Lacandons

Joitakin valokuvia Trudy Blom, valokuvaaja, joka asui Lacandonien kanssa

Lacandons myös Lacandons ( Lacandon Hach Winik , "tosi vai oikeita ihmisiä") ovat alkuperäiskansa Itä Chiapasissa , Meksiko . Ne on jaettu kahteen alietniseen ryhmään, pohjoiseen ja eteläiseen Lacandoniin.

Muinaisen mayan jälkeläisistä he ovat viimeisiä säilyttäneet vuosisatoja vanhan perinteisen elämäntavansa ja uskontonsa. 1900-luvulta lähtien he ovat olleet yhä enemmän yhteydessä sivilisaatioon. Nykyään noin 700 Lacandonin kulttuuri uhkaa sukupuutto akkulturaation seurauksena .

Sukunimi

Lacandonit kutsuvat itseään Hach Winikiksi - " oikeiksi tai todellisiksi ihmisiksi". Nimi "Lakandone", espanjalainen Lacandón (monikko Lacandones ), viittasi alun perin ryhmään chortí- mayoja, jotka asuivat Río Lacantúnin saarella Conquistan aikana . Nimi Lakantun tarkoittaa chortí-kielellä "iso kivi".

historia

Usumacinta-joki
Lacandon-kanootti Na Bolom -museossa
Miramarsee keskellä Lacandonin viidakkoa

1700-luvulle saakka ryhmä Chortí- Maya asui Selva Lacandonan alueella , joka nimettiin Lacandonesiksi Lacantún-joen mukaan . Tämä ryhmä, kuten naapurimaiden Itzá , vastusti Espanjan valloitusta pitkään, mutta espanjalaiset alistivat sen vuosina 1692–1712 ja pakotettiin uudelleen Guatemalan ylängölle, mikä lopetti etnisen itsenäisyytensä.

Nykypäivän Lacandonien esi-isät pakenivat 1700-luvulla ja 1800-luvun alkupuolella Petenin ja Yucatánin niemimaan alueilta espanjalaisilta viidakkoalueille Rio Usumacintan lähellä , missä he selviytyivät eristyksissä eräänlaisena metsänomadina nykyaikaan asti. Tämän seurauksena kristinusko ja muut eurooppalaiset kulttuurivaikutukset pysyivät suurelta osin koskematta tänä aikana .

He asuivat pitkään hyvin syrjäytyneinä ja ilman yhteyttä sivilisaatioon " Selva Lacandonassa ", viidakon alueella Chiapasissa. Ensimmäiset valkoiset he tapasivat metsänhakijat, jotka etsivät mahonkipuita 1800-luvulla .

1900-luvulla Lacandonista oli muodostunut kaksi alietnistä ryhmää: eteläinen ryhmä asui Lakanha-järven (Lacanjá) lähellä Bonampakia ja pohjoinen ryhmä Mensäbäk- ja Naha-järvien (Najá) ympärillä. Eteläinen ryhmä omaksui kristinuskon Pohjois-Amerikan protestanttisten lähetyssaarnaajien toiminnan seurauksena ja integroitui suurelta osin Meksikon yhteiskuntaan seuraavina vuosikymmeninä. Nahan pohjoiset Lacandonit vastustivat operaation yrityksiä.

1950-luvulta lähtien maattomat maanviljelijät - mestitsot ja ylämaijalaiset - virtasivat yhä enemmän Lacandonin viidakkoon työntämällä Lacandonit takaisin. 1970-luvulla puunkorjuuyritykset toivat Meksikon hallituksen tuella suuret mahonkipuut Lacandonin alueelta. Meksikon hallitus voitti Lacandonin suojeluksen vuonna 1972 myöntämällä heille maa-alueet, jotka kattavat 614 321 hehtaaria heidän perinteisestä asutusalueestaan Zona Lacandona -alueena . Kuusikymmentä perheitä, joissa oli noin kaksisataa jäsentä kuudesta Lacandonin seurakunnasta, olivat nyt myös maan laillisia omistajia. Vastineeksi maksulle he antoivat puunkorjuuyrityksille kaataa mahonkipuut. Meksikon hallituksen edunsaajina Lacandonit eivät nähneet mitään syytä tukea Chiapassa aktiivisen Ejército Zapatista de Liberación Nacionalin (EZLN) sissiarmeijan kapinaa vuonna 1994 , vaan he olivat pikemminkin vihamielisiä sitä kohtaan.

