Luterilainen kirkko - Missourin synodi

Perustieto
Johtava
pappi:		 Presidentti
Matthew C.Harrison
Jäsenyys: Kansainvälinen luterilainen neuvosto
Kirkkopiirit : 35
Kunnat : 6047 (alkaen: 2018)
Kirkon jäsenet: noin 2,0 miljoonaa (vuodesta 2018)
Osoite: International Center, 1333 Kirkwood Road
St.Louis, ma 6 31 22-72 95 USA
Verkkosivusto: Missourin luterilaisen kirkon synodi

Luterilainen kirkko - Missouri synodin ( saksalainen  luterilainen kirkko - Missouri synodin , LC-MS ) on toiseksi suurin luterilainen kirkko Yhdysvalloissa .

Sen juuret ovat yhteensä 665 saksalaisen luterilaisen maahanmuutossa tammikuussa 1839 Martin Stephanin johdolla . Stephan oli järjestänyt heidän maastamuutto viisi alusten Bremen kohteeseen New Orleans ja edelleen Perry County marraskuuhun 1838 .

Luterilainen kirkko - Missouri synodin on sen kirkon johto on St. Louis , Missouri . Siihen kuuluu noin 2,0 miljoonaa kastettua jäsentä. LC-MS on jaettu 35 alueeseen.

tarina

Missourin synodi syntyi yhdistämällä vuosina 1830–1840 muuttaneiden saksalaisten luterilaisten kirkkoja. In Indiana , Ohio ja Michigan , eristää Saksan luterilaiset toi yhteen lähetyssaarnaaja Friedrich Conrad Dietrich Wyneken . Martin Stephanin johtama konservatiivisten luterilaisten saksalainen siirtolaisliike perusti ortodoksisen luterilaisen kirkon Perryn piirikuntaan (Missouri) ja St. Louisiin. Wilhelm Löhe lähetti lähetyssaarnaajia Michiganiin ja Ohioon kokoamaan hajanaiset luterilaiset seurakunnat. Vuonna Frankenmuth he löysivät seurakunnan perusti luterilaisen Franks niiden pastori Friedrich August Cramer .

Saksilaiset siirtolaiset

Koska 1800 -luvun Saksin luterilainen alueellinen kirkko oli teologisen rationalismin muokkaama , Dresdenin pastorin Martin Stephanin johtama 665 maanpakolaisten ryhmä lähti Saksasta marraskuussa 1838. He yrittivät elää uskossaan ilman kostotoimia.

Tammikuussa 1839 neljä viidestä maastamuuttoaluksesta laskeutui New Orleansiin (alus "Amalia" puuttui), ja suurin osa siirtolaisista asettui Perryn piirikuntaan ja myöhemmin St. Louisiin tai sen ympärille. Martin Stephan oli itse julistanut Stephansburgin apostolisen luterilaisen piispakirkon piispaksi ylityksen aikana . Hänet erotettiin kirkosta syytettynä taloudellisesta uskottomuudesta ja seksuaalisesta hyväksikäytöstä. Ferdinand Walther siirtyi siirtolaisyhteisön johtoon.

Missourin synodin järjestäminen

26. huhtikuuta 1847 kaksitoista pastoria, jotka edustivat 15 saksalaista luterilaista yhteisöä, kokoontuivat Chicagoon ja perustivat kirkon nimeltä Missouri, Ohio ja muut osavaltiot. Wilhelm Waltherista tuli sen ensimmäinen presidentti. Hänen johdollaan synodi kehittyi konservatiiviseen, kirkkokunnalliseen luterilaiseen suuntaan, joka hylkäsi rationalismin ja kaikenlaisen synkretismin vaikutukset . Hän osallistui myös Saksan evankelis-luterilaisen vapaakirkon (ELFK) perustamiseen vuonna 1876.

LC-MS: n toisen presidentin Friedrich Conrad Dietrich Wynekenin aikana työn pääpaino oli saksalaisten maahanmuuttajien kotouttamisessa, esimerkiksi tarjoamalla heille mahdollisuuksia asettua muiden saksalaisten läheisyyteen, rakentamalla kirkkoja ja kirkkoja kouluja sekä pastorien ja opettajien koulutusta. Vuonna 1897 sinodin seurakunnissa oli jo 685 000 jäsentä.

