Sekularismi

Sekularismi , myös sekularismi ( muinaiskreikkalaisesta λαϊκ laς laïkós , saksaksi ' pyhittämättömät , maallikot ' , toisin kuin pappi) on malli uskonnollisesta perustuslaista, joka perustuu uskonnon ja valtion tiukan erottamisen periaatteeseen . Termi laïcité otti vuonna 1871 käyttöön ranskalainen kouluttaja ja myöhemmin Nobelin rauhanpalkinnon saaja Ferdinand Buisson , joka kannatti uskonnotonta koulukoulutusta . Joissakin valtioissa sekularismi on kirjattu perustuslakiin. Useat muut, enimmäkseen länsimaiset valtiot eivät ole perustuslain mukaan nimenomaisesti sekulaarisia, mutta harjoittavat valtion ja uskonnon (uskontojen) erottamista eri määrin.

Tietoja historiasta

Termi "sekularismi" sai alkunsa Ranskasta 1800-luvulla antiklerikaalisesta kannasta, joka vastusti kirkkovaikutusta Ranskan valtion etuihin, mutta ei itse kristinuskoon. Dreyfus-tapaus alkoi Ranskassa vuonna 1894 . Sisäpoliittinen mullistus, piilevä antisemitismi ja toimihenkilöt vaikuttavat - kunnostavat piirit johtivat vuosien sosiaaliseen polarisaatioon maassa. Ulkopolitiikan kannalta diplomaattisuhteet Ranskan ja Vatikaanin välillä katkesivat vuonna 1904 . Niitä jatkettiin vasta vuonna 1921. Sisäpolitiikassa tuli voimaan laki, joka erottaa kirkon ja valtion vuodesta 1905, ja erityisesti silloinen kansanedustaja ja myöhemmin pääministeri Aristide Briand kannattivat sen hyväksymistä . Tämä oli ensimmäinen kerta, kun Buissonin luomaa periaatetta todella sovellettiin. Termiä laïcité käytettiin ensimmäisen kerran vuoden 1946 perustuslaissa . Artiklan 1 kappale kuuluu seuraavasti: La France est une République jakamaton, laïque, démocratique et sociale.

Termiä sekularismi, jota käytetään usein Saksassa, ei pidä rinnastaa sekularismin termiin, koska sillä on erilainen etimologinen merkitys , vaikka sitä ei usein otettakaan huomioon yleisessä kielenkäytössä. Vaikka sekularismi ( laïcisme ) syntyi ainakin alun perin taisteluterminä uskonnonvastaista ideologiaa vastaan, sekularismi sisältää uskonnon ja valtion erottamisen sekä vaatimuksen tasa-arvosta ja kunnioituksesta kaikkien uskontojen suhteen sekä valtion ideologisesta puolueettomuudesta. Toisin kuin ranskalainen sekularismin muoto, jonka mukaan valtio on ensisijaisesti suojattava katolisen kirkon vahingolliselta vaikutukselta , kirkon ja valtion erottaminen - kuten Yhdysvalloissa  - voi myös ensisijaisesti suojella kirkkoja valtion vaikutuksilta kulkevat käsi kädessä kirkkojen voimakkaan sosiaalisen vaikutuksen kanssa.

Maalliset valtiot

Valtiot, jotka ovat maallisia perustuslain mukaan

Termi "sekularismi" on ankkuroitu seuraavien valtioiden kokoonpanoon:

Nämä valtiot osoittavat kuitenkin huomattavia eroja sekularismin muodossa ja toteutuksessa.

Tšekki , Ranska ja Portugali ovat ainoat, joilla on perustuslaillisia vaatimuksia maallisille Euroopan unionin valtioille . Ranskassa hyväksyttiin 9. joulukuuta 1905 kirkon ja valtion erottava laki . Ranskassa se pani täytäntöön nykyään edelleen vallitsevan periaatteen uskonnon ja valtion täydellisestä erottamisesta. Lakia sovellettiin ennen kaikkea katoliseen kirkkoon; Puolueettomuuden vuoksi muut nimitykset sisällytettiin tähän asetukseen. Sekä Portugalissa että molemmissa Elsassian departementeissa ja Ranskan Moselin departementissa sekularismin täytäntöönpano konkordaateissa sovittujen roomalaiskatolisen kirkon oikeuksien kautta on puutteellista.

Turkissa sekularismin tulkitaan olevan "uskonnon harjoittamisen alistaminen valtiolle". Valtio kouluttaa islamilaisia imaameja ja asettaa uskonnollisten asioiden toimiston kautta tiukat ohjeet heidän työhönsä.

