Margot Käßmann

Margot Käßmann (syntynyt Kesäkuu 3, 1958 in Marburg kuin Margot-Renate Schulze ) on saksalainen protestantti - luterilainen teologi ja pastori erilaisissa kirkon johtotehtäviin. Hän oli jäsenenä toimeenpanevan komitean WCC (1983-2002), pääsihteeri Saksan evankelisen kirkon Congress (1995-1999), puheenjohtaja Keski viraston oikeustieteen ja suojelu aseistakieltäytyjien (2002-2011), alueelliset piispa evankelisluterilaisen kirkon Hannover (1999-2010) ja puheenjohtaja neuvoston Saksan evankelinen kirkko (EKD) (2009-2010). Helmikuussa 2010 hän erosi piispakirkosta ja EKD: n neuvoston puheenjohtajuudesta, kun oli ajanut autollaan alkoholia. Vuodesta 2012 vuoteen 2017 hän oli " uskonpuhdistuksen vuosipäivän suurlähettiläs " EKD -neuvoston puolesta.

Elämä

Alkuperä, lapsuus, opinnot ja perhe

Margot Käßmann syntyi sairaanhoitaja Gertraut Schulzen, Stormin ja moottoriajoneuvomekaanikon Robert Schulzen neljän lapsen nuorin . Hän kasvoi Stadtallendorfissa ja työskenteli muun muassa. seurakuntansa pasuunakuorossa. Vuonna 1977 Marburgin Elisabeth -oppilaitoksessa hän suoritti ylioppilastutkinnon .

Vuodesta 1977-1983 hän opiskeli protestanttinen teologiaa klo Eberhard Karls Tübingenin yliopiston The University of Edinburgh , The Georg-August University of Göttingen ja Philipps yliopiston Marburgin kanssa apurahan Evangelisches Studienwerk Villigst . Opiskeluaikanaan vuonna 1978 hän osallistui arkeologiset kaivaukset Acre , Israel , joka kesti useita viikkoja . Vuodesta 1983-1985 hän oli kirkkoherrana vuonna Wolfhagen lähellä Kassel.

Vuonna 1985 hän oli vihitty pastorin toimistossa , ja vuonna 1989 hän sai hänen tohtorin päässä Ruhrin yliopistossa Bochumissa . Hän kirjoitti väitöskirjansa "Köyhyys ja rikkaus kysymyksenä kirkon ykseydelle" myöhemmän WCC: n puheenjohtajan Konrad Raiserin johdolla .

Vuonna 1981 Margot Schulze ja Eckhard Käßmann menivät naimisiin, joiden sukunimen he ottivat. Vuosina 1985–1990 hän jakoi pastoraalisen tehtävän miehensä kanssa Frielendorf- Spieskappelissa Schwalm-Ederin alueella . Vuonna 2007 he erosivat. Sinulla on neljä tytärtä.

Andreas Helm, hänen lapsuuden rakkaansa, lähestyi häntä vuonna 2014 luennon jälkeen. Hän toi neljä lasta uuteen kumppanuuteen. Sinulla on huoneistoja Giessenissä, Hannoverissa ja Usedomissa. Yhdessä he kirjoittivat kirjan "Rohkealla askeleella takaisin onnellisuuteen: Koska elämä yllättää meidät uudestaan ​​ja uudestaan".

WCC: n jäsen

Käßmann valittiin Kurhessen-Waldeckin aluekirkon nuorisovaltuutetuksi vuonna 1983 Vancouverissa ( Kanada ) kirkkojen maailmanneuvoston (WCC) keskuskomitean nuorin jäseneksi, jonka jäsen hän oli vuoteen 2002 asti.

Vuonna 1990 Käßmann nimitettiin edustavan kirkon kehityksen yksikön evankelisen kirkon Kurhessen-Waldeck. 1990 ja 1992 hän toimi useissa opetustehtävissä on ekumenian kirkossa yliopistossa Leipzig ja evankelis tiedekunnan Philipps yliopiston Marburgin. Vuodesta 1992-1994 hän oli johtajana opintoja evankelis Akatemiassa vuonna Hofgeismar . Vuosina 1991-1998 hän oli WCC: n toimeenpanevan komitean jäsen.

Saksan evankelisen kirkon kongressin pääsihteeri (1994-1999)

Vuosina 1994–1999 Käßmann toimi Saksan evankelisen kirkon kongressin pääsihteerinä, jonka keskustoimisto sijaitsee Fuldassa . Ensimmäinen nainen tuossa virassa hän seurasi Brunswickin evankelis -luterilaisen kirkon piispaa ja valitsi Christian Krausen ; hänellä oli vuorostaan ​​kaksi naispuolista seuraajaa. Hänen toimikautensa aikana oli kolme kirkkopäivää (1995, 1997 ja 1999).

Valtion piispa (1999-2010)

Vuonna 1999 Käßmann valittiin Hannoverin alueellisen kirkon piispaksi - EKD: n suurimmaksi kirkkoksi, jossa on yli kolme miljoonaa jäsentä. Hänen piispantoimisto keskittyi ekumeniaan, EKD: n rakenteellisiin muutoksiin, lapsiin, kasvatukseen ja koulutukseen, naisiin, perheisiin, päätehoitoon, vammaisten tukemiseen, kirkon turvapaikkaan, rikkaisiin ja köyhiin, sotaan ja rauhaan ja muihin. Aluepiispa Käßmann toimi piispaneuvostossa ja kirkon senaatissa pidetyn Landeskirchenamtin puheenjohtajana .

2001- 2004 hän oli jäsenenä kestävän kehityksen neuvoston , joka neuvoo Saksan liittohallitus kysymyksistä kestävyyttä ja edistää edelleen kehittämistä kestävän kehityksen strategian kanssa maksujen ja projektit ja edistää sosiaalista vuoropuhelua siitä. Aluepiispan toimikautensa jälkeen Margot Käßmann on myös kirjoittanut Internet -alustan Göttingen Sermons on Internet . Vuodesta 2002 lähtien hän on toiminut lakiasiainvastaisten lain ja suojelun keskustoimiston puheenjohtajana, joka lakkautettiin 31. joulukuuta 2014.

Terveys, avioero

Vuonna 2006 Käßmann ilmoitti, että hän sairastui akuutisti rintasyöpään ja että hänen piispansa toimisto keskeytetään kahden kuukauden ajaksi leikkauksen vuoksi.

Vuonna 2007 pari erosi . Käßmann ilmoitti tästä askeleesta EKD: n hallintoelimille ja Hannoverin aluekirkolle sekä heidän pastorilleen ja sai tukea. Hän on harkinnut eroamista piispasta, mutta uskoo totuudenmukaisuuden olevan tärkeää tässä tehtävässä. Et viittaa avioerojen "normaaliin", mutta pysyt kristillisessä avioliiton mallissa . Sen toteutus voi kuitenkin epäonnistua yksittäistapauksissa. Aikaisempi käytäntö eronneiden pastorien siirtämisestä oli joka tapauksessa hylätty kolme vuotta aikaisemmin.

Vuonna 2009 Käßmann totesi, että syöpä ja mahdollisesti rajoitettu elinajanodote olivat antaneet hänelle rohkeutta myöntää epäonnistuneen avioliitonsa ja avioeronsa.

EKD: n neuvoston puheenjohtaja (2009-2010)

28. lokakuuta 2009 Käßmann valittiin Wolfgang Huberin seuraajaksi EKD: n uudeksi puheenjohtajaksi. Venäjän ortodoksinen kirkko, joka ei salli naisten asettamista papiksi tai johtajaksi, kyseenalaisti sitten vuoropuhelun jatkamisen EKD: n kanssa, joka oli ollut käytössä vuodesta 1959. Venäläiset ihmisoikeusaktivistit, kuten Lev Ponomarev, pitivät tätä merkkinä ideologisesta radikalisoitumisesta ja irrottautumisesta länsimaisesta moderniteetista. Vaikka Käßmann kannatti keskinäistä kunnioitusta erilaisille virankäsityksille, Venäjän evankelis -luterilaisen kirkon pääsihteeri kutsui Käßmannin valintaa "merkkinä kriisistä länsimaisessa yhteiskunnassa".

