liturgia

Tämä artikkeli akuutin sisältöä tai muotoa vikoja laadunvarmistuksen puolella ja portaalin kristinuskon tuli. Auta korjaamaan tämän artikkelin puutteet ja liity keskusteluun .

Kristus eukarististen hahmojen kanssa

Vahvistus juhla Hildesheim

Liturginen kaddish- rukous Jerusalemissa kuolleiden muistoksi haudalla

Koska liturgia (mistä antiikin Kreikan λειτουργία leiturgía , saksaksi 'julkinen palvelu' , mistä λαός / λεώς / λειτός Laos, Leos leitós , saksaksi 'Ihmiset' , 'yleisö' ja ἔργον Ergon , saksaksi 'työ' , 'palvelu') tulee järjestyksessä ja merkitsee kaikkia juutalaisten ja kristittyjen palvonnan uskonnollisia seremonioita ja rituaaleja . Vastaavalla puhetavalla termiä käytetään joskus uskonnollisten juhlien ja muiden uskontojen käytäntöjen järjestykseen .

Liturgian juhla palvelee Jumalaa ja syventää kirkon uskoa. Liturgia kattaa koko palvontapalvelun: rukouksen , lukemisen ja julistamisen , laulamisen , eleet , liikkeen ja rinnat , liturgiset välineet , symbolit ja symboliset teot, sakramenttien ja sakramenttien jakamisen .

juutalaisuus

Vuonna juutalaisuus , liturgian tarkoitetaan koko järjestäytyneen jumalanpalvelukseen, kolmen päivittäistä rukousta Shacharit (aamurukouksen), Mincha (iltapäivärukouksen) ja Maariv (iltarukous) on sapatin palveluun asti vapaapäiviä . Juutalaisten liturgia sisältää cantillation on Tooran (ks Teamim ), laulun ja rukouksen.

Juutalaisen liturgian keskipiste on Tooran lukeminen, joka on jaettu 54 osaan, ns. Parashot. Viikon viimeisenä päivänä sapatin jumalanpalveluksen aikana lukee ääneen parasha .

kristinusko

Alun perin sana tarkoitti varakkaiden kansalaisten palvelua köyhille, johon sisältyi köyhien ruokinta ja julkisen viihteen perustaminen. Myös kulttipalveluja voitaisiin kuvata tällä tavalla. Vuonna Septuaginta , sekä juutalaisten temppelipalveluksen ja pakanallisen kultin kutsutaan leitourgia . Sieltä termi löysi tiensä Kreikan kristinuskoon , vaikka termiä on käytetty vain kristillisen palvonnan nimityksenä 900-luvulta lähtien. Latinisoitu liturgia ei tullut käyttöön Länsi kirkossa kunnes Keskiajan lopulla. Tätä taustaa vasten liturgiaa ei pidä rinnastaa kultin ja rituaalin puheeseen , vaikka uskonnollisesta ja tieteellisestä näkökulmasta liturgia on osoitettava näille erityisenä muotona.

Toisaalta liturgian ja palvonnan erottaminen toisistaan ​​on ongelmallista, koska näiden kahden termin käyttämiseen joko synonyymisesti tai eri tavalla on useita historiallisia, teologisia ja yksinkertaisesti alueellisia syitä. Martin Luther , jolla oli ratkaiseva vaikutus saksan kieleen, käänsi kreikkalaisen sanan leitourgia 'Jumalan palveluksi'. Hänen käännöksessään ilmaistaan ​​myös, että ihmisen palvonta tarkoittaa ennen kaikkea Jumalan palvelemista ihmiselle, toisin sanoen itse Jumalan lahjaa ja armoa . Liturgia tarkoittaa vain toisen vaiheen ihmisen vastausta Jumalan palvelemiseen ihmiselle. "Haluamme rakastaa, koska hän rakasti meitä ensin" ( 1. Joh. 4:19  EU ).