Amerikkalaistuminen

Yhdysvaltojen tullessa osaksi ensimmäistä maailmansotaa ja siihen liittyvää Saksan vastaista tunnelmaa Missourin synodi poisti sanasta saksalaisen. Vuonna 1947 hän muutti nimen "Missourin, Ohion ja muiden valtioiden evankelis -luterilainen synodi" ja "Missourin synodin luterilainen kirkko".

Sisäiset kiistat - uloskäynti

1960 -luvun loppuun mennessä luterilaisella kirkolla - Missourin synodilla oli kaksi teologista suuntaa, jotka olivat rinnakkain. Varovaisempaa liitettiin Concordia teologinen seminaari vuonna Springfield (nyt Fort Wayne ). Toiseen suuntaan opetettiin Concordia seminaarin St. Louis ja oli vapaampi ja hegeliläisen .

Vuonna 1969 Concordian teologisen seminaarin presidentti Jacob Aall Otteson Preuss , konservatiivinen teologi, valittiin Missourin synodin presidentiksi. Kaksi kuukautta aikaisemmin liberaali teologi John Tietjenistä oli tullut St.Louisin Concordia -seminaarin johtaja.

Preuss kohdistama tutkimuksia opetuksessa useita professoreita Concordia seminaarissa St. Louisissa, jotka olivat erityisen syytettiin käyttäen historiallis-kriittinen menetelmä on tulkinnassa Raamatun . Historiallisen kriittisen ajattelutavan avulla Missourin synodin tunnustusasema hylätään ja Pyhän Raamatun ja luterilaisen kirkon tunnustuksen pätevyys asetetaan kyseenalaiseksi. Vaikka hallitus totesi, että kaikki tiedekunnan jäsenet olivat uskollisia pyhille kirjoituksille ja uskontunnustukselle, Missourin synodi 1973 teki päätöslauselman, jossa syytettiin tiedekuntaa sola scripturan perusperiaatteen noudattamatta jättämisestä . Valittiin uusi valvontaelin, joka erosi Tietjenin virastaan.

Useista välitysyrityksistä huolimatta keskeytys hyväksyttiin. Neljäkymmentäviisi 50 tiedekunnan jäsenestä ja suurin osa opiskelijoista lopetti sitten opettamisen viikoksi ilmoittaakseen Missourin synodin seurakunnille asemastaan. Kun professoreita lopulta pyydettiin jatkamaan opetusta, suurin osa opiskelijoista ja 45 professoria erosivat 19. helmikuuta 1974 ja perustivat uuden seminaarin, Concordia -seminaarin maanpaossa, jonka nimi muutettiin myöhemmin "Kristus -seminaariksi". Loput opiskelijat ja loput viisi professoria jatkoivat opettamista Concordia -seminaarissa St. Louisissa Concordian teologisen seminaarin tuella .

Vuonna 1975 synodi valtuutti praesit ryhtymään toimiin niitä piirin johtajia vastaan, jotka olivat antaneet piirilleen luvan virkaansa Kristuksen seminaarin valmistuneille Missourin synodin seurakunnissa . Vuonna 1976 neljä piiripresidenttiä erotettiin tehtävästään. Tämän seurauksena noin 250 seurakuntaa, joissa oli 100 000 jäsentä, erosivat Missourin synodista ja muodostivat Amerikan evankelis -luterilaisten kirkkojen yhdistyksen (AELC) vuonna 1977 . Vähän myöhemmin AELC otti käyttöön naisten ordinaation , jonka Missourin synodi hylkää kategorisesti.

Vuonna 1988 AELC sulautui Amerikan luterilaiseen kirkkoon (ALC) ja Amerikan luterilaiseen kirkkoon (LCA) muodostaen Amerikan evankelis -luterilaisen kirkon (ELCA).

Missourin synodi vetäytyi yhteistyöstä ALC: n kanssa, joka oli alkanut 1960 -luvulla, jo ennen kuin tämä sulautuminen saatiin päätökseen.