Eroaminen (2010)

20. helmikuuta 2010 noin kello 23.00 Käßmann ajoi Hannoverin liikennevalorajan yli , jonka veren alkoholipitoisuus oli 1,54 ‰, ja poliisi pysäytti hänet. Mediassa tästä rikoksesta keskusteltiin valtakunnallisesti 23. helmikuuta alkaen. EKD: n neuvosto ilmaisi yksimielisesti luottamuksensa Käßmanniin ja vakuutti hänelle täyden tukensa, jos hän päättää jatkaa tehtävässään. Jotkut kirkon sisäiset vastustajat, jotka olivat jo hylänneet valintansa, varoittivat jäämisen kielteisistä seurauksista. Kun Käßmann ”pahoitteli syvästi” pahaa erehdystään ”, jota hän kutsui” vaaralliseksi ja vastuuttomaksi ”, hän erosi piispa- ja neuvoston puheenjohtajuudesta seuraavana päivänä: hänen virheensä oli vahingoittanut hänen johtotehtäviään ja hän ei voinut tehdä ne tulevaisuudessa tarvittavalla valtuudella. Hän haluaa pysyä vapaana omassa suoraviivaisuudessaan. Hän on edelleen Hannoverin alueellisen kirkon pastori.

Hänen tuolloin sijaisensa Nikolaus Schneider otti väliaikaisesti puheenjohtajuuden ; Lüneburgin alueen superintendentti Hans-Hermann Jantzen , joka valittiin piispaherraksi , uskottiin Hannoverin alueellisen kirkon väliaikaiseksi johtamiseksi .

Eroaminen toisinaan otettiin tiedotusvälineissä vastaan ​​loogisena tai esimerkinomaisena ja toisinaan pahoiteltiin tarpeettomana. Marc Polednik ja Karin Rieppel näkivät "täydellisen skandaalin mallin" tuon ajan lehdistöraporteissa: enimmäkseen miespuoliset median kommentaattorit olisivat käyttäneet Käßmannin alkoholia ajamaan ehdottaakseen liiallisia vaatimuksia johtotehtävissään, kaksinaismoraaleja ja eettisten kantojensa uskottavuutta . Tällaiset väitteet esitettiin sen jälkeen, kun hän oli ilmoittanut yksityisistä ongelmista ja kritisoinut Afganistanin operaatiota. Nopealla eroamisella ja virheiden tunnustamisella hän rajoitti vahinkoja, säilytti suosionsa ja mahdollisti kuntoutuksen. Sitten hänet tahattomasti tyylitettiin "eroamiskuvakkeeksi": "Väärän askeleen kieltäminen muuttuu eroamisen kunnioittamiseksi." Tämä erottaa prosessin muista Saksan skandaaleista.

Maaliskuun 2010 lopussa Käßmann tuomittiin rangaistusmääräyksellä huolimattomasta humalasta liikenteessä (StGB: n 316 §: n 2 momentti) 30 päivän sakkoon , ajokortin peruuttamiseen ja yhdeksän kuukauden uusimiskieltoon. hän luopui oikeudestaan ​​valittaa.

Toiminta 2010-2018

Margot Käßmann esiintyi jälleen toukokuussa 2010 puhujana ekumeenisen kirkon kongressissa Münchenissä ensimmäistä kertaa eroamisensa jälkeen. Kesäkuun 2010 alussa hän sulki ehdottomasti toisen ehdokkuuden aluepiispaksi, joka halusi Hannoverin aluekirkon aloitteen.

Lopusta elokuu-joulukuu 2010, hän oli vierailevana professorina Methodist- perustettu Emory University vuonna Atlantassa , Georgiassa . Tammikuusta 2011 maaliskuuhun 2012 hän oli vieraileva professori Ruhr -yliopiston Bochumissa ekumeenian ja sosiaalieettisen toiminnan puolesta (” Max Imdahl -vieraileva professori ”).

Käßmann oli kuukausittaisen evankelisen Chrismon -lehden päätoimittaja ja kolumnisti vuosina 2005-2018 .

EKD esitteli 8. heinäkuuta 2011 Käßmannin ”Saksan evankelisen kirkon neuvoston suurlähettilääksi uskonpuhdistuksen vuosipäivänä vuonna 2017” ja nimesi tehtäväkseen erityisesti ”kirkollisten ja maallisten asioiden välitys ja verkostoituminen”. Hän on toiminut tässä tehtävässä 27. huhtikuuta 2012 lähtien.

Hän hylkäsi ehdokkuutensa liittovaltion presidentin virkaan, jota SPD: n puheenjohtaja Sigmar Gabrielin ehdotuksen aikaan lokakuussa 2016.

Varhaiseläke (2018)

30. kesäkuuta 2018 Käßmann siirtyi virallisesti varhaiseläkkeelle; hän käytti tilaisuutta entisenä pastorina voidakseen mennä 60 -vuotispäivänsä jälkeen (vähennykset hänen bruttoeläkkeestään).

Asemat

Evankeliseen uskoon

Piispana Margot Käßmann kannatti kristinuskon korostamista protestanttisessa kirkossa. Vuonna rippikoulun , he puhuivat enemmän lahkojen ja huumeita kuin siitä Raamatusta . Hän pyysi selkeää hengellistä profiilia kirkon instituutioille. Protestanttisissa päiväkodeissa ei voinut vain laulaa onnellisia syksyn lauluja, vaan raamatulliset tarinat piti kertoa. Lasten ja aikuisten tulisi rukoilla uudelleen enemmän ja kirkkojen pitäisi näyttää kirkoilta eikä ei-sitovilta yhteisökeskuksilta. Heille tämä ei tarkoita ”puhdasta sisäisyyttä”, vaan ”uskoa sitoutumisen edellytyksenä”.

Esimerkiksi kun hänet vihittiin käyttöön syyskuussa 1999, Käßmann keskittyi kristilliseen uskontunnustukseen. Hänen johdanto saarnassa päälle Joh 20 : 19-29  LUT hän puhui sen puolesta, että yhteyden uskon ja järjen, jotta ”kriittisesti mukana tulevaisuuden maailmassa”. Kristillisessä yhteisössä huolenaiheiden, epäilysten, mutta myös ilon ja menestyksen havaitseminen ja kuunteleminen on tärkeää. ”Kirkon täytyy kohottaa ihmisiä eikä pitää heitä pieninä. Tarvitsemme ihmisiä, joilla on selkäranka ja sietokyky, arvokkaasti. ”Tällaisessa luottamuksellisessa yhteisössä ihmiset voidaan myös asettaa” tunnustamaan ja tunnustamaan ”. Hän lopetti Heinz Zahrntin lauseella : "Usko on sydämellinen luottamus Jumalaan vastauksena maailman pelkoon."

EKD: n evankeliset arvostelivat Käßmannin suhteellistamista neitsyen syntymästä tai heidän tukeaan avoimille kumppanuuksille homoseksuaalisten pastorien välillä. Siitä huolimatta häntä pidetään tässä ryhmässä enimmäkseen ”todella hurskaana kristittynä”. Käßmann näkee myös Dorothee Söllen edustamat asemat tärkeinä provokaatioina kirkon kehitykselle: Sölen jumala on kuollut -teologia rohkaisi ihmisiä ajattelemaan itsenäisesti Jumalasta, sillä oli ratkaiseva rooli feministisen teologian , rikkaiden saksalaisten suhteen, levittämisessä kirkkoa kolmannelle maailmalle kritisoitiin jyrkästi ja runoudellaan " mystiikka avattiin uudelleen monille protestanteille".

Käßmann näkee vuonna 2005 julkaistussa teoksessaan juuret, jotka antavat meille siivet kutsuna kristilliseen uskoon, joka perustuu ”omaan kokemukseen ja innostuneisuuteen uskosta”. Hänen yrityksensä ”yhdistää evankelinen hengellisyys ja neuvontakirjallisuuden laji” otettiin myönteisesti vastaan ​​ja arvostettiin muun muassa ”uutena tapana kristillisessä saarnaamisessa”.