Pääasiassa protestanttisissa piireissä ja seurakunnissa, liturgiasta on puhuttu niille palvelun osille, joilla on paikkansa ennen saarnaa ja sen jälkeen - ikään kuin saarnassa olisi vähemmän liturgista merkitystä. Tämä tarkoittaa, että liturgiaan viitataan entistä rituaalisemmin , eroon, jota katoliset eivät ymmärrä. Täällä toisaalta olisi tehtävä tosiasiallinen ero puheesta "palvonnasta" puhekielenä ja liturgiasta virkamiesten vakiokielenä.

Liturgia ei ole koskaan luonteeltaan yksityistä, vaan pikemminkin juhla ja kirkon elämä . Siksi se on erotettava rienaavista kokoontumisista ja yksityisistä rukouksista . Lisäksi sunnuntaina ja viikonpäivä kirkon liturgioita ja casualia ( kaste , vihkiminen ja hautajaiset ), osat kansa, yhteisöt (esim. Nunnaluostareiden ) tai ryhmät juhlia muita liturgiaa kuten rukous tuntia .

Varhainen kristinusko

Ei täydellinen jumalanpalvelus tilaukset tunnetaan peräisin varhaisen kristinuskon , koska suunnittelu juhlallisuudet oli vielä kehitellään ja vaihteli riippuen seurakunnassa. Varhaiseen kristilliseen palvontaan vaikutti todennäköisesti suuremmassa tai pienemmässä määrin juutalaisten palvonta synagogassa, ja siihen sisältyi myös kanonisten pyhien kirjoitusten lukeminen ja tulkitseminen sekä leivän murtaminen . Jalkojen liturgisella pesulla oli myös perinne .

Avulla kirjallisuuden kritiikkiä , yhteinen liturginen tyylillisiä elementtejä voidaan laatia UT tekstit: esimerkiksi kappaleet Christ (esim Fil 2,5-11  EU ) tai elementtejä uskonnosta in 1 Kor 15  EU ; Paul mainitsee myös vuonna 1 Kor 11  EU antoi sanoja toimielimen varten ehtoollisen . Kirkon isien (esim . Marttyyri Justin ) ja Didachen varhaisissa kirjoituksissa on lukuisia viitteitä liturgisten tekojen tai ohjeiden prosesseihin.

Katolinen liturgia

Pyhän misen juhla

Pitkäperjantain liturgia Heiligenkreuzin luostarissa

Liturgia syntyi kirkon historiallisesta kehityksestä; yksi ensimmäisistä riveistä johtaa Vanhaan testamenttiin . Yksi motiivi Jumalan kansan pakkosiirtolaisuudesta Egyptin vankeudesta oli paitsi saavuttaa luvattu maa, myös Jumalan käsky faraolle:

Farao salli sitten määrittelemättömän uhriseremoniaan. Mutta Mooses vaati - täyttäen Jumalan käskyn - että ote oli välttämätön kultille, koska hän ei voinut sijoittaa kulttia poliittisten kompromissien kaavan alle. Israel ei lopulta pyrkinyt olemaan kansaa kuten kaikki muutkin, vaan palvelemaan Jumalaansa . Poistumisen jälkeen Siinainvuoren ihmiset saivat Jumalalta paitsi alkuperäisen kattavan laki- ja elämänjärjestyksen myös kulttiohjeita.

Väitteet, joiden mukaan katolinen kirkko ymmärtää liturgiaa ensisijaisesti sen vuoksi, että pyhän misen järjestys ei ole merkki. Tällä Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen , neuvosto Isät julkaisemien perustuslain Sacred Liturgy Sacrosanctum concilium . Siinä sanotaan:

Tämän seurauksena katolinen käsitys liturgiasta ei ensisijaisesti koske yksittäisten rituaalijaksojen tarkkaa sääntelyä, vaan kirkon välttämätöntä toteuttamista. Codex iuris Canonici (CIC) muotoillaan tämän seuraavalla tavalla:

Lausuntoja liturgiasta löytyy katolisen kirkon katekismuksesta numeroilla 1066 ja sitä seuraavat.

