Marcus Tullius Cicero

Muotokuva Cicerosta, yksityiskohdat Capitolium -museoiden rintakuvasta (Inv. 589)

Cicero, kaiverrus antiikkisen kaiverretun muotokuvan jälkeen Lontoon Apsley Housessa

Marcus Tullius Cicero (ääntäminen saksaksi [ˈt͡sɪt͡seʁo] , myös [ˈt͡siːt͡seʁo], klassisessa latinalaisessa [ˈkɪkɛroː]; * 3. tammikuuta 106 eKr . Arpinumissa ; † 7. joulukuuta 43 eKr . Formiaessa ) oli roomalainen poliitikko, lakimies, kirjailija ja filosofi , Rooman kuuluisin puhuja ja konsuli 63 eaa. Chr.

Cicero oli yksi Rooman antiikin monipuolisimmista mielistä. Kirjailijana hän oli jo antiikin tyylimalli , hänen teoksiaan jäljiteltiin täydellisen, ”kultaisen” latinaisuuden ( Ciceronianism ) malleina . Sen merkitys filosofisella alalla ei ole ensisijaisesti sen itsenäisessä tietämyksessä, vaan kreikkalaisten filosofisten ideoiden välittämisessä latinankieliselle maailmalle. Usein hänen kreikkalaiset lähteensä ovat vain konkreettisia sopeutumisessaan, koska ne eivät ole tulleet meille muualle. Catiliinan salaliiton tukahduttamisesta ja siitä aiheutuneesta väliaikaisesta tasavallan pelastamisesta senaatti kunnioitti häntä nimellä pater patriae (isänmaan isä).

Hänen laajalla kirjeenvaihdollaan, erityisesti Atticukselle lähetetyillä kirjeillä , oli ratkaiseva ja pysyvä vaikutus eurooppalaiseen kirjainkulttuuriin. Nämä kirjeet ja muu hänen työnsä antavat meille yksityiskohtaisen kuvan Rooman tilasta tasavallan lopussa. Aikana sisällissotia ja diktatuurin Gaius Iulius Caesar , Cicero toistuvasti vaatinut paluuta perinteiseen republikaanien perustuslaki ja vallankäyttöä. Poliittisessa käytännössä hän osoitti joustavuutta, joka on ansainnut hänelle syytteen opportunismista ja periaatteiden puutteesta ja jonka arviointi on edelleen kiistanalaista tutkimuksessa. Caesarin murhan jälkeen vuonna 44 eaa BC Cicero oli laittaa on kielto listan mukaan triumvirs Antonius , Octavianus ja Lepidus ja 7. joulukuuta, 43 eaa. Tapettu pakeneessa.

Elämä

Alkuperä ja koulutus

Ciceron rintakuva Capitolium -museoissa , Roomassa

Marcus Tullius Cicero oli samannimisen roomalaisen ritarin (eques) ja hänen vaimonsa Helvian vanhin poika . Hänellä oli nuorempi veli Quintus Tullius Cicero , jonka kanssa hän oli läheisessä yhteydessä koko elämänsä ajan.

Hänen perheensä kuului paikalliseen yläluokkaan Arpinumissa , kaupungissa Volskin alueella Etelä -Laziossa , jonka asukkaat olivat asuneet vuodesta 188 eaa. Rooman kansalaisuudella oli AD . Cicerolla oli sekä vahvoja emotionaalisia että taloudellisia siteitä syntymäpaikkaansa ja palasi usein sinne. Kenraali ja valtiomies Gaius Marius , jonka veljenpoika Marcus Marius Gratidianus oli Ciceron isän serkku, tuli myös Arpinumin alueelta . Gratidia, Marius Gratidianuksen sisar, oli naimisissa poliitikon Lucius Sergius Catilinan kanssa .

Sukunimi (lempinimi) Cicero oli todennäköisesti peräisin latinan Cicer ( " kikherne "). Uransa alussa Cicero hylkäsi ystäviensä ehdotuksen muuttaa tätä naurettavan näköistä tunnetta. Pikemminkin hän halusi tehdä siitä kuuluisamman kuin nimet Scaurus (kirjaimellisesti käännettynä: "ulkonevilla rystysillä") ja Catulus ("koira").

Ciceron perhe asettui 102 eaa. Roomaan. Hän kuului ritariluokkaan ja siten toiseksi korkeimpaan sosiaaliluokkaan. Vuonna 90 eaa BC Cicero sai toga viriliksen . Vaikka Gaius Mariuksen kaukainen sukulaisuus oli pikemminkin esteenä hänen tavoitteilleen Sullan diktatuurin aikana , senaatin aristokratian jäsenille oli muita sukulaisuuksia , jotka auttoivat Ciceroa, hänen veljeään ja serkkunsa Lucius Tullius Ciceroa saamaan hyvän koulutuksen Roomassa. Hänen äitinsä oli naimisissa Lucus Licinius Crassuksen ystävän Marcus Aculeon kanssa . Kotonaan Cicero sai ensimmäisen koulutuksensa. Siellä hän tapasi suuren puhujan Marcus Antonius Oratorin , jolle hän myöhemmin asetti muistomerkin yhdessä Crassuksen kanssa teoksessaan De oratore .

Kuten kaikki hänen aikansa koulutetut roomalaiset, Cicero puhui kreikkaa lapsuudesta lähtien . Hänen isänsä, joka oli vammainen harjoittamasta sotilas- tai poliittisia tehtäviä, antoi hänelle pääsyn klassiseen koulutukseen. Hänen suuri lahjakkuutensa, jota hänen isänsä kunnioitti kunnianhimoisesti, tuli ilmi varhaisessa iässä. Mukaan Plutarch Cicero oli jo celebrity koulupoikana. Crassuksen kuoleman jälkeen vuonna 91 eaa Yhdessä Titus Pomponius Atticus , joka oli hänen ystävänsä ja ”toinen veli” ja myöhemmin myös hänen kustantaja, hän opiskeli lakia , jossa Quintus Gaius Mucius Scaevola sekä retoriikkaa , kirjallisuutta ja filosofiaa Roomassa. Kun hän oli alun perin käsitellyt kreikkalaisten runoilijoiden, kuten Homerin , kääntämistä, hän kääntyi filosofian parikymmentä vuotiaana kääntäen filosofisen sanaston latinaksi. Hänen opettajansa oli platonisti Philon von Larisa , viimeinen scholarch on Platonin Akatemia elänyt 88 eaa. Pakeni Ateenasta ja kuoli Roomassa 84/83.

Ensimmäiset onnistumiset

Gnaeus Pompeius Strabon ja Sullan johdolla suoritetun asevelvollisuuden jälkeen Konfederaation sodassa Cicero sai ensimmäisen kokemuksensa oikeudenkäynnin puhujana ( latinalainen puhuja ). Jo nuorena Cicero kuunteli kiinnostuneena kuuluisaa asianajajaa Quintus Mucius Scaevolaa oppiakseen häneltä. Hänen ensimmäinen äänitetty tuomioistuimen puhe on peräisin vuodelta 81 eaa. EKr (Pro Quinctio) . Seuraavana vuonna, hänen ensimmäinen murhaoikeudenkäynnistä, hän puolusti Sextus Roscius , jota syytettiin isänmurha, ja hankkinut vapauttavan tuomitsemasta syyttäjiään kaksi sukulaisia Roscius ja vaikutusvaltainen Freedman Lucius Cornelius Chrysogonus , että hän on suunnitellut ja suorittanut tappaa itsensä ahneudesta. Koska Chrysogonus, joka oli täyttänyt kiellolistan omasta aloitteestaan , oli Sullan suosikki, Cicero asetti itsensä vaaraan tämän prosessin kautta.

79 eaa Cicero jatkoi opintojaan Kreikassa ja Vähä -Aasiassa , jotka olivat silloin osa Rooman valtakuntaa. Ehkä tämä matka oli kiertäminen pelätystä vihamielisyydestä edellisen vuoden oikeudenkäynnin vuoksi. Ensin hän meni Ateenaan, missä hän asui puoli vuotta. Siellä hän osallistui filosofin Antiokhos Ascalonin oppitunteihin , joka yhdisti stoisen platonisiin ajatuksiin ja oli perustanut oman koulunsa. Vuonna Rhodes Cicero vieraili stoalainen Poseidonios , jonka kanssa hän tuli ystäviä, ja suuri puhuja Apollonios Molon . Hän oppi Molonin yksinkertaisen tyylin sekä taidot valloittaa kuuntelijan säästäen samalla omaa ääntään. 77 eaa Hän palasi Roomaan. Sitten hän aloitti uransa poliitikkona ja asianajajana.

Poliittinen ura

Cursus honorum

Koska hänen menestyksensä Sextus Rosciuksen tapauksessa Cicero nautti suurta arvovaltaa palatessaan Kreikasta. Homo -novusina tämä auttoi häntä saavuttamaan kaikki cursus honorum -tehtävät määritetyllä alaikärajalla ( suo anno ) .

Hän oli sellainen vuonna 75 eaa. BC kvestori vuonna Sisiliassa , jossa hän oli turvata viljan tarjonnan Rooma. Sieltä hän löysi Archimedesin haudan . Hallinnon rehellisyys ansaitsi hänelle Sisilian pysyvän kunnioituksen.

Hän loi perustan poliittiselle uralleen vuonna 70 eaa. Kun hän edusti Sisilian yhteisöjä prosessissa, jonka he nostivat korruptoituneen kuvernöörin Gaius Verresin (73-71 eaa.) Vastaan kiristyksestä. Vaikka Verresin poliittiset ystävät olisivat halunneet auttaa häntä saamaan vapautuksen, todisteet siitä, että Cicero keräsi lyhyessä ajassa, olivat niin ylivoimaisia, että Verres lähti Italiasta ennen tuomiota. Tämä prosessi toi myös Cicerolle Rooman ensimmäisen puhujan aseman, koska hän pystyi ylittämään Quintus Hortensius Hortaluksen , Verresin puolustajan, joka oli siihen asti ollut arvostetuin puhuja .

Vuodelle 69 eaa Cicero valittiin syötäväksi . Tässä roolissa hän järjesti pakolliset pelit, mikä oli myös tärkeä toimenpide hänen poliittisen etenemisensä turvaamiseksi. Ei ole selvää, antiikin lähteistä onko hän officiated kuin ” curulic ” (kuten usein oletetaan kirjallisuudessa) tai plebeiji EDIL. Muuten hän ei menestynyt erityisen hyvin aedile -toimistossa, mutta jatkoi pääasiassa asianajajaansa näinä vuosina, mikä teki hänestä puolustajan lukuisissa tärkeissä rikosoikeudenkäynneissä.

Cicerosta tuli pretori vuonna 66 eaa. Arpa asetti hänet praetorien alaisuuteen kiristyksen ( toistamismenettelyn ) tuomioistuimen puheenjohtajan virkaan, jota hän oli jo käsitellyt painokkaasti asianajajana. Samana vuonna hän piti puheen imperium Cn. Pompei, jossa hän tuki Lex Maniliaa , ylintä komentoa Mithridates VI: ta vastaan . Pontuksesta Luculluksen sijasta palkittiin Pompeius, joka oli epäsuosittu senaatin enemmistön kanssa. Cicero ei noussut Pompeyuksen puolelle, vaan puhui ”koko Rooman kansan” puolesta.

Hänen vastustajansa konsulaatin vaalikampanjassa olivat Hybrida ja Catiline , jotka eivät vähentyneet lahjonnasta ja voimankäytöstä. Cicero piti puheen toga candidassa heidän machinaatioitaan vastaan . Tällä tarkoitetaan ehdokkaan valkoista togaa konsulaatille, jonka piti osoittaa puhtautta ja katoamattomuutta. Cicero voitti vaalit kaikkien vuosisatojen äänillä ja vuonna 63 eaa. Konsulin virasto, joka hänelle ritarin kiipeilijänä (ordo equester) merkitsi erityistä eroa.

konsulaatti

Cicero aloitti konsulaatinsa yrittämällä ratkaista maan jakeluongelman ja erityisesti korvauksen niille, jotka joutuivat uhraamaan maansa kasvavalle kaupungille. Kolme puhetta de lege agraria on säilytetty.