Ekumenismiin

WCC: ssä Käßmann taisteli vuosia ristiriitoja Venäjän ortodoksisen kirkon kanssa. Tämä ei tunnusta muita jäsenkirkkoja täysin päteviksi kirkoiksi, ja siksi torjuu niiden kasteen , viralliset teot, naisten asettamisen ja yhteiset jumalanpalvelukset. Kolmen vuoden aikana ansaittu WCC: n kompromissipaperi ehdotti siksi ekumeenista palvontaa ( palvontaa ) yhteisellä rukouksella ( yhteinen rukous ) korvaamaan ja asettamaan vihitut naiset luopumaan jumalanpalveluksista lähellä, ei provosoimaan ortodokseja. Tämän seurauksena Käßmann ja Wolfgang Huber erosivat WCC: n keskuskomiteasta vuonna 2002 ja ehdottivat uutta reformaatiokirkkojen maailmanliittoa, jonka pitäisi pysyä WCC: n jäsenenä.

Siitä huolimatta Käßmann piti ekumeniaa jokaisen kristityn keskeisenä huolenaiheena kirkkokunnasta riippumatta: Koska Jeesus Kristus rukoili seuraajiensa ykseyden puolesta (Joh. 17) ja velvoitti kaikki kastetut kristityt osallistumaan Herran ehtoolliseen. Ainoastaan ​​ekumeenia voi todistaa uskottavasti yhtenäisyydestä uskossa Jeesukseen Kristukseen ja siten edistää ihmiskunnan yhtenäisyyttä. Hän suhtautui myönteisesti vapaiden kirkkojen kasvuun ja helluntailiikkeeseen perinteisten tunnustusrajojen yli, koska se oli haaste eurooppalaisille kirkonjakoille syntyneille kirkkokunnille suhteellistamaan dogmaattiset erimielisyytensä ja työskentelemään yhdessä käytännössä, erityisesti ehtoollinenyhteisössä . Vuodesta 2000 lähtien on ollut useita raivostuttavia vastoinkäymisiä ja ärsytyksiä: Vatikaani ja EKD ovat jälleen korostaneet uskonpuhdistuskauden erimielisyyksiä (mm. Hemmottelua , arvovaltaista raamatunkäännöstä , paavin viran roolia, naisten yhtäläisiä oikeuksia) ja maallikoiden laillinen saaminen kirkon toimistoihin). Venäjän ortodoksinen kirkko on vahvistanut vastaisen ekumeenista asenne ja pitää ekumenian kuin harhaoppia. WCC on itse asiassa luopunut roolistaan ​​maailmankristillisyyden toisena äänenä, mikä voi myös antaa jäsenkirkoilleen itsenäisen sysäyksen keskustelulle. Toisaalta hän näki toivon merkkejä monien seurakuntien käytännön paikallisessa yhteistyössä, maallikoissa ja ekumeenisissa kirkolliskokouksissa.

Haastattelussa 7. syyskuuta 2007 Käßmann totesi, että protestanttiset kristityt eivät voi hyväksyä roomalaiskatolisen kirkon itsekuvaa , jonka mukaan se on yksin pyhä kirkko. He ovat kuitenkin velvollisia "elämään mahdollisimman paljon yhtenäisyyttä". Lähivuosina hän ei kuitenkaan odota teologista läpimurtoa, joten pitäisi keskittyä käytännön yhteistyöhön ekumeenisissa kysymyksissä. Myönteisinä esimerkeinä hän mainitsi vuoropuhelun islamin kanssa , diakonian sairaalahankkeet , kirkon rakennusten energiansaannin aurinkokennoilla ja luopumisen geneettisesti muunnetuista siemenistä. Hänen dogmaattinen kiista on myös vähemmän tärkeä, hän luottaa pikemminkin "sovittuun monimuotoisuuteen" ekumeeniassa.

Kaiken kaikkiaan ekumeeninen vuoropuhelu on hänelle liian "epäröivä", esimerkiksi Herran illallisella eri kirkkokuntien puolisoille. Paavi Benedictus XVI: n toimikauden aikana . ekumeeninen liike ei ollut edennyt; Uudistuskatolilaiset vaativat selibaatin poistamista ja naisten ottamista pappeuteen ilmeisesti ilman mahdollisuutta. Latinalainen massa on "luterilaiselta kannalta käsittämätön", koska kirkolliset jumalanpalvelukset on pidettävä kansankielellä, jotta "ihmiset voivat itse tutkia uskonnollisia kysymyksiä". Mutta tätä aihetta pitäisi selvittää katolisen yhteisön sisällä.

Virallinen roomalaiskatolinen kondomikielto on tuskin perusteltu AIDS -tartunnan riskin vuoksi . Hän toivoi, että roomalaiskatolinen kirkko voisi nähdä ehkäisyn ja perhesuunnittelun positiivisesti. Naiset, jotka ovat konfliktissa raskauden aikana, eronneet tai homoseksuaalit, kohtaavat yleensä liian vähän rakkautta ja liian monia syytöksiä: "Pidän uskonnon ja pelon yhdistelmää vääränä polkuna." Evankeliumin lupaus tulla rakastetuksi mahdollistaa sen, mitä Martin Luther vahvisti " Kristityn vapaus ". Tätä on korostettava; siksi ei pitäisi määrätä ihmisille tiettyjä uskomuksia ja moraalia eikä muuten uhata heitä kadotuksella.

Klo XII. Marburgin ekumeeninen keskustelu 23. tammikuuta 2010 Speyer -katolisen piispan Karl -Heinz Wiesemannin ja Matthias Drobinskin kanssa Süddeutsche Zeitungista , Käßmannista kiisti tapahtuman otsikossa esitetyn kysymyksen New denominationalism - Ice age in ecumenism? Hän muistutti ekumeenian menestyksestä 1900 -luvulla ja näki tämänhetkisen tehtävän selvittää ydinerot keskinäisellä kunnioituksella. Juuri siksi, että yhtenäisyys voi perustua vain totuuteen, Eberhard Jüngelin vaatimus pätee siihen, että " ollaan mahdollisimman tarkasti samaa mieltä siitä, mistä ei aluksi voida kommunikoida". Tarvittavat säästötoimet johtivat väistämättä niiden oman merkityksellisyyden korostamiseen paikallisella tasolla kaikissa kirkoissa. Tämä on myös tilaisuus korostaa eroja kutsuakseen ei-kristittyjä uskomaan yhteen eri tavoin ja oppimaan toisiltaan prosessissa. Jatkuva vuoropuhelu on tähän välttämätöntä. Jokaisella on intressi varmistaa, että "toinen henkilö vahvuuksineen ja profiileineen loistaa erityisen hyvin!".

Lyhyen aikavälin tavoitteina Käßmann ehdotti uskonpuhdistuksen vuosikymmenen ja 500-vuotisjuhlavuoden yhteistä suunnittelua vuonna 2017 , jolloin EKD halusi esittää Lutherin itsekriittisesti huonoja puoliaan, esimerkiksi juutalaisia ​​ja turkkilaisia ​​kohtaan. "Kastevuosi 2011" ja vuoteen 2012 suunnattu vuositeema "Uskonpuhdistus ja musiikki" voitaisiin myös suunnitella ekumeenisesti. Yhteinen Herran ehtoollinen tulevassa 2. ekumeenisessa kirkkokongressissa 2010 ei ole vielä mahdollista, mutta ruoka -ajat ortodoksisen perinteen mukaan siunatulla leivällä ovat mahdollisia. Tämä antaa aihetta toivoa ekumeenista edistystä.

Islamiin

Vuonna 2006 Margot Käßmann, aluepiispa, kampanjoi intensiiviseen vuoropuheluun kristittyjen ja muslimien välillä ja oli tyytyväinen siihen, että tämä onnistui monissa tapauksissa. Kirkkojen pitäisi tehdä omat kantansa selväksi ja puolustavat perustuslaillisia periaatteita, kuten sananvapautta, uskonnonvapautta ja miesten tasa-arvon ja naisten sekä väkivallattomuus on mieltä joidenkin suuntauksia radikalisoituminen ja fundamentalismia vuonna islamissa . Hän torjui uskontojen väliset juhlat relativistisena uskontojen sekoituksena .