Latinalaisen kirkon yksittäisissä juhlissa käyttämät muodot löytyvät roomalaisen rituaalin liturgisista kirjoista ( Missale Romanum , Rituale Romanum , suuri tuntikirja ), jotka tarkistettiin osana liturgista uudistusta (ja käännettiin kansallisille kielille) ). Katolinen liturgia sisältää myös Roomaan liittyvien itäisten kirkkojen liturgiat , jotka seuraavat omia itämaisia rituaaleja .

Tilaa liturgia

Ritariliturgiat ovat Rooman rituaalien historiallisia erityismuotoja eri järjestyksissä, esimerkiksi karthusiolainen , dominikaaninen , premonstratenilainen , sistercianlainen .

Ortodoksiset ja itämaiset ortodoksiset liturgiat

Eri itä-ortodoksisten ja itämaisten ortodoksisten kirkkojen viettämät liturgiat on jaettu eri liturgisiin perheisiin ( rituaaleihin ): Bysantin rituaali , Länsi-Syyrian rituaali , kaldealainen rituaali , Aleksandrian rituaali (jaettu koptiseen ja etiopialaiseen rituaaliin ) ja armenialainen rituaali .

Itäisen kirkon rituaali, joka tunnetaan parhaiten lännessä, on luultavasti Bysantin rituaali, joka palaa Konstantinopolin ( Bysantin ) kirkkoon . Eukaristian juhlaa varten on käytössä Pyhän liturgia. John Chrysostom ; siellä on myös Pyhän liturgia Basil ( Basilius-anaforia ), joka vaihteeseen asti ensimmäisen vuosituhannen oli tärkeämpi ja on edelleen vietetään muuttumattomana kymmenen päivää vuodessa, eli päivänä St.Basil (tammikuu 1), aattona joulun ( 25. joulukuu) ja festivaalin ja loppiainen (tammikuu 6.), viisi sunnuntaisin suuren paaston , kiirastorstaina ja Pääsiäislauantai . Ehtoollinen juhla on myös tiedossa: Tällä liturgia ennen vihitty lahjoja (pääasiassa keskiviikkoisin ja perjantaisin aikana suuren paaston).

Muut katolisen tyyppisissä kirkoissa tavanomaiset sakramenttijuhlat eivät tietenkään puutu: kaste, pappien asettaminen, avioliitto jne., Samoin kuin rukousajat ja juhlalliset jumalalliset palvelut ja kaikenlaiset siunaukset. Yleistä on, että ne ovat syntyneet ennen ensimmäisen vuosituhannen puoliväliä ja ovat olleet käytännöllisiä siitä lähtien. Itse asiassa sen historia ei ole yhtä myrskyisä kuin ennen uskonpuhdistusta edeltävien länsimaisten liturgioiden . Rooman kanssa yhdistetyt itäiset kirkot juhlivat liturgiaa periaatteessa, vaikkakin enemmän tai vähemmän havaittavissa olevilla poikkeamilla, perinteisessä itäisen kirkon rituaalissa.

Evankelinen liturgia

Viimeinen ehtoollinen Frankfurt am Mainin evankelisessa Dreikönigskirchessä

Saksassa on VELKD: n ja entisen EKU: n jäsenseurakunnille yhteinen jumalallinen palvelumääräys, joka sisältyy protestanttiseen jumalalliseen palvelukirjaan. Jumalallinen palvelukirja perustuu "kiinteän perusrakenteen periaatteeseen muuttuvassa muodossa", jonka on tarkoitus ohjata asialistan vastuullista käyttöä (evankelinen jumalallinen palvelukirja, s. 17). Näiden muunnosten lähtökohta on kaksi erilaista historiallista perusmuotoa: protestanttisen massan tyyppi ja Ylä-Saksan saarnapalvelu.