Hänen konsulaatinsa aikana Catilian salaliitto syntyi , mutta se petettiin ja Ciceron avulla se lähes tukahdutettiin. Senaatin käsittelyn aikana (ks.Ciceron puheet Catilikaa vastaan ) Cato vaati kuolemanrangaistusta, mutta myöhemmin Ciceron oli otettava vastuu katilinaarien teloituksesta, koska senaatti oli aiemmin antanut konsulille hätäpäätöslauselman toimenpiteistä paitsi kun valtio oli tilannut.

Hänen suorituskykynsä vallankaappausyrityksen hillitsemisessä pysyi kiistattomana jopa kriittisesti ajattelevien aikalaisten, kuten Sallustin, kanssa . Tietenkin hän itse taipui, ei vähiten siksi, että homo -novusina hän ei voinut viitata tärkeisiin esi -isiin korostaakseen omia saavutuksiaan. Theodor Mommsenin kuuluisa kritiikki, jonka mukaan Cicero on ”lahjakas murtautumaan avoimiin oviin”, yrittää häpäistä hänet ”valtiomieheksi, jolla ei ole näkemystä, mielipidettä ja aikomusta” ja joka lopulta sallii hänen pitää vain suurena stylistinä, tuskin tunnustetaan tämän päivän tutkimus jaettu; Pikemminkin se yrittää tehdä oikeutta paitsi Mommsenin nimeämälle Gaius Iulius Caesarille myös hänen tasavaltalaiselle suuntautuneelle vastustajalleen Cicerolle, joka oli aina huolissaan res publica liberan hyvinvoinnista ja punoi tasavallan ihanteet käsitteeseen. Roomalaisen ihanteellisen valtion, jota hallinnoi senaatin hallitus, tulisi koostua koulutetuista, älykkäistä ja isänmaallisista miehistä, jotka asettavat valtion edun omien etujensa yläpuolelle.

Konsulaatin jälkeen

Loppu 60 eaa Caesar halusi voittaa Cicero osallistua myöhemmin kolmikon kanssa Crassus ja Pompeius , mutta Cicero kieltäytyi, koska hän näki tasavallan uhanalainen. Tämän seurauksena hänen poliittinen vaikutusvalta väheni. Hänen vastustajansa - erityisesti tribuuni Publius Clodius Pulcher , jonka viha Cicero nousi esiin Bona Dea -skandaalissa 62/61 eaa. - hankittu 58 eaa. Uusi taannehtiva laki, joka kielsi Rooman kansalaisen kuoleman aiheuttaneen ilman oikeudenkäyntiä, eli riisti hänen kansalaisoikeutensa ja omaisuutensa, ja sovelsi sitä katilinaarien kuolemaan. Yönä ennen kuin kansalaiskokous ratifioi ostrasilain, Cicero lähti Roomasta uskollistensa neuvojen jälkeen, kun hän oli tehnyt uhrin, Minervan patsaan , Jupiterin temppelissä . Hän meni Thessalonikiin ja esti siten karkotuksen tuomioistuimen päätöksellä. Myöhemmin hän korosti, ettei ollut koskaan luopunut kansalaisoikeuksistaan ja että Terentia oli myös vaatinut avioliiton pätevyyttä. Hänen omaisuutensa pakkolunastettiin, hänen kartanonsa ryöstettiin ja hänen talonsa Palatinus -kukkulalla paloi. Clodiusilla oli osa Libertasin jumalattarelle omistetusta omaisuudesta . Cicero sai lähestyä Italiaa vain 500 mailin säteellä . Jos hän rikkoi kieltoa, häntä ja kaikkia niitä, joiden piti tukea häntä, uhkaa kuolemanrangaistus.

4. elokuuta 57 eaa Caesarin huolenaiheista huolimatta Cicero kutsuttiin takaisin Kreikasta Pompeian Titus Annius Milon aloitteesta ja senaatin yksimielisellä päätöksellä senaatissa, joka kumosi Ciceron kiellon ja palautti hänet aikaisempaan oikeudelliseen asemaan. juhlittiin innokkaasti paluuta. Kaksi kiitospuhetta kansalle ja senaatille todistavat tämän. Hän ei kuitenkaan onnistunut saamaan takaisin poliittista valtaa. Tästä lähtien hänestä tuli aktiivisempi kirjailijana erityisesti poliittisten ja filosofisten kirjoitustensa kanssa. Hänen tärkein retorinen teoksensa De oratore "Tietoja Redneristä" luotiin tänä aikana, samoin kuin De re publica ("Tietoja valtiosta") ja De legibus ("Tietoja laeista"), kaksi filosofista kirjoitusta ihannetilasta, jotka perustuvat Platonin Politeia ja alueiden prefektuurit .

Cicero alun perin toivoi Caesarin älykkyyttä ja poliittisia kykyjä ja tuki häntä vuonna 56 eaa. Jopa puheessaan De provinciis consularibus siitä, pitäisikö senaatin edelleen luovuttaa Gallian maakunta Caesarille vai luovuttaa se jollekin viime vuoden konsulista. Ajan mittaan hänestä tuli kuitenkin jälleen Caesarin poliittinen vastustaja, koska hän näki tasavallan uhkaavan hänen pyrkimyksestään valtaan.

Clodius jälkeen 52 eaa. Milo surmasi Appian tiellä , mutta Cicero puolusti vihollisensa murhaajaa, vaikkakin epäonnistuneesti, koska Milo joutui lähtemään maanpakoon.

Cicero syntyi vuonna 51 eaa. Lähetetyt ja Kilikian kuin kuvernööri . Hänen veljensä seurasi häntä legaattina . Koska partialaiset taistelivat keskenään, maakunta oli varsin rauhallinen. Cicero osallistui vain muutamaan taisteluun ja valloitti vuorilinnoituksen, jonka vuoksi sotilaat julistivat hänet keisariksi .

Kuten Cicero vuonna 49 eaa Kun hän palasi Roomaan 3. vuosisadalla eKr., Caesarin ja Pompeyuksen välinen sisällissota oli välitön. Cicero yritti jälleen välittää senaatissa, mutta senaatti julisti Caesarin valtion viholliseksi, kun hän ylitti Rubiconin . Cicero liittyi Pompeyyn ja lähti Italiasta veljen ja pojan kanssa. Pompeyn kuoleman jälkeen vuonna 48 eaa Hän kuitenkin erosi seuraajistaan ja palasi Italiaan, missä hän odotti Brundisiumissa, kunnes Caesar löysi hänet vuonna 47 eaa. Anteeksi. Tämä ei kuitenkaan estänyt Ciceroa säveltämästä muistoa Katolle, joka kuoli omasta kädestään Thapsuksen tappion jälkeen . Hän myös kampanjoi Pompeyn seuraajien puolesta useissa puheissa ennen Caesaria.

Seuraavina vuosina hän kääntyi enemmän kirjallisuutta, tällä kertaa vähemmän politiikasta: hän omisti useita kirjoituksia hänen ystävänsä Marcus Iunius Brutus , kuten Brutus, historia retoriikka että hän - kuten tasavallan - Saw vaarassa doom. Lisäksi hän kirjoitti useita teoksia eettisistä aiheista.

Ciceron suhde Caesariin

Monissa kirjoituksissaan Cicero viittaa nykyajansa Gaius Iulius Caesariin . Hänen suhteensa tähän poliitikkoon oli yhä epämääräisempi. Kun Cicero vuonna 60 eaa Hän oli yksi optimisteista , ja hän oli kehittänyt suunnitelman vetää Caesar pois "vastuuttomasta kansan hälinästä " optimoitujen puolelle, sillä he olivat asettaneet tehtävänsä "suojella" yhteisöä. Cicero ylisti Caesarin roolia ”isänmaan pelastajana” Gallian sodassa . Koska hän ei onnistunut saamaan Caesaria puolelleen, hän siirtyi Pompeyn puolelle sisällissodassa , mutta olematta todella vakuuttunut hänestä. Siitä huolimatta, kuten monet muutkin, Caesar antoi hänelle anteeksi sisällissodan päättymisen jälkeen.

Kun Caesar vuonna 46 eaa Chr. Oli armahtanut määrätietoisen vastustajan Marcus Claudius Marcelluksen kanssa , Cicero piti tätä ratkaisevana poliittisena käännekohtana. Tällä armon teolla Ciceron mukaan Caesarin poliittinen toiminta vastaa melkein sitä ideaalia, jonka hän oli kehittänyt Catilinaa vastaan pidetyissä puheissa ja joka liittyy Platoniin . Hän korosti, että Caesarin "sota -saavutukset" eivät tuo tätä pysyvää mainetta, vaan viisasta politiikkaa, joka säätelee "armahdettuja" ja libera res publicaa (vapaata yhteisöä). Ensimmäisessä kirjassa de officiis Cicero korostaa valtiomies n Clementia useita kertoja . Joissakin kirjeissä ystäville hän ylisti Caesarin humanitaattia .

Kuitenkin, koska Caesar laajensi valtaansa tämän libera res publican kustannuksella, Cicerosta tuli yhä enemmän Caesarin vastustaja. Toukokuussa 45 Quirinus -temppelissä ja Capitolissa vihittiin patsas Caesarin kunniaksi, minkä Cicero huomautti närkästyneenä. Koska Ciceron mielestä Caesar asetti itsensä roomalaisen yhteiskunnan yläpuolelle, hän halveksi häntä yhä enemmän. Vuonna de officiis hän voimistaa tätä asennetta. Hän kuvailee Caesaria tyranniksi ja "pedoksi". Hän sai jopa onnittelut Caesarin murhasta, vaikka hän ei ollut tietoinen salaliittosuunnitelmista.

Ehdotus ja kuolema

Fulvia ja Cicero, Paul Alexander Svedomskin taiteellinen tulkinta

Cicero ei ollut mukana vuonna salaliitto Caesar , mutta lausunnot näytti voitokkaana iloa yli kuoleman "tyranni", vaikka hän arvosteli salaliittolaiset suunnittelun puute ja ennakoinnin ja toteaa, että murhayritys toteutettiin rohkeutta miehille, mutta se on toteutettu lasten mieleen. Lisäksi kävi nopeasti ilmi, että Caesarin konsuli Marcus Antonius etsii seuraajaansa yksin. Cicero vastusti nyt Antoniusta ja 14 Filippiinien puheellaan , jotka hän oli nimennyt Demosthenesin Makedonian Filippus II: ta vastaan esittämien puheiden mallin mukaan , tuli senaatin tasavaltalaisen ryhmän tiedottaja. Tämän seurauksena hän sai takaisin osan aiemmasta poliittisesta vaikutusvaltaansa ja sai suuren arvovallan, mutta myös voitti intohimoisesti hyökätyn sovittamattoman vihamielisyyden. Ensimmäinen puhe, joka pidettiin 2. syyskuuta 44 eKr. EKr., Päättyi aselepo Antonin ja tasavaltalaisten välillä Ciceron ympärillä. Toinen puhe sisälsi väkivaltaista (ellei täysin perusteetonta) henkilökohtaista hyväksikäyttöä Antoniusta vastaan. Hän pahoitteli, että Antonya ei myöskään ollut poistettu maaliskuun Ides -päivänä (Caesarin kuoleman vuosipäivä).