Syyskuussa 2007 Käßmann varoitti valvomasta islamiin kääntyneitä , kuten Baijerin silloinen sisäministeri Günther Beckstein (CSU) ehdotti. Muuntamista ei pitäisi asettaa yleisten epäilysten alle , vaikka hän ymmärtäisi islamistien pelot. Muuten pitäisi hyväksyä se, että kristinuskoon kääntyneitä epäillään myös islamilaisissa valtioissa.

Tällä uskonpuhdistuksen Festival 2007 hän varoitti anti-islamilaisen tuulella. Kirkkojen tulisi tukea muslimeja, jotka tunnustavat demokraattisen yhteiskunnan arvot. Uskontojen ei pitäisi lisätä polttoainetta poliittisten konfliktien tulipaloon.

Helmikuussa 2008 hän varoitti, että sisällyttäminen osien Sharia-lain vuonna perheoikeuden , jonka arkkipiispa Rowan Williams ehdotti varten Ison-Britannian , olisi "kohtalokkaat seuraukset" vapauden naisten "katkerasti voitti" länsimaisissa demokratioissa. Hän muistutti paikallisen tuomarin tuomion, joka kieltäytyi antamasta ennenaikaista avioeroa marokkolaiselle naiselle, jota hänen miehensä oli lyönyt, koska mies oli käyttänyt vain rangaistusoikeuttaan Koraanissa .

Käßmann piti kirkkojen mahdollista uudelleenvihkimistä moskeijoina epäilevästi tai jopa paheksuvasti. Tammikuussa 2009 hän herätti muslimien vastalauseita, kun hän viittasi EKD: n kantaan, jonka mukaan kirkkoja tulisi käyttää edelleen moskeijoina vain, jos tämä on sopusoinnussa asianomaisten seurakuntalaisten uskonnollisten tunteiden kanssa ja seurakunta hyväksyy sen yksimielisesti. Hän ei näe tätä tällä hetkellä.

Lokakuussa 2009 hän korosti, että islamin kanssa käytävässä vuoropuhelussa kunnioitus ja selkeys olivat tärkeitä, koska erojen salaaminen ei auta. Hän kannattaa moskeijoiden rakentamista Saksaan, mutta myös kirkkojen rakentamista pääasiassa islamilaisiin maihin. Hän sulki pois yhteiset jumalanpalvelukset ja rukoukset: ”Rukoilemme Jeesusta Kristusta . Muslimi ei voinut tehdä sitä. "

Neuvoston puheenjohtajana hän julisti joulukuussa 2009 sveitsiläisestä kansanäänestyksestä minarettien rakentamista vastaan : Jos ei kunnioita palvontapaikkoja, se tarkoittaa myös sitä, että ei kunnioiteta niihin kuuluvia ihmisiä. Uskonnon ei pitäisi pahentaa konflikteja, vaan niiden on purettava ne. Moskeijat ovat osa vapaata uskonnonharjoitusta, joka pätee kaikkiin, mutta minarettien hylkääminen kuuluu myös sananvapauteen. Islamin pelko on otettava vakavasti. Kansanäänestys oli osoittanut, kuinka välttämätöntä on avoin uskonnollinen vuoropuhelu. Perustuslakia on kunnioitettava kaikkien täällä asuvien. Koska EKD: n on puolustettava ihmisoikeuksien suojelua kaikkialla maailmassa ja kristittyjä vainotaan laajasti muissa maissa, se julisti "vainottujen kristittyjen päivän" vuodelle 2010.

Lasten köyhyydestä, perhe- ja koulutuspolitiikasta

Vuoden 2006 lopussa Margot Käßmann kampanjoi lasten köyhyyden torjunnan puolesta kirkon keskeiseksi asiaksi. On "skandaali, että joka seitsemäs lapsi on riippuvainen hyvinvoinnista". Erityisesti on rohkaistava massiivisten ongelmien lasten sosiaalista työtä, ja kirkon pitäisi olla enemmän läsnä julkisissa kouluissa, esimerkiksi paikallisten pastorien välityksellä. Hän tuki liittovaltion sosiaaliministeri Ursula von der Leyenin aloittamaa "Alliance for Education" -ideoita , kuten päiväkotien laajentamista perhekeskuksiksi.

Osallistumis köyhyyden torjumiseksi koulutusmahdollisuuksia olisi parannettava ja koko päivän kouluja olisi tarjottava valtakunnallisesti. Vuoden 2009 lopussa hän ilmaisi skeptisyyden CDU / CSU: n hoitotukisuunnitelmien suhteen. Tämä voi heikentää motivaatiota viedä lapset päiväkotiin ja siten mahdollisesti vähentää mahdollisuuksia aloittaa koulu. Sitä vastoin katolinen piispakokous vuonna 2007 korosti vanhempien oikeuksia ja kannatti mahdollisuutta lastenhoitoon ”tasapuolisissa taloudellisissa olosuhteissa”. Tätä valmistellessaan piispa Walter Mixa oli kuvaillut alle kahden vuoden ikäisten lasten perheiden ulkopuolisen hoidon laajentamista "paluuksi DDR-olosuhteisiin". Käßmann arvosteli tätä jyrkästi ”pitämisestä kiinni vanhoista roolimalleista”.

Ekumeenisen kirkon kongressin 2010 saarnassa Käßmann kutsui ehkäisypillereitä ”Jumalan lahjaksi”. Positiivisia ovat ”vapaus, jonka ei tarvitse rappeutua pornografiaksi” ja vastuullinen vanhemmuus; Hän huomautti myös, että äitien ja imeväisten kuolleisuus oli edelleen korkea köyhissä maissa.

Turvapaikka-, maahanmuutto- ja kotouttamispolitiikasta

Eroamiseensa saakka Käßmann oli Ala -Saksin osavaltion parlamentin turvapaikka -asioiden vaikeuskomission puheenjohtaja, joka perustettiin hänen aloitteestaan . Hän oli käyttänyt vuonna 2005 Iranin naisille, jotka pääasiassa aloitteesta Niedersachsenin sisäministeri Uwe Schünemann vuonna Iranin tulisi karkottaa. Siellä häntä olisi ehkä uhattu kivittämällä , koska häntä pidettiin luopiona eron jälkeen muslimimiehestään ja kääntyessään kristinuskoon . Vasta sen jälkeen, kun Lufthansan lentäjä kieltäytyi lentämästä iranilaista naista ja Käßmann esitteli asian, Ala -Saksin osavaltion parlamentti neuvotteli tapauksen uudelleen ja iranilaisnaiselle myönnettiin oleskeluoikeus.

Aloitusluennossaan Ruhrin yliopistossa (12. tammikuuta 2011) aiheesta "Monikulttuurinen yhteiskunta - juuret, puolustus ja visiot" Käßmann kritisoi uusia suuntauksia muukalaisvihaan ja kiisti epäsuorasti Thilo Sarrazinin kirjan Saksa Abolishes its : Migration and hyväksyminen vieras on keskeinen kysymys Raamattu. Kristillinen länsi ei olisi syntynyt ilman muuttoliikettä. Integraatio onnistuu, jos kulttuurisia eroja ei tasoiteta tai käytetä syrjäytymiseen. Termit kuten "monikulttuurinen" tai "johtava kulttuuri" ovat epärealistisia. Kristillinen uskonto voi auttaa kehittämään vieraiden pelkoa ja suvaitsemattomuutta ja väkivallattomia suhteita korostamalla kulttuurisen monimuotoisuuden iloa. Luento sai paljon huomiota ja sai enimmäkseen positiivista palautetta.

Oikeistolaiselle ääriliikkeelle ja oikeistolaiselle populismille

Margot Käßmann oli jo vahvasti sitoutunut oikeistolaiseen ääriliikkeeseen alueellisen piispana . Ennen kaikkea "kansalais rohkeutta, poliittista koulutusta [ja] selvää kansalaisaktiivisuutta" vastaan ​​on torjuttava. Tätä varten kirkon puolella paikallinen nuorisotyö on erityisen välttämätöntä. Heille kyse ei ole vain rangaistuksesta, vaan myös kuntoutuksesta .