Maalliset valtiot ja kirkolliset perinteet

Monet länsimaat eivät ole perustuslain mukaan nimenomaisesti sekulaarisia, mutta harjoittavat eri tavoin valtion ja uskonnon erottamista ja siten valtion puolueettomuutta uskonnollisissa ja ideologisissa asioissa. Tässä mielessä suurinta osaa Afrikan, Amerikan, Oseanian ja Euroopan osavaltioista pidetään maallisina .

Katolilaisuuden hyväksyä, koska Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen, suhteellinen maallisuus valtion ja arkipäiväinen aihealueita (ks. Gaudiumin et Spes , 1965), mutta tarttuu hänen henkinen absoluuttisuutensa lujasti. Laitismin tunnustaminen ei todellakaan ole mahdollista protestanttisten tai ortodoksisten valtion kirkkojen kannalta ; se onnistuu vain teologisella kiertoteellä perinteisen "kristityn kuuliaisuuden" kautta kenelle tahansa viranomaiselle ( Room 13.1  EU ), myös maallis-demokraattiselle. Protestanttiset vapaakirkot ovat aina hylänneet valtionkirkon, toisin sanoen uskonnollisesta näkökulmasta hyväksytyn uskonnonvapauden , ja ovat siksi myös tyytyväisiä katolisen kannan viimeaikaiseen itsekorjaukseen.

Laïcité Ranskassa

Nicolas de Condorcet (1743-1794), mestari sekularismin Ranskassa

Ranskan vuonna 1905 käydyn poliittisen taistelun vaikutukset tuntuvat vielä nykyäänkin tämän termin tulkinnassa jokapäiväisessä elämässä. On tehtävä ero kahden tulkinnan välillä: liberaali, joka ymmärtää sekularismin avulla valtion ja kirkon institutionaalisen erottamisen, ja radikaali ( laïcard ), jolle sekularismi tarkoittaa kaiken uskonnollisen toiminnan kieltämistä kapean, yksityisen alueen ulkopuolella. Vaikka liberaali käsitys laicism nyt myös hyväksyy kristillisten kirkkojen on lukuisia edustajia ankara tulkinta riveissä poliittisen eliitin, perinteisesti varsinkin poliittisten vasemmalle ylös Parti communiste français . Katolilaisuuden ei ole tunnustanut ideologinen sekularismin vasta tänään, koska papacy pitää kiinni prioriteetti hänen henkinen auktoriteetti valtion ja yhteiskuntajärjestystä. Kuitenkin koska Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen , roomalaiskatolinen kirkko on tarkoituksella luopunut erityisiä poliittisia oikeuksia ja vapauksia valtion eikä enää edustaa käsite valtionuskontoa , joka myös poistivat äskettäin Italiassa (1984).

Ranskalaisessa nykypäivän käsityksessä laicismista on tullut poliittinen ihanne, jonka tavoitteena on valtion puolueettomuuden periaatteet uskontoja kohtaan, niiden tasavertainen kohtelu ja uskonvapaus . Sekularismi on perustuslaillinen periaate. Uskonto on yksinomaan yksityinen asia, josta seuraa, että uskonnolla ei ole vain valtiota vaan julkista tehtävää. Jo Ranskan vallankumouksen aikana koko kirkon omaisuus oli kansallistettu, mutta vuoden 1801 konkordaatilla uskonnolliset yhteisöt saivat korvauksen papiston valtion korvauksella. Kirkon ja valtion erottamista vuonna 1905 koskevan lain myötä uskonnollisten yhteisöjen valtion rahoittaminen lopetettiin korvaamatta. Ennen vuotta 1905 rakennetut kirkot tai synagogat ovat edelleen valtion omistuksessa, vaikka ne osat, jotka "palvelevat kulttia", voidaan jättää yksittäisten uskonnollisten yhteisöjen käyttöön. Ranska tunnustaa "kirkon organisaatiot" olemassaolostaan, mutta ne eivät saa mitään valtiontukea; veroetuja on kuitenkin olemassa. Tähän eivät kuulu Alsace ja Moselin departementti , jotka eivät kuuluneet Ranskaan vuoden 1905 lain aikaan ja joiden asukkaat kieltäytyivät hyväksymästä Ranskan asetusta palattuaan vuonna 1919, joten vuoden 1801 konkordaatin määräyksiä sovelletaan edelleen täällä tänään. Myös Ranskan Guyanan merentakaisessa osastossa katolisen kirkon henkilöstölle maksetaan valtio. Institutionaalinen pastoraalihoito ( aumôneries ) ei myöskään kuulu uskonnon edistämisen valtion kieltoon, jolloin viitataan uskonnonvapauden toteutumiseen (vuoden 1905 asumuserolain 1 artiklan 2 kohta). Tähän sisältyy myös armeijan kappeli , joka alun perin rajoittui katolisten, protestanttien ja juutalaisten armeijan kappeleihin. Vuonna 2005 sitä täydennettiin islamilaisella armeijan kaplanilla.

