin roikkua laidalta laittaa heidät päivä esillä. Ihmisoikeusjärjestö Amnesty International käyttää tällaisia ​​tapauksia tilaisuutena protestoida kuolemanrangaistusta vastaan ​​näissä maissa. AI: n vuosien 2006 ja 2008 maakohtaisten raporttien mukaan erityisesti julmat kuolemanrangaistukset, jotka liittyvät ristiinnaulitsemiseen, korvataan nyt usein elinkautisella vankeudella.

Japani

Vuonna Japanissa , variantti ristiinnaulitsemisen nimeltään Haritsuke ( Japani磔) syntyi reaktiona eurooppalaisen kristinuskon lähetystyöponnistuksiin 16-luvulla . Siellä ristiinnaulittiin kristittyjä lähetyssaarnaajia ja äskettäin kastettuja japanilaisia ​​- esimerkiksi Nagasakin marttyyrejä vuonna 1597 -, myöhemmin enimmäkseen alempiin yhteiskuntaluokkiin kuuluvia miehiä ja naisia.

Japanilaisessa ristin rangaistuksessa kuolemaan tuomitut sidottiin ristiin ja kaksi keihästä puukotettiin rinnasta molemmilta puolilta samanaikaisesti. Tällainen rangaistus jatkui 1900 -luvulle asti.

Paraguay

Elokuun puolivälissä 2013 viisi lomautettu bussikuski vuonna Paraguayssa vuonna protestina anna naulattu ristit vasten niiden irtisanomista bussiyhtiö. 28. elokuuta nainen naulasi ristille solidaarisuutena mielenosoittajia kohtaan. Myös linja -autonkuljettajat palkattiin lehdistötiedotteiden vuoksi.

Filippiinit

Joka vuosi suurena perjantaina Filippiinien pohjoisosassa nuoria miehiä ristiinnaulitaan Kristuksen kuoleman muistoksi ristillä. Tätä rituaalia televisioidaan säännöllisesti.

Katso myös

• Kidutuspanos
• Houkutteleva
• Kristillinen risti

kirjallisuus

Kreikkalaiset

• M. Derbrunner Hall: Jopa koirilla on Erinyes. Pakotteet Ateenan käytännössä ja ajattelussa . Julkaisussa: L.Foxhall, ADE Lewis (Toim.): Kreikan laki sen poliittisessa ympäristössä. Perustelut eivät oikeutta . Oxford University Press, Oxford et ai. 1996, ISBN 0-19-814085-1 , s. 73-89.

Roomalaiset

• Hermann Ferdinand Hitzig : Crux . Julkaisussa: Paulys Realencyclopadie der classic antiquity science (RE). Osa IV, 2, Stuttgart 1901, sarakkeet 1728-1731.
• Heinz Wolfgang Kuhn: Rangaistus ristillä varhaisen keisarillisen aikakauden aikana. Niiden todellisuus ja arvostus varhaiskristillisyyden ympäristössä. Julkaisussa: Hildegard Temporini , Wolfgang Haase (Toim.): Rooman maailman nousu ja taantuma. Osa II, 25/1, 1. painos. Walter de Gruyter, 1982, ISBN 3-11-008700-6 , s. 648-793.
• Kurt Latte : Kuolemanrangaistus. Julkaisussa: Paulys Realencyclopadie der classic antiquity science (RE). Täydentävä osa VII, Stuttgart 1940, sarakkeet 1599-1619.
• John Granger Cook: Ristiinnaulitseminen Välimeren maailmassa (= Scientific Investigation on the New Testament 327), Mohr Siebeck, 2. painos 2019