Hän kutsui äärioikeistolaisten motivoituneiden rikosten määrää hälyttäväksi: "Emme saa antaa näille agitaattoreille tilaa ja meidän on vastustettava niitä julkisesti pelkäämättä." Koska demokratia riippuu sitoutuneista kansalaisista.

Kirchentagissa vuonna 2009 Käßmann kannatti kieltoa NPD : n antisemitististen ohjelmalausumien perusteella : ”Minulle on mahdotonta hyväksyä, jos oikeistolaiset ääriajattelut edustavat puolue, joka on oikeutettu sen kelpoisuuden perusteella.” Tässä yhteydessä , hän muistutti kirkon epäonnistumisesta kansallissosialismin aikana , esimerkiksi marraskuun pogromien aikana vuonna 1938 . Kirkkojen olisi pitänyt oppia tästä kokemuksesta, että hyökkäykset eri uskontoja vastaan ​​vaikuttavat myös kristittyihin. Heidän on otettava tämä huomioon sydämessään juutalaisten ja muslimien naapureidensa kanssa tänään.

Evankelisen kirkon kongressissa toukokuussa 2017 Käßmann kritisoi oikeistolaista populistista puoluetta Alternative for Germany (AfD). Kysyntä niiden perus ohjelman "saavuttaa syntyvyyden paikallisen väestön avulla aktivoivaa perhepolitiikka " on samanlainen "pikku arjalainen kappaleen " on kansallissosialistien : "Kaksi saksalaista vanhemmat, neljä saksalaista isovanhemmat: Tiedätkö mistä ruskea tuuli todella puhaltaa ". " Marine Le Penin ja Alice Weidelin vihapuhe " osoitti, että naiset eivät ole parempia ihmisiä. Sekä miesten että naisten pitäisi olla "vastustuskykyisiä [...] rasismille, seksismille, kiihottamiselle heikkoja vastaan". AfD-poliitikot ja muut sekä Tichyn Insight- ja Axis of the Good -blogit lainasivat lausuntojaan lyhennettynä ikään kuin he olisivat julistaneet kaikki saksalaisten esi-isiensä kansalaiset uusnatsiksi. Käßmann harkitsi rikosilmoituksen tekemistä.

Tunnollisesta vastustuksesta ja asevelvollisuudesta

Aluepiispana Margot Käßmann toimi myös vuonna 1956 perustetun evankelisen työryhmän (EAK) puheenjohtajana, joka on perustettu tukemaan tunnollisia vastustajia Saksassa . EAK: n 50 -vuotisjuhlan yhteydessä 28. elokuuta 2006 hän muistutti, että WCC: hen yhdistetyt kirkot ovat hylänneet sodan politiikan keinona vuodesta 1948 lähtien ja puolustavat siksi perusoikeutta omantunnon vastustamiseen kaikissa maailman maissa . Jopa tunnollisen vastalauseen hakijoiden suullisten kuulemisten jälkeen, jotka lakkautettiin vuonna 2003, sovelletaan seuraavaa:

EAK: n työ on välttämätöntä myös pakollisen asepalveluksen mahdollisen keskeyttämisen jälkeen Saksassa , koska aina on tunnollisia vastustajia. Hän kannusti EAK: ta jatkamaan "tunnollisen vastalauseen väkivallattoman rauhan selkeämpänä merkkinä" täytäntöönpanoa EKD: n sisällä ja ulkopuolella.

Tässä yhteydessä hän kritisoi luonnosten lisääntyvää epäoikeudenmukaisuutta: 85 000 virkamiestä kutsuttua verrattiin vain noin 60 000 asepalvelukseen kutsuttuun . Tämä rikkoo yhdenvertaisen kohtelun periaatetta peruslaissa. Koska pakollinen asepalvelus aiheutti pakotteen päättää aseen käytön puolesta tai sitä vastaan, sen lakkauttaminen on paras takuu tunnollisille vastustajille. Koska apua tarvitsevien luotettava hoito ilman yhteisöpalvelua on tällä hetkellä mahdotonta ajatella, vapaaehtoistyötä, kuten vapaaehtoista sosiaalivuotta, olisi edistettävä nykyistä voimakkaammin.

Marraskuussa 2011 Margot Käßmann otti haltuunsa valtakunnallisen aseviennin vastaisen kampanjan ”Aktion Aufschrei - Lopeta asekauppa!”.

Uskonnollisesta laillistamisesta ja väkivallan syistä

Luennossaan 2007 Käßmann huomautti, että uskontoa käytetään erityisesti Pohjois -Irlannissa , entisessä Jugoslaviassa , Lähi -idän konfliktissa ja Intiassa väkivallan laillistamiseksi. Islamilaisten fundamentalistien terroria on yhtä jumalanpilkkaa kuin puhetta ristiretken sitä vastaan. Toisaalta jokaisella uskonnolla on ydin "joka kutsuu rauhaan ". Usko Jumalaan on ristiriidassa hänen luomuksensa tuhoamisen kanssa . Hän kehotti ekumeenista liikettä ottamaan puolueen rauhan ja ihmisoikeuksien puolesta , kuten on ollut perinne siitä lähtien, kun Dietrich Bonhoeffer kutsui rauhanneuvoston ja perustettiin Ekumeeninen neuvosto (WCC) vuonna 1948: esimerkiksi johdonmukaisella puuttumisella vihapropagandaa vastaan, poliittisia ratkaisuja käynnissä oleviin konflikteihin ja kansainvälistä sopimusta asekauppaa vastaan. Valtavien asekustannusten sijasta on investoitava köyhien maiden kehittämiseen vihan kasvualustan poistamiseksi. Siviilikonfliktien ratkaisumenetelmiä olisi koulutettava. Hän viittasi esimerkkeihin Kambodžassa ja Itä -Timorissa , joissa rauha oli saavutettu ”vakaumuksen voimalla ja pysyvällä voimalla, jonka uskonto voi antaa”, sekä muihin laiminlyötyihin sovittelutöihin. Uskonnollisesti motivoituneet toimijat saavat usein bonuksen luottamuksesta, ovat ankkuroituna paikan päällä ja pysyvät siellä konfliktin jälkeen.

24. joulukuuta 2009 Käßmann muistutti sanomalehtihaastatteluissa WCC: n vuoden 1948 päätöslauselman ("Jumalan tahdon mukaan sodan ei pitäisi olla") ja EKD: n vuoden 2007 rauhanmuistion: Toisin kuin Yhdysvaltain presidentti Barack Obama , ei ole oikeudenmukaista Protestanttinen kristittyjen sota , vain oikeudenmukainen rauha. Enimmillään voit itse vahvistavat, että YK on varustettu poliisivoimien nostaa syyte kansainvälisistä rikoksista. Sota ei kuitenkaan ole "laillista, koska hän lopulta kärsii edelleen siviiliväestöstä." Hän ihmetteli myös toisen maailmansodan kannalta, miksi liittolaiset eivät vahvistaneet Saksan sisäistä vastustusta natsien suhteen ennen vuotta 1939. ja sodan aikana rautatietä Auschwitziin ei pommitettu. Sota on aina perusteltua väitetysti toivottomilla ahdinkoilla, jotka tekevät aseiden käytön väistämättömäksi, mutta se vapauttaa perusteettoman väkivaltapotentiaalin, "epäoikeudenmukaisuutta, tuhoa, raiskausta" ja "tuhoaa kaikki siihen osallistuvat". Trauma sotilaat ovat kokeneet itse. - Jouluviesti on "julistus vastakkaisesta yhteiskunnasta", joka muistuttaa jatkuvasti "että Jumala haluaa sen olevan erilainen" ja tuo ihmiset "yhä uudelleen pohdittavaksi [...], tekemään tunnollisen päätöksen sotaa vastaan ​​ja selvä tunnustus uskostaan ”.