Tämän jälkeen Cicero yritti, ellei varauksitta, saada Roomaan ilmestynyt ja veteraanijoukkoja omasta aloitteestaan palkannut Octavianus sotimaan Antonya vastaan senaatin tuella. Hän toivoi älyllisiä kykyjään, mutta samalla pelkäsi tuolloin tuskin kaksikymmentävuotiaan henkilökohtaisia vallan etuja, mikä taas laukaisi sisällissodan. Tasavallan syy näytti jopa voittavan jonkin aikaa. Kuten Cicero epäili, Octavianus vaati kuitenkin ensimmäisiä menestyksiä kesällä 43 eaa. Konsulaatti itselleen ja sitten julkisesti liittyi Antonius ja Marcus Lepidus muodostamaan toisen triumviraatin . Kolme triumvirs päätti proscriptions poliittisia vastustajiaan vastaan. Cicero oli korkealla Antonyn kuolemaluettelossa .

7. joulukuuta 43 eaa Hänen käskystään hänet surmasi pakenessaan Centurion Herennius ja sotilastuomari Gaius Popilius Laenas . Ruumis vedettiin silpomana Rooman kaduilla, pää ja kädet olivat esillä puhujan lavalla rostralla Roman Forumissa . Fulvian , joka oli naimisissa peräkkäin vihollistensa Clodiuksen ja Antoniuksen kanssa, kerrotaan lävistäneen hänen kielensä hiusneulalla Cassius Dion mukaan . Ciceron veli ja poika joutuivat samojen kieltojen uhreiksi.

Avioliitot ja lapset

Ciceron ensimmäisen vaimon nimi oli Terentia . Hän tuli arvostetusta perheestä ja hänellä oli huomattava omaisuus, jota hän hoiti itsenäisesti. Hänen sisarensa oli neitsyt neitsyt , mikä korostaa hänen perheensä korkeaa arvoa. Plutarch korostaa Terentian ankaria tapoja useita kertoja; hän oli hallitseva henkilö avioliitossa. Avioliitto kesti 80-76 eaa. Suljettu, mutta luultavasti vasta sen jälkeen, kun Cicero palasi Kreikasta. Terentia käytti perheensä mainetta ja sadan tuhannen denaarin myötäjäisiä sekä muita omaisuuksiaan Ciceron uran edistämiseen. Hän oli myös mukana Bona Dea -skandaalissa Plutarchin mukaan. Cicerolta on joitakin kirjeitä vaimolleen, jotka osoittavat Terentian kunnianhimoa miestään kohtaan ja hänen luottamusta hänen kykyihinsä. Ensimmäinen 24 säilyneestä kirjaimesta on peräisin Ciceron 58 eaa. Oli pakko mennä maanpakoon ja olla erittäin rakastava. Myöhemmin niiden välillä vaihdetut kirjeet muuttuivat lyhyemmiksi ja persoonattomammiksi. Yli 30 vuoden avioliiton jälkeen Cicero ohjasi 47/46 eaa. Plutarch ilmoittaa avioerosta syistä, jotka eivät lopulta ole selviä. Terentia eli miehensä yli vuosikymmeniä.

Tytär Tullia (syntynyt 5. elokuuta 79–75 eaa . E. † 45. eKr.), Jota Cicero rakasti, nousi avioliitosta Terentian kanssa . Tullia oli naimisissa kolme kertaa, ensin Ciceron lahjakas oppilas Gaius Calpurnius Piso Frugi, joka oli 58 eaa. Oli kvestori ja kampanjoi anoppinsa palauttamiseksi maanpaossa. Hän kuitenkin kuoli jo vuonna 57 eaa. Hänen toinen aviomiehensä Furius Crassipes asettui noin vuonna 51 eaa. Chr. Eronnut hänestä, minkä jälkeen hän meni naimisiin vastoin isänsä Publius Cornelius Dolabellan tahtoa , joka oli Caesarin seuraaja ja tuolloin isänsä oikeudenkäynnin vastustaja. Vaikka hän oli pian tyytymätön Dolabellan elämäntapaan, Cicero, kuten hän itse kirjoitti, neuvoi häntä eroamaan poliittisista syistä. Kun he 45 eKr Chr. Kuoli synnytyksen jälkeen, hän teki suuria moitteita tästä. Hänen konsolatio ad se ipsum ” Lohtu itselleni”, jonka hän kirjoitti tilaisuudessa, tunnetaan vain lainauksista. Servius Sulpicius Rufuksen lohdutuskirje on säilynyt, jossa hänen ystävänsä muistuttaa häntä muiden kärsimyksistä ja kehottaa häntä kestämään surunsa yhtä rohkeasti.

Ainoa poika Marcus syntyi noin 65 eaa. Syntynyt eaa. Cicerolla oli suuret odotukset hänestä ja hän otti hänet vuonna 51 eaa. Joissa on Cilicia . Hänelle hän kirjoitti retorisen tekstin Partitiones oratoriae ja omisti sen sille vuonna 44 eaa. Chr. De officiis , opinnäytetyö käytännön etiikasta . Marcus liittyi vuonna 49 eaa Sotilaana Pompeylle ja myöhemmin hänen pojalleen Sextukselle ja taisteli sisällissodassa kukistettujen puolella. Myöhemmin Octavianus antoi hänelle anteeksi ja nimitti hänet vuonna 30 eaa. Yhteiskonsuliksi.

Pian eron jälkeen Terentiasta Cicero meni naimisiin marraskuussa 46 eaa. 60-vuotiaana hän oli noin 15-vuotias rikas seurakunta Publilia voidakseen maksaa Terentian myötäjäiset mukana. Avioliittoa kritisoitiin ja pilkattiin lähinnä ikäeron vuoksi. Tyttärensä kuoleman jälkeen avioliitto kuitenkin erosi muutaman kuukauden kuluttua.

tehtaita

Opera Omnia , 1566

Ciceron Divinaation alku Caeciliumissa käsikirjoituksessa Budapest, Egyetemi Könyvtár, Cod. Lat. 2

Ciceroa pidetään antiikin filosofisen eklektismin tärkeimpänä edustajana . Hänen ajattelunsa sisältää Stoan ja muiden ajattelijoiden, erityisesti Platonin, elementtejä .

Ciceron proosa merkitsee häntä latinan kielen mestariksi . Hän muotoili sen siten, että se soveltui kreikkalaisen filosofian toistamiseen, ja välitti siten kreikkalaisen filosofian , erityisesti Stoan ja niin kutsutun uuden akatemian opetukset, koulutetulle roomalaiselle yleisölle . Monet teokset, joista hän piirsi, voidaan ymmärtää vain niiden latinalaisessa esityksessä, paitsi katkelmilla ja lainauksilla. Hänen poliittiset kirjoituksensa tarjoavat meille tärkeitä lähteitä poliittisista levottomuuksista, jotka olivat ominaisia myöhäiselle republikaanikaudelle, ja antavat meille mahdollisuuden ymmärtää hänen kantaansa. Hänestä tuli kuuluisa myös puheistaan Verresiä (70 eaa.), Catilinaa (63 eaa.) Ja Marcus Antoniusta (44 ja 43 eaa.) Vastaan.

Puhua

Roolistaan historiasta ja ylöspäin kehittäminen Latinalaisessa retoriikka vuonna Brutus tekee Cicero luottavaisin lopussa hänen nimensä. Ainakin Quintilianin jälkeen Ciceron maine "klassisena" roolimalliksi on ollut kiistaton, ja häntä kutsutaan edelleen roomalaisen antiikin erinomaiseksi puhujaksi. Cicero julkaisi suurimman osan puheistaan itse; Alkuperäisessä tekstissä on 58 puhetta (osittain epätäydellistä), noin 100 tunnetaan otsikoista tai palasista.

Ciceron puhetyö voidaan jakaa kahteen ryhmään: poliittiset puheet senaatissa tai ihmiset ja puolustuspuheet oikeudessa. Puolustuspuheilla oli usein myös poliittinen tausta.

Syyttäjänä rikosasiassa Cicero esiintyi vain kerran, nimittäin Gaius Verresiä vastaan . Hän velkaa menestyksestään paitsi hänen riitaisa ja tyylillistä taidetta, joka osasi sopeutunut täydellisesti aihe ja yleisö (cf.Cicero n ohjelmallisen lausumia puhuja ), ennen kaikkea hänen taitava taktiikka, joka myös säätää kokonaan vastaaviin yleisölle ja mielipiteet erilaisista filosofisista tai poliittisista asioista Eclectically toi koulut yhteen, osittain siksi, että se oli hänen oma näkemyksensä, mutta myös mukauttaakseen yleisön ja saavuttaakseen tavoitteensa.