Sekularismia harjoitetaan tiukasti Ranskassa. Valtio pitää tehtävänään suojella kansalaisiaan yleistä järjestystä tai yksilön oikeuksia vastaan ​​ristiriitaisilta uskonnollisilta käytännöiltä. Ranskan julkisissa kouluissa on kiellettyä kysyä opettajilta tai opiskelijoilta heidän uskontonsa. Siellä on kuitenkin myös vankasti ankkuroitu, laajasti monipuolinen yksityiskoulujärjestelmä, erityisesti enseignement catholique . Pastorit eivät voi työskennellä julkisissa yrityksissä samanaikaisesti. Ranska pitää kansalaistensa uskonnollisia näkemyksiä puhtaasti yksityisenä asiana; väestön uskonnollisesta kuuluvuudesta ei ole virallisia tilastoja. Yksi seuraus tästä on, että Ranskassa käydyssä poliittisessa keskustelussa, joka koskee erottelua tai syrjintää työmarkkinoilla , ei ole luotettavia lukuja. Vuodesta 2004 lähtien on ollut kiellettyä käyttää kouluissa näkyviä uskonnollisia symboleja, kuten huntuja, kippoja, ristejä, turbaaneja (sikheille) tai perinteisiä pukuja. Valtion lähetystoiminnan harjoittajat France 2 (TV) ja France Culture (radio) lähettävät kuitenkin sunnuntain palveluja ja hartautuksia.

Ranskan entinen presidentti Nicolas Sarkozy on ehdottanut useissa puheissa ja kirjassaan The State and Religions uudelleenmääriteltävän ranskalaisen maallisuuden, jota hän kutsuu avoimeksi tai positiiviseksi sekulariteetiksi. Tämän pitäisi lisätä uskontojen julkista vastuuta myös fundamentalismin estämiseksi . Keskustelussa uudelleensijoittamisesta, jota myös henkilökohtainen käyttäytyminen korosti, maalliset yhdistykset kritisoivat voimakkaasti Sarkozyä.

Sekularismi Turkissa

Laikalaisuuden mielenosoitus Ankarassa (2007)

Useat muut valtiot ottivat malliksi ranskalaisen mallin, etenkin Turkki valtion perustajan Mustafa Kemal Atatürkin johdolla . Kun Atatürkin aikaan tapahtui kauaskantoisia muutoksia, sekularismista tuli valtion tavoite. Laicismi osana kemalismi on ankkuroitu Turkin perustuslakiin tähän päivään asti (2018) . Aluksi uudella valtiolla oli massiivinen uskonnonvastainen vaikutus - pyhiinvaellukset Mekkaan olivat kiellettyjä ja uskonnolliset tutkimukset eivät olleet mahdollisia vuosina 1933–1948. Itse asiassa valtio on takavarikoinut ( sunni- islamilaisen) uskonnon ja yrittänyt kotouttaa sen valtion uskonnollisen viranomaisen Diyanetin välityksellä . Ajan myötä sekularismin käsite on koventunut Turkissa. Atatürkin aikana oli vielä yleistä käyttää huivia. Myöhemmin sekularismia tulkittiin siten, että tällainen uskonnon tekeminen näkyväksi valtion tasolla ei ole tervetullut. Poliitikona paheksuttiin uskonnon tunnustamista julkisesti.

Helmikuussa 2008 parlamentti oli vallan AKP : n aloitteesta toteuttanut perustuslain muutoksen naisopiskelijoiden huivin vapauttamiseksi. Muutos kääntyi neljä kuukautta myöhemmin, jonka perustuslakituomioistuin . Tämä tarkoitti sitä, että huiveja käyttävät naiset suljettiin alun perin edelleen yliopistosta. Syksyllä 2010 Turkin korkein yliopistoneuvosto lopulta lopetti huivikiellon yliopistoissa. Turkin uskonnolliset vähemmistöt kohtaavat edelleen sortoa. 14. maaliskuuta 2008 yleinen syyttäjä Abdurrahman Yalçınkaya teki kieltomenettelyn AKP: tä vastaan. Syynä oli se, että AKP oli ”sekulaarisen toiminnan keskus”. Tapaus käsiteltiin Turkin perustuslakituomioistuimessa . Pääasianajaja vaati 71 henkilön poliittista kieltämistä, mukaan lukien Turkin silloinen presidentti Abdullah Gül , Turkin nykyinen presidentti ja AKP: n puheenjohtaja Recep Tayyip Erdoğan ja entinen parlamentin puheenjohtaja Bülent Arınç . Tuomioistuimessa kuusi yksitoista tuomarista äänesti AKP: n sulkemisen puolesta, mutta vaadittu seitsemän tuomaria saavutettiin tuskin. Valtion rahoitus AKP: lle on peruutettu. Opposition CHP kannattaa ohjelmassaan johdonmukaista sekularismia.

