Lohengrin

Työtiedot
Alkuperäinen nimi: Lohengrin
August von Heckelin maalaus Neuschwansteinin linnassa, tilaaja Ludwig II, 1886

August von Heckelin maalaus Neuschwansteinin linnassa , tilaaja Ludwig II , 1886

Muoto: läpi sävelletty
Alkuperäinen kieli: Saksan kieli
Musiikki: Richard Wagner
Libretto : Richard Wagner
Kirjallinen lähde: Parzival , Wolfram von Eschenbach
Ensi -ilta: 28. elokuuta 1850
Ensiesityspaikka: Weimar , Grand Ducal Court Theatre
Peliaika: noin 3½ tuntia
  • 1. näytös: noin 1:05 tuntia
  • 2. näytös: noin 1:20 tuntia
  • 3. näytös: noin 1:05 tuntia
Toiminnan paikka ja aika: Antwerpen , 10. vuosisadan alku
henkilöt

Lohengrin on romanttinen ooppera kolmessa säädöksistä saksalainen säveltäjä Richard Wagner . Se sijoittuu historiallista taustaa vasten ( Brabant 10. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla ). Kantaesitys tapahtui 28. elokuuta 1850 Weimarissa johdolla Franz Liszt vuonna suurherttuakunnan Court Theatre , nimihenkilö lauloi Karl Beck . Libreton , säveltäjän, perustuu legendoihin noin Lohengrin ja Elsa , jotka ovat tulleet alas meidän eri versioita. Useimmat ottelut olemassa kanssa 536th Saksan saagoja ja Grimmin veljekset ( Lohengrin zu Brabant ) ja proosaa mukaelma vuonna CTL Lucas Ueber den Krieg von Wartburg (1838).

Kirjalliset mallit

Kirjallisuuden hahmo Loherangrin näyttää kuin puoli hahmo viimeisessä luvussa keskiaikaisen jakeen eeppinen Parzival Wolfram von Eschenbach . Graalin ritari Loherangrin, Graal King Parzivalin poika, lähetetään joutsenelle Brabantin herttuattarelle auttajaksi ja suojelijaksi. Hänen ehtonaan avuksi hän ei saa koskaan kysyä hänen nimeään. Kun hän rikkoo hänen kieltoaan, hänen on jätettävä hänet. Wagner hyökkäsi hahmoa vastaan ​​ja rakensi kysymyksen kieltää tarinan ydin jumalallisen alueen ja maanpäällisen laakson välisestä suhteesta sekä varhaiskeskiaikaisten kristillisten ja saksalaisten jumalien välisistä suhteista . Samalla, Wagner yritti kutoa elementtejä kreikkalaisen tragedian osaksi juoni . Hän kirjoitti Lohengrin -suunnitelmastaan ystävilleni lähettämissä viesteissä :

Kuka ei tiedä " Zeus ja Semele "? Jumala rakastaa ihmisen naisen ja lähestyy hänen ihmisen muodossa. Rakastaja oppii kuitenkin, että hän ei tunnista rakastajaansa hänen todellisuutensa mukaan, ja vaatii nyt, että aviomies ilmoittaa itsensä hänelle hänen olemuksensa täysin aistillisessa muodossa. Zeus tietää, että hänen todellisen näönsä on tuhottava heidät. Hän itse kärsii tästä tietoisuudesta, pakosta täyttää rakastajien toiveet ja pilata heidät sillä. Hän suorittaa oman kuolemantuomionsa, kun hänen jumalallisen ulkonäkönsä loisto tuhoaa rakkaansa. Eikö ihminen, joka kaipaa Jumalaa, tuhoutunut?

sävellys

Kanssa Lohengrin Wagner luonut uuden ooppera muoto hyvin koostuu musiikkidraaman. Sävellystä ei ole jaettu yksittäisiin numeroihin, vaan sitä toistetaan näytöksestä toiseen keskeytyksettä. Wagner asettaa itsensä lisäksi tavanomaisen rakenteen numero ooppera kanssa Arias , resitatiivien ja kuoro osat . Siitä huolimatta Lohengrinissä on edelleen säilynyt suuria aaria- tai kokonaisuustyyppisiä fragmentteja, kuten Elsan unelmatarina ja Lohengrinin tarina Graalista , jotka muistuttavat edelleen klassisen sooloarian muotoa.