**Kronologinen katsaus kaikkiin puheisiin**
vuosi	otsikko	käännös	Selitys
81 eaa Chr.	Kirjailija: P. Quinctio	"Publius Quinctiusille"	Ciceronin vanhin säilynyt tuomioistuimen puhe kantajalle siviiliprosessissa . Riidan aiheena on vastaajan sukupuolen aiempien takavarikointien laillisuus. Naevius Ciceron asiakasta P. Quinctiusta vastaan. Toisen puolen asianajaja on Q. Hortensius Hortalus, tuomari C. Aquilius Gallus.
80 eaa Chr.	Ammatillinen seksi. Roscio Amerino	"Sextus Rosciukselle Amerikasta"	Puolustuspuhe oikeudessa, Ciceron ensimmäinen vetoomus murhaprosessissa. Sextus Roscius sai syytteen parricidista . Sisällissodan aikana sukulaiset olivat ottaneet Rosciuksen isän omaisuuden ja yrittävät nyt turvata ryöstöä syyttämällä laillisia perillisiä murhasta. Cicero sai vapauttavan tuomion .
noin 77 tai 66 eaa Chr.	Roscio Comoedon mukaan	"Näyttelijä Quintus Rosciusille "	Puhe vastaajan puolesta siviilioikeudenkäynnissä.
72/71 eaa Chr.	Pro M. Tullio	"Marcus Tulliusille"	Puolustuspuhe oikeudessa
69 / n. 71 eaa Chr.	Per A. Caecina	"Aulus Caecinan puolesta"	Puhe kantajalle siviilioikeudenkäynneissä toipumistuomioistuimessa (tuomaristo yleistä etua koskevissa asioissa). Oikeusperusta on Interdikt de vi armata (omaisuuden suojelu aseiden väkivaltaisen häädön yhteydessä). Toisen puolen asianajaja on C. Calpurnius Piso, molemmat osapuolet ilmeisesti luottavat asianajaja Gaius Aquilius Galluksen auktoriteettiin .
70 eaa Chr.	Divinatio Caeciliumissa	"Oikeudenkäynti Quintus Caeciliusta vastaan"	Alustava menettely Gaius Verresiä vastaan nostettujen syytteiden siirtämiseksi. Q. Caecilius Niger oli kvestori Sisiliassa Verresin johdolla ja hakee nyt syyttäjän roolia. Ciceron jälkeen hän oli kuitenkin itse mukana Verresin machinaatioissa.
	Verremissä actio loistava	"Ensimmäinen puhe Verresiä vastaan"	Syytepuhe Gaius Verresin oikeudenkäynnissä maakuntien kiristämisestä (crimen pecuniarum repetundarum)
	Verrem actio secunda I - V	"Toinen syytös Verresiä 1-5 vastaan"	Näitä viittä puhetta ei pidetty, vaan ne julkaistiin kirjallisesti, koska Verres oli vapaaehtoisesti lähtenyt maanpakoon.
69 eaa Chr.	Per M. Fonteio	"Marcus Fonteiusille"	Puolustuspuhe oikeudessa
66 eaa Chr.	De imperio Cn. Pompeji (De lege Manilia )	"Tietoja Gnaeus Pompeiuksen ylintä käskyä" / "Tietoja C. Maniliuksen laista"	Puhu kansalle
	Cluentio Habiton mukaan	"Aulus Cluentius Habitukselle"	Puolustuspuhe oikeudessa
63 eaa Chr.	De lege agraria (Contra Rullum) I-III	"Tietoja uudisasukkaiden laista" / "Rullusta vastaan"	Konsulaattivuoden puheenvuorot, annettu senaatissa (I) ja ihmisten edessä (II / III); neljäs puhe katoaa.
	Pro Murena	" Murenan puolesta "	Puolustuspuhe oikeudessa
	Rabirio perduellionis reo	" Gaius Rabiriusia syytetään maanpetoksesta "	Puolustuspuhe oikeudessa
	Catilinamissa I - IV	"Katiliinia vastaan 1-4"	Puheet Lucius Sergius Catilinaa vastaan : Puheet 7. ja 8. marraskuuta 63 eaa Ennen senaattia (I) ja ihmisten edessä (II); Puheet Catilinan seuraajien löytämisestä ja rankaisemisesta 3. joulukuuta ihmisten edessä (III), 5. joulukuuta senaatin edessä (IV)
62 eaa Chr.	Pro Archia	"Archiasille"	Puolustuspuhe oikeudessa
	Kirjailija: P. Cornelio Sulla	" Publius Cornelius Sullalle "	Puolustuspuhe oikeudessa
59 eaa Chr.	Per L. Valerio Flacco	" Lucius Valerius Flaccukselle "	Puolustuspuhe oikeudessa
57 eaa Chr.	De domo sua ad pontifices	"Tietoja omasta talostaan, paavioppilaitokselle"	Vetoomus omasta puolestaan: Ciceron pakkosiirtolaisuuden aikana hänen vastustajansa Clodius oli pyhittänyt osan Ciceron omaisuudesta Palatine -kukkulalla jumalatar Libertasille; Cicero mitätöi tämän omistautumisen saadakseen palautuksen.
	Oratio cum populo gratias egit	"Kiitos kansalle"	Kiitos kaikille, jotka kampanjoivat Ciceron paluusta maanpaosta ja ilmoittivat paluustaan politiikkaan
	Oratio cum senatui gratias esim	"Kiitos senaatille"	Kiitos kaikille, jotka kampanjoivat Ciceron paluusta maanpaosta ja ilmoittivat paluustaan politiikkaan
56 eaa Chr.	De haruspicum responso	"Tietoja uhrien suihkusta"	Clodius viittasi passage siitä häpäisivät ja suojelualueet tekemässä raportissa Haruspices on Ciceron Palatine omaisuuden (katso De Domo SUA ) ja vaati purkamiseen Ciceron talossa rakenteilla siellä. Cicero puolustaa itseään näitä ja muita syytöksiä vastaan vetoamalla senaattiin, jossa hän ilmoittaa, että Clodius on syy kaikkeen raportissa mainittuun pahaan.
	De provinciis consularibus	"Tietoja konsulaarimaakunnista"	Keskustele senaatin kanssa konsuliprovinsseista
	Julkaisussa P. Vatinium	"Publius Vatiniusia vastaan"	Tuomiopuhe Publius Vatiniusia vastaan todistajien kuulustelujen aikana P.Sestiusta vastaan (ks. Pro P.Sestio )
	Per M. Caelio	"Marcus Caeliukselle"	Puhe Marcus Caelius Rufuksen puolustamiseksi oikeudessa
	Per L. Cornelio Balbo	" Lucius Cornelius Balbusille "	Puolustuspuhe oikeudessa
	Kirjailija P.Sestio	" Publius Sestiukselle "	Puolustuspuhe oikeudessa
55 eaa Chr.	Julkaisussa L. Calpurnium Pisonem	" Lucius Calpurnius Pisoa vastaan "	poliittinen syytöspuhe
54 eaa Chr.	Ammattilainen Aemilio Scauro	" Aemilius Scaurukselle "	Puolustuspuhe oikeudessa
	Per cn. Plancio	"Gnaeus Planciukselle"	Puolustuspuhe oikeudessa
54/53 tai 53/52 eaa Chr.	Pro Rabirio Postumo	" Gaius Rabirius Postumuksen puolesta "	Puolustuspuhe Aulus Gabiniusia vastaan suoritetun oikeudenkäynnin seurannassa maakuntien kiristämisestä (crimen pecuniarum repetundarum). Kyse on lahjusten olinpaikasta Ptolemaios XII: n palauttamisen yhteydessä . Neos Dionysos Egyptin kuninkaana.
52 eaa Chr.	Per T. Annio Milone	" Titus Annius Milolle "	Puolustuspuhe oikeudessa, jota ei kuitenkaan pidetty julkaistussa täydellisyydessä; sisältää muun muassa inter arma enim hiljaisia legejä
46 eaa Chr.	Per M. Marcello	" Marcus Marcellukselle "	Senaatin edessä pidetty Caesarin hyväksymä puhe Caesar M. Marcelluksen vastustajan armahdukselle (hänen klemmenttinsä teko ), joka on osoitettu Caesarille diktaattorina, jotta hän voi palauttaa libera res publican .
46 eaa Chr.	Pro Q. Ligario	" Quintus Ligariusille "	Q. Ligariuksen puolustuspuhe, joka on osoitettu Caesarille diktaattorina
45 eaa Chr.	Vilkas Deiotaro	"Kuningas Deiotarosille "	Puolustuspuhe kuningas Deiotarukselle, osoitettu Caesarille
44/43 eaa Chr.	Philippicae orationes	"Filippiinien puheet"	Puheet vastaan Marcus Antonius, joka perustuu Philippika on Attic puhuja Demosthenes vastaan Makedonian kuningas Philip II.

Filosofisia kirjoituksia

Filosofisissa kirjoituksissaan Cicero esitteli latinalaisille lukijoilleen kreikkalaisen filosofian . Tätä varten hän loi uuden latinalaisen terminologian. Häntä itseään ei voida selvästi nimetä mihinkään filosofiseen kouluun; häneen vaikutti voimakkaasti " nuoremman akatemian " skeptisyys . Hän torjui epikurolaisen hedonismin .

Cicero, De re publica , Fragment ( Palimpsest ). Biblioteca Apostolica Vaticana, Vaticanus Lat. 5757, fol. 277r (4./5. Vuosisata)

De re publica ("Tietoja osavaltiosta") on 54–51 eaa. EKr. Ja säilynyt vain sirpaleina. Viimeinen osa, Somnium Scipionis ("Scipion unelma"), välitettiin erikseen Macrobius Ambrosius Theodosiusin kommentin kanssa,ja se tunnettiin myös keskiajalla. Platonin Politeian perusteella Cicero selittää vuoropuhelun muodossa eri valtiojärjestelmien edut ja haitat,toisin kuin Platon, hänen ihanteellinen tila ei ole fiktiota, vaan Rooman tasavalta .
De legibus (”Tietoja laeista”) sisältää Platonin nomoin tavoin valtion opin käytännön soveltamisen. Kirja on suunniteltu vuoropuheluksi Ciceron itsensä, hänen veljensä Quintuksen ja hänen ystävänsä Atticuksen välillä, ja se osoittaa, miten lait perustuvat luonnonlakiin . Teos luotiin todennäköisesti 50 -luvun lopulla eaa. Ja se on vain puoliksi säilynyt.
Paradoxa Stoicorum (perustelut paradoksaalinen eettisiä oppeja koulussa ja stoalaisten ). 46 eaa Chr.
Kadonnut Consolatio ("lohdutus" tyttärensä kuoleman jälkeen) mainittiin Ciceron keväällä 45 eaa. Kirjeessä Atticukselle.
Hortensius sive de philosophia ("Hortensius tai filosofiasta") syntyi keväällä 45 eaa. Jälkeen mallin Aristoteleen n Protrepticus . Ciceron, Catuluksen, Hortensiuksen ja Luculluksen välisen vuoropuhelun, joka on säilynyt vain osittain, sanotaan antaneen Augustinusille sysäyksen kääntyä kristinuskoon.
Academica priora (aiempi versio akateemikoiden epistemologiaa koskevista kirjoista ). 45 eaa Chr.
- Catulus (vuoropuhelu "Catulus"), Academica prioran 1. osa , menetettiin suurelta osin
- Lucullus (dialogi, Lucullus), Academica prioran toinen osa , saa
Academici libri tai Academica posteriora (neljäs kirja akateemikoiden epistemologiaa käsittelevästä tutkielmasta; muutamia katkelmia lukuun ottamatta vain ensimmäisen kirjan alku - noin neljäsosa Luculluksesta)
De finibus bonorum et malorum ("Suurimmasta hyvästä ja suurimmasta pahasta") on kirjoitettu kesäkuussa 45 eaa. Ja se on omistettu Brutukselle. Kreikan filosofian eri lähestymistavat, jotka koskevat elämän päämäärää ja tarkoitusta, esitetään kolmessa vuoropuhelussa.
Keskusteluja Tusculumissa ( "keskustelut in Tusculum "), peräisin toisen puoli 45 BC. Chr. Ja myös Brutukselle omistettuina he käsittelevät eettisiä kysymyksiä, kuten kärsimystä ja kuolemaa. Tärkein asia onnellisessa elämässä on hyve .
Cato maior de senectute (" Cato vanhin ikää") on kirjoitettu 45/44 eaa. Ja se on kuvitteellinen keskustelu (vanhemman) Caton, P. Scipio minorin ja C. Laelius Sapiensin välillä , jossa Cato yrittää kumota kaikki vanhuutta vastaan tehdyt moitteet. Syy, miksi monet vanhat ihmiset valittavat ikäänsä, johtuu luonteestaan. Vuoropuhelu on omistettu Atticukselle.
Laelius de amicitia ("Laelius ystävyydestä") kirjoitti Ciceron 45/44 eaa. "Ystävän ystävänä" Atticus. Jälleen Scipio ja Laelius ovat ihanteellisia ystäviä. Vuoropuhelu päättyy virtuksen ylistämiseentodellisen ystävyyden perustana.
Vuonna Jumalten luonteesta ( "olemuksesta jumalten"), syntyi 45/44 eaa. Omistettu Chr. Ja Brutus Cicero toistaa keskustelun että Stoic Q. Lucilius Balbus, epikurolaiset C. Velleius ja akateemisen C. Aurelius Cotta edustajat kolme tärkeintä antiikin kouluista filosofian puhui luonteesta jumalten ja heidän suhteensa ihmisiin noin kolmekymmentä vuotta sitten.
In De divinatione ("Tietoja ennustamisesta"), 44 eaa. Ciceron ja hänen veljensä välinen vuoropuhelu, joka syntyi 4. vuosisadalla eKr., Erottaa Ciceron raivon , suoran inspiraation, erityisesti unelmien kautta, ja oraakkelien välillä, jotka on tulkittava . Hän selittää entisen ihmisen sielun luonnollisina prosesseina, kun taas merkkien tulkit käyttävät vain toistensa taikauskoa. De divinatione on tärkeä lähde tietollemme roomalaisesta uskonnosta .
De fato (”Tietoja kohtalosta”) seuraa välittömästi De divinationen ja De natura deorumin jälkeen . Siinä Cicero keskustelee Aulus Hirtius näkemykset filosofinen kouluissa onkysymys vapaan tahdon . Vuoden 44 eKr puolivälissä Raamatut, jotka aloitettiin eKr., Jäi kesken.
De gloria ("Tietoja maineesta"). Heinäkuuta 44 eaa Chr Kadonnut.
De officiis ("Tietoja tehtävistä") on syksy / talvi 44 eaa. Ja osoitti kirjeen muodossa pojalleen Marcusille, joka opiskeli Ateenassa. Siinä hän lainaa muuten kadonneita Rodoksen Panaitiosin kirjojatehtävistä. Ensimmäinen kirja kertoo velvollisuuksista ja hyveistä. Cicero nimet Prudentia - varovaisuus, iustitia - oikeudenmukaisuus, Fortitudo - rohkeutta ja temperantia - maltillistatärkeimpänä hyveitä, kuten Platon myösluettelotniitä Politeia ja alueiden prefektuurit . Toisessa kirjassa hän osoittaa, kuinka voit saavuttaa toisten ihmisten myötätunnon hyveellisellä käytöksellä ja siten hyödyttää itseäsi. Poliitikot toimivat esimerkkinä. Kolmannessa kirjassa hän käsittelee hyveen ja hyödyllisyyden välistä mahdollista ristiriitaa käyttäen myös lukuisia esimerkkejä historiasta, jolloin hyveellä on aina oltava etusija.