Katso myös

kirjallisuus

  • Jean-Michel Ducomte: La laicite ; Editions Miland, Toulouse 2001, ISBN 978-2-7459-3746-9 (= Les Essentiels , osa 202).
  • Benedikt Kranemann, Myriam Wijlens (toim.): Uskonto ja laicité Ranskassa: kehitys, haasteet ja näkökulmat. Echter, Würzburg 2009, ISBN 978-3-429-03037-7 (= Erfurtin teologiset kirjoitukset , osa 37).
  • Kolja Lindner: Hegemonia taistelee Ranskassa. Sekularismi, poliittinen edustus ja sarkosismi. Argumentti, Hampuri 2017, ISBN 978-3-86754-321-7 .
  • Jocelyn Maclure, Charles Taylor: Maallisuus ja omantunnon vapaus (alkuperäinen nimi: Laïcité et liberté de conscience, kääntäjät Eva Buddeberg ja Robin Celikates ), Suhrkamp, ​​Berliini 2011, ISBN 978-3-518-58570-2 ).
  • Roger Mehl: Artikkeli ”Laizismus” on Theologische Realenzyklopädie (TRE) , Volume 20, De Gruyter, Berliini 1990, s. 404-409, ISBN 978-3-11-019098-4 .

nettilinkit

Wikisanakirja: Laicismi  - selityksiä merkityksille, sanan alkuperälle, synonyymeille, käännöksille

Alaviitteet

  1. ↑ Jörg Zedler (Toim.): Pyhä istuin kansainvälisissä suhteissa 1870-1939. Utz, München 2010, ISBN 978-3-8316-4021-8 , tässä s.289.
  2. ↑ Karin Furer: "Uskonnon opettaminen" - Uskontotiede verrattuna. LIT Verlag, Münster 2012, ISBN 978-3-643-80116-6 , s.23 .
  3. ↑ Karin Furer: "Uskonnon opettaminen" - Uskontotiede verrattuna. LIT Verlag Münster, 2012, ISBN 978-3-643-80116-6 , s.20 .
  4. ↑ Antje von Ungern-Sternberg: Uskonnonvapaus Euroopassa: yksilön uskonnonharjoittamisen vapaus Isossa-Britanniassa, Ranskassa ja Saksassa - vertailu. Mohr Siebeck, 2008, ISBN 978-3-16-149682-0 , s.333 .
  5. ↑ Azerbaidžanin perustuslaki osoitteessa http://president.az
  6. ↑ Burkina Fason perustuslaki [1]
  7. ↑ PDF osoitteessa www.asambleanacional.gob.ec
  8. B a b Bekim Agai: islam ja kemalismi Turkissa ; Politiikasta ja nykyhistoriasta (B 33–34 / 2004)
  9. ^ Institutionaalisesta ja sotilaallisesta pastoraalihoidosta: Christian Walter : Religionsverfassungsrecht ; Tübingen 2006, s.324 f.
  10. ↑ Nicolas Sarkozy: Valtio ja uskonnot , Lutheran Publishing House, 2008.
  11. ↑ [2] , [3] .
  12. ↑ Bekim Agai: islam ja kemalismi Turkissa ; Politiikasta ja nykyhistoriasta (B 33–34 / 2004); erityisesti jakso Maallinen valtio uskonnollisena toimijana
  13. ↑ Ei uraa huivilla. "Naisten emansipaatio" turkiksi. Raportti Deutschlandradiossa 28. joulukuuta 2010. Pääsy 19. tammikuuta 2011.
  14. ↑ Turkin perustuslakituomioistuin hylkää hallituspuolueen Der Spiegelin kiellon 30. heinäkuuta 2008
  15. ↑ CHP- juhlaohjelma ( Memento 24. tammikuuta 2011 Internet-arkistossa ) (turkki, PDF, 1,2 Mt)