Koska Nahan lakandonien henkinen johtaja Chan K'in Viejo kuoli vuonna 1996 104-vuotiaana, perinteisen kulttuurin nopeasta hajoamisesta on raportoitu myös pohjoisten Lacandonien keskuudessa.

Kulttuuri

Lintuuhri kultakivellä jumalan pään muodossa, Yaxchilán, elokuu 1999. Valokuva: Reinhard Krüger

Nykyään jäljellä on vain noin 700 Lacandonia. Heidän perinteinen vaatetus on suora leikkaus valkoinen pellava mekko, jonka perusteella ne on helppo tunnistaa. Miehet käyttävät yleensä pitkiä, leikkaamattomia hiuksiaan ja putoavat alas avoimesti.

He ylläpitävät muinaisia ​​mayojen tapoja tähän päivään saakka. " Lääkemies " on yleinen. Peyotea kaktus on keskeinen luomiseen trance toteaa. Tupakalla on myös tärkeä rooli monissa seremonioissa, ja naiset, miehet ja lapset tupakoivat pitkiä sikareita. He käyttävät myös puhtaita valkoisia kylpytakkeja. Lacandon Pantheon on hyvin monimutkainen ja koostuu jumalia kaikenlaista, ikään ja sukupuoleen.

Lacandonien kannalta Yaxchilán on edelleen tärkeä paikka, jossa he tekevät uhrauksia esi-isänsä jumalille. Uhrikivillä, kuten esimerkiksi, on aina jälkiä viimeaikaisista, vielä pienemmistä, veren uhrauksista B. Lintujen verta ja höyheniä voidaan havaita.

Lacandonien keskimääräinen lasten lukumäärä perhettä kohti on tällä hetkellä 1,6 lasta, kun taas yksi sukupolvi aiemmin se oli 3,8 lasta ja yksi sukupolvi ennen sitä 9,6 lasta.

Toisin kuin muinaiset mayat, jotka välittivät tietoa käsikirjoituksen kautta, Lacandonien tieto välitetään vain suullisesti. Siksi kulttuuritapojen suullisella viestinnällä on etusija Lacandonien sosiaalisessa rakenteessa. Tarinankerronta on siis tältä osin koulutusta ja viihdettä varten. Pääkertoja on tyypillisesti perheen isä tai isoisä.

Suurin osa Lacandonin lapsista käy nyt julkisissa kouluissa, joissa he oppivat valtion opetussuunnitelman sisällön yksinomaan espanjan kielellä. Lähes jokaisessa kotitaloudessa on nyt myös televisio. Tämä on saanut yhä useammat nuoret pyrkimään länsimaiseen elämäntapaan.

Yleinen sana on kayum , joka mayojen joukossa viittasi minkä tahansa muotoiseen yksipäiseen putkimaiseen rumpuun, joka on valmistettu savesta tai puusta. Tanskalaisen tutkimusmatkailijan Frans Blomin (1893–1963) mukaan sana tarkoittaa karkeasti ”Jumalaa” ja se koostuu kaysta (”laulaa”) ja sinusta (“mies”, “Jumala”). Lacandonit ovat ottaneet käyttöön rumpumuotoja mayoista ja käyttävät myös kayumia laulajan tai laulavan tanssijana.

Lacandon-kauppiaat myyvät heidän jokapäiväisiä esineitään - tai turismimarkkinoille luotuja simulaatioita - etnologisina käsityöläisinä turistien vierailemissa paikoissa, kuten Palenque ja muut. Tämä muuttaa heidän suhtautumistaan ​​kulttuurinsa tiettyihin kohteisiin massiivisesti.