Retorisia kirjoituksia

Kuten Ciceron elämästä ja työstä, sitä on joka tapauksessa vaikea erottaa toisistaan, erityisesti filosofisten ja retoristen kirjoitusten välinen ero on käytännöllinen ja selkeä (se säilytetään tässä), mutta ei vastaa Ciceron omaa aikomusta ja näkemystä. Ensimmäisessä selviytyneessä teoksessaan ( De találmánye I 1–5) hän selittää, että viisaus, kaunopuheisuus ja valtiontaito muodostivat alun perin yhtenäisyyden, joka vaikutti merkittävästi ihmiskulttuurin kehitykseen ja joka olisi palautettava. Tämä ykseys on mielessä mallina sekä Ciceron teoreettisille kirjoituksille että hänen omalle vita activalleensa (esimerkiksi: ”poliittisesti sitoutunut elämä”) valtion palvelukseen - ainakin niin kuin hän itse idealisoi ja halusi nähdä ne.

Siksi ei ole yllättävää, että Cicero suunnitteli filosofiset kirjoituksensa retorisilla keinoilla ja että hänen retoriikkateoriansa perustui filosofisiin periaatteisiin. Hän pitää viisauden ja kaunopuheisuuden erottamista Sokratesille "kielen ja järjen välisenä erona " ( De oratore III 61) - se luultavimmin johtuu Platonista - ja yrittää ratkaista sen uudelleen omien kirjoitustensa kautta. Hänen mielestään filosofia ja retoriikka riippuvat toisistaan parhaan mahdollisen toteutumisen saavuttamiseksi (ks. Esimerkiksi De oratore III 54–143); Cicero tunnustaa, että ”minusta ei ole tullut puhuja [...] ei retorikkojen koulutuskeskuksissa, vaan akatemian salissa” ( puhuja 12). Tällä hän viittaa oppitunteihin, jotka hän sai Roomassa Philon von Larisalta ja myöhemmin Ateenassa Antiochus von Askalonilta.

Säilytetyt retoriset teoreettiset teokset kronologisessa järjestyksessä:

Keksintö ("Tietoja [puhuvan materiaalin] löytämisestä"): Todennäköisesti 85-80 eaa. Nämä kaksi ensimmäistä kirjaa syntyivät epätäydellisestä yleisestä retoriikan esityksestä. Cicero itse hylkäsi ne myöhemmin syvällisemmän kuvauksensa puolesta De oratoressa, mutta hajanaisuudestaan huolimatta ne toimivat oppikirjana keskiaikaan asti . Ensimmäisessä kirjassa, valmiin osassa käsitellään perus retorisen suhteen (I 5-9), The oppi aseman seuraavien Hermagoras von Temnos (I 10-19) ja osia puheen (I 19-109); toinen kirja käsittelee argumentointitekniikkaa erityisesti tuomioistuinpuheessa (II 11–154, jälleen järjestetty statusteorian mukaisesti) ja lyhyesti kansanpuheessa (II 157–176) ja juhlapuheessa (II 177–178) . Sisällöltään Ciceron lausunnot ovat usein hyvin samankaltaisia kuin Herenniuksen retoriikka , joka annettiin virheellisesti hänen nimensä alla , joten näiden kahden kirjoituksen välinen tarkka suhde kiistettiin pitkään stipendeissä. Joka tapauksessa molemmat teokset on luotu suunnilleen samaan aikaan ja perustuvat suoraan tai välillisesti samoihin tai toisiinsa liittyviin, viime kädessä kreikkalaisiin lähteisiin. Koska on kuitenkin kirjaimellisesti identtisiä kohtia, niillä oli luultavasti yhteinen latinalainen lähde, ehkä saman opettajan tutkielma, pääasiassa kreikkalaisen sisällön välittäjänä.
De oratore ("Tietoja kaiuttimesta") - Ciceros 55 eaa. Tärkein työ retorinen teoriaa (kolmessa kirjoja "), joka perustettiin vuonna eKr, ei pidä sekoittaa myöhemmin puhuja on lähes sama nimi; Myös pääpuhujat Crassus (140–91 eKr.) Ja Antonius (143–87 eaa.) Ovat menneisyyden suuria ja eivät ole identtisiä ensimmäisen ja toisen triumviraatin samannimisten kantajien kanssa.
Partitiones oratoriae ("Puhetaiteen luokitukset"): Tämä todennäköisesti noin vuonna 54 eaa. EKr., Kun Ciceron poika Marcus opiskeli retoriikkaa, katekismus, joka luotiin kuvitteellisen kysymys -vastaus -pelin muodossa pojan (C.) ja isän (P.) välillä, käsittelee retoriikan teoriaa, erityisesti termejä ja kaavamaiset luokitukset. Ciceron omaperäisyys näkyy vähemmän kuivana kokonaisuutena kuin perinteisten koulusääntöjen kriittinen tarkastelu ja filosofiset vaikutteet, erityisesti hyveiden, tavaroiden ja syiden käsittelyn kolmannessa osassa.
Brutus: Kirja, jonka nimi on Marcus Junius Brutus, julkaistiin 46 eKr. BC kirjoittaa ja käsittelee roomalaisen retoriikan historiaa Cicerolle itselleen Ciceron, Brutuksen ja Atticuksen välisen vuoropuhelun muodossa . Johdannon (1–9) jälkeen Ciceron luento alkaa kreikkalaisella retoriikalla (25–31) ja korostaa, että Oratorio kaikkein vaikeimpana taiteena valmistuu myöhään. Cicero puhuu työläästi vanhoja roomalaisia puhujia käytettyinä (52–60), mutta Cato puhuu Catosta omasta tekstin tuntemuksestaan; Lucius Licinius Crassus ja Marcus Antonius Orator , kaksi pääosan ja De oratore, verrataan yksityiskohtaisesti (139ff.). Jälkeen etääntynyt tärkeydestä yleisön tuomion (183-200) ja hoitoon kaiuttimien Hortensius (201-283) Cicero, syytteet attikismi takaisin (284-300). Teos huipentuu Hortensiuksen ja Ciceron (301–328) puhetaitojen ei -aivan vaatimattomaan vertailuun. Ciceron päätarkoitus on vähemmän kirjallisuushistoria, eikä todellakaan tämän päivän mielessä, kuin puolustus ullakkoilijoiden, mukaan lukien Brutus, väitteitä vastaan. Hän kirjoittaa hänestä, että hänen rikas tyylinsä on merkki aasialaisuudesta .
Puhuja ("Der Redner") - ei pidä sekoittaa De oratoreen, joka on lähes samanniminen. Se tapahtui kesällä 46 eaa Kirja, joka on kirjoitettu 4. vuosisadalla eKr., On osoitettu Brutukselle ja luo ihanteellisen kuvan täydellisestä puhujasta. Toisin kuin kiista välillä tuohon aikaan atticists , joka - kuten Brutus - vaati yksinkertaisin ja tarkin kielen mahdollisimman kaiuttimesta, ja Asianists edustanut taidokkaasti hienostunut kieli, Cicero vaatii paras puhuja kuin Demosthenes mestari kaikilla tasoilla tyyli , puheenaiheesta riippuen, myös puheen sisällä on sovellettava vuorotellen. Tätä varten hän tarvitsee laajaa, ennen kaikkea filosofista koulutusta. Vain tällä tavalla hän voi täyttää puhujan kolme tehtävää: probare, delectare, flectere ("todista, ilahduta , taivuta"), jolle Cicero antaa kolme yksityiskohtaisesti kuvattua tyyliä (76–99). - Pääasiassa Cicero käsittelee puhujan klassisia työvaiheita, mutta käsitteleevain lyhyestipuhemateriaalinsijaintia ( inventio, 44-49) ja järjestelyä ( dispositio, 50)aiheensa mukaisesti, mutta käsittelee yksityiskohtaisesti tyyliin ( elocutio, 51-236), erityisesti retorinen lukuja ja lauserakenteita lukien proosaa rytmin .
Topica ( " Topik , Evidence"). Heinäkuuta 44 eaa Chr.
De optimo genere oratorum (”Paras puhuja”): Tämä ehkä noin vuonna 46 eaa. EKr., Muiden arvioiden mukaan jo 50 -luvulla eKr. Tämä lyhyt käsikirjoitus on johdanto Demosthenesin ja Aeschinesin puheiden käännökseen Ctesiphonia vastaan ja vastaan . Johdanto hyökkää pääasiassa roomalaisia ullakkoja vastaan , samoilla väitteillä kuin puhuja. Käännös itsessään ei ole säilynyt, ja on epäselvää, toteutiko Cicero koskaan. Asconius Pedianus on jo kyseenalaistanut kirjoituksen aitouden jo antiikissa ja nykypäivänä.

Lisää fontteja

Ciceron muihin teoksiin kuuluvat lohdutus, panos historiografiaan , runot (mukaan lukien heksametriset runot de consulatu suo omasta konsulaatista ja Marius kuuluisasta roomalaisesta kenraalista ja valtiomiehestä ) ja käännökset. Suuri osa tästä työstä menetetään. Runoista olemme saaneet lainauksia Ciceron ja muiden kirjoittajien teoksista. Nämä palaset kuitenkin tunnistavat jo Ciceron yhdeksi tärkeimmistä - ehkä tärkeimmistä - latinalaisista runoilijoista ennen Catullusta ja muita neoterikoita , mutta antoivat myös aikalaisille aihetta pilkkaan ja pahuuteen Ciceron liiallisen luottamuksen vuoksi. Käännöksistä on säilynyt suuria osia Platonin Timaeuksen ( Timaeus ) käännöksestä , jota Cicero luultavasti ei koskaan julkaissut, vaan teki vain työkäännöksen. Lisäksi meillä on fragmentteja, joista suurin osa on Aratea des Cicero , hellenistisen runoilijan Aratos von Soloin taivaallisten ilmestysten kopiosta , joka oli aikansa vaikutusvaltaisimpia kirjoittajia.

Kirjaimet

Francesco Petrarca ja Firenzen osavaltion liittokansleri ja humanismin edistäjä Coluccio Salutati löysivät Ciceron kirjeet uudelleen vuosina 1345 ja 1389 . Löytyi yhteensä yli 900 kirjettä, mikä alun perin herätti innostusta, joka muuttui pettymykseksi, koska Cicero ei aina vastannut tasavallan puolustajan ihannetta, kuten hän esitti puheissaan ja poliittisissa kirjoituksissaan.

Ciceron sihteeri Marcus Tullius Tiro luki kirjeet 48–43 eaa. Kerätty ja arkistoitu. Luokkia on 4:

Kirjeet perheenjäsenille ja ystäville (epistulae ad familiares)
Kirjeet veljelle Quintus Tullius Cicerolle (epistulae ad Quintum fratrem)
Kirjeet Marcus Junius Brutukselle (epistulae ad M. Brutum)
Kirjeet Atticukselle (epistulae ad Atticum)

vastaanotto

Ciceron seuraukset kahden vuosituhannen aikana vaihtelivat voimakkaasti. Se vaikutti hänen työnsä eri alueisiin. Kaikkein tärkeintä oli hänen roolinsa retoriikan opettajana ja tyylimallina, joka asettaa normin “klassiselle” latinalaiselle kielelle ja määrittelee sen sanaston. Hänen antamansa kreikkalainen filosofia latinankieliselle maailmalle oli myös merkittävää, ja hän loi sopivat kielelliset ilmaisukeinot. Paljon huomiota kiinnitettiin myös hänen suoritukseensa valtiomiehenä, mikä oli kiistanalaista.