Voidakseen kääntää lavahahmojen psyykkisen elämän selkeästi luettaviksi musiikkimotiiveiksi Wagner käytti Lohengrinissä leitmotiiveja (esim. Graalin motiivi ja kysymysten kieltäminen).

juoni

Alkusoitto ja esitys yksi

Alkusoittoa edustaa aura malja . Musiikki alkaa pehmeästä, pallomainen string ääniä, turpoaa jopa voimakas huipentuma ja katoaa jälleen pallomaisia pianissimossa. Friedrich Nietzsche kirjoitti, että tämä musiikki oli "sinistä, opiaattivaikutteista" .

Alussa ensimmäisen näytöksen, Heinrich der Vogler istuu niityllä pankki on Scheldtin alle tuomioistuin tammen pitää armeija näyttää ja tuomioistuinten päivä vuonna ruhtinaskunnan Brabantin . Hän ilmoitti aikovansa kerätä armeijaa sotaan vastaan unkarilaisia , jossa Brabant pitäisi myös osallistua kanssa sotilaita .

"Olipa se itä tai länsi, se koskee yhtä paljon kaikkia.
Mikä on Saksan maa, tarjoa taistelujoukkoja.
Silloin luultavasti kukaan ei enää hyväksikäytä Saksan valtakuntaa. "

Hän sai myös tietää, että perintöoikeuskiista oli syntynyt hallitsevassa talossa. Siksi hän kutsuu Friedrich von Telramundin todistamaan oikeudessa. Tämä on menneen Brabantin herttuan lasten Elsasin ja Gottfriedin opettaja . Telramund todistaa, että Gottfried katosi kävelylle sisarensa kanssa metsään. Siksi hän syyttää häntä murhasta, vaikka hän todella luvattiin hänen morsiamensa. Hän itse avioitui Ortrud , viimeinen jälkeläinen Friisi prinssi Radbod . Siksi hän väittää myös Brabantin ihmisarvoa:

”Puhun tästä maasta itsestäni oikein,
koska olen lähimpänä herttuan verta.
Vaimoni lisäksi seksistä, joka
kerran antoi näille maille heidän ruhtinaansa. "

Lohengrin
Opera Oslo 2015
Lohengrin 8420-Peralta.jpg
Lohengrin 7706-Peralta.jpg
Lohengrin 9123b-Michelides.jpg
Lohengrin 7731-Peralta.jpg
Lohengrin 9341b-Michelides.jpg
Ohjaaja: Johannes Erath , lava: Kaspar Glarner , puvut: Christian Lacroix

Kun Elsa kysyi kuninkaan teosta, hän sanoo vain ”köyhä veljeni” . Hän selittää, että unessa hänelle ilmestyi ritari , joka suojelee ja puolustaa häntä (Elsan unelmakertomus: "Yksinäinen synkkinä päivinä" ).

Kuningas Heinrich tilaukset tuomioistuin taistelu kuin taivaallisen tuomion . Elsan tilanne pahenee, kun Brabantin ritarit kieltäytyvät taistelemasta Telramundia vastaan ("Me taistelemme vain puolestasi") . Kun häneltä kysytään, kenen pitäisi edustaa häntä taistelussa, Elsa sanoo, että häntä tukee jumalallisesti lähetetty soturi, jonka hän näki unessa.

Aluksi kukaan Elsa -taistelija ei vastaa taistelijoiden kuninkaalliseen kutsuun. Vasta kun hän itse rukoilee, ilmestyy vene, jota joutsen vetää. Sen päällä seisoo outo ritari kevyissä haarniskoissa. Tämä ei vain halua taistella Elsan puolesta, vaan myös pyytää hänen kättään. Molemmat liittyvät kuitenkin ehtoon:

"Sinun ei pitäisi koskaan kysyä minulta
äläkä huolehtia siitä,
mistä tiedän, mistä olen kotoisin,
eikä myöskään nimestäni ja tyypistäni."

