Lapu-Lapu
Lapu-Lapu , Antonio Pigafetta Cilapulapussa sekä Visayan legendoissa Kulapo ja Kali Pulaku , toisessa oikeinkirjoituksessa Kaliph Pulaka (* noin 1484; † oletettavasti 1564), oli Matu-anin saaren Datu , nykyään Mactan ja ensimmäinen historiallinen Filippiinien kansallinen sankari . Taistelussa Mactan 27. huhtikuuta 1521 hän tappoi Portugalin navigaattori ja valloittaja Ferdinand Magellan, alla purjehtinut Espanjan lipun, ja hänen tappio esti ensimmäinen yritys kolonisoitumaan mitä nyt kutsutaan Filippiineillä.
Sukunimi
Kanssa Cilapulapu Antonio Pigafetta antoi nimen vastustajan Ferdinand Magellans ja myöhemmin voittaja taistelun Mactan:
"Zubun saaren lähellä on toinen, Matan, joka (Zubun kanssa) muodosti sataman, johon aluksemme ankkuroitui [...] Sen pääkaupunkia kutsutaan myös nimellä Matan, päälliköt Zula ja Cilapulapu."
Etuliite Ci tarjoaa historioitsijoille ja kielitieteilijöille foorumin kiistalle tähän päivään asti. Jos toinen puoli olettaa, että kyseessä on tavallinen personoiva artikkeli si malaijin kielillä , toinen puoli katsoo, että nimen edessä oleva Ci viittaa sanskritin Sri -kieleen ja tarkoittaa kunnioitettavaa henkilöä. Nyt Antonio Pigafetta kuitenkin mainitsi muistiinpanoissaan useita päämiehiä, joillakin etuliite Ci ja joillakin ei:
”Tällä saarella on useita kyliä, ja jokaisessa niistä on eräitä arvostettuja ihmisiä, heidän ns. Luettelen kylien nimet ja kunkin päälliköt: Cinghapola ja sen päälliköt Cilaton, Ciguibucan, Cimaningha, Cimatikat, Cicambul; Mandaui ja hänen pomo Aponoan; Lalen ja Teteu päällikkönä; Lulutan, jonka päällikkönä on Tapan; Lubucun, jonka päällikkö on Cilumai. "
William Henry Scott (1921–1993), yksi johtavista filippiiniläishistoriallisista historioista, totesi Ateneo de Manilan yliopiston postuumisti vuonna 1994 julkaisemassa tekstissä:
"Sanaa yliluonnolliselle Datulle ei ollut olemassa, vaikka niitä johtajia, jotka tunnustettiin primus inter paresiksi (ensimmäiseksi tasavertaisten joukossa), kutsuttiin" panguloksi ", pää […] Kuka tahansa, joka hallitsi ulkomaankauppaa käyttävää satamaa, otti yleensä haltuunsa malaijin , sanskritin otsikosta Rajah (hallitsija), Batara (jalo herra) tai Sarripada (teidän korkeutenne). Magellan tapasi kolme päätä otsikolla rajahin: Awi of Butuan, Kolambu (myös Kalambu) sekä Limasawa ja HuMab-on of Cebu - otsikko, joka espanjalaiset aina kääntää 'kuningas', vaikka Magellan tunnustettu, joskin liian myöhään, että siihen ole valtakuntia eikä valtaa muihin päivämääriin. Sarripada tai sen vaihtoehdot Salipada, Sipad ja Paduka ovat peräisin sanskritin kielestä 'Sri Paduka', ja niitä käyttivät Humab-on ja vähintään kolme aikalaista, Kabungsuwanin poika Makaaindan Maguindanaosta, Dailisan Panglaosta ja Brunein sulttaani. "
Cebun legendoissa sanotaan, että Mactanin saaren päällikkö Datu Mangal nimesi esikoispoikansa suuren, punertavan saalistuskalan Pula-Pulaksi , jonka vanhemmat Cebun ja Mactanin asukkaat tuntevat. Pugapo . Kuitenkin Lapu-Lapun äiti, Mataunas , ei pitänyt tästä ehdotuksesta, ja koska äideillä oli oikeus antaa nimiä noina vuosina, hän käänsi tavut Lapu-Lapuun asti-mikä johti: Pula-Pula-pulapu-Lapu- Lapu. Oli se niin tai ei, Mataunas on jättänyt arvoituksen jälkeläisille, joiden ratkaiseminen on päänsärky: selkeä etymologinen tulkinta hänen nimestään.