Ciceron filosofisten kirjoitusten laaja vaikutus johtui niiden didaktisesta suuntautumisesta. Hänen kykynsä selittää monimutkaiset kysymykset selkeästi ja antaa tietoa erilaisista ratkaisukeinoista asettamatta lukijalle tiettyä ratkaisua arvostettiin ja arvostetaan.

Antiikin

Koska Cicero oli poliittinen vastustaja ennen kaikkea Antoniusta, mutta toisinaan myös Octavianus, hän oli yksi niistä ihmisistä, joilla oli huono maine hallitsevissa piireissä kuolemansa jälkeen. Kun Octavianus perusti ruhtinaskunnan ja hallitsi keisari Augustus (27 eaa.-14 jKr.), Cicero luovutettiin yleensä julkisesti yhdeksi voitetuista republikaanien johtavista hahmoista; hänen ylistämisensä olisi voitu tulkita vastustavan tunteen merkkinä. Suuri runoilijoita Augustuksen ikä - Horace , Virgil , Ovid , Properz , Tibullus - ei maininnut hänen nimensä; Horace uskalsi vain epämääräisiä vihjailuja, mutta oli innokas Tusculan -keskustelujen lukija ja perusti taideteoriansa kreikkalaisten lisäksi myös Ciceroon.

Toisaalta historioitsijat eivät voineet sivuuttaa Ciceroa sen historiallisen merkityksen vuoksi. Cornelius Nepos , jonka Ciceron elämäkerta ei ole säilynyt, korosti kykyä ennakoida poliittista kehitystä. Livy ilmaisi itseään arvostavasti työssään , mutta etääntyi ja myös kritisoi selvästi; hän ajatteli, että kaikista hänelle sattuneista onnettomuuksista Cicero oli vain kärsinyt kelvollisesti kuoleman. Poliitikko ja historioitsija Asinius Pollio , joka oli Caesarin ja Antonyn seuraaja, kirjoitti kuvauksen nykyisistä sisällissodista, joista on säilynyt vain muutama katkelma; siinä hän sai Ciceron näyttämään epäedullisessa valossa. Hän syytti häntä maltillisuuden puutteesta menestyksen aikoina ja rohkeudesta onnettomuuden aikoina ja sanoi, että asianajajana Cicero oli pelastanut pahat ihmiset rangaistukselta ja syyllistynyt heihin. Pollion poika Gaius Asinius Gallus uskalsikin vähätellä Ciceron kirjallisia saavutuksia, jotka jopa poliittiset vastustajat olivat tottuneet tunnustamaan; hän asetti isänsä Ciceron yläpuolelle.

Toisaalta Octavianus ylensi Ciceron poikaa Marcusta, jonka kanssa hän oli 30 eaa. Konsulaatti pukeutunut. Kun senaatti päätti Ciceron päävihollisen Antoniuksen damnatio memoriaesta , Marcus otti konsulin tehtäväkseen sen toteuttamiseksi; hän tuhosi Anthony -patsaat ja pystyi kostaa isänsä kuolemasta. Hyväksymällä tämän Octavianus epäsuorasti etääntyi Ciceron murhasta, johon hän oli sitten suostunut, ja antoi yleisölle vaikutelman, että tämä teko voidaan syyttää vain Antonysta.

Jatkuva kiinnostus Ciceroa kohtaan johti hänen kirjeenvaihtonsa julkaisemiseen, mikä toisinaan osoitti hänelle epäedullisessa valossa; Seneca († 65) tunsi hänet jo.

Augustuksen kuoleman jälkeen oli jälleen mahdollista ilmaista varauksettoman ihailua Ciceron poliittisista saavutuksista. Tämän teki historioitsija Velleius Paterculus , jota valtakunnan innokkaana kannattajana ei epäilty tasavaltalaisista tunteista. Hän noudatti Liviusin jo antamaa linjaa, jonka mukaan Antonius oli yksin vastuussa Ciceron kuolemasta, ja vaiensi ristiriidan Ciceron tasavaltalaisten mielialojen ja valtakunnan perustavan monarkian periaatteen välillä. Cicero löysi jopa puolustajan keisarillisesta perheestä: yksi keisari Claudiuksen teoksista, jotka eivät ole säilyneet, oli vastaus Asinius Galluksen kritiikkiin Cicerosta. Asconius Pedianus kirjoitti kommentin Ciceron puheista, joista osa on säilytetty.

Ensimmäisen vuosisadan lopulla, sen jälkeen kun tasavaltalaisten ja monarkististen tunteiden välinen poliittinen vastakkainasettelu oli hiipunut, kulttuurisesti merkityksellisten piirien suhde Ciceroon oli jo täysin muuttumaton. Plinius vanhempi uskoi, että Ciceros de officiisia tulisi lukea joka päivä, jopa ulkoa opetettuna, ja oli myös innostunut saavutuksistaan valtiomiehenä ja ”kaunopuheisuuden isänä”. Hänen nuorempi nykyajansa, Quintilian , johtava retoriikan opettaja, uskoi Ciceron olevan yhtä kuin mikä tahansa kreikkalainen puhuja ja teki hänen tyylistään normin. Hän sanoi, että jäljittelemällä kreikkalaisia Cicero yhdisti retorisiin saavutuksiinsa " Demosthenesin voiman, Platonin täyteyden ja Isokraatin armon ". Hänen aikalaisensa kutsuivat häntä oikeutetusti ”kuninkaaksi oikeudessa”, ja jälkeläisille nimi Cicero ei enää tarkoita vain yhtä ihmistä, vaan kaunopuheisuutta. Quintilian uudisti myös Ciceron ihanteen puhujana, jonka mukaan kyse ei ole ensisijaisesti teknisistä taidoista vaan koulutuksesta todellisen retoriikan edellytyksenä; täydellinen puhuja on samalla filosofi, hän yhdistää kaunopuheisuuden viisauteen.

Quintilianuksen tuomion kautta, joka pääsi muinaiseen koulujärjestelmään, Cicerosta tuli ratkaiseva tyylimalli klassiselle latinalaiselle proosalle. Selvä, usein yksinomainen suosio häntä kohtaan, jolle termi "ciceronianismi" vakiintui nykyaikana, on ollut latinalaisen klassismin keskeinen osa Quintilianus -ajoista lähtien . Koska Cicero levitti kreikkalaisia filosofisia ajatuksia latinaksi, mutta hänen nimensä ei liity mihinkään tiettyyn itsestään peräisin olevaan ajatukseen tai opiin, termit kuten "Ciceronian" ja "Ciceronianism" viittaavat vain hänen tyylinsä, sanastonsa ja teoriansa kirjalliseen omaksumiseen retoriikasta. Joskus tarkoitetaan myös Ciceron suosimien kirjallisten tyylilajien suosimista. Usein vallitseva sopimus hänen poliittisten tai filosofisten näkemystensä kanssa ei välttämättä ole yksi ciceronismin ominaispiirteistä.

Tacitus päätyi yhtä positiiviseen, mutta vivahteikkaampaan arviointiin puhujia koskevassa vuoropuhelussaan , jossa hän valitti puhetaiteen heikkenemisestä. Hän näki Cicerossa roomalaisen retoriikan todellisen luojan, mutta teki eron nuorten teosten kanssa, jotka olivat edelleen häliseviä ja liian hitaasti kohti tavoitetta, ja kypsän ajan esimerkillisistä mestariteoksista. Tacituksen ystävä Plinius nuorempi oli myös tämän ”parhaan esimerkin” ihailija ja jäljittelijä . Kreikkalainen historioitsija Plutarch kirjoitti vanhimman Ciceron elämäkerran, joka on säilynyt osana hänen rinnakkaista elämäkertaansa kreikkalaisesta ja roomalaisesta, vertaamalla Demosthenesia ja Ciceroa, joka oli tuon ajan kansojen kaksi tärkeintä puhujaa.

2. vuosisadan puoliväliin mennessä Marcus Cornelius Fronto oli kaunopuheisuuden johtava opettaja. Hän perusti kestävästi vaikutusvaltaisen kaiutinkoulun, ja häntä pidettiin aikansa Cicerona, mikä tarkoitti korkeinta mahdollista kiitosta. Hänkin näki Cicerossa puhetaiteen - ja myös kirjaintyylin - suuren mallin, vaikka hän itse asiassa piti parempana Catoson vanhemman ja Sallustin muinaisia ilmaisuja Ciceron "yltäkylläisyyden" sijaan.

Kolmannella vuosisadalla historioitsija Cassius Dio korosti Ciceron heikkouksia hänen kertomuksessaan myöhäisestä republikaanikaudesta. Hän toisti erittäin yksityiskohtaisesti Ciceron vastustajan kuvitteellisen polemaalisen puheen, mutta tunnistamatta itseään sen kanssa. Hän myös ilmoitti, että Cicero oli käyttäytynyt arvottomasti osoittamalla epäfilosofista pelkoa ja heikkoutta.

Jopa myöhään antiikin aikana Ciceron kieli pysyi standardina. Quintus Aurelius Symmachusta pidettiin aikansa tärkeimpänä latinaa puhuvana puhujana vertaamalla häntä Ciceroon. Macrobius Ambrosius Theodosius osallistui merkittävästi Ciceron vastaanottamiseen, joka kesti vuosisatojen ajan kommentoimalla Somnium Scipionista , jota luettiin innokkaasti keskiajalla. Tässä teoksessa Cicero esiintyy platonistina, hänen tekstiään tulkitaan uusplatonisen kosmologian ja sielun teorian merkityksessä.

Myöhään antiikin koulutetuilla latinaa puhuvilla kirkonisillä oli intensiivinen, mutta toisinaan epäselvä suhde Ciceroon . He eivät olleet ensisijaisesti kiinnostuneita poliitikosta ja puhujasta Cicerosta, kuten aiemmin oli, vaan pääasiassa filosofista. Kirkon isä Laktanz oli retoriikan opettaja ja vaikutti voimakkaasti Ciceron tyyliin. Hän sanoi, että Cicero oli tiennyt niin paljon filosofisesti kuin mitä järjellä voisi tietää ilman jumalallista ilmoitusta; hän oli kiistänyt valheelliset asiat, mutta hänellä ei ollut pääsyä positiiviseen totuuteen, koska hän ei tuntenut kristillistä uskonoppia. Myöhään antiikin aikana laktaanssia verrattiin Ciceroon, renessanssin humanismissa häntä kutsuttiin "kristityksi Ciceroksi" stylistin saavutustensa vuoksi. Jopa Augustinus opiskeli nuoruuden retoriikassaan. Cicero teki häneen syvän vaikutuksen, erityisesti hänen tuolloin suosittu dialogi Hortensius , kutsu filosofiaan. Hortensiuksen lukeminen toi hänet uskonnolliseen filosofiaan ja siten polulle, joka lopulta johti hänet kääntymään kristinuskoon. Kristittynä Augustinus säilytti korkean arvostuksensa Ciceroa kohtaan, jota hän näki nyt kristinuskon edeltäjänä. Oppinut kirkon isä Jerome , joka oli saanut kirjallisuuden koulutuksensa Roomassa, oli paljon ongelmallisempi suhde Ciceron kanssa . Kuumeessa hän näki pelottavan unenäkymän, jossa hän seisoi Jumalan tuomiokirkon edessä, ja häntä syytettiin siitä, ettei hän ollut kristitty, vaan ciceronialainen (Ciceronianus es, non Christianus) . Jerome lupasi sitten erota Ciceron kirjoista saadakseen Jumalan armon, mutta hän tiesi jo tekstit näistä teoksista ulkoa ja joutui tunnustamaan, ettei voinut poistaa saamiaan tietoja. Tämä aiheutti hänelle vakavia omantunnon ongelmia, koska hän piti tällaisen kirjallisuuden tutkimista syntisenä. Siitä huolimatta Cicero vaikutti kaikkiin hänen teoksiinsa, myös myöhempiin.

500 -luvulla Boethius kirjoitti kommentin Ciceron Topikasta .