Samalla historiallinen perusta, muut saksalaiset alueelliset kirkoissa on oma jumalanpalvelus tilaukset ja esityslistat, kuten evankelinen kirkko Hesse ja Nassau The evankelisen kirkon Kurhessen-Waldeck The evankelinen kirkko Baden The evankelinen kirkko Pfalzin .

Itsenäisessä evankelis-luterilaisessa kirkossa ( SELK ) kirkkopalveluja vietetään liturgisesti evankelis-luterilaisen kirkon esityslistan mukaan, joka on selvästi luterilainen eli perustuu protestanttiseen joukkoon.

Evankeliset uudistetut kirkot ovat kehittäneet kirkkopalvelurakenteensa Ylä-Saksan saarnapalveluksen pohjalta, jossa liturgistin ja seurakunnan välillä ei juurikaan ole lauluja. Termiä "liturgia" on käytetty tässä vasta viime vuosikymmeninä. Sveitsiläisen reformoidun perinteen mukaan liturgiaa on suunniteltu uudestaan ​​ja uudestaan. Viime vuosikymmeninä on kehitetty viisiosainen rakenne, joka - luovan vapauden lisäksi - näyttää olevan todistanut itsensä. Tätä rakennetta voidaan helposti verrata latinankielisen retoriikan ( Cicero ) rakentamiseen sekä klassisen aristoteleisen teatterin rakenteeseen, ja se koostuu pääosin: kerääminen - ylistys ja palvonta - lukeminen ja saarna - esirukous (Herran ehtoollinen) - tehtävä ja siunaus. Vertailu latinalaiseen tai kreikkalaiseen perinteeseen voidaan nähdä siitä, että dramaturgian vertailukelpoinen muoto voidaan havaita introotista lunastavaan, siunaavaan johtopäätökseen. Tämä liturgian (sitova) rakenne sallii lukuisten suunnitteluvaihtoehtojen. Tästä syystä äskettäin on kehitetty malleja, joiden mukaan kirkon palvelut pidetään myös kommunikointitilaisuuksina ja suunnitellaan vastaavasti.

Joissakin vapaissa seurakunnissa sanaa liturgia paheksutaan, koska termi liittyy liian läheisesti perinteisiin , mutta useimmilla niistä on kuitenkin sakramenttitoimitusten järjestys (lukuun ottamatta muutamia poikkeuksia, kuten kveekarit ). Siitä huolimatta rituaalinen prosessi voidaan tunnistaa melkein kaikissa yhteisöissä, mikä luonnehtii liturgiaa: palveluna yhteisölle.

Saarnan keskeinen asema on nimettävä kaikkien protestanttisten palvontamuotojen tunnusmerkiksi. Onko tämä ymmärretty suhteessa liturgiaan vai osana sitä, vaihtelee eri suuntiin. Yhteisön parantaminen palvontapalveluun osallistumisen kannalta oli myös historiallisesti merkittävää.

Uusi apostolinen liturgia

Uuden apostolisen kirkon liturgia (alun perin (noin vuoteen 1885 asti)) vastasi katolisten apostolisten seurakuntien liturgiaa , joka sisälsi katolisen ja anglikaanisen kirkon rituaalin elementtejä.

Hollantilaisen kalvinismin vaikutuksen alaisuudessa palvonnan painopiste siirtyi sananpalvelukseen noin vuonna 1885. Jopa nykyään saarnat ovat yleensä suurin osa palvelusta. Toisinaan uudessa apostolisessa liturgiassa on edelleen katolisen ja apostolisen perinteen alkeellisuutta, esimerkiksi "Triple Amen" (liturginen laulu palveluksen lopussa). Vuoteen 1998 asti Herran ehtoollista vietettiin vain sunnuntaisin ja kirkon juhlapäivinä; Vuodesta 1998 lähtien Herran ehtoollinen on vietetty myös muissa kirkollisissa palveluissa.