Münchenin sotilashistorioitsija Michael Wolffsohnin mielestä Käßmann delegitimoi sodan Hitleria vastaan; hän on siten "menettänyt kaikki standardit, etenkin kristillisen". Se, että hän tuki Britannian rauhanpolitiikkaa ennen vuotta 1939, hylkäsi EKD: n läheiset kirjoittajat vääränä tulkintana. Käßmann kirjoitti maaliskuussa 2010: Vainottujen juutalaisten ja itäeurooppalaisten ihmisoikeuksia puolustettiin oikeutetusti väkivaltaisesti natsihallintoa vastaan, mutta kaupunkien ja pakolaisryhmien pommitukset, joukkoraiskaukset ja karkotukset olivat väärin. Tätä kritiikkiä ei pidä devalvoida sotilaallisen voiman delegitimisaationa. Tämä sisältää myös Saksan kristittyjen itsekritiikkiä siitä, etteivät he ole tehokkaasti puolustaneet juutalaisia, sinttejä ja romaneja.

Bundeswehrin operaatiossa Afganistanissa

Jo marraskuussa 2001 Margot Käßmann ilmaisi epäilyksensä Bundeswehrin Afganistanin tehtävän onnistumisesta siviilien jälleenrakentamisessa. Jouluna 2009 hän julisti, että Bundeswehrin operaatio Afganistanissa "ei ole perusteltu EKD: n laajimpien standardien mukaan". Vuosien ajan sotilaallisia ja siviiliuhreja on tukahdutettu ja liittovaltion asevoimia on käytetty jälleenrakennusapuna. Väkivaltainen konflikti piti lopettaa mahdollisimman nopeasti, ja saksalaiset sotilaat oli vedettävä pois mahdollisimman pian, rauhallisesti ja järjestyksellisesti. Etusijalle olisi asetettava sellaiset toimet, kuten aseiden ja huumekaupan rahoituksen keskeyttäminen ja sovittelu osapuolten välillä. Kun otetaan huomioon Kunduzin lähellä sijaitsevan ilmahyökkäyksen uhrit, sotilaskapteenin velvollisuus on tarjota kriittistä tukea Bundeswehrin sotilaille.

Saarnassaan jouluaattona 2009 Hannoverissa ja uudenvuoden saarnassaan 2010 Käßmann sanoi, toisin kuin joulukortin tunnuslause "Kaikki on hyvin", muun muassa:

Tämän käynnistämässä kiistassa lausetta ”Mikään ei ole hyvä…” arvosteltiin ankarasti: ”ylpeänä,… kaikin puolin vääräksi yleiseksi tuomioksi” ( Klaus Naumann ) tai naiiviksi, ” populistiseksi perustavanlaatuiseksi kritiikiksi ” ja poikkeukseksi edellinen EKD: n perustelu humanitaariselle sotilaalliselle väliintulolle ( Reinhold Robbe , SPD: n liittovaltion asevoimien komissaari). Käßmann ei esittänyt realistisia vaihtoehtoja Afganistanin väestön suojaamiseksi naamioiduilta itsemurhapommittajilta (Karsten Wächter, sotilasdekaani). Hän edustaa vasemmistopuolueen vähemmistöasemaa ja pyrkii kieltämään sotilaat olemasta kristittyjä ( Hans-Ulrich Klose , SPD). Hän ei ollut puhunut heille etukäteen ja oli muuttanut pois Wolfgang Huberin asemasta ( Ulrich Kirsch , Bundeswehrverband ).

Sitä vastoin Manfred Kock (EKD: n entinen neuvoston puheenjohtaja) korosti : Käßmann ei syrjinyt sotilaita ja edustaa vain EKD: n kantaa. Arkkipiispa Robert Zollitsch , Saksan katolisen piispakokouksen puheenjohtaja, korosti, että Bundeswehrin tehtävää Afganistanissa ei voida jatkaa ”kuten ennen”. Liittokansleri Angela Merkel ja liittovaltion presidentti Horst Köhler vahvistivat Käßmannin lausunnot lailliseksi puuttumiseksi ja keskusteluksi, mutta eivät täysin hyväksyneet niiden sisältöä.

Käßmann puolusti itseään: te ette vaatineet Bundeswehrin välitöntä vetämistä ettekä julistanut kaikkea Afganistanissa huonoksi. Hän oppi traumasta suorista keskusteluista sotilaiden kanssa . Saarna ei ole poliittinen julistus; he eivät anna minkään puolueen vangita itseään. Hän hylkäsi silloisen puolustusministerin Karl-Theodor zu Guttenbergin kutsun Afganistaniin.

Vuoden 2010 Lontoon Afganistan-konferenssissa EKD: n kirkon sana 25. tammikuuta 2010, Käsmannin kirjoittama , vaati kriittistä arviointia liittovaltion asevoimien käyttöönotosta . Bundestagin olisi päätettävä siviilivoimien lähettämisestä Bundeswehrin toimeksiannon lisäksi. Käßmann suhtautui myönteisesti konferenssin päätöslauselmaan lisää siviiliavustajia ja Talebanin keskeyttämisohjelmasta askeleena oikeaan suuntaan.

Katz & Goldtin sarjakuvan otsikko Nothing is good in Afganistan (2012) viittaa Käßmannin sanontaan.

Sen yhteydessä on ennen Taleban Afganistanissa vuonna 2021 ja sitä seurannut romahdus Länsi tukema Afganistanin hallitus lyhyessä ajassa, pastori Friederike Lambrich, lausunnossa pala jonka Rheinische Post , toivoi , että Käßmann suurin kriitikot olisi myös huomaa olevansa oikeassa tuolloin.

Saman sukupuolen avioliittoon

Käßmann katsoo, että avioliiton avaaminen homoparille voi olla perusteltua kristillisellä ja konservatiivisella tavalla. "Jos kaksi ihmistä rakastaa toisiaan ja haluavat mennä naimisiin tästä rakkaudesta, sitoa toisiaan, puolustaa toisiaan, kuka haluaa rajoittaa tai jopa tuomita sen?"

kritiikkiä

Teologi Friedrich Wilhelm Graf syytti Margot Käßmannia itsensä järjestämisestä vuonna 2010 eroamisensa yhteydessä: ilmoittamalla yksityisistä ongelmistaan ​​hän oli saavuttanut "pysyvän tiedotusvälineiden läsnäolon" ja tasannut oman ja virkamiehen välisen eron. Protestanttisen perinteen mukaan hän puuttui politiikkaan moralisoivalla ja populistisella tavalla ja julisti hylkäävänsä Bundeswehrin tehtävän Afganistanissa ainoana mahdollisena EKD: n asemana. Näin tehdessään hän rinnastaa uskonnon ja moraalin ja edisti uutta autoritaarista papistoa, joka oli ristiriidassa kaikkien uskovien pappeuden opin kanssa .

Historioitsija Hartmut Lehmann arvosteli Käßmannin "historiallisesti kyseenalaista kuvaa" Martin Lutherista uskonpuhdistuksen vuosipäivänä . Näin tehdessään hän jätti huomiotta uskonpuhdistustutkimuksen tulokset ja viittasi sen sijaan suosittuihin Luther -legendoihin. Yhtä huolestuttavaa on se, että viittaamalla polemiikkia rajaaviin ennusteisiin hän menettää mahdollisuuksia, jotka ovat kaikkien kristittyjen etujen mukaisia. Käßmann vastusti häntä, että legendoilla "on aina todellinen ydin", ja valitti "hajanaisia ​​pelkoja Luther -legendoista".

Palkinnot

• 2001: Saksan talouden kustantaja paljasti "Vuoden parhaan saarnan palkinnon" .
• 2002: kunniatohtori tiedekunnan koulutuksen päässä Hannoverin yliopistosta .
• 2008: Saksan liittotasavallan suuri ansioristi
• 2010: "Vuoden puhe" Tübingenin yliopiston yleistä retoriikkaa käsittelevän seminaarin uudenvuoden saarnan vuoksi.
• Maaliskuu 2011: Käßmann saisi Euroopan kulttuuripalkinnon kansalais rohkeudesta . Hyväksyntä hylättiin, koska tiedotusvälineet vääristivät hintatarkoitusta.
• 2014: Tübingenin Eberhard Karlsin yliopiston kunnia -senaattori .
• 2016: " Estrongo Nachama -palkinto suvaitsevaisuudesta ja kansalais rohkeudesta" Berliinin Meridian -säätiöltä.