Ritari ilmoitti kokoontuneille, että Brabantin Elsa oli syytön. Tästä seuraa kaksintaistelu , jossa muukalainen voittaa Telramundin kreivin. Muukalainen pidättäytyy tappamasta Telramundia ("Jumalan voiton kautta elämäsi on nyt minun - annan sen sinulle, pyhitä se parannukselle") . Yleisiksi tervehdyksiksi Elsa vajoaa pelastajansa käsiin.

toinen hissi

Seuraavana päivänä kaksintaistelun alkaessa. Palatsin ulkopuolella kreivi Friedrich von Telramund pahoittelee kunniansa menettämistä ja syyttää vaimoaan siitä, että tämä on vietellyt hänet tekemään vääriä lausuntoja Elsaa vastaan. Ortrud tuomitsee hänet pelkuriksi vieraaa ritaria kohtaan, jossa hän ei missään tapauksessa näe Jumalan lähettämää sankaria, vaan olentoa, "joka on vahva taikuuden kautta" . Ortrud vakuuttaa vastahakoisen Telramundin ("Sinä villi näkijä, kuinka sinä salaat mystisesti henkeni"), että hänelle tehtiin vääryyttä ja että muukalainen voitti kaksintaistelun vain loitsun avulla. Molemmat päättävät huijata Elsan esittämään sankarilleen kielletyn kysymyksen "Nimi ja laji" . Jos tämä epäonnistuu, Ortrud neuvoo käyttämään voimaa ulkomaalaista sankaria vastaan ("Jed" -olento, joka on vahva taikuuden kautta, on vain irronnut ruumiinsa pienimmästä jäsenestä, on välittömästi osoitettava itsensä uupuneeksi sellaisenaan! ") .

Pian sen jälkeen he näkevät Elsan keittimensä parvekkeella . Telramund vetäytyy vaimonsa vaatimuksesta. Ortrud näyttää katuvan Elsaa, joka on menossa naimisiin, ja onnistuu herättämään Elsan säälin ja pääsemään palatsiin. Voitollisesti hän vetoaa "häväistettyihin jumaliin" Wodaniin ja Freiaan heidän tuestaan. Epäilyttämättä Elsa on liian onnellinen antamaan anteeksi kaikille, myös Ortrudille. Luottamuksellisessa keskustelussa portin edessä Ortrud ehdottaa, että se voi olla synkkä kohtalo, josta muukalainen joutuu salaamaan nimensä. Elsa torjuu kaikki epäilyt ja vie Ortrudin palatsiin.

Musiikillinen välivaihe johtaa päivän taukoon. Torneista kuuluu trumpetteja. Kuninkaan armeija kutsuu brabanttilaiset yhteen ja julistaa, että Telramund, kuten laki vaatii, "koska hän on ollut uskoton Jumalan sodalle" , on jätetty huomiotta. ”Outo mies Jumalan lähettämä” on enfeoffed kanssa herttuakunnan Brabant: ”Mutta sankari ei halua tulla kutsutuksi herttua; kutsut häntä "Brabantin suojelijaksi" " . Soturi ilmoittaa, että muukalainen menee naimisiin Elsan kanssa samana päivänä johtaakseen brabanttilaisia ​​seuraavana päivänä ja seuratakseen kuningas Heinrichiä kampanjassa.

Näyttämön laidalla neljä Brabantin aatelista ilmaisee tyytymättömyytensä osallistumisesta Heinrichin kampanjaan kaukaa uhkaa vastaan. Telramund ilmestyy ja ilmoittaa, että hän voi estää muukalaista osallistumasta kampanjaan ja että hän on väärentänyt Jumalan tuomion loitsulla. Neljä aatelista vetää Telramundin kirkkoon.

Morsiamen kulkue Elsan kanssa siirtyy linnasta katedraalia kohti. Hän on juuri saavuttanut portaalin edessä olevat portaat, kun Ortrud seisoo Elsan puolesta ja vaatii häntä menemään ensin sillä perusteella, että hän on arvostetusta sukupuolesta, kun taas Elsa ei pysty edes antamaan miehensä nimeä. Elsa torjuu hänet viitaten keisarilliseen kieltoon, johon hänen miehensä on alistunut. Kuningas Heinrich ilmestyy muukalaisen kanssa, ja Ortrudin täytyy vetäytyä hänestä.