Alkuperän sanaleikki Pulapula merkitsee vaarallista meribassi tai hammasahven , punertava, jopa puoli metriä pitkä petokala, joka haluaa pysyä kivinen merenpohjaa ja riutta luolissa ja pelätään, koska sen aggressiivisuus. Pulapula, kaksinkertaistamalla sanan "pula", punainen, niin kutsuttu pienennysmuoto, voidaan kääntää "pieneksi punaiseksi". Lapu-Lapun yhteydessä kuitenkin suurempi, jopa kaksi metriä pitkä yksilö osoittautuu mielenkiintoisemmaksi: Koska paikalliset kalastajat kutsuvat tätä valtavaa Pulapulan sukulaista murteesta riippuen Kulapu (kula-po), Korapo tai Kugtung . Kaksi sanaa "kulapo" ja "korapo" vastaavat kielellisesti. Tärkeää heissä on kuitenkin loppu "lapu" tai "lapo", mikä osoittaa, että "lapulapu" on todennäköisesti tämän nimen "kulapu" pienennys.
Filippiiniläisen ensimmäisen itsenäisyyden julistuksessa 12. kesäkuuta 1898 kirjoittajat viittasivat Mactanin sankariin ei Lapu-Lapuksi vaan Kalipulakuksi. On huomattava, että nimen viimeiset kolme tavua, järjestetty uudelleen, johtavat Kulapuun. Tästä ja edellä kuvatun kalan yhteydessä historioitsija Luis Camara Dery totesi 6. tammikuuta 2001 päivätyssä kirjeessä:
”Epäilen, että nimi Lapu-Lapu on bansag, filippiiniläisten yleinen tapa nimetä henkilö suhteessa merkittäviin fyysisiin ominaisuuksiin. Lapu-lapu on kala, jolla on hyvin pienet suomut. Siksi on täysin mahdollista, että Kalipulaku kärsi tietyntyyppisestä ihosairaudesta, joka naarmuuntuneena näyttää hilseilevältä ja sai sille nimen Lapu-Lapu. "
Perhe ja elämä
Lapu-Lapu syntyi todennäköisesti Mactanilla noin vuonna 1484. Hän oli Mangalin ja Mataunasin poika, joka synnytti toisen lapsen, heidän tyttärensä Malinginin . Perimätiedon mukaan hänen isällään oli ainakin yksi veli Bantug-lumay, joka puolestaan oli Cebun Rajah Humab-onin isä. Tunnettujen, joskus toisistaan poikkeavien suullisten perinteiden mukaan Lapu-Lapun sanotaan olleen 27, 33 tai 37 vuotta vanha kohdatessaan Ferdinand Magellanin alistumisen hyökkäyksen . Kaksi ensimmäistä ikää voidaan kumota kahdella erittäin vakuuttavalla argumentilla: Lapu-Lapun avioliitto tyttären Rajah Kusgans von Olangghon kanssa ja hänen isänsä Mangalin kuoleman vuosi. Koska legendat ovat yhtä mieltä siitä, että Lapu -Lapu solmi avioliiton ja siitä seuranneen perheenmuodostuksen vasta, kun hänestä tuli Mactanin pää - ja tämän ajankohdan nimeävät myös muuten ristiriitaiset tarinat sattumalta. Lapu-Lapu seurasi isäänsä 21-vuotiaana, kun hänen isänsä tapettiin kiinalaisia merirosvoja vastaan vuonna 1505.
Ginés de Mafra, ainoa espanjalainen purjehtija epäonnistuneessa Magellan-matkassa vuonna 1521, joka palasi saaristoon toisen kerran vuonna 1543 Ruy-López-de-Villalobos -retkikunnan kanssa, mainitsi matkamuistiossaan sisaren Lapu- Lapuksen , Malinginin ja heidän tyttärensä Ming-Ming , kuningatar kastoi Johannan 14. huhtikuuta 1521 ja hyvin nuoren Humabonin vaimon . Näin Cebun päälliköllä Humab-onilla oli kaksisuuntainen suhde Lapu-Lapuun. Toisaalta serkkunaan-hän oli Bantug-lumayn, Mangalin veljen poika-, toisaalta anoppiana avioliiton kautta Lapu-Lapun veljentytär Ming-Mingin kanssa. Jo lainattu Ginés de Mafra tukee Hu-mab-onien ja Lapu-Lapuksen perhesiteiden oikeellisuutta lausunnollaan, että Butuanin, Limasawan ja Mactanin radžat liittyvät Humab-oniin. Kaksi espanjalaista termiä "emparentado", jotka liittyvät avioliittoon ja "parentela", voidaan erottaa toisistaan selvästi ja Mafra tarkoittaa "parentela".