Fontit (valinta)

• Eukaristinen näky. Köyhyys ja rikkaus kysymyksenä kirkon ykseydelle maailmanneuvoston keskustelussa. (Väitöskirja 1989) Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 1992, ISBN 3-579-02071-4 .
• Hyvästä syystä. Näkökulmia ja saarnoja . Lutherisches Verlagshaus, Hannover 2002, ISBN 3-7859-0877-6 .
• Koulutus haasteena. 5. painos, Herder, Freiburg im Breisgau 2002, ISBN 3-451-05197-4 .
• Mitä voimme toivoa - mitä voimme tehdä? Vastauksia ja opastusta. Herder, Freiburg im Breisgau 2003, ISBN 3-451-05385-3 .
• Kirkko sosiaalisissa konflikteissa. Kirkon johdon saarnoja. Kohlhammer, Stuttgart 2003, ISBN 3-17-017901-2 .
• Elää hyvin. Ajatuksia joka päivä. Herder, Freiburg im Breisgau 2004, ISBN 3-451-05552-X .
• Toivo kylvetään. 14 kohtaamista Jeesuksen ristireitillä. Herder, Freiburg im Breisgau 2007, ISBN 978-3-451-29356-6 .
• Enemmän kuin hurskaat toiveet. Mikä liikuttaa minua. Herder, Freiburg im Breisgau 2007, ISBN 978-3-451-05852-3 .
• Sydämellä, suulla ja käsillä. Elävä hengellisyys jokapäiväisessä elämässä. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2007, ISBN 978-3-579-06442-0 .
• Raamatun äidit. 20 muotokuvaa aikamme. 2. painos, Herder, Freiburg im Breisgau 2008, ISBN 978-3-451-29855-4 .
• Keskellä elämää. Herder, Freiburg im Breisgau 2009, ISBN 978-3-451-30201-5
• Jalat laajassa tilassa. painos chrismon (Hansisches Druck- und Verlagshaus), Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-86921-014-8 .
• Mitä haluan antaa sinulle. Maamerkkejä matkan varrella. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2009, ISBN 978-3-579-07013-1 .
• Miten on taivaassa Lapset kysyvät Jumalasta ja maailmasta. Lyhennetty, päivitetty uusi painos, Herder, Freiburg im Breisgau 2009, ISBN 978-3-451-05993-3 .
• Yksinkertaisesti evankelinen osa 3. Suuri sinä: Herran rukous. Luterilainen kustantamo, 2010, ISBN 978-3-7859-1002-3 .
• Fantasia rauhalle tai: Siunattuja ovat rauhantekijät. painos chrismon (Hansisches Druck- und Verlagshaus), Frankfurt am Main 2010, ISBN 978-3-86921-038-4 .
• Toivoa sateenkaaren alle tai: Laula hallelujaa hätätilanteessa. , painos chrismon (Hansisches Druck- und Verlagshaus), Frankfurt am Main 2010, ISBN 978-3-86921-057-5 .
• Etsi turvallisuus. Vastauksia elämän kysymyksiin. Päivitetty uusi painos, Verlag Kreuz , Freiburg im Breisgau 2010, ISBN 978-3-7831-3446-9 .
• Älä unohda vieraanvaraisuutta! Ullstein, Berliini 2011, ISBN 978-3-550-08001-2 .
• Elämän kaipuu . adeo Verlag, Asslar 2011, ISBN 978-3-942208-26-0 .
• Isän hameessa . Margot Käßmann ja Kitty Kahane kertovat tarinan Josefista ja hänen veljistään. painos chrismon (Hansisches Druck- und Verlagshaus), Frankfurt am Main 2011, ISBN 978-3-86921-077-3 .
• Hiljaisuus ja tila . Kuvilla Monika Lawrenz. Herder, Freiburg im Breisgau 2012, ISBN 978-3-451-32489-5 .
• Enemmän kuin kyllä ​​ja aamen. Kyllä, voimme tehdä maailmasta paremman paikan . adeo Verlag, Aßlar 2013, ISBN 978-3-942208-77-2 .
• Ajallinen siunaus. Elä toivossa. Kuolla rauhassa. adeo Verlag, Asslar 2014 ISBN 978-3863340247 .
• Usko, kun epäilet. Mihin voimme luottaa , Herder, Freiburg im Breisgau 2015, ISBN 978-3451328329 .
• Älä huoli sielu Miksi meidän ei tarvitse joutua epätoivoon , adeo Verlag, Aßlar 2016, ISBN 978-3863341121 .
• Ystävyys, joka ylläpitää meitä elämässä , hyvä! Verlagsgruppe Droemer Knaur, München 2019, ISBN 978-3-96340-013-1 (Kuva: Sarah Wiesner).
• Vaatii rohkeutta! Varovaisuuden voima kriisiaikoina . taso! Verlag, München 2020, ISBN 978-3-96340-167-1 .
• Hiljaisuuden vahvistaminen. Herder, Freiburg im Breisgau 2020, ISBN 978-3-451-39332-7 .

Toimittaja ja kirjoittaja

• Kirkko liikkeessä. Saksan evankelisen kirkon kongressin 50 vuotta. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 1999, ISBN 3-579-02099-4 .
• Väkivallan voittaminen. Kirkkojen maailmanneuvoston vuosikymmen. Lutherisches Verlagshaus, Hannover 2000, ISBN 3-7859-0803-2 .
• Ekumeenia risteyksessä. Lutherisches Verlagshaus, Hannover 2003, ISBN 3-7859-0878-4 .
• Maailmassa sinä pelkäät. Lutherisches Verlagshaus, Hannover 2004, ISBN 3-7859-0905-5 .
• Jos lapsesi kysyvät huomenna. Evankelisen kirkon tulevaisuudesta. Keskustelussa Wilfried Köpken kanssa . Herder, Freiburg im Breisgau 2005, ISBN 3-451-28600-9 .
• Juuret, jotka antavat meille siivet. Usko kulkee taivaan ja maan välillä. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2005, ISBN 3-579-06908-X .
• Ekumenismi liikkuu. Kirkot matkalla toisiinsa. Verlag Kreuz, Stuttgart 2006, ISBN 3-7831-2530-8 .
• Matkalla kehon ja sielun kanssa. Käsikirja pyhiinvaelluksista Hannoverin aluekirkossa. Lutherisches Verlagshaus, Hannover 2007, ISBN 978-3-7859-0946-1 .
• Pidetty Jumalan kädessä. Naisten rukoukset. Herder Verlag, Freiburg im Breisgau 2011, ISBN 978-3-451-32437-6 .
• Jumala haluaa nähdä toiminnan. Kristillinen vastarinta Hitleria vastaan. Lukukirja. Valitsivat, esittivät ja kommentoivat Margot Käßmann ja Anke Silomon. Verlag CH, Beck, München 2013, ISBN 978-3-406-64453-5 .
• Vahvat lauseet. painos chrismon (Hansisches Druck- und Verlagshaus), Frankfurt am Main 2013, ISBN 978-3-86921-120-6 .
• Tuohtua! (yhdessä Konstantin Weckerin kanssa) Gütersloher Verlagshaus, 2015, ISBN 978-3-579-07091-9 .
• Elämä ei riimi. Naisten runoja , Herder, Freiburg im Breisgau, 2016, ISBN 978-3451350078 .
• Muuttaa maailmaa. Mitä uskolla on meille kerrottavaa tänään (Heinrich Bedford-Strohmin kanssa), Aufbau Verlag, Berliini 2016, ISBN 978-3351036447 .
• Rohkealla askeleella takaisin onnellisuuteen: Koska elämä yllättää meidät uudestaan ​​ja uudestaan , bene! Kustantaja, syyskuu 2021, ISBN 978-3963 401732