Häät kulkue järjestyy uudelleen; sitten ilmestyy lainvastainen Telramund ja syyttää muukalaista taikuudesta, mutta valitus hylätään. Lakimies saa Elsan esittämään kielletyn kysymyksen, mutta Elsa onnistuu vahvistamaan luottamuksensa sankariinsa. Hääkulkue siirtyy katedraaliin vieraan ja levottoman Elsan kanssa.

kolmas hissi

Äskettäin aviopari muuttaa morsiamen kammioon laulaen (morsiamen marssi " Treulich led " ). Molemmilla on ensimmäinen luottamuksellinen keskustelu. Elsa sanoo pitävänsä kiinni tuntemattomasta aviomiehestään, vaikka Ortrudin epäily olisi oikea. Hän haluaa vakuuttaa hänet ja huomauttaa korkeasta alkuperästään, jonka hän luopui hänen puolestaan ​​( "Ainoa asia, joka ansaitsee uhrini, minun on nähtävä rakkautesi" ja "Olen komeudesta ja autuudesta" ), mikä tekee Elsasta pelkää vielä enemmän, ettei ole tarpeeksi hänelle ja menettää hänet jonain päivänä. Ja niin hän kysyy ritarilta hänen nimeään. Sillä hetkellä Telramund astuu huoneeseen. Tästä seuraa taistelu, jonka aikana muukalainen surmaa Telramundin.

Viimeisessä kohtauksessa ihmiset kokoontuvat jättämään hyvästit kokoontuneelle armeijalle ja kuningas Henrylle. Neljä aatelista tuovat Telramundin ruumiin kuninkaan luo. Muukalainen syyttää Telramundia väijytyksestä ja Elsaa uskottomuudesta. Hän kysyi häneltä kiellettyä kysymystä hänen nimestään ja alkuperästään, ja hänen täytyi nyt vastata siihen. Siksi hän ei voinut jäädä Brabantiin aviomiehenä tai sotilasjohtajana. Sitten hän kuvailee alkuperänsä. Hän kertoo Montsalvatin Graalin palatsista ja jumalallisesta voimasta, joka annetaan Graalin vartijoille niin kauan kuin he taistelivat tunnustamatta oikeutta. Mutta jos heidät tunnustettaisiin, heidän olisi jätettävä suojeltavat. Hän itse on Graal King Parzivalin poika, ja hänen nimensä on Lohengrin:

”Kaukaisessa maassa, kaukana askeleistasi,
sijaitsee linna nimeltä Monsalvat;
kirkas temppeli seisoo siellä keskellä,
niin kallisarvoinen kuin mitään ei tiedetä maan päällä;

Ihmeellisten siunausten astian sisällä
vartioidaan siellä korkeinta pyhäkköä.
Lukuisat
enkelit kaatoivat sen kasvattaakseen puhtainta ihmistä .

Joka vuosi kyyhky lähestyy taivaasta
vahvistaakseen jälleen ihmevoimaansa:
sitä kutsutaan Graaliksi , ja siunattu puhtain usko
antaa itsensä ritariksi sen kautta.

Joka nyt valitaan palvelemaan Graalia, hän
varustautuu yliluonnollisella voimalla; hänessä
kaikki paha petos on kadonnut;
kun hän näkee sen, se antaa tilaa kuoleman yölle;

vaikka joku lähettää hänet kaukaiseen maahan ja hänet
nimitetään oikeudenmukaisuuden hyveen mestariksi,
häneltä ei viedä pyhää valtaa, hän
pysyy siellä ritarinaan.

Niin jaloa kuin se onkin, Graalin siunauksen, jos se
paljastetaan, on paettava maallikoilta;
siksi sinun ei pitäisi epäillä ritaria
, jos tunnistat hänet - hänen täytyy vetäytyä pois sinusta.