1. adventtina 2010 Uuden apostolisen kirkon liturgian jatko tuli voimaan. Yksi tämän uudistuksen tavoitteista oli tehdä ehtoollisen juhlista kelvollisempi. Tätä tarkoitusta varten liturgisia tekstejä myös tarkistettiin ja standardoitiin, joista joissakin oli aiemmin havaittu alueellisia eroja.

Moderni kriisi ja liturginen uudistuminen

Spontaanisuuden ja aitouden arvostuksen lisääntymisen vuoksi monet tutkijat puhuvat nykyajan ihmisen kyvyttömyydestä liturgiaan. Toisaalta uusia yhteisörituaaleja ja paraliturgioita kehittyy monilla elämän alueilla (urheilutapahtumat, media) .

On kuitenkin myös liturgista uudistumista ja uudelleen löytämistä. Tähän sisältyy esimerkiksi Berneuchen-liike ("Michaelsbrüder") tai Taizén laulut .

Liturginen tiede ja rubrikistiikka

Liturgian tai liturgisen tieteen ( scientia liturgica ) tavoitteena on tunkeutua liturgisiin juhliin ja toimiin hengellisesti, selittää niiden alkuperä, historia, merkitys ja edistää niiden asianmukaista ja vilkasta toteuttamista hallitsijan ja seurakunnan toimesta. Rubrikistiikan tai seremoniallisen opin eli palvonnan rituaalin tarkoituksena on selittää ulkoiset seremoniat ja rituaalit ja selittää muoto, jonka mukaan liturgisten tekojen tulisi tapahtua. Näitä selityksiä kutsutaan rubriikoiksi, koska ne on kirjoitettu liturgisissa kirjoissa enimmäkseen punaisella erottaakseen ne liturgisista teksteistä.

Katso myös

• Saksan liturginen instituutti
• Luettelo liturgisista kirjoista
• Tuntikirja
• Liturginen liike
• Leiturgia
• Schott (ohikirja)
• Liturgiset värit

kirjallisuus

Protestanttiset kirkot

• Albrecht Grözinger : Kirkko - voidaanko sitä edelleen pelastaa? Kiihottaminen kristinuskoon postmodernissa yhteiskunnassa. Kaiser, Gütersloh 1998, ISBN 3-579-01902-3 .
• Martin Peier-Plüss: liturginen dramaturgia. Dialogiset näkökohdat kirkon palveluissa. Julkaisussa: Ders. (Toim.): Otettu sanasta. Viestintä kirkon palveluissa ja tiedotusvälineissä. TVZ, Zürich 2007, ISBN 978-3-290-17420-0 .
• Ralph Kunz : Kirkon palvelua uudistettiin evankelisesti. Liturgia ja liturgia Zwinglis- kirkossa . Pano-Verlag, Zürich 2006, ISBN 3-907576-89-6 (plus habilitointityö , Bonnin yliopisto 2000).
• Alfred Ehrensperger: Jumalallinen palvelu. Visioita, kokemuksia, kipupisteitä. Teologinen kustantamo, Zürich 1988, ISBN 3-290-10026-X .
• Alfred Ehrensperger: Vilkas jumalallinen palvelu. Osuudet liturgiassa. TVZ, Zürich 2003, ISBN 3-290-17254-6 .
• Karl-Heinrich Bieritz : Liturgia. De Gruyter, Berliini 2004, ISBN 978-3-11-017957-6 .