Suullisen perinteen mukaisesti Lapu-Lapu meni naimisiin kauniin Bulaknan kanssa , Rajah Kusganin tytär Olangghosta. Muuta nimeä kuin Bulakna ei tiedetä. Nuori nainen solmi liiton Lapu-Lapun kanssa vuoden 1521 jälkeen. Pariskunta synnytti kaksi lasta, heidän poikansa Sawilen ja tyttärensä Katahumanin . Jotkut perheet elävät edelleen Mactanilla, jotka jäljittävät alkuperänsä Lapu-Lapus-perheeseen: Baring, Malingin, Pagobo, Paquebot ja Pinuti.
Lapu-Lapun lapsuus ja murrosikä ovat historian hämärässä. Nykyaikaisia kirjallisia asiakirjoja ei ole olemassa, suulliset perinteet yhdistävät erottamattomasti totuuden, myytin ja legendan ja kattavat niihin piilotetut mahdolliset historialliset tosiasiat. Poikkeuksena ovat Lapu-Lapuksen taistelulajin melko yhtenäiset perinteet .
Itsepuolustuslajit
Lapu-Lapu on epäilemättä ensimmäinen historiallisesti dokumentoitu filippiiniläinen ja hallitsee taistelutekniikat, joita nykyään harjoitetaan maailmanlaajuisesti filippiiniläisiksi taistelulajeiksi . Tämän todisti Juan Sebastián Elcano , kapteeni, joka Ferdinand Magellanin kuoleman jälkeen onnistui tuomaan retkikunnan viimeisen jäljellä olevan aluksen Victorian kotiin Espanjaan, jolloin Magellan oli aloittanut maailman ensimmäisen kiertomatkan. "Lähellä oli saari nimeltä Mat-an, jonka kuningasta pidettiin taistelulajien suurmiehenä ja joka oli voimakkaampi kuin kaikki hänen naapurinsa."
Melko yhtenäiset suulliset kertomukset kertovat, että Lapu-Lapua opetettiin taistelulajeja varhaislapsuudessa, ensin hänen isänsä Mangal ja myöhemmin valitut opettajat. Näitä olivat Sugpu-baha Pusokista, Mangtas Buayanista, Bugto-pasan Tumoysta, Bali-alho Maribagosta, Eminging Agusista, Tindak-bukid Marigondonista ja Umindig Ibabawista. Perinteen mukaan Sugpu-baha opetti Lapu-Lapulle voimaa ja kestävyyttä sekä keihään käsittelyä, Mangtas opetti häntä tikku- ja veitsitaistelussa, Bugto-pasan jousen ja nuolen käytössä. Bali-alho opetti hänelle riisilaastin tappavia liikkeitä, Eminging Kampilanin ja Tindak-bukidin tekniikoita nyrkillä ja jalalla. Lopulta Umindig näytti hänelle painiottelun ketterät liikkeet. "Opettajien nimet Lapu-Lapus", kuten Peter Miñoza mainitsee filippiiniläisiä taistelulajeja käsittelevässä tieteellisessä työssään, "vaikka nimeämiskäytännön mukaan tuolloin, on pidettävä mytologisena eikä historiallisena."