Kuule nyt, kuinka maksan kielletyn kysymyksen:
Graalista minut lähetettiin sinulle:
isäni Parzival käyttää kruunuaan,
ritari I - minua kutsutaan Lohengriniksi. "

Mutta kuningas voittaisi unkarilaiset ilman häntä.

"Kyllä, suuri kuningas, anna minun profetoida sinulle: sinä puhdas on suuri voitto."

Lohengrin kertoo Elsaan, että se olisi kestänyt vain vuoden ja Gottfried olisi palannut Brabantille.

Elsan vetoomuksesta ja kuninkaan kehotuksesta huolimatta Lohengrin ei voi jäädä. Joutsen veneen kanssa palaa ja ottaa Lohengrinin mukaansa. Ortrud huudahtaa kauhistuttavalla voitolla, että hän on varmasti tunnistanut joutsenen kadonneeksi Gottfriediksi, jonka hän itse lumosi.

"Pienestä ketjusta, jonka käärin hänen ympärilleen, näin, kuka tuo joutsen oli: se on Brabantin perillinen!"

Lohengrinin rukouksessa Gottfried lunastetaan jo ennen vuoden jakson päättymistä. Vene, jolla Lohengrin lähtee, äärettömän surullinen (lavasuunta), siirtyy pois. Ortrud vajoaa kuolleena maahan huutamalla, Elsa kuolee henkiseen uupumukseen, ihmiset (kuoro) ilmaisevat kauhunsa ”Voi! Voi! " Tunnettu.

Nousu

Lohengrin -talo Graupassa

Ensimmäinen ajatus oopperaan tuli Wagnerin Pariisissa vuonna 1842 : Kautta tutkielma, jonka CTL Lucas on sodan laulajia Wartburg , hän tuli myös tietoinen Lohengrin eeppinen ja Parzival runo Wolfram von Eschenbach liittyy siihen. Wagner otti myös työn yksittäisiä piirteitä muista lähteistä. Elsan ja Ortrudin välinen konflikti katedraalin edessä on mallinnettu kahden kuningattaren väliseen riitaan Nibelungien laulussa ja kysymysten kieltäminen lainataan kreikkalaisesta mytologiasta (Zeus, Semele). Kesällä 1845 kylpylän aikana Marienbadissa Wagner kirjoitti oopperan luonnoksen muistiin ja aloitti heti oppikirjan valmistelun. Toukokuussa 1846 hän aloitti musiikkityönsä, sävellysluonnos oli jo valmis heinäkuun loppuun mennessä, ja teoksen koko partituuri valmistui 28. huhtikuuta 1848. Jotta saataisiin joitakin rauhassa koostumuksen, Wagner, joka tuolloin oli vielä tuomioistuimessa musiikkia johtaja Dresden , vetäytyi muutaman viikon tauko ja Schäfer'sche Gut , tyypillinen Saxon suuri maalaistalo tuolloin, vuonna Graupa lähellä Pirnan kaupunki . Huolettomilla vaelluksilla luonnossa, esim. läheisellä Liebethalilla hän löysi rauhan ja häiriötekijän aineellisista huolistaan. Graupassa Schäfer'sche Gut on muutettu Richard Wagner -museoksi ja suurin Wagner -muistomerkki on pystytetty läheiselle Liebethaler Grundille .

Historiallista taustaa ja huomautuksia tulkinnasta

Lohengrin on Wagnerin viimeinen teos, jonka nimi on ” Romanttinen ooppera”, ja vain siinä historia ja myytti törmäävät suoraan toisiinsa. Myyttinen tapahtuma on upotettu historialliseen viitekehykseen ja voidaan ajoittaa tarkasti vuoteen 933, jolloin kuningas Heinrich I kukisti unkarilaiset lähellä Ritteburg an der Unstrut . Heinrichin puhe ensimmäisessä näytöksessä viittaa Widukind von Corveyn esittämään kuninkaan puheeseen Saksin kansalle. Wagner siirsi sen Antwerpeniin voidakseen yhdistää historialliset tapahtumat Joutsenritarin legendaan, joka oli peräisin Ala -Reinin alueelta . Tuolloin Brabantin herttuakuntaa ei ollut. Koska Heinrich I pystyi yhdistämään kaikki riitelevät itäfrankonilaiset heimot tämän kampanjan aikana, liberaalidemokraattinen kansanliike kunnioitti häntä Wagnerin aikana yhtenäisen Saksan keisarikunnan edelläkävijänä ja asetettiin asemaan Metternichin taantumuksellista politiikkaa vastaan .