Keski-ikä

Jerome'n aloittama Cicero -tutkimusten negatiivinen arvio saavutti huippunsa paavi Gregorius Suuren kanssa , joka toimi viran puolesta vuosina 590–604. Hän valitti, että ilo Ciceron tyylistä esti nuoria lukemasta Raamattua, joten hän ehdotti, että pakanalliset puhujat olisi tuhottava. Seuraavana aikana Ciceron työllisyys laski jyrkästi ja pysyi matalalla tasolla pitkään. Tietämättömyys oli niin suuri, että jopa ilmaistiin mielipide, että Cicero ja Tullius olivat kaksi eri ihmistä.

Vasta Karolingien aikakaudella yksittäiset tutkijat, kuten Alcuin ja Servatus Lupus von Ferrières, kiinnostuivat hänestä ja myöhemmin myös paavi Silvester II: sta (Gerbert von Aurillac; † 1003), joka oli erityisen kiinnostunut puheista ja jäljitteli heidän tyylinsä . 1100 -luvulta lähtien vastaanotto kasvoi merkittävästi; De officiis otettiin erityisen hyvin vastaan, koska tämä työ käsittelee aiheita, jotka olivat myös tärkeitä kristillisen moraalinopetuksen kannalta. Ilmaus "Tullian kaunopuheisuus" oli laajalle levinnyt, ja sitä käytettiin korostamaan, että mielipide oli niin luja, että sitä ei voinut edes horjuttaa Ciceron vakuutusvoima. Myöhään muinaisina aikoina käytetty topos oli myös suosittu, koska jotain oli niin sanoinkuvaamatonta, että jopa Cicero (Tullius) vaikeni. Häntä kutsuttiin "Tulliukseksi". Jotkut hänen teoksistaan olivat osa koulun lukemista. Mutta sitä ylistettiin enemmän kuin todellisuudessa ymmärrettiin ja jäljiteltiin. Usein tieto hänestä ei peräisin hänen omista teoistaan, vaan kirkon isien teoista, jotka olivat olleet tekemisissä hänen kanssaan. Hänen kirjeensä olivat hyvin vähän tunnettuja.

Koulutetut ihmiset keskittyivät erityisesti hänen vuoropuheluihinsa vanhuudesta (Cato de senectute) ja ystävyydestä ( Laelius de amicitia ) , De officiisista ja Macrobiusin kommentoimasta Somnium Scipionisista , jonka aihe kiinnosti keskiaikaisia kristittyjä. Sisarusten apotti Aelred von Rievaulx kirjoitti 1200 -luvulla kirjan hengellisestä ystävyydestä kristillisenä vastineena Laelius de amicitia -dialogille , jota hän käsitteli. Retoriikan oppitunneilla käytettiin pääasiassa Ciceron nuorisotyötä De találmánye , josta hän oli myöhemmin eristäytynyt , ja hänelle virheellisesti luettua oppikirjaa Rhetorica ad Herennium - molemmat teknisluonteisia kirjoituksia, joilla ei ole juurikaan tekemistä Ciceron pääteoksen kanssa. huoli, koulutus. Hänen retorisia sääntöjään sovellettiin myös saarnaamistekniikkaan. Kuvataiteessa hänet kuvattiin retoriikan ruumiillistumana.

Kun prehumanismi (prehumanismi) alkoi Italiassa 1200-luvulla, kiinnostus Ciceroa kohtaan lisääntyi kirjallisissa piireissä. Myös skolastiset tutkijat, jopa teologit, pitivät häntä suuressa arvossa. Kirkon tohtori Thomas Aquinas viittasi usein häneen eikä melkein koskaan kiistänyt hänen näkemyksiään. Jopa Dante lainasi häntä usein ja sanoi, että keskustelu ystävyydestä teki häneen suuren vaikutuksen ja oli osoittanut hänelle tien filosofiaan. Hän perusteli italialaisen kansankielen (volgare) käyttöä kirjallisissa teoksissa Cicerolle viitaten.

Vuonna Bysantin Cicero oli yksi kuuluisimmista luvut antiikin Rooman hänet tunnettiin pääasiassa Plutarkhoksen Ciceron elämäkerrasta, joka ei ollut lännen latinaa puhuvien tutkijoiden saatavilla. Vuonna Myöhäiskeskiajalla Maximos Planudes käännetty Scipion unennäkö ja Macrobius' kommenteilla kreikaksi.

Varhainen renessanssi

Ciceron neljännen puheen lopetus Catilinaa vastaan Poggio Bracciolinin vuonna 1425 kirjoittamassa käsikirjoituksessa: Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana , Plut. 48,22, fol. 121r

Ciceros De officiisin alku käsikirjoituksessa Rooma, Biblioteca Apostolica Vaticana, Vaticanus Palatinus lat. 1534, fol. 1r (1400 -luku)

Renessanssin alkaessa Cicero sai takaisin kiistattoman tyylimallin arvovallan latinalaisen proosan alalla. Rekonnektioalueista hänen kanssaan italiaksi humanismi , Francesco Petrarca pelataan keskeinen, edelläkävijän roolin. Vuonna 1345 hän löysi Veronan katedraalikirjastosta käsikirjoituksen, joka sisälsi satoja kadonneita Ciceron kirjeitä. Tämä löytö antoi humanisteille uuden suoran pääsyn Rooman valtiomiehen persoonallisuuteen ja poliittiseen rooliin. Keskittyessään työllään kirjallisiin ja filosofisiin näkökohtiin edellisillä vuosisatoilla, äskettäin löydetyt kirjeet osoittivat hänet inhimillisinä heikkouksina, ystävänä ja perheen isänä. Nyt Cicerosta tuli yhä enemmän humanistien mestari kirjeen kirjoittamisessa, ja kirje taidemuotona levisi. Petrarch, joka löysi kaksi Ciceron puhetta uudelleen, aloitti jopa kirjallisen vuoropuhelun hänen kanssaan; Vuonna 1345 hän kirjoitti hänelle kaksi kuvitteellista kirjettä, joissa hän kiitti häntä voimakkaasti siitä, että hän oli välittänyt humanisteille "pienen eleganssin ja esitystaiteen", joka heillä oli (verrattuna heidän vanhaan malliin). Samaan aikaan hän kuitenkin ilmaisi myös pettymyksensä joistakin Ciceron käytöksistä, jotka ilmenivät kirjeistä, joita hän ei hyväksynyt. Humanisteille, kuten Giovanni Boccaccio ja Coluccio Salutati, se oli suurin ylistys siitä, että heidän tyyliään verrattiin Cicerosin tyyliin. Nykyaikainen Salutati kutsuttiin "Monkey Cicerosiksi", mikä oli tarkoitettu kohteliaisuudeksi kontekstissa. Vuonna 1392 Salutati löysi lisää kirjeitä Cicerosta Veronasta, kun taas Poggio Bracciolini löysi puheita, jotka olivat kadonneet luostarikirjastoihin. Leonardo Bruni kirjoitti Ciceron elämäkerran vuonna 1415, Cicero novuksen , jossa hän korosti, että Cicero oli onnistunut yhdistämään aktiivisen poliittisen elämän mietiskelevään, vetäytyneeseen elämään. Kysymys näiden kahden elämäntavan, vita activa ja vita contemplativa , välisestä suhteesta oli käsitelty jo keskiajalla (1300 -luvulle asti häntä pidettiin mietiskelevän elämän tärkeyden todistajana) ), ja renessanssin humanistit asettivat sen Keskustelu jatkui.

1200 -luvun jälkipuoliskolta lähtien De találmánye ja virheellisesti luettu oppikirja Auctor ad Herennium jaettiin myös italialaisina versioina.

Termi studia humanitatis humanistiselle koulutusohjelmalle perustui Ciceron termiin humanitas . Tavoitteena oli yhdistää filosofinen koulutus kielelliseen hallintaan. Tämän käsitteen lähtökohtana oli Ciceron julkilausuma De találmánye, jonka mukaan viisaudesta (sapientia) ilman retorista vakuuttavuutta ( kaunopuheisuus , kaunopuheisuus) on valtiolle vähän hyötyä ja että kaunopuheisuus ilman viisautta voi jopa aiheuttaa sille vakavia vahinkoja eikä koskaan tuoda mitään hyötyä. Vain näiden kahden välinen yhteys auttaa. Tämän ohjelman mukaiset oppitunnit olisi aloitettava aikaisin humanistisen näkemyksen mukaan; Tutkija ja opettaja Guarino da Verona sanoi liioiteltuina, että Ciceron kirjoitukset tulisi antaa lapsille äidinmaidolla.

Radikaalit "ciceronilaiset", kuten Gasparino Barzizza , Guarino da Verona, Paolo Cortesi ja Ermolao Barbaro, eivät halunneet sietää poikkeamia Ciceron klassisesta latinalaisesta kielestä. Muut humanistit, kuten Petrarca, Angelo Poliziano , Leonardo Bruni ja Gianfrancesco Pico della Mirandola kannattivat vapaampaa suhdetta malliin. He sanoivat, että ei pitäisi kirjoittaa kuten Cicero, vaan kuten hän teki nykyhetken olosuhteissa; on parempi jäljitellä hänen henkeään kuin tarttua tyylillisiin ulkoisuuksiin. Erimielisyydet johtivat kiivaisiin keskusteluihin.

Lorenzo Valla aiheutti sensaation tahallisesti provosoivalla väitteellään, jonka mukaan Quintilian oli retoriikan mestarina parempi kuin Cicero.

Varhainen nykyaika

Varhainen painos Ciceron Epistulae ad familiaresista (Venetsia 1547) ja humanistisia kommentteja

1500-luvun loppua kohti käytettiin Ciceron Humanitas-käsitykseen liittyvää ilmaisua humanista (humanisti), joka oli aluksi ammattinimike humanististen aiheiden tuolien haltijoille ja 1500-luvulta lähtien myös itsekuvauksena ihmisille, joilla on humanistinen koulutus.

Rotterdamin Erasmus († 1536) jakoi humanistien yleisen innokkuuden Ciceroa kohtaan, mutta kritisoi laajaa käsitystä siitä, että kaikkien roomalaisten kirjailijoiden keskuudessa vain tämä oli hyväksyttävä ja jäljiteltävä tyylillisenä auktoriteettina. Vuonna 1528 ilmestyneessä teoksessaan Ciceronianus tai Tietoja parhaasta puhetapasta hän etääntyi siitä, mitä hän näki orjallisena, pedanttisena mestarin jäljitelmänä. Hän sanoi, että ei pidä käyttäytyä apina roolimallia kohtaan, vaan pikemminkin kuin poika. Paolo Cortesi oli muotoillut Ciceronin aseman rajusti: hän olisi mieluummin Ciceron poika kuin apina, mutta mieluummin Ciceronin apina kuin toisen kirjailijan poika. Erasmus väitti, ettei Cicerolla ollut yhtenäistä tyyliä, mutta hänen työnsä oli esimerkillistä juuri sen vaihtelun laajuuden ja sen mukauttamisen mukaan, mikä on asianmukaista kussakin tapauksessa. Toisaalta Erasmus ihaili myös aikalaistensa keskuudessa tärkeitä ciceronialaisia, joista kardinaali Pietro Bembo (1470–1547) erottui. Bembo vaati, että ainoa tapa oppia latinalaista kieltä oli matkia, ja jos matkit, sinun pitäisi jäljitellä parasta. Keskustelu sopivasta suhteesta Ciceron malliin jatkui 1700 -luvulle asti. Ciceronilaisten tärkeä työkalu oli Mario Nizolion luoma Thesaurus Ciceronianus , Ciceron kielellisen käytön sanakirja viittauksineen ja selityksineen.