Teologiset erot, jotka johtivat tämän ryhmän erottamiseen, voidaan täsmentää kahdella kysymyksellä:

  • Onko historiallisesti kriittinen menetelmä avain pyhien kirjoitusten oikeaan ymmärtämiseen? Sisältääkö Raamattu siis lausuntoja, jotka on ymmärrettävä sidoksiksi tiettyyn aikaan ja paikkaan?
  • Onko lain ja evankeliumin välinen ero dogmaattinen usko tai hermeneuttinen periaate, joka on todistettava yhä uudelleen Pyhässä Raamatussa?

Lisäksi naisten järjestäytymisestä on erilaisia ​​näkemyksiä.

Luterilainen teologia

Periaatteet

Yksi 1500 -luvun uskonpuhdistuksen pääpiirteistä oli raamatullisen periaatteen Sola scriptura painottaminen - "vain käsikirjoitus". Missourin synodi tunnustaa Raamatun ainoana normina (norma normans) opille ja dogmeille. Pyhien kirjoitusten tulkinta voi tapahtua vain luterilaisten tunnustusten perusteella, kuten ne on sovitettu sovituskirjaan (norma normata) .

pelastus

Toinen uskonpuhdistuksen piirre oli lausunnot sola gratia - "vain armosta" ja sola fide - "vain uskon kautta" ja solus Kristus - "vain Kristus". Missourin synodi on täysin sitoutunut näihin uskonpuhdistuslausumiin. Siksi kaikki työmuotoiset vanhurskaudet, kuten luullaan näkevän sen roomalaiskatolisessa kirkossa , samoin kuin jokainen vieras uskonto, hylätään kategorisesti, koska ne eivät johda pelastukseen. Missourin synodi tunnustaa Jeesuksen Kristuksen kaikkien pyhien kirjoitusten keskipisteeksi, ja usko häneen on ristiinnaulittu ja ylösnoussut ainoa tie pelastukseen.

Sakramentin ymmärtäminen

Missourin synodissa opetetaan, että Jumalan sana - sekä pyhissä kirjoituksissa että pyhien kirjoitusten saarnaamisen muodossa - ja sakramentit ovat merkkejä jumalallisesta armosta, jonka uskovat saavat lahjaksi Pyhältä Hengeltä . Tämä luo uskoa , Kristuksen kuolemasta johtuvia syntejä anteeksi , pelastuksen ja iankaikkisen elämän .

Sakramenttien katsotaan olevan tekoja, jotka perustuvat Jeesuksen työhön ja syntyvät yhdistämällä Jumalan sana maallisiin elementteihin. Kaste ja ehtoollinen ymmärretään yleensä sakramentteina .

Kaste harjoiteltu kuin lapsen kaste. Nuorten tai aikuisten kaste tapahtuu vain silloin, kun kastamaton tulee kirkkoon. Toista tai lykkäys kasteen on hylätty kuin harhaoppia .

Ehtoollinen tehdään leipää ja viiniä. Rypälemehun käyttö hylätään epäraamatullisena harhaoppina.

Todellinen läsnäolo

Luterilaisen Herran ehtoollisen opin mukaisesti Missourin synodi tunnustaa Kristuksen ruumiin ja veren todellisen läsnäolon leivässä ja viinissä, sen kanssa ja alla. Siten ehtoollinen ei ole vain symbolinen tapahtuma, vaan todellinen Kristuksen vastaanotto.

Huolimatta samankaltaisuuksista roomalaiskatolisen transsubstantiaatioperiaatteen kanssa , Missourin synodi hylkää tämän harhaopiksi. Samoin kasteessa Jumala itse vaikuttaa kasteeseen.

Eskatologia

Mitä eskatologia , Missouri synodin hylkää opin maanpäällisestä 1000 vuoden valtakunnan . Se opettaa fyysisen Kristuksen paluuta klo Viimeinen tuomio . Oppi kaikkien sovinnon hylätään.

Laki ja evankeliumi

Luterilainen kirkko - Missourin synodi tekee selvän eron Jumalan lain ja Jumalan evankeliumin välillä.

Riippumatta asemastaan Raamatun kirjoissa , kaikki Jumalan käskyt ja ohjeet ovat laki . Ihminen ei kuitenkaan voi täyttää Jumalan lakia niin, että hän elää Jumalan vihan, tuomion ja tuomion alaisuudessa .