Koska Wagner osallistui Dresdenin vallankumoukseen radikaalin demokratian puolella 1848/49 , tämä yhteys on avain oopperan tulkintaan, samoin kuin Wagnerin teoreettiset kirjoitukset, jotka on kirjoitettu samanaikaisesti Lohengrinin kanssa. Sekoitus myyttejä ja historiaa löytyy jo kirjasta ” Die Wibelungen . Maailman historia legenda "(1848), jossa Wagnerin silloisten indoeurooppalaisen kielentutkimuksen rezipierte . "Wibelungenissa" myyttiset perinteet eivät ole lähtökohta historiallisten tapahtumien jälleenrakentamiselle, mutta historialliset tapahtumat ovat päinvastoin vain raaka -ainetta, jolla Wagner haluaa tunkeutua "puhtaasti ihmisen" ajattomaan, myyttiseen ytimeen . Lisäksi hän yrittää osoittaa paradoksaalisen, nimittäin ”kosmopoliittisen” nationalismin saksalaisten keskuudessa : saksalaisissa ylikansallinen, ”puhtaasti ihminen” on säilynyt puhtaimmin, minkä vuoksi Wagner lupasi itselleen Euroopan elvyttämisen saksalaisilta vallankumouksen lähestyessä.

Lisäksi Wagnerin luonnos näytelmää " Jeesus Nasaretilainen " kuuluu Lohengrinin käsitteelliseen kontekstiin, koska tässä "historiallinen Jeesus" on erotettu "Uskon Kristuksesta" ja saanut vallankumouksellisen ilmeen. Ludwig Feuerbachin materialistinen essee kristinuskon sisimmän olemuksen ja David Friedrich Straussin " Jeesuksen elämä oli hänen avainsanoja täällä. Lohengrinin kristillistä symboliikkaa on tarkasteltava tästä näkökulmasta : Wagner asettaa kristilliset symbolit (esim. Graali) pakanallisten myyttien rinnalle tasavertaisesti, ne ovat ihmiskunnan arkkityyppejä kokonaisuudessaan , kuten Feuerbachin ennustetussa kaipauksessa . Vuonna 1853 Wagner selitti Lohengrinin alkusoiton ja Graalin myytin alkuperän vastaavasti ihmisen toiveiden heijastuspinnaksi "voiton ja omaisuuden kammottavasta huolesta, joka on koko maailman liikenteen ainoa järjestäjä ..."

Wagner sekoituksia Romanttinen Indology , Feuerbachin materialistinen kritiikki uskonnon , oletettu erityinen rooli Saksan ”primitiivinen kansa” (kuten jo sanoivat Fichten ja ”Turnvater” Jahn ) ja kritiikkiä sekä kapitalismin välillä Vormärz ( Wilhelm Weitling , Karl Marx ja Friedrich Engels ): Capitalism vuonna Wagnerin kirjoituksia tältä ajalta , itsekäs ajatteluun virtatilan ja kristinusko, joka on oletettavasti muotoaan historiallisen kehityksen johtanut tilanteeseen, jonka vastine Lohengrin on poliittinen kriisi, että yleisö löytöjä alussa ooppera Brabantin herttuakunnassa, josta on tullut johtaja. Se edellyttää Henrik I: n poliittista väliintuloa ja Joutsenritarin myyttistä väliintuloa. Jälkimmäinen ei ole hänelle kaikin puolin positiivinen hahmo, ja se epäonnistuu Ortrudin suunnitteleman juonittelun vuoksi - samanlainen kuin edellinen suosittu sankari Rienzi. Tämä viittaa tulevan vallankumouksellisen Wagnerin poliittiseen pessimismiin . Ortrud, hänen arkaainen usko jumalia, voi edustaa symboli poliittisen reaktion Vormärz, Elsan tai Lohengrin epäonnistuminen ennakoi epäonnistuminen poliittisen utopiat 1848/49.

