Kyrie eleison

Kyrie eleison , VIII. Choral massa ( De Angelis ) on Graduale Novum

Kyrie eleison ( Lähi-Kreikan κύριε ἐλέησον kýrie eléēson tai myöhemmin kírië eléison ”Herra, armahda!”) On lyhyen, yleensä kolmikantaisen litanian alku, jota lauletaan kristityn liturgian eri tilanteissa . Tunnetuin on Kyrie eleison osana palvelun avaamista . Litanniat, kuten Kaikkien pyhien litany tai Lauretanian litany, alkavat Kyrie-kutsulla.

Termi on koostuu vocative on Kreikan κύριος ”Herra” ja välttämätöntä aoristi ἐλέησον mistä ἐλεέω ”armahda”.

Alkuperä ja teologinen merkitys

Puhelu tulee kreikan liturgia Idän kirkon  - siellä seurakunnan interjected suuressa litanioita ( esirukouksia ) - ja hyväksyttiin noin 500 ilman kääntämistä Rooman ja sitten muut Länsi liturgioistaan.

"Kyrie eleison" oli yleinen kunnianosoitus jumalille ja hallitsijoille esikristillisissä ajoissa. Myöhäisissä antiikkihoviseremonioissa keisari otettiin vastaan ​​tällä huudolla, kun hän tuli huoneeseen. Juutalaiset kreikankielisestä diaspora oli liittyvät Kyrios otsikko Jumalalle Israelin (kuten käännös Adonain "Herra", vertaa YHWH ). Kyriosista tuli varhaiskristillisyydessä Jeesuksen Kristuksen keskuskirjasto (vrt. Phil 2  EU , Room 20,9  EU ). Eukaristisen juhlan alkaessa julkisessa kiitoksessa ja Kyrien tunnustuksessa kristityt erosivat selvästi keisarillisesta ja muiden jumalien kultista.

Vaihtoehtoinen muoto Christe eleison ( Χριστὲ ἐλέησον Kristus, armahda! ) On peräisin Roomasta. Kehittyi jopa yhdeksän Kyrie- litaniaa , joka vuosisatojen ajan tulkittiin myös kolminaisuuden tavoin Isän, Pojan ja Pyhän Hengen vetoomukseksi (vrt. Kyrielieder der Reformation ).

Kyrie eleison palveluksessa

Pyhä massa ja evankelinen palvonta

Kyrie eleison lukeutuu vakio osat messunsa ( Ordinarium Missae ). Pyhän misen tai protestanttisen palvelun aloitusosassa Kyrie voi seurata yleistä syyllisyyden tunnustamista tai olla yhteydessä siihen. Tällöin kunnianosoituksesta tulee armokutsu. Kreikkaa tai saksaa voidaan puhua.

Usein sitä lauletaan myös tarvittaessa vuorotellen kuoron tai kantorin ja seurakunnan välillä. Palvelun tilaisuudesta ja kirkkovuoden ajasta riippuen voidaan käyttää lyhyitä tekstiä ( tropiikki ). Nämä vetoomukset eivät ole esirukouksia , vaan kiitosta . Jeesusta Kristusta ylistetään hänen pelastustoimistaan. Samalla Kyrie edustaa pyyntöä Jumalan armosta.

Kyrie seuraa Gloria ( Latin kohteelle ”Kunnia Jumalalle”) sunnuntaisin ulkopuolella Adventin ja paaston sekä festivaaleilla .

Esimerkkejä tekstinsisäyksistä

Kyrie-ohjelmassa on lukuisia muunnelmia, joita käytetään esimerkiksi tilaisuudesta ja kirkkovuodesta riippuen:

• Herra Jeesus, sinä elämän sana! Kyrie eleison!
• Herra Jeesus, sinä ihmisten valo! Christe eleison!
• Herra Jeesus, sinä olet meidän tapa Isämme luo! Kyrie eleison!

tai

• Herra Jeesus, elävän Jumalan poika: Kyrie eleison!
• Uuden liiton välittäjä: Kyrie eleison!
• Herra Kristus, sinä kannoit ristiä ja kärsimyksiä meidän puolestamme. Christe eleison!
• Nousit kuolleista puolestamme. Christe eleison!
• Herra Jeesus, kirkkosi herra: Kyrie eleison!
• Toivot koko maan: Kyrie eleison!

Tällaisten Kyrie litanies -yritysten alkuperä löytyy deprecatio Gelasii -lehdestä .

ortodoksisuus

Ortodoksisten kirkkojen liturgiassa on Kyrie litania, joista osa on jaettu useisiin osiin. Kukin kuulemisen Bysantin liturgia vuorokaudenaikoina on avattu , jossa on kaksitoista kertaa Kyrie eleison , pieni tuntia sulkeutua neljäkymmentä kertaa Kyrie eleison . Vuonna liturgia jakaminen kolmeen Kyrie eleison näkyy vastauksena yksittäisiin invocations on Ektenieen . Kuitenkin Christen eleison on länsilaajennuksen eikä käytössä Bysantin liturgia.

Kyrie eleison ja pater noster johdantona tai päätelmänä rukoukseen

Keskiaikaisessa liturgiassa kolme tai yhdeksän kertaa Kyrie / Christe eleison tapahtui useita kertoja, nimittäin rukouksen loppuun psalmin jälkeen seuraavassa rakenteessa:

• psalmi
• Kyrie eleison (3–9 ×)
• Isämme
• Versicle (esimerkiksi: V: Herra, kuule rukoukseni! R: Ja anna minun kutsuni tulla sinulle! )
• lopullinen puhe .

