maisteri

Magister artium -nimi , myös liberium artium magister, oli akateeminen tutkinto, jonka opiskelijat saivat keskiajalla tutkittuaan artes liberales , seitsemän vapaata taidetta . Nämä olivat

Suoritettuaan menestyksekkäästi tämän taiteen , joka edusti perustutkimuksia tuolloin, valmistuneella oli oikeus Magister regens -opettajana opettaa nuoremmille opiskelijoille triviumia . Joten hänellä oli suunnilleen nykypäivän yliopiston assistentin tehtävä .

Päivän maisterin n tutkinto kutsutaan vielä lyhenteellä MA kuin magister ARTIUM .

Seitsemän taiteen kaanon

Muinaisessa Kreikassa seitsemän aihetta nimettiin jo, mutta eivät vielä muodostaneet kaanonia . Neljä matemaattista aihetta nimitettiin ensimmäistä kertaa Platonin Politeiassa -aiheessa aiheiksi, jotka filosofian lisäksi johtavat olennaisesti järjen tuntemiseen ”ihanteellisen valtiomiehen” koulutuksessa .

Tietosanakirjassa he käsittelivät vain Varroa (1. vuosisata eKr.) Disciplinae-lehdessä , joka käsitteli myös lääketiedettä ja arkkitehtuuria, sekä Ciceroa . Seneca toi heidät tänäkin päivänä yleiseen laskentaan, joka muun muassa keskiajalla. otti Martianus Capella ja lauloi siitä häälahjoina didaktisessa runossa "Elohopean avioliitosta ja filologiasta". Cassiodorus ja Isidore Sevillasta ( Etymologiae ) suorittivat opetusmateriaalinsa edelleen . Kuten tavallista Keskiaikakrouvi yliopistoissa, Kreikan kirjoittajat esitettiin myös, esimerkiksi kun kyseessä on kieliopin Donatus , sillä retoriikka Rhetorica mainoksen Herrenium , että aritmeettinen ja musiikkia kaksi instituutiot sekä Boëthius ja dialektiikan keskiasteen kirjallisuutta Organon on Aristoteles .

Maisterin tutkinnon kehittäminen

Seitsemän taiteen oppitunnit olivat valmistava kurssi alkeistuntien - lukemisen ja kirjoittamisen, ensimmäisten latinankielisten oppituntien , laskutoimituksen ja laulamisen - ja tosiasiallisen tieteenalojen välillä, joiden joukossa teologia oli etualalla varhaiskeskiajalla . Artesin opetussuunnitelmaa opetettiin luostarikouluissa ja katedraalikouluissa sekä "vapaat mestarit" ja kunnan kouluissa.

Kun yliopistot syntynyt, ne jaettiin neljään tiedekuntaa jaettu, joista humanistisen tiedekunnan ( Facultas ARTIUM ) vastasi taiteet ja tuli edelläkävijä humanistisen tiedekunnan. Teologisten , laki- ja lääketieteellisten tiedekuntien kanssa se integroitiin Studium generale -ohjelmaan .

Akateemisena tutkintona taiteilijatieteiden tiedekunta myönsi tutkinnon jälkeen baccalaureus artium -tunnuksen ja tämän perusteella toisen tutkinnon jälkeen magister artium . Luvan myöntää taiteiden opetukselle ( licentia docendi ) oli tarkoitus hankkia osittain kandidaatin tutkinto, mutta vain täydellisesti maisterin tutkinnon kanssa. 1400-luvulta lähtien lääkäri ( Doctor philosophiae ) tuli paikalle.

Magistri artium ( ”opettajat taiteen”) mukana filosofisia tekstejä uusista käännöksistä Aristoteles ja hänen arabian kommentaattorit edellisessä opetussuunnitelmassa aikana Scholastic ajan . Toisaalta retoriikka ja musiikki olivat takapenkillä, samoin kuin kielioppi, ellei niitä jatkettu eräänlaisena kielilogiikkana. Toisaalta dialektikasta tuli entistä tärkeämpää , josta kehitettiin fysiikan ja metafysiikan tutkimus matemaattisen ja tieteellisen Artesin (aritmeettinen, geometria, tähtitiede) kanssa . Lisäksi järjestettiin eettisiä , taloudellisia ja poliittisia kursseja "käytännön filosofiana" .

Vuonna luentoja ja harjoittelupaikkoja, The magistri oli siten edustaa mitään sellaista, mikä aivan selvästi rajattu varhaiskeskiajalla, mutta myöhemmin vaikutuksen alaisena aristoteelista filosofian lisääntyi vahvasti kohti fysiikkaa. Triviumin aiheet menettivät osan merkityksestään, samoin kuin magistrin opetuslupa 1400-luvulta lähtien.

Renessanssin humanismista siirtyessä 1400- ja 1500-luvuilla syntyi Studia humanitatis -malli , joka perustui vähemmän aiheiden kaanoniin kuin Ciceron klassisiin kasvatustavoitteisiin . Artes uudistettiin uudelleen, myös koulun ja yksityistuntien koulutustavoitteiden suhteen. Triviumin aiheista tuli "klassisempia" ja rikastuneita kreikkalaisia runoilijoita , kun taas filosofiassa käytännön soveltaminen ja historian tutkimus etenivät .

kirjallisuus

  • Gunter E.Grimm: Kirjallisuus ja stipendit Saksassa: Tutkimuksia suhteiden muutoksesta humanismista varhaiseen valaistumiseen. Walter de Gruyter, 1983, ISBN 978-3-11-093136-5
  • Jürgen Miethke: Opiskelu keskiaikaisissa yliopistoissa. Mahdollisuudet ja riskit. Kerätty esseitä. Brill, Leiden 2004, ISBN 978-90-04-13833-9