Kesto (käyttäen Bayreuth -festivaalin esimerkkiä)

Tällä Bayreuthissa oli tapana dokumentoida pituus yksittäisten hissien, mutta eivät kaikki vuosien kirjattiin siellä. Äänityyppi ja laulajien luonne vaikuttivat myös kestoon. Tässä mainitut ajat sisältävät vain esitykset, joiden kaikki kolme näytöstä on dokumentoitu.

Yleiskatsaus (1891-1973)
Lohengrin 1. näytös 2. näytös 3. näytös Kokonaiskesto
Tunnit. kapellimestari Tunnit. kapellimestari Tunnit. kapellimestari Tunnit. kapellimestari
Lyhin kesto 0:58 Alberto Erede
Silvio Varviso 		1:13 Wolfgang Sawallisch 0:55 Alberto Erede 3:07 Alberto Erede
Pisin kesto 1:16 Felix Mottl 1:29 Heinz Tietjen 1:12 Felix Mottl
Heinz Tietjen		 3:52 Heinz Tietjen
Span * 0:18 (31%) 0:16 (22%) 0:17 (31%) 0:45 (24%)

* Ei aina edustava, koska eri versiot on järjestetty. Prosentit viittaavat lyhyimpään kestoon.

Amalie Materna hahmona Ortrud, Wien noin 1885
Peliaika Bayreuth -festivaalin yksittäisten kapellimestarien kanssa (tunteina)
vuosi kapellimestari 1. näytös 2. näytös 3. näytös Kokonaiskesto
1894 Felix Mottl 1:10 1:22 1:09 3:41
1:08 1:25 1:12 3:45
1:11 1:23 1:06 3:40
1908 Siegfried Wagner 1:09 1:23 1:08 3:40
1:07 1:20 1:05 3:32
1936 Wilhelm Furtwängler 1:01 1:19 1:05 3:25
1937 Heinz Tietjen 1:11 1:29 1:12 3:52
1953 Joseph Keilberth 1:06 1:22 1:07 3:35
1954 Eugene Jochum 1:04 1:21 1:05 3:30
1:02 1:20 1:03 3:25
1958 André Cluytens 1:02 1:15 1:00 3:17
1959 Lovro Matačićista 1:04 1:21 1:03 3:28
Heinz Tietjen 1:03 1:21 1:03 3:27
1960 Ferdinand Leitner 1:03 1:15 1:03 3:21
Lorin Maazel 1:02 1:17 1:01 3:20
1962 Wolfgang Sawallisch 0:59 1:13 0:58 3:10
1967 Rudolf Kempe 1:02 1:23 1:00 3:25
Berislav Klobučar 1:00 1:20 0:59 3:19
1968 Alberto Erede 0:58 1:14 0:55 3:07
1971 Silvio Varviso 0:58 1:19 1:01 3:18

Tallenteet (valinta)

Lisäksi tunnetuimmat otteet tallensivat tunnetut kapellimestarit, kuten Wilhelm Furtwängler , Hans Knappertsbusch , Herbert von Karajan ja Karl Muck .

sekalaisia

Johann Nestroy kirjoitti parodian Lohengrin , joka sai ensi -iltansa 31. maaliskuuta 1859 Wienin Carltheaterissa . Tämä parodia pettyi yleisöön ja nykykriitikkoihin, jopa modernit tulkinnat pitävät sitä yhtenä Nestroyn heikoimmista teoksista.

Lohengrin (suklaa)

Ooppera on Norjassa hyvin tunnetun suklaapatukan nimeä . Baari on yksi Norjan pisimmin myydyistä makeistuotteista, ja se julistettiin kansalliseksi aarteeksi vuonna 2009 . Vuonna 1911 Freia -yhtiö , jonka nimi juontaa juurensa oopperan Das Rheingold hahmosta , allekirjoitti yksinoikeussopimuksen teatterin kanssa oopperan tuotannon yhteydessä Oslon kansallisteatterissa . Suklaa tarjottiin yleisölle klo Norja ilta 7. joulukuuta 1911 käytettiin potkuri lavalla. Sopimuksen mukaan karkkia myytiin vain Kansallisteatterissa vuoteen 1914 asti ja vasta sitten se meni yleiseen kauppaan.