Tällainen rukous sekvenssit olemassa, esimerkiksi osana valmistelua papille vietettävän massa ja kun pukeminen vestoinnit aikana asteittain rukouksen välinen Psalmi 42 Iudica minut , ( Luo oikeudenmukaisuus, Jumala ) ja Confiteor , ja kun pappi lähti kirkosta. Näin ei kuitenkaan aina ollut, vaan se vaihteli suuresti alueittain. Viimeistään Vatikaanin II kirkolliskokouksen liturgisen uudistuksen myötä tällaiset muodot ovat lakanneet olemasta.

Vuonna Hetkipalvelus , samassa järjestyksessä rukoukset on myös todistettu lähtien 8.-luvulla ( Amalarius ): " että Kyrie eleison seisoo rukousta, jotta voidaan sovitella Jumalan vastaus rukoukseen " (IV, 2), ja Amalarius todistaa (III, 6), että " omnibus peractis officiis sequitur Kyrie eleison ante orationem dominicam, ut est in matutinis et vespertinali synaxi " ( että jokaisen tuntien liturgian esityksen jälkeen Kyrie eleison seuraa Herran rukousta, kuten tapahtuu Matins ja Vespers ). Myöhemmin tämä rajoittui arkipäiviin ( preces feriales ), sitten adventin ja paaston työpäiviin, vuodesta 1955 lähtien vain keskiviikkoisin ja perjantaisin adventissa ja paastossa. Kun Vatikaanin II kirkolliskokouksen jälkeinen tunnin liturgia on järjestetty uudelleen, rukousjakso suunnitellaan jälleen Laudille ja Vespersille joka päivä: Benedictuksen tai Magnificatin jälkeen seuraa esirukouksia , sitten Kyrie eleison (tai muu siirtymä), Isämme ja puhe .

Joillakin luterilaisilla rukousjärjestyksillä aamu- ja iltarukouksiin on myös samanlainen muoto: kolme kertaa Kyrie eleison, pater noster, pyynnöt ja puhe.

Kyrie eleison musiikissa

• Vuonna massa asetuksia kaikkien aikakausien, The Kyrie muodostaa yleensä ensimmäinen liike, vuonna Requiem sitä edeltää introitussävelmien .
• Gregoriaaninen Choral tietää 20 Kyrie virittäytyy eri Kirchentonarten että ensimmäinen pala 18 Choral mittaus edustaa. Useilla Kyrie-melodioilla on latinankielinen otsikko, jonka mukaan koko kuoromassa on joskus nimetty. Nämä nimet palaavat tropiikin tekstin alkuun, Kyrie-melodioiden tekstipidennyksiin, jotka ovat peräisin keskiajalta ja jotka Trentin kirkko poisti liturgisista teksteistä.
• Saksalaisissa hymneissä Kyrie-kutsua muokataan usein, esim. B. kuten Kyrieleis on Leisen kuten
  • Kristus on noussut ylös
  • Kiitetty olkoon sinä, Jeesus Kristus
  • Maria kävi läpi piikkimetsän
  • Nyt pyydämme Pyhää Henkeä
• Levy Foppt den Demon! kohteesta Metro Sally on ensimmäinen otsikko Kyrie , toisessa otsikko Der Sturm , Kyrie eleison muotoja lopullinen rivi kertosäe .
• Powerwolf- ryhmä laululla We drink your blood
• Ryhmä Saltatio Mortis kappaleella Maria
• Ryhmä The Electric Prunes laululla Kyrie Ellison Mardi Gras
• Ryhmä Mr Mister kappaleella Kyrie
• Laulaja Jennifer Rush kappaleella Credo
• Heavy metal -yhtye Fates Warning julkaisi Kyrie Eleison -nimen toisella studioalbumillaan The Spectre Within .
• Ryhmä Popol Vuh kappaleella Kyrie

Trivia

• Sukunimi Kyrieleis palaa puheluun.

kirjallisuus

• Josef Andreas Jungmann : Missarum Sollemnia. Geneettinen selitys roomalaisesta massasta. Osa 1, Herder Verlag, Wien - Freiburg - Basel, 1948, 5. painos 1962, s.429-446.

nettilinkit

Wikisanakirja: Kyrie eleison  - selitykset merkityksille, sanan alkuperälle, synonyymeille, käännöksille

• Kýrie osana pyhää messua

Yksittäiset todisteet

1. ↑ "väärennetty katumukseksi", sanoo Rupert Berger : Pieni liturginen sanakirja. Herder-Verlag Freiburg-Basel-Wien 1987, ISBN 3-451-20354-5 , s. 91f
2. ^ Josef Andreas Jungmann SJ: Missarum Sollemnia. Geneettinen selitys roomalaisesta massasta. Herder Verlag, Wien - Freiburg - Basel, 1948, 5. painos 1962, osa I s.438.
3. ^ Josef Andreas Jungmann SJ : Missarum Sollemnia. Geneettinen selitys roomalaisesta massasta. Herder Verlag, Wien - Freiburg - Basel, 1948, 5. painos 1962, osa I s. 356f, 361 huomautus 9, 385f; II osa s. 571f.
4. ↑ August Gerstmeier: Kyrie. II. Kirkkomusiikki . Julkaisussa: Walter Kasper (Toim.): Teologian ja kirkon sanakirja . 3. painos. nauha 6 . Herder, Freiburg im Breisgau 1997, Sp. 553 .