Kaksi taistelujärjestelmää, pangamut ja pang-olisi , harjoitettiin Cebun ja Mactanin saarilla 1500-luvulla . Keskustelussa Edgar G.Suliten kanssa suurmestari Eulogio Cañete totesi 1980 -luvun lopulla:
”Cebussa oli käytössä kaksi yleistä tyyliä. Rajah Humab-onin tyyli, neljä lyöntiä ja yksi ommel, nimeltään pang-olio, ja Lapu-Lapun, Mactanin herran, tyyli, kuusi lyöntiä ja kaksi tikkiä, jotka tunnetaan nimellä pangamut. Seurasimme tehokkaampaa Lapu-Lapu-järjestelmää. "
Suurmestari Dionisio Cañete , yksi filippiiniläisten taistelulajien näkyvimmistä hahmoista ja Doce Paresin edustaja , kirjoitti kirjassaan: ”Ensimmäistä tunnettua filippiiniläistä sankaria Lapu-Lapua pidetään Arnisin ensimmäisinä mestareina. on aikansa alkuperäiskansojen murre nimeltään Pangamut. "
Pang- Ole , sivulta "taitava tikun käyttö", kuvaa yksiselitteisesti hänen pääaseensa, sauvan. Siitä huolimatta miekkaa ja keihästä on voitu käyttää myös täällä. Pangamut puolestaan, käsityksestä paggamit nga kamut , "taitava käsien käyttö", näytti nimensä mukaan olevan monimutkaisempi järjestelmä, jossa aseiden lisäksi miekka, tikari, keihäs ja keppi, nyrkki, jalka ja tikku Paini opetettiin. ”Valitettavasti Edgar Suliten kirjallinen keskustelu Eulogio Cañeten kanssa ja Dionisio Cañeten kirja ovat ainoat painetut lähteet tästä taistelulajista. [...] Ne herättävät epäilyn - ainakin nimen perusteella - olla aitoja. "
Modern Arnisin isä Remy Amador Presas huomasi tässä yhteydessä aivan toisen nimen: "Ibanag viljelti Pagkalikaliaan , Pangasinen Kalironganiaan , Bisayan Kinaadmaniaan [...] ja Pampangeño Sinawaliaan ."
"Kun Kinaadman, viisaus, yläkäsite taistelulajien voidaan kehittää, joka oli yleensä voimassa vuonna Visayas on aikaisemminkin", sanoo Peter Miñoza vuonna Von Kali zu Eskrima . Mutta pelkästään Cebussa voidaan nopeasti tunnistaa useita tyylejä tai järjestelmiä, joita on harjoitettu yksittäisillä alueilla, joten näyttää epäilyttävältä löytää termi, joka olisi pätevä kaikkialla Visayassa. "
Lopulta Lapu-Lapun taistelutyyliä ei voida määrittää. Kuitenkin taiteellisten taitojen ja tekniikoiden perusteella, joita on siirretty vuosisatojen ajan, sekä espanjalaisten lähetyssaarnaajien, kronikoitsijoiden ja sotilaiden tietueisiin ja havaintoihin, tuon ajan taistelulajien käytännön sisältö voidaan jäljittää nykypäivään .
Toimii
Don Vicente Gullas kuvaili Lapu- Lapua ”tämän maailman persoonallisuudeksi, onnen siunaamaksi, tähtien suosimaksi; jättiläinen, muinaisen Cebun täyttävä kasvualusta; valtiomies ja voimakas päällikkö, filippiiniläisen antiikin urheilijoiden mestari, kohtalokas hahmo maailmassa. Hän oli tärkeä, koska hänen vanhempansa kasvattivat hänet tärkeäksi, aseistettuna itsekuriin, hyveellisyyteen, valtiomielisyyteen, fyysiseen voimaan ja moraaliseen vilpittömyyteen. ”Historioitsija Domingo M. Estabaya totesi:” Lapulapu on yksi historiamme suurimmista hahmoista. Häntä olisi pidettävä maamme loogisena perustajana. "
Sanat, jotka olivat niin loistavia kuin ne olivat säälittäviä, olivat tulleet jo kauan. Beyond Filippiinien itsenäisyysjulistus (12. kesäkuuta 1898 siirtomaavallan Espanjan 4. heinäkuuta 1946 USA), se kesti yli 400 vuotta. Lapu-Lapua ei mainittu Filippiinien historiankirjoissa; Espanjan tietueet sanelevat maan historian. Hän pysyi täysin tuntemattomana Euroopassa ja Amerikassa. Vuonna 1938 tärkeä itävaltalainen kirjailija Stefan Zweig kirjoitti :