Juutalaiset ja kristityt

• Otto Betz , Rainer Riesner : Risti / ristiinnaulitseminen . Julkaisussa: Helmut Burkhardt (Hrsg.): Das große Bibellexikon . Osa 2: Hiukset - Otniel . R. Brockhaus Verlag, Wuppertal 1988, ISBN 3-417-24612-1 , s. 840-845.
• Martin Hengel : Mors turpissima crucis. Ristiinnaulitseminen muinaisessa maailmassa ja ”ristin sanan” hulluus . Julkaisussa: Johannes Friedrich et ai. (Toim.): Perustelut. Festschrift Ernst Käsemann . Mohr ja muut, Tübingen ja muut 1976, ISBN 3-16-138452-0 , s. 125-184 (laajennettu englanninkielinen versio: Crucifixion in the Ancient World and the Folly of the Message. Philadelphia 5/1989).
• Gunnar Samuelsson: Ristiinnaulitseminen muinaisuudessa. Tutkimus Uuden testamentin ristiinnaulitsemisen terminologian taustasta ja merkityksestä . Mohr Siebeck, Tübingen 2011, ISBN 978-3-16-150694-9 .
• Frederick T.Zugibe: Jeesuksen ristiinnaulitseminen. Rikostekninen tutkimus . Evans & Co, New York 2005, ISBN 1-59077-070-6 .

nettilinkit

• Josh McDowell: Kuolema ristiinnaulitsemisen jälkeen ( 4. helmikuuta 2009 muistomerkki Internet -arkistossa )
• Nykyinen kirjallisuus Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemisesta
• Ute Eberle: Krusifiksi, jälleen . Murha on hänen harrastuksensa. Frederick Zugibe on tutkinut Jeesuksen ristiinnaulitsemista 53 vuoden ajan. In: Tietäen aikaa . Helmikuu 2007. (Arvostelu)
• http://www.t-online.de/nachrichten/panorama/menschen-schicksale/id_65195164/paraguay-frau-laesst-sich-aus-protest-gegen-entlassung-kreuzigen.html