Satiirinen kuvaus kokemusta oopperasta Mannheimin kansallisteatteri - "Kuinka Wagner oopperat Bang Pitkin" - on usein lainaama Wagner vastustajia - tulee Mark Twain hänen matkakertomus kuljeskella Euroopassa , julkaistiin vuonna 1880 .

Vastaanoton Oopperan saksalainen-kansalliselle yleisölle vuonna myöhässä 19th century on Heinrich Mannin viidennessä luvussa romaaninsa Aihe- satirizes (1918). "[...] Wagnerin suosio ei ole koskaan paljastunut syvemmin kuin täällä Lohengrin -esityksessä, joka on täynnä hauskoja yhteyksiä Saksan politiikkaan", kirjoitti Kurt Tucholsky 20. maaliskuuta 1919 Weltbühne -lehdessä (nro 13, s. 317).

Charlie Chaplin käyttää Wagnerin Lohengrinin alkusoittoa taustamusiikkina kahdelle kuuluisalle kohtaukselle elokuvassaan Suuri diktaattori (1940): kun diktaattori Hynkel tanssii maapallon kanssa ja kampaajan (myös Chaplin) lopullisessa puheessa. Kun tanssitaan maapallon kanssa, alkusoitto katkeaa yhtäkkiä ennen huipentumaa ja maapallon ilmapallo räjähtää. Loppupuheessa alkusoitto saavuttaa kuitenkin huippunsa ja tekee musiikillisesti tyydyttävän johtopäätöksen.

Katso myös

nettilinkit

Commons : Lohengrin  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksilöllisiä todisteita

  1. ^ Lohengrin Thüringenin valtionarkiston digitaalisessa arkistossa
  2. ↑ Maailman ensi -illan esitysmateriaali on nyt yliopiston arkistossa / Thüringenin osavaltion musiikkiarkisto Weimar (talletus: Deutsches Nationaltheater, DNT 359)
  3. ^ Ludwig Eisenberg : Suuri elämäkerran sanasto Saksan vaiheesta XIX. Vuosisata . Julkaisija Paul List , Leipzig 1903, s.70.
  4. ↑ Lohengrin - Brabant - Wikisource. Haettu 27. tammikuuta 2021 .
  5. ↑ Ludwig Lucas: Tietoja Wartburgin sodasta . Königsberg 1838, s. 217-222.
  6. ↑ Täydellinen luettelo kaikista Wagnerin lähteistä artikkelissa Martin Lade: Redeeming ristiriitoja. Nuoren Wagnerin myyttinen syy ja kosmopoliittinen nationalismi. Kölnin oopperan julkaisu Richard Wagnerin ”Lohengrinistä”, ohjaaja Klaus Maria Brandauer. Kölnin ooppera 2006, s.14.
  7. ^ Wolfram von Eschenbachin digitaalinen teksti: Parzival , kirja XVI
  8. ↑ Martin Lade, ibid., Oper Köln 2006, s. 7ff.
  9. ↑ Martin Lade, ibid., Oper Köln 2006, s. 37–45.
  10. ↑ Lainaus Martin Ladesta, ibid., Oper Köln 2006, s.11.
  11. ^ Egon Voss: Bayreuth -festivaalin kapellimestarit, 1976, Gustav Bosse Verlag, Regensburg; Dokumentaatio Tannhäuserista. 101.
  12. ↑ Niin perusteltu Egon Vossissa (ibid.)
  13. ↑ Lohengrin er mer enn lähetti osoiteilmoitukset 16. maaliskuuta 2009.
  14. ↑ Lohengrin - suklaa. Julkaisussa: Store norske leksikon. Haettu 23. maaliskuuta 2015 (norja).
  15. ↑ Hanserin painos, osa 6, s. 58 ja sitä seuraavat kohdat; Englanti versio , online X luku .