Vincenzo Foppa : Nuori Ciceron lukeminen, fresko noin 1464, tänään Wallace Collection , Lontoo

Vaikka tiukka ciceronianismi menetti kiinnostuksensa tiedemaailmassa 1500 -luvun lopulla ja 1600 -luvun alussa, se sai täyden hyväksynnän koulualalla, erityisesti jesuiitta -koulujärjestelmässä . Ciceronialaisten pääasiallinen argumentti, jonka Bembo jo esitteli, oli se, että kielen kehityksessä on hetki, jolloin täydellinen täydellisyys on kirjattava optimaaliseksi ja jolla on siksi roolimalli. Tällä tavalla haetulla optimoinnilla oli hintansa: latinaksi, joka keskiajalla - erityisesti skolastisen aikakauden aikana - oli vielä hyvin joustava, kehittyvä ja tässä suhteessa "elossa", tuli vain kiinteäksi "kuolleeksi" konservatiivisten humanistien tiukka ciceronianismi "Kieli. Sitova rajoitus Ciceron klassiseen tyyliin ja sanastoon tarkoitti kiinteytymistä, joka esti kehityksen.

Ranskassa Ciceron vastaanotto ei ollut yhtä vahva kuin Italiassa, mutta myös siellä vallitsi humanistinen koulutusidea, johon kuului kyky ilmaista itseään tyylikkäästi latinaksi Ciceron tyyliin. Tässä mielessä muun muassa François Rabelais ilmaisi itseään . Erasmus kritisoi ciceronismia, ja se hylättiin voimakkaasti, esimerkiksi Julius Caesar Scaliger ja Étienne Dolet. Poikkeuksena Ciceron suurimmaksi osaksi ehdottomaan ihailuun oli Michel de Montaignen erilainen tuomio , joka ei väistynyt kritiikistä. Montaigne syytti Rooman valtiomiestä turhuudesta ja kirkkaudenhimosta ja sanoi olevansa hyvä kansalainen, mutta pehmeä. Hän arvosteli filosofisia teoksia, etenkin moraalisia aiheita, liian monimuotoisiksi, hölmöiksi, aineettomiksi ja siksi tylsiksi. Muita todisteita puuttuu, ja ongelman ydin kiertää pikemminkin kuin ratkaistaan.

Ciceron rintakuva, Firenzestä (1600-luku), nyt Vaux-le-Vicomten linnassa , Ranskassa

Saksankielisissä maissa Ciceron vaikutus protestanttisilla alueilla oli suhteellisen heikko, vaikka hän oli koulukirjailija myös täällä ja Luther oli suositellut filosofisia kirjoituksiaan lukemiseen. Ciceroa luettiin vähemmän itsensä vuoksi kuin käyttääkseen kaunopuheisuuttaan omiin tarkoituksiinsa. Tämä tuskin muuttui 1700 -luvulla, varsinkin kun tuolloin pääpaino oli antiikin Kreikassa.

Erityisesti Voltaire nousi Ciceron ihailijaksi valaistuneiden keskuudessa . Hän piti häntä despotismin vastustajana ja piti hänen filosofisia saavutuksiaan yhtä arvokkaina kuin kreikkalaiset filosofit. Voltaire kirjoitti näytelmän Catiline tai Pelastettu Rooma . Siinä hän teki Cicerosta sankarin ja itse näytteli rooliaan yksityislavojen esityksissä vuonna 1751.

Pohjois -Amerikassa oli brittiläisiä siirtomaita , jotka vetoavat republikaaniseen antiikin perinteeseen johtavissa piireissä siitä, milloin olivat tulossa irtautumista Yhdistyneestä kuningaskunnasta ja Yhdysvaltojen perustamisesta 1700 -luvun itsenäisyysliikkeeseen, joka oli erittäin suosittu. Lukemattomissa puheissa ja kirjoituksissa viitattiin roomalaisiin "isänmaallisiin" Ciceroon ja Brutukseen taistelijoina tyranniaa vastaan. John Adams , joka oli uuden valtion perustajien joukossa ja josta tuli Yhdysvaltojen toinen presidentti, uskoi, että koko maailmanhistoriassa kukaan ei ollut ylittänyt Ciceroa yhdistäessään valtiomiehen ja filosofin kyvyt. Hän näki hänessä porvarillisen hyveen klassisen mallin. Muut perustajat, kuten Thomas Jefferson ja John Dickinson sekä julkaisijat, kuten Josiah Quincy II ja James Otis Jr., myös ihailivat Ciceroa ja luottivat hänen ajatuksiinsa monarkiaa vastaan käydyissä kiistoissaan ja puolustavat luonnonlakia . Jefferson luki alkuperäisen ja halusi lainata sitä. Hän korosti arvostavansa poikkeuksellisesti Rooman valtiomiehen filosofista asennetta, isänmaallista tunnelmaa ja kaunopuheisuutta, mutta nuhteli häntä epämääräisyydestä.

Moderni

Cicero. Muotokuva Bertel Thorvaldsenilta, roomalaisen alkuperäisen jälkeen, Thorvaldsen -museo , Kööpenhamina

Ranskan vallankumous , jonka puhemiehet halunnut vedota vanhan Rooman republikaanien hyveitä, lisäsi perinteiseen ihailua Ciceron ja samalla antoi sille uuden suunnan. Nyt suuri puhuja sekä nuorempi Cato ja Brutus , Caesarin tunnetuimmat vastustajat, pidettiin vapauden ja tasavallan perustuslain puolustajina despotismia vastaan. Tässä mielessä hänen esiintymistään Catilinaa vastaan arvostettiin myös. Muodollisesti hän oli edelleen suuri roolimalli; johtavat vallankumoukselliset, jotka halusivat loistaa puhujina, muotoilivat puheitaan hänen mallinsa mukaan. He arvostivat hänen kykyään käyttää retoriikkaa vaikuttaakseen politiikkaan. Heidän puheensa olivat täynnä vertailuja nykyisten ja Ciceron aikakauden olosuhteiden välillä sekä asiaankuuluvia vihjailuja olettaen, että klassiset tekstit tuntevat. Girondistit Pierre Vergniaud kutsuttiin "Cicero".

Cesare Maccari : Cicero syyttää Catilinaa. Historiallinen fresko Villa Madamassa Roomassa, 1888

Englantilainen filosofi ja taloustieteilijä John Stuart Mill piti Ciceron tapaa valmistautua koettelemuksiin esimerkillisenä. Hän kirjoitti julkaisussa On Liberty, että kaikkien, kuten Ciceron, on tutkittava toisen mielipidettä, muuten ei voi muodostaa omaa mielipidettään. Hän kuvailee häntä myös antiikin toiseksi parhaaksi puhujaksi.

Ciceron kuva kehittyi Saksassa 1800 -luvulla aivan eri tavalla. Siellä mieltä vallitsi antiikin tutkimuksissa samoin kuin historianfilosofia että voitto Caesarin ja monarkkiset periaate oli väistämätön historiallinen välttämättömyys ja että republikaanit vastustus oli turhaa; Caesar teki sen, mikä oli oikea -aikaista ja siksi oikein, Cicero ei voinut tunnustaa tätä ja joutui siksi epäonnistumaan. Tämän näkemyksen erityisen näkyvä kannattaja oli Hegel . Historioitsija Wilhelm Drumann julkaisi Roomassa kuuden tilavuuden historian siirtymisestä tasavaltalaisesta perustuslakiin monarkistiseksi perustuslaiksi vuosina 1834-1844, vakioteoksen, jonka kuudes osa on omistettu yksinomaan Cicerolle. Tässä erittäin perusteellisessa mutta yksipuolisessa tutkimuksessa hän tuomitsi Ciceron epävakauden eri puolueiden välillä ja kuvasi häntä perusteettomana opportunistina. Drumannin näkökulmaa seurasi myöhemmin Theodor Mommsen , joka muotoili vieläkin terävämmin ja kritisoi sekä Ciceron kirjallisia että filosofisia saavutuksia ja hänen politiikkaansa. Hän piti häntä "toimittajana luonteeltaan sanan pahimmassa merkityksessä", koostajana, joka oman ideansa puutteen vuoksi toisti vain pinnallisesti vieraita, joka oli rikas sanoista ja ajatuksista köyhä. Vuonna 1856 julkaistussa roomalaisen historiansa kolmannessa osassa hän kirjoitti:

Marcus Cicero ..., joka on tottunut demokraateihin, nyt Pompeyn, nyt hieman kauempaa, flirttaamaan aristokratian kanssa ja tarjoamaan asianajopalveluja jokaiselle vaikutusvaltaiselle vastaajalle henkilöstä tai puolueesta riippumatta - hän laski myös Catilinan asiakkaidensa joukkoon - itse asiassa ei mistään puolueesta tai, mikä on suurin piirtein sama, aineellisten etujen puolueesta ... Valtiomiehenä, jolla ei ole näkemystä, mielipidettä tai aikomusta, hän on toiminut peräkkäin demokraattina, aristokraattina ja puolueen välineenä hallitsijoita, eikä hän ole koskaan ollut muuta kuin lyhytnäköinen egoisti.

Mommsenin tuomio tuomitsi sensaation ja sillä oli voimakas jälkivaikutus. 1900 -luvun alussa hänen näkökulmansa levisi myös Theodor Birtin vaikutusvaltaisen populaartieteellisen kirjan kautta . Se otettiin hyvin vastaan myös Saksan ulkopuolella, mutta Mommsenin aikalaiset, kuten Gaston Boissier ja useimmat myöhemmät historioitsijat, etääntyivät siitä; he luokittelivat Mommsenin arvioinnin yksipuoliseksi ja korkeintaan osittain perusteluksi. Ekspressionistiset kirjailija Klabund osoituksena hänelle "rajaton turhamaisuus, johon hän uhrasi kaiken, vaikka totuus" ja totesi puheissaan "tylsä nukahtaa". Jotkut tutkijat, kuten Tadeusz Stefan Zieliński ja Emanuele Ciaceri, etsivät Ciceron yleistä ”kuntoutusta”. Ciceron puolustajat vihjailivat, että hänen nykyaikaiset tuomitsijansa olivat siirtäneet oman aikakautensa poliittiset ristiriidat muinaiseen Roomaan ja saavuttaneet näin puolueellisen näkökulman.

Yhdysvalloissa perustajan sukupolven ihailu Ciceroa kohtaan jatkui 1800- ja 1900 -luvuilla. Kaupunki Cicero , Illinois , joka perustettiin vuonna 1857, ja eri paikkakunnilla oli nimetty hänen mukaansa. Presidentti Harry S. Truman (1945–1953) piti häntä ja Demosthenesia maailman historian kahden vakuuttavimpana puhujana; hän luki Ciceron puheet latinaksi ja käänsi ne englanniksi.

Euroopassa toinen maailmansota lisäsi jälleen kiinnostusta Ciceroa ja hänen humanistista ihmiskuvaa kohtaan. Friedrich August von Hayek kuvaili häntä vuonna 1944 julkaistussa kirjassaan "Tie orjuuteen" merkittävänä individualistisen filosofian edustajana, ja Stefan Zweig kirkasti hänet esseessään vuonna 1940 ihmiskunnan ensimmäisenä puolestapuhujana ja viimeisenä Rooman vapauden puolestapuhujana. Ciceron teokset ovat edelleen osa latinalaisten lukio -oppituntien ydintä .

Historiallisissa romaaneissa Cicero esiintyy usein, joskus päähenkilönä. Taylor Caldwell kuvailee elämäänsä romaanissa Malmipylväs ( A Pillar of Iron , 1965). Hänellä on tärkeä rooli Steven Saylorin historiallisissa romaaneissa . Vuonna trilogian romaaneja, Robert Harris kuvaa Ciceron elämän näkökulmasta hänen tuttuja Tiro .

Vuonna 1925 Ciceronia Urb -kasvisuku . alkaen auringonkukan perheeseen (Asteraceae) nimetty Cicero, 1999 asteroidi (9446) Cicero .

Julkaisut ja käännökset

Cicero on kollektiivinen leima Langenscheidt kustantamo