Yksilöllisiä todisteita

1. ↑ Heinz Wolfgang Kuhn: Ristin rangaistus, erityisesti Palestiinassa vuodesta 63 eaa. Chr. - 66 jKr. In: Kreuz II. In: Theologische Realenzyklopädie. Osa 19, Walter de Gruyter, Berliini / New York 1990, s. 713f.
2. ↑ Heinz Wolfgang Kuhn: Ristin rangaistus, erityisesti Palestiinassa vuodesta 63 eaa. Chr. - 66 AD In: Kreuz II. In: Theologische Realenzyklopädie. Osa 19, Walter de Gruyter, Berliini / New York 1990, s.714.
3. ↑ Diodor: Siculus , 17. Luku 46.4: Kuningas myi kaikki naiset ja lapset orjuuteen ja ristiinnaulitsi kaikki sotilasikäiset miehet. Tämä oli vähintään 2000 . Curtius: 2000 miestä oli kiinnitetty / naulattu ristiin ("crucibus affixi")
4. ^ E. Brandenburger: stauros. II.1, julkaisussa: Uuden testamentin teologinen sanasto . Tutkimuspainos neljäs painos. Brockhaus Verlag, Wuppertal 1986, s.819.
5. ↑ Gerd Theißen , Annette Merz : Der Historische Jesus: Ein Lehrbuch . Vandenhoeck & Ruprecht, 2008, ISBN 978-3-525-52198-4 , s. 134 ( rajoitettu esikatselu Google -teoshaussa). 
6. ↑ Ute Eberle: Krusifiksi, jälleen . In: Tietäen aikaa . Helmikuu 2007.
7. ↑ Martin Karrer: Jeesus Kristus Uudessa testamentissa. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998, s.78.
8. ↑ vuoden 1968 jäljennös Jerusalemin pohjoisosassa kaivoi kalkkikiven lävistävällä rautakynsillä [1]
9. ^ Mukaan Plutarkhoksen : vitae parallelae . Suetonius : De vita Caesarum ; Katso Stephen B. Aranha: Caesarin poliittiset alkeet. Flamen Dialisin toimistosta sotatuomariinsa (72 eaa.) (1999/2000)
10. ^ Mukaan Appian Aleksandrian : Civil Wars 1,120; kääntänyt englanniksi John Carter.
11. ↑ julkaisussa: Pro C. Rabirio perduellionis reo. 5,16; lainattu Jürgen Moltmannilta: Jumala ristiinnaulittiin. 1976, s.36.
12. ↑ Bellum Judaicum 5. 449 s
13. ↑ Jacqueline M.Regan, Kiarash Shahlaie, Joseph Watson: Ristiinnaulitseminen ja mediaaninen neuropatia. Julkaisussa: Aivot ja käyttäytyminen. Osa 3, numero 3, toukokuu 2013, s.243-248, doi : 10.1002 / brb3.132 , PMID 23785656 , PMC 3683284 (ilmainen koko teksti).
    Joseph Zias, Eliezer Sekeles: Ristiinnaulittu mies Giv'at ha-Mivtarista: Uudelleenarviointi. Israel Exploration Journal Vuosikerta 35, nro. 1, s. 22-27 (1985).
14. ↑ ^{a b} Ulrich W. Sahm: Raamatun arkeologian tunteet (kuvituksella)
15. ^ NA Dahl: Ristiinnaulittu Messias. Teoksessa: H. Ristow, K. Matthiae: Historiallinen Jeesus ja kerygmaattinen Kristus. Berliini 1960, s. 149-169; Klaus Haacker : Kuka oli syyllinen Jeesuksen kuolemaan? Julkaisussa: Theological Contributions. 25, 1994, s. 23-36.
16. ↑ Kristuksen risti / risti. Julkaisussa: Religion Past and Present. Nide 4, 4. painos. Tübingen 2001, s. 1745 s.
17. ↑ risti. Julkaisussa: Uuden testamentin teologinen sanasto. 7. painos, R.Brockhaus , Wuppertal 1986, ISBN 3-417-24849-3 , s. 816f.
18. ↑ Heinz Wolfgang Kuhn: Ristin rangaistus, erityisesti Palestiinassa vuodesta 63 eaa. Chr. -66 AD. In: Kreuz II. In: Theologische Realenzyklopädie Volume 19 , s. 714.
19. ↑ FE Vogel: SALB. Julkaisussa: Encyclopaedia of Islam. Uusi painos. Brill, kärsimystä.
20. ↑ Adel Theodor Khoury, Kommentti Sura 5:33, julkaisussa: The Koran. Arabia-saksa. Käännös ja tieteellinen selostus Nide 2. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 1991
21. ↑ Otto Spies: Ristiinnaulitsemisesta islamissa. Julkaisussa: Religion and Religions. Festschrift Gustav Menschingille 65. syntymäpäivänä, ystävien ja työtovereiden tarjoama. Ludwig Röhrscheid, Bonn 1967, s.145.
22. ↑ International Society for Human Rights: Islamin rikosoikeuden palauttaminen Iraniin. Lähettäjä: Silvia Tellenbach (kääntäjä): Iranin islamilaisen tasavallan rikoslaki. Walter de Gruyter, Berliini 1995, ISBN 3-11-014884-6
23. ↑ Amnesty International Germany: näytetapaukset, hakutulos "ristiinnaulitseminen"
24. ↑ Amnesty International Saksa: Maa lyhyt raportti koordinointiryhmän Saudi-Arabian ja Persianlahden maissa, marraskuu 2006 ( Memento of alkuperäisen joulukuusta 14, 2014 Internet Archive ) Info: arkisto yhteys on asetettu automaattisesti eikä ole vielä tarkistettu . Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaisesti ja poista tämä ilmoitus. (PDF) @1@ 2Malli: Webachiv / IABot / archiv.amnesty.de
25. ↑ TV Asiakirjat: Ristiinnaulitunkuvat on YouTube (video ei enää saatavilla)
26. ^ Rheinische Post, 8. elokuuta 2013: Paraguay: Irtisanotut linja -autonkuljettajat protestoivat ristiinnaulitsemisen kanssa
27. ↑ https://www.stuttgarter-zeitung.de/gallery.philippinen-tausende-besuchen-karfreitags-kreuzigungen.d4f207ba-d387-454f-8a1a-faf0cedade55.html