Evankeliumi, toisaalta, osoittaa ehdoton omistautuminen Jumalan syntiselle ja lupaukset häntä lunastus ilman lain tekoja. Joten vaikka laki tuomitsee ihmisen, evankeliumi on Jumalan lupaus. Sekä laki että evankeliumi ovat lahjoja Jumalalta; Molemmat ovat välttämättömiä: laki, joka osoittaa ihmiselle hänen syntisen luonteensa ja johdattaa hänet evankeliumiin, jonka kautta hän voi kokea ja saada synnin anteeksiannon Jeesuksen Kristuksen kuoleman ja ylösnousemuksen vuoksi . Luterilaisen kirkon - Missourin synodin - opetuksen mukaan sekä Vanha että Uusi testamentti sisältävät sekä olennaisia ​​elementtejä, lain että evankeliumin. Tästä syystä Vanha testamentti on edelleen välttämätön osa Raamattua.

jumalanpalvelus

Koska suunta Martin Stephan ja CFW Walther, Missouri-synodin on myös kirkon käytännössä korkea kirkon loi eroaa High kirkon jumalanpalvelukseen, mutta ei muista luterilaiset että Yhdysvalloissa kuin siitä käytännöstä Saksassa kanssa lukuun ottamatta Itsenäinen evankelis -luterilainen kirkko ( SELK ), jonka kanssa Missourin synodi ylläpitää täyttä kirkko- ja sakramenttiyhteyttä. Vain kirkon jäsenet ja kirkon ja ehtoollisyhteisön Missourin synodiin liittyvän kirkon jäsenet saavat osallistua sakramenttiin. Jumalanpalveluksen perusta on Martin Lutherin Deutsche Messe . Tähän järjestykseen ei ole toistaiseksi tehty muutoksia. Jotkut seurakunnat luterilaisessa kirkossa - Missouri synodin myös käyttää nykyaikaisia välineitä, kuten pianot , kitaroita ja moderni Christian kappaleita niiden palveluiden lisäksi elimen , muiden perinteisten välineiden tai klassista musiikkia ja koraaleja . Varsinkin seurakunnat, joiden jäsenmäärä kasvaa, tarjoavat nykyään niin sanottuja ”nykyaikaisia ​​palvonnan” perinteisten kirkkopalvelujen lisäksi, joissa hallitsevat modernit kristilliset laulut.

Missourin synodi hylkää naisten asettamisen epäraamatulliseksi. Tämän selkeän ohjeen lisäksi naisten roolista keskustellaan kirkossa. Vuonna 1969 naiset saivat oikeus on äänestää vuonna kirkolliskokoukset on luterilaisen kirkon - Missouri synodin. Vuonna 2004 synodi päätti pienellä enemmistöllä, että naispalvelut presbytereinä , luennoitsijoina tai Kirchner Interior voivat hyväksyä.

rakenne

Synodalinen rakenne on seurakuntalainen, ja sen päässä on praeses.

Praesides

35 hiippakuntaa

Missourin synodin tilat

Luterilainen kirkko - Missourin synodissa on kymmenen yliopistoa Concordia -yliopistojärjestelmässä . Missourin synodi vastaa myös maailmanlaajuisesta radio -ohjelmasta " Luterilainen tunti ". Synodi omistaa Concordia -kustantamon .

Ekumeenia

Mitä ekumenia , luterilaisen kirkon - Missouri synodin ei kuulu joko Kirkkojen maailmanneuvoston (KMN) tai Luterilainen maailmanliitto ( KMN) johtuen vastustavansa liberaaliteologia ja sen ymmärtämistä tulkintaa Pyhä Raamattu, Vanha ja uusi testamentti ja luterilaiset tunnustukset (LWF).

Yhteinen alusta luterilaisten kirkkojen luotiin kanssa Kansainvälinen luterilainen neuvosto .

Lähes 2,0 miljoonaa jäsentä, luterilainen kirkko - Missouri synodin on toiseksi suurin amerikkalainen kirkon jälkeen Amerikan evankelisluterilainen kirkko (ELCA) 3,4 miljoonaa jäsentä, jonka jälkeen evankelisluterilaisen Wisconsin Kirkolliskokous kanssa 360000 jäsentä (Status: 2018).

