Lutherin renessanssi

Martin Luther (piirustus: Karl Bauer , julkaisussa: Hjalmar Holmquist: Martin Luther: Minnesskrift till reformationsjubileet, Uppsala 1917)

Termi Luther Renaissance , keksi jonka Erich Seeberg , kuvailee teologisen uusiminen liikkuminen Saksan ja Skandinavian luterilaisuus. Se alkoi noin vuonna 1910 ja oli elossa pitkälle 1930-luvulle. Koska jotkut johtavat edustajat osallistuivat kansallissosialismiin , sitä on pidetty diskreditoituna toisen maailmansodan jälkeen. Lutherin renessanssi vaikutti Dietrich Bonhoefferiin ja Hans Joachim Iwandiin , joiden teokset olivat muodostuneita protestanttikirkolle sodanjälkeisenä aikana.

Systemaattisen teologian aikakauslehti toimi ryhmän urut, joka oli nähnyt itsensä erillisenä kouluna vasta vuodesta 1923 . Dialektinen teologia voidaan pitää vaihtoehtona Luther renessanssin, mutta joskus ryhmitelty lähinnä tutkijat Yhdysvalloissa yhdessä hänen sisälly "neo-oikeaoppisuuden".

Karl Holl: Lutherin läpimurto uudistuksessa

Vuotta 1910 pidetään Lutherin renessanssin alkuna, jolloin Karl Holl löysi Martin Lutherin roomalaisen luennon vuosina 1515–1516 ( muokattu vain Johannes Fickerin toimesta vuonna 1908 ) uudistusmurroksen dokumenttina. "Holl löysi länsimaisen omantunnon uskonnon ruumiillistuman Rooman kirjeen" nuoren Lutherin "perusteluteologiassa." Holl käsitteli Max Weberin moderniteoriaa.

Ensimmäisen maailmansodan vaikutuksesta Holl löysi vuonna 1921 sankarihahmon "nuoresta Lutherista", joka sopi "Saksan moraalisen jälleenrakennuskuvakkeeksi".

Emanuel Hirsch: Poliittinen kristologia

Emanuel Hirsch perusti poliittinen teologia kuin kristologiaan , joka oli peräisin Lutherin theologia Crucis (eli halukkuutta yksittäisten kristittyjen kärsiä Kristuksen seuraamisesta). Hän otti tämän avainsanan Lutherin heprealaisten luennosta, etenkin Lutherin sanasta ( Hepr 12:11  LUT ).

Tilanteessa vuonna 1934, joka merkitsi hänelle tunnistaa Adolf Hitler kuin hallitsija protestanttisen kirkon. Tämä "völkisch-suvereeni" oli tarkoitettu vaihtoehdoksi oikeusvaltiolle, koska se oli edustettuna liberaalissa teologiassa . Halukkuus kärsiä tarkoitti silloin nimenomaan sotilaan halukkuutta uhrautua ja halukkuutta takertua syyllisyyteen teollisessa sodankäynnissä. Paul Tillich kritisoi jo vuonna 1934: "Sinä muutat profeetallisesti eskatologisesti suunnitellun Kairoksen opetuksen nykyisen tapahtuman pappisakramentaaliseksi vihkimiseksi."

Lutherin renessanssiin määrätyt teologit

Saksa

Skandinavia

kirjallisuus

  • Heinrich Assel : Toinen lähtö: Lutherin renessanssi - alkuperät, aporiat ja tapat: Karl Holl, Emanuel Hirsch, Rudolf Hermann (1910–1935) (= systemaattisen ja ekumeenisen teologian tutkimus, osa 72). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1994, ISBN 978-3-525-56279-6 .
  • Heinrich Assel:  Lutherin renessanssi . Julkaisussa: Religion Past and Present (RGG). 4. painos. Osa 5, Mohr-Siebeck, Tübingen 2002, s. 606-508.
  • Christine Helmer, Bo Kristian Holm (toim.): Lutherin renessanssin menneisyys ja nykyisyys (= kirkon ja dogman historian tutkimus, osa 106). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2015, ISBN 978-3-525-56415-8 .

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ esim. Glenn T. Miller: Piety and Plurality: Theological Education since 1960. Wipf and Stock, Eugene / Oregon 2014, s. 214f.
  2. ^ Heinrich Assel: Lutherin renessanssi Saksassa vuosina 1900–1960 . Julkaisussa: Christine Helmer, Bo Kristian Holm (Toim.): Lutherrenaissance Past and Present . S. 29 .
  3. ↑ Christine Svindt-Værge Põder: omatunto tai rukous. Roomalaisten kirjeiden luennon vastaanotto: Karl Holl ja Rudolf Herrmann . Julkaisussa: Christine Helmer, Bo Kristian Holm (Toim.): Lutherrenaissance Past and Present . S. 59 .
  4. ^ Heinrich Assel: Lutherin renessanssi Saksassa . S. 40 .