”Molempien maailmojen keisarin amiraali näyttää olevan hänen arvokkuutensa alapuolella lähettääkseen koko armeijan kentälle sellaista ruskeaa hölmöä vastaan, jolla ei ole vertaansa vailla olevaa mattoa likaisessa mökissään, ja taistelemaan ylivoimaisella voimalla niin kurjaa saaristolaumaa vastaan. […] Tällaisella järjettömällä tavalla, korkeimmalla ja loistavimmalla täyttymyshetkellä, historian suurin merenkulkija päättyy säälittävään höpötykseen saariston alastoman lauman kanssa - nero, joka Prósperon tavoin hallitsee elementit, joka voittaa kaikki myrskyt ja ihmiset, iloitsee naurettavalta ihmishyönteiseltä Lapulapulta! [...] Kukaan ei tiedä, mitä nuo kurjat villit tekivät Magellanin ruumiin kanssa, mihin elementtiin he palauttivat hänen kuolevaisen aineensa, olivatpa ne sitten tulipalo, tulva, maa tai kipeä ilma. "
Itse asiassa Lapu-Lapu oli ulkopolitiikan kannalta merkityksetön hahmo filippiiniläisessä historiassa. Hän on saattanut vahvistaa asemaansa vuoden 1521 jälkeen avioliiton ja taitavien liittoutumien kautta, mutta tosiasia oli, että Mactan oli saari, jolla ei ollut omaa satamaa ja joka pysyi taloudellisesti kiinnostamattomana Luzonin , Borneon tai Kiinan kauppiaille . Kauppa, kauppa, tavaroiden vaihto, orjat ja tiedot tapahtuivat Cebussa. Lapu-Lapun ainoa erinomainen teko oli pelastaa saaret Espanjan varhaiselta siirtokunnalta.
nettilinkit
Yksilöllisiä todisteita
- ^ A b Antonio Pigafetta: "Filippiinien sanakirja", julkaisussa: Oscar Koelliker: "The first circumnavigation of the earth", uusintapainos alkuperäisestä painoksesta vuodelta 1908, joka perustuu Leipzigin yliopiston kirjaston kopioon, allekirjoitus: Ld. VK. 151q, s.157.
- ^ William Henry Scott: Barangay - 1500 -luvun filippiiniläinen kulttuuri ja yhteiskunta. 1994, Ateneo de Manila University Press, kääntänyt englannista Peter Miñoza teoksessa “From Kali to Eskrima”, s. 67/68, 2. painos, 2001, Afra Verlag, ISBN 3-932079-47-7 .
- ↑ Ginés de Mafra: "Libro que trata del Descubrimiento y principio del estrecho que se lama de Magallanes", 1549, teksti Antonio Blázquez & Delgado Aguilera "Tres Relaciónes", sivut 179-212, Madrid 1920.
- ^ Sebastián del Canon lausunto 6. syyskuuta 1522 julkaisussa: Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdes: "Segunda parte de la natural y general Historia de las Indias Yslas y Tierra Firme del Mar Oceano", Valladolid 1552, espanjasta kääntänyt Peter Miñoza julkaisussa "From Kali to Eskrima", s. 67/68, 2. painos, 2001, Afra Verlag, ISBN 3-932079-47-7 .
- ↑ a b Peter Miñoza: "From Kali Eskrima to", 2. painos, 2001, Afra Publishing, ISBN 3-932079-47-7 .
- ↑ Edgar G. Sulite: "Masters of Arnis, Kali and Eskrima", 1993, Socorro Publications.
- ^ Dionisio Cañete: "Eskrima Kali Arnis" (I luku "Historia"), Doce Pares Publishing House, 1993.
- ↑ Remy Amador Presas: "Eskriman käytännön taide", 1994, National Book Stores, Inc.
- ↑ a b "Lapu-Lapun soihtu"; Kadaugan Sa Mactanin erikoispainos, sivu 19, Lapu-Lapu City, 1996.
- ^ Stefan Zweig: " Magellan - mies ja hänen tekonsa ", 1938 Herbert Reichner Verlag ; 1983 S.Fischer Verlag, ISBN 3-596-25356-X .
| henkilökohtaiset tiedot | |
|---|---|
| SUKUNIMI | Lapu-Lapu |
| VAIHTOEHTOISET NIMET | Kolipulako |
| LYHYT KUVAUS | Mactan Islandin heimopäällikkö |
| SYNTYMÄPÄIVÄ | noin 1484 |
| KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ | noin 1564 |