roomalaiskatolinen kirkko

• Adolf Adam , Winfried Haunerland : pohjapiirroksen liturgia. Herder, 10. painos, Freiburg 2014, ISBN 978-3-451-31483-4 .
• Arnold Angenendt : Liturgia ja historia. Oliko orgaanista liturgian kehitystä? (Quaestiones disputatae; osa 189). Herder, Freiburg / B. 2001, ISBN 3-451-02189-7 .
• Jürgen Bärsch : Lyhyt historia kristillisestä palvonnasta . Pustet, Regensburg 2015, ISBN 978-3-7917-2721-9 .
• Jürgen Bärsch, Benedikt Kranemann (toim.) Winfried Haunerlandin yhteydessä Martin Klöckener : Liturgian historia lännen kirkoissa. Rituaalikehitys, teologiset käsitteet ja kulttuuriset yhteydet 1: Muinaisista ajoista nykyaikaan; 2: Moderni ja nykyinen. Aschendorff, Münster 2018, ISBN 978-3-4021-3186-2 ; ISBN 978-3-402-13187-9 .
• Johannes H. Emminghaus : Messut. Essence - muoto - toteutus. 6. painos, Österreichisches Katholisches Bibelwerk, Klosterneuburg 1997, ISBN 3-85396-092-8 .
• Balthasar Fischer : Kirkon hurskaus. Kerätyt tutkimukset kristillisestä hengellisyydestä. Albert Gerhards ja Andreas Heinz (toim.), Borengässer, Bonn 2000, ISBN 3-923946-48-1 .
• Thomas Flammer et ai. (Toim.): Liturgia keskiajalla. Valittuja esseitä hänen 70-vuotispäivänään. (Estetiikka, teologia, liturgia; osa 35). 2. painos. LIT-Verlag, Münster 2005, ISBN 3-8258-7505-9 .
• Alfons Fürst: Vanhan kirkon liturgia. Historia ja teologia. Aschendorff-Verlag, Münster 2008, ISBN 978-3-402-06961-5 .
• Albert Gerhards , Benedikt Kranemann: Johdatus liturgiseen tieteeseen. Scientific Book Society, 3. painos, Darmstadt 2013, ISBN 978-3-534-70086-8 .
• Stefan Heid (Toim.): Elävän objektin käyttö. Rooman liturgiset uudistukset Trentistä Vatikaani II: ksi. Be.bra Wissenschaft, Berliini 2014, ISBN 978-3-95410-032-3 .
• Stefan Heid: Alttari ja kirkko. Kristillisen liturgian periaatteet. Schnell & Steiner, Regensburg 2019, ISBN 978-3-7954-3425-0 .
• Gregor Maria Hoff , Julia Knop , Benedikt Kranemann (toim.): Toimisto - voima - liturgia. (= Quaestiones disputatae 308) Herder, Freiburg 2020, ISBN 978-3-451-02308-8 .
• Theodor Klauser : Pieni länsimainen liturgian historia: raportti ja pohdinta. Hanstein, Bonn 1965.
• Michael Kunzler : Kirkon liturgia. Bonifatius, Paderborn 2002, ISBN 978-3-89710-216-3 .
• Liborius Olaf Lumma : Liturgian kaatumiskurssi. Lyhyt katsaus katoliseen palvontaan. Verlag Friedrich Pustet, 2. painos, Regensburg 2012, ISBN 978-3-7917-2252-8 .
• Reinhard Meßner : Johdatus liturgiseen tieteeseen. Schöningh Verlag (UTB-sarja), 2. painos, Paderborn 2009, ISBN 978-3-506-99473-8 .
• Joseph Ratzinger : Liturgian henki. Esittely. Herder, Freiburg 2006, ISBN 3-451-29063-4 .
• Joseph Ratzinger: Liturgian teologia. (= Kootut kirjoitukset, osa 11), Herder, Freiburg 2008.
• Alex Stock : Liturgia ja runous. Palvonnan kielestä Kevelaer 2010.
• Martin Stuflesser, Stephan Winter: Peruskurssin liturgia , 6 osaa. Friedrich-Pustet-Verlag, Regensburg vuodesta 2004, ISBN 978-3-7917-1897-2 .

Musiikkitiede

• Franz Karl Praßl : Liturgia. Julkaisussa: Oesterreichisches Musiklexikon . Verkkopainos, Wien 2002, jäljempänä , ISBN 3-7001-3077-5 ; Painettu painos: Osa 3, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 2004, ISBN 3-7001-3045-7 .