Hän vaalii täyttä kirkko- ja ehtoollisyhteyttä vain luterilaisten kirkkojen kanssa, jotka heidän näkökulmastaan ​​ovat sidoksissa Jumalan erehtymättömään Vanhan ja Uuden testamentin sanaan ja pitävät luterilaisia ​​tunnustuksia kelvollisina ja sitovina tulkintoina. Maailmassa on täysi kirkko- ja ehtoollisyhteys 29 luterilaisen kirkon kanssa, mukaan lukien B. kanssa

nettilinkit

kirjallisuus

  • Walter O.Forster: Siioni Mississippillä. Saksin luterilaisten siirtokunta Missourissa 1839–1841. Concordia Publishing House, St.Louis 1953, OCLC 257362592 (väitöskirja, Washingtonin yliopisto St. Louisissa); Tarkistettu ja laajennettu versio: Ibid [2004?], ISBN 0-570-04539-8 .
  • Chr. Hochstetter: Pohjois -Amerikan evankelis -luterilaisen Missourin synodin historia ja sen opetustaistelut Saksin maastamuutosta vuosina 1838–1884. Heinrich J. Naumann, Dresden 1885 ( skannaus Googlen teoshaussa).
  • Renate Schönfuß-Krause: Saksista tuli ”Amerikan Luther”. Uskonvapauden etsimiseksi - 665 saksalaista luterilaista muutti Dresdenistä Pohjois -Amerikkaan. Julkaisussa: Radeberger. Riippumaton paikallinen sanomalehti, jossa on virallisia uutisia Radebergille… Vuosikerta 27, nro 43, 27. lokakuuta 2017, s.7 ( die-radeberger.de [PDF; 2,6 MB, käytetty 18. elokuuta 2019]).
  • Renate Schönfuß -Krause: Hurraa, hurraa - menemme Amerikkaan! Julkaisussa: Dresdner Latest News 29. lokakuuta 2018.
  • Renate Schönfuß-Krause: Ristiriippuvuudesta tuli ristikirous (t). Saksin vanhojen luterilaisten maastamuutto - utopian ja todellisuuden välillä. Osa I. julkaisussa: Altenburger Geschichts- und Hauskalender 2018. E. Reinhold Verlag, Altenburg 2017, ISBN 978-3-95755-033-0 .

lähteet

  1. ↑ a b c Yleiskatsaus. (PDF; 539 kB) Julkaisussa: lcms.org, The Lutheran Church - Missouri Synod, 31. elokuuta 2018, luettu 18. elokuuta 2019: ”1 968 641 kastettua jäsentä”.
  2. ^ Arviointi New Orleansin matkustajaluetteloista, 1813–1863. In: Ancestry.de (rekisteröinnin kanssa).
  3. ↑ Reinhold H.Goetjen: Pyhä rakkaus ja syntinen rakkaus, pyhä viha ja syntinen viha . Messias -luterilainen kirkko, Pohjois -Hollywood , Kalifornia 1966, OCLC 8294007 , s. 32 (englanti).
  4. ↑ Katso Sulje ehtoollinen ( Muistio 30. huhtikuuta 2005 Internet -arkistossa ) (Suljettu ehtoollinen). In: lcms.org, käytetty 18. elokuuta 2019.
  5. ↑ Katso vilkaisu palvelustamme. (WMV) (Ei enää saatavilla verkossa.) In: lutherischegemeinde.de. Evankelis -luterilainen Filippuksen seurakunta Gifhorn, arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2007 ; Haettu 19. elokuuta 2019 (korkea liturginen luterilaisen palvelu Selk; 3 muistoesineitä videotallenteista). .
  6. ↑ Katso Reflections on Contemporary Worship - Sivu 2 ( Muisto 9. syyskuuta 2005 Internet -arkistossa ). In: lcms.org, käytetty 18. elokuuta 2019 (englanti; keskustelu nykyaikaisesta palvonnasta).
  7. ↑ Katso A. L. Barry: Luterilainen palvonta: 2000 Beyond ( Muisto 18. elokuuta 2004 Internet -arkistossa ). In: lcms.org, käytetty 18. elokuuta 2019 (englanti; ote LC-MS: n käsityksestä palvelusta).