Kieli

Lacandon kieli ( SIL koodi LAC) läheisimmin liittyvät Mayathan , Maya kielen Yucatán, sillä kehittynyt kielestä Yucatec Maya pakolaisia. Siksi jotkut kutsuvat sitä Mayathanin muunnelmaksi. Ensisijainen lausejärjestys on kuin tämä aihe-verbi-objekti (SVO), mutta päinvastoin kieli ei ole tonaalinen .

Vuoden 2010 väestönlaskennassa löydettiin 20 Lacandon-puhujaa, mukaan lukien alle 20-vuotiaita puhujia. Nämä tiedot ovat ehdottomasti vääriä, koska dokumentointiprojektin nauhoitukset osoittavat jo enemmän ihmisiä, jotka puhuvat tätä kieltä. Vaikka SIL International antaa 1000 kaiuttimet vuodelle 2000, muita arvioita oletetaan 700 Lacandons jotka vielä puhua heidän kieltään. Vanhempia lukuun ottamatta melkein kaikki puhuvat sujuvasti espanjaa. Lacandonia ei opeteta kouluissa.

Kielen ja kulttuurin dokumentointiprojekti

Pohjoisia Lacandoneita ei koskaan kristikannustettu, ja vasta muutama vuosi sitten he asuivat aina eristettyinä espanjalaisista ja meksikolaisista, minkä vuoksi heidän kulttuuriinsa ja kieliinsä kohdistuu voimakas tieteellinen kiinnostus. Koska he ovat viime vuosina avautuneet läntiselle enemmistöyhteiskunnalle , heidän kulttuurinsa odotetaan häviävän muutamassa vuosikymmenessä. Vuodesta 2002 lähtien Kanadan Victorian yliopiston Volkswagen- säätiön rahoittama projekti on yrittänyt dokumentoida perinteistä kulttuuria ja kieltä jälkipolville videotallenteiden muodossa.

Katso myös

kirjallisuus

  • Christian Rätsch , K'ayum Ma'ax: Kosmos sademetsässä. Lacandon-intiaanien (= Diederichs Yellow Series ) myytit ja näkemykset , Eugen Diederichs Verlag, München 1984; 2., tarkistettu painos 1994, ISBN 3-424-00748-X .
  • Herbert Rittlinger : Lacandonien maahan - viimeisiin Mayoihin. FA Brockhaus, Wiesbaden 1959.
  • Wilfried Westphal: Eksogeeninen sosiokulttuurinen muutos Lacandonsissa (Meksiko): tutkimus kehitysmaiden kansallisen integraation ongelmasta, Hamburger Museum für Völkerkunde , Hampuri / Renner, München 1973, DNB 730346919 (Dissertation University of Hamburg, Department of Cultural Historia ja kulttuurintutkimus, 1971, 379 sivua).
  • Wilfried Westphal: Lacandonia: Ihmiset kuolevat viidakossa. Flamberg, Zürich 1989, ISBN 3-7179-2095-2

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ a b Lacandones - Hach Winik (Comisión Nacional para El Desarrollo de los Pueblos Indígenas, CDI)
  2. ↑ Götz von Houwald : Kartta y Descripción de la Montaña del Petén e Ytzá. Tayasalin taivaankielen tulkinta de los años -poco después de la conquista -tulkinnasta. (PDF; 2,1 Mt) Indiana 9, Berliinin Iberoamerikkalainen instituutti .
  3. ^ A b c Lacandonin kulttuuriperintöprojekti: Lacandones.
  4. ↑ http://www.chiapas.at/sonderseiten/latein America / montes_azules.doc
  5. ↑ Åke Hultkrantz , Michael Rípinsky-Naxon, Christer Lindberg: Shamaanien kirja. Pohjois- ja Etelä-Amerikka . München 2002, ISBN 3-550-07558-8 . S. 90.
  6. ^ Samuel Martí: Musiikkihistoria kuvina . Osa II: Muinainen musiikki . Toimitus 7: Vanha Amerikka. Intiaanien musiikkia ennen Kolumbiaa . Deutscher Verlag für Musik, Leipzig 1970, s.134
  7. ^ INEGI 2010: Censo de Población y Vievienda 2010 , käyty 7. huhtikuuta 2011
  8. ^ Ethnologue.com: Lacandon