Englanninkielinen kirjallisuus

• Archdale A.King: Uskonnollisten järjestysten liturgiat. Longmans, Green & Co, Lontoo 1956. Uusintapaino: Nova et Vetera, Bonn 2005, ISBN 3-936741-31-X .
• Rainer Schacke: Oppiminen Willow Creekiltä? Kirkon palvelut hakijoille saksalaisissa miljööyhteyksissä. Cuvillier, Göttingen 2009, ISBN 978-3-86955-104-3 .

nettilinkit

Wikisanakirja: Liturgia  - selityksiä merkityksistä, sanan alkuperästä, synonyymeistä, käännöksistä

• Schott-ohjus
• Saksan liturginen instituutti
• Saksankielisen Sveitsin liturginen instituutti
• Roomalaiskatolisen kirkon tuntikirja englanniksi
• Liturgian toimisto "Maria Magdalena" (tekstit kirkon palveluista kirkkovuonna)
• Martin Klöckener: Liturgia (katolinen). Julkaisussa: Sveitsin historiallinen sanasto .
• Andreas Marti : Jumalallinen palvelu (uudistettu). Julkaisussa: Sveitsin historiallinen sanasto .
• Johdantotekstit liturgian ortodoksisesta ymmärryksestä ( ortodoksinen veljeys )
• Leipzigin liturginen tiede
• Osaamiskeskuksen liturgia Bernin yliopistossa
• Liturgiakomissio (Sveitsin yhteistyö saksankielisten sveitsiläisten reformoitujen kirkkojen välillä)
• Jean Hani: Jumalallinen liturgia. Kommentteja messuista. Alkuperäinen ranskankielinen versio: Guy Trédaniel Editions de la Maisnie, Pariisi 1981 (PDF; 1,2 Mt)
• Markus Saur:  Liturgiat (AT). Julkaisussa: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (toim.): Tieteellinen raamatullinen sanasto Internetissä (WiBiLex), Stuttgart 2006 ja sitä seuraavat.
• Katsaus liturgioihin

Yksittäiset todisteet

1. ^ Cyrus Adler, Ludwig Blau:  Liturgia. Julkaisussa: Isidore Singer (Toim.): Jewish Encyclopedia . Osa 8, Funk ja Wagnalls, New York 1901-1906,  s.132-140 .
   Salomon Almekias-Siegl: Henkisyys: Hajujen voima. Julkaisussa: Jüdische Allgemeine . 22. helmikuuta 2018, käyty 9. lokakuuta 2018 . Elischa Portnoy: Rukous: Siellä. Julkaisussa: Jüdische Allgemeine. 17. maaliskuuta 2017. Haettu 9. lokakuuta 2018 . 
    
2. ↑ Nora Zender, Annett Martini: Juutalainen liturgia, Toora ja festivaalit. 11. marraskuuta 2014, luettu 9. lokakuuta 2018 . 
3. ↑ Albert Friedlander : Juutalainen ja kristillinen liturgia: kohtaaminen vai oppositio? Julkaisussa: Albert Gerhards , HH Hendricks (Toim.): Dialogue or Monologue? Juutalaisuuden ja kristinuskon liturgisesta suhteesta . Freiburg 2004, s. 50-69 . 
4. ↑ Origenes mainitsee jalkojen pesun, jonka "piispa suoritti tiettyinä päivinä Kristuksen esimerkkiä noudattaen" Homissa. 6,3 (GCS 33, 269).
5. ↑ Georg Galitis et ai.: Usko sydämestä - johdanto ortodoksijaan, 2. painos, TR-Verlagsunion, München 1988, s.130
6. ↑ Reformed jumalanpalvelukseen evankelisluterilaisen reformoidun kirkot Saksassa vuodelta 1999.
7. ^ Uuden apostolisen kirkon liturgia 1. adventista 2010. Julkaisussa: New Apostolic Church International. 8. marraskuuta 2010, luettu 29. lokakuuta 2014 .