Esseitä

• Eutanasia. Vastaukset eettiseen rajakysymykseen Alankomaissa ja Saksassa. (Paneelikeskustelu tohtori Jacob Jan Frederic Visserin, Alankomaiden kansanterveys-, hyvinvointi- ja urheiluministeriön kanssa, Osnabrückin yliopiston auditoriossa 6. kesäkuuta 2002.) Julkaisussa: Rainer Künzel, Hans-Jürgen Fip, Henning Buck (toim. .): Elämän rajat. Osnabrück Yearbook Peace and Science, Vuosikerta 10/2003, V&R Unipress 2003, ISBN 3-89971-119-X , s.
• Tulevaisuuden toivo, vapaus ja vastuu. Julkaisussa: Susanne ja Peter Munzert: Quo vadis Church? Kohlhammer, Stuttgart et ai. 2006, ISBN 3-17-018881-X , s. 25 s.
• Konfliktien ratkaiseminen. Teoksessa: Margot Käßmann, Heide Simonis , Necla Kelek , Petra Gerster : Vahvat naiset - itsevarma - rohkea - sitoutunut. Weimarer Reden 2007. Weimarer Taschenbuch Verlag, Weimar 2007, ISBN 978-3-939964-03-2 .

vastaanotto

• Renata Schmidtkunz : Margot Käßmann - Uskalla olla vapaa! , Muotodokumentti, 45 min., WDR / BR 2017.

kirjallisuus

• Heike-Ulrike Wendt: Menestys on naista. Miksi naiset eivät enää soita toista viulua . mvg Verlag, München 2008, ISBN 978-3-636-06360-1 , s. 67–78: Dr. Margot Käßmann, 49, piispa . ( books.google.de )
• Anna-Katharina Szagun: ”Sinulla on jotain sanottavaa.” Naiset saarnatuolin ja tuolin välissä . Lit Verlag, Münster 2002 (= Rostocker Theologische Studien; Vuosikerta 11), ISBN 3-8258-6465-0 , s. 37–52: Margot Käßmann, Hannover . (Käßmannin lyhyt elämäkerta ja kaksi saarnaa; books.google.de )
• Christof Vetter ja Sylvia Mustert (toim.): Engaged Evangelisch - Ten Years of a Bishop. Lutherisches Verlagshaus, Hannover 2010, ISBN 978-3-7859-1029-0
• Marc Polednik ja Karin Rieppel: Piispan pimeä yö, Margot Käßmann - Protestanttisesta äidistä eroamiskuvakkeeseen , julkaisussa: Fallen Stars - Rise and Fall in the Media World, s. 18–31, Klett -Cotta , Stuttgart 2011, ISBN 978- 3-608-94623-9
• Manfred Kwiran: Margot Käßmann - Keskellä elämää . Teoksessa: Michael Klöcker / Udo Tworuschka (Hrsg.): Handbuch der Religionen. Kirkot ja muut uskonnolliset yhteisöt Saksassa. Landsberg / München 1997ff. (I-14.9.9), s. 1-31.
• Vera de Vries: Margot Käßmann , julkaisussa: Tigo Zeyen, Anne Weber-Ploemacher (toim.), Joachim Giesel (valokuvat): 100 hannoversche Köpfe , Hameln: CW Niemeyer Buchverlage, 2006, ISBN 978-3-8271-9251-6 ja ISBN 3-8271-9251-X , s. 102f.
• Uwe Birnstein : Margot Käßmann. Seuraa mitä sydämesi neuvoo. Elämäkerta , bene! -Verlag, München 2018, ISBN 978-3-96340-000-1
• "Palavat sosiaaliset asiat kuuluvat saarnatuoliin". Hyvästellä uskonpuhdistuksen suurlähettiläs ja aluepiispa a. D. Prof. Dr. DR. hc Margot Käßmann jää eläkkeelle 30. kesäkuuta 2018. Toimittaja ja kustantaja: Protestant journalismin yhteinen työ (GEP). Frankfurt am Main, 2018

nettilinkit

• Margot Käßmannin henkilökohtainen sivusto
• Kirjallisuus Margot Käßmannilta ja hänestä Saksan kansalliskirjaston luettelossa
• Teoksia ja noin Margot Käßmann  että Saksan digitaalisen kirjaston
• CV: Margot Käßmann . Hannoverin evankelis -luterilainen alueellinen kirkko
• Margot Käßmann. Julkaisussa: FemBio. Naisten elämäkertatutkimus (viittauksineen ja viittauksineen).
• Ruhrin yliopisto Bochum, 12. tammikuuta 2011: Vierailija Prof. Margot Käßmann: Monikulttuurinen yhteiskunta - juuret, puolustus ja visiot ( Muisto 6. helmikuuta 2011 Internet -arkistossa ) (video -podcast)
• Margot Käßmann on Internet Movie Database (Englanti)
• Kirjallisuutta Margot Käßmann että Niedersachsenin Kirjallisuutta

Yksilöllisiä todisteita

1. ↑ Uwe Birnstein: Margot Käßmann - Seuraa sydämesi neuvoja, München 2018.
2. ↑ Time School & Education No. 45, lokakuu 2016, s.34.
3. ↑ Entinen piispa Margot Käßmann puhuu Stadtkirchessä 20. tammikuuta 2012, luettu 2. toukokuuta 2016, osoitteessa hna.de.
4. ↑ EKD: n lehdistötiedote, 24. maaliskuuta 2006: Saksan evankelisen kirkon kongressin uusi pääsihteeri
5. ↑ Ensimmäistä kertaa EKD: n johtajana oleva nainen. Käßmann valittiin EKD: n uudeksi puheenjohtajaksi. Evankelinen kirkko Saksassa (EKD), 28. lokakuuta 2009, katsottu 25. helmikuuta 2010 .  ; Heike-Ulrike Wendt: Menestys on naista. Miksi naiset eivät enää soita toista viulua . mvg Verlag, München 2008, ISBN 978-3-636-06360-1 , s. 67–78: Dr. Margot Käßmann, 49, piispa . ( books.google.de )
6. ^ Ralf Tils: Poliittisen strategian analyysi. Käsitteelliset perusteet ja soveltaminen ympäristö- ja kestävyyspolitiikassa . VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2005, ISBN 3-531-14461-8 , s.214-216 . ( books.google.de )
7. ↑ KDV: n keskustoimisto: KDV: n keskustoimiston hallitus ( muisto 9. joulukuuta 2013 Internet -arkistossa )
8. ↑ Jörg Zittlau : Piispa Margot Käßmannilla on rintasyöpä . ( Muisto 26. syyskuuta 2010 Internet -arkistossa ) Julkaisussa: RP online , 30. elokuuta 2006
9. ^ Piispa Käßmannin avioero. Nainen, joka uskaltaa. Süddeutsche Zeitung , 15. toukokuuta 2007, arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2010 ; Haettu 25. helmikuuta 2010 .  ; Piispa Käßmann selittää avioeronsa pastoreille. Aviomiestä ei siirretä Kasselin tehtävästään. Evangelischer Pressedienst (epd Niedersachsen - Bremen), 16. toukokuuta 2007, katsottu 31. joulukuuta 2012 . 
10. ↑ Frankfurter Rundschau, 25. syyskuuta 2009: Tämä kysymys on ärsyttävää, rehellisesti!
11. ↑ Peter Wensierski: Evankelinen kirkko. Käßmann on saksalaisten protestanttien uusi pää. Spiegel Online , 28. lokakuuta 2009, käytetty 25. helmikuuta 2010 . 
12. ^ Käßmannin vaalit. Venäjän ortodoksit lopettavat vuoropuhelun protestanttisen kirkon kanssa. Spiegel Online , 12. marraskuuta 2009, käytetty 25. helmikuuta 2010 . 
13. ↑ EKD.de, 24. helmikuuta 2010: EKD: n neuvosto ilmaisee luottamuksensa Margot Käßmanniin
14. ↑ Käßmann's Critics - Crocodile Tears in Streams. Frankfurter Rundschau, 24. helmikuuta 2010, arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2010 ; Haettu 5. maaliskuuta 2010 . 
15. ↑ EKD: n neuvoston puheenjohtaja Käßmann pysähtyi rattiin 1,54 promillea . Julkaisussa: Die Welt , 23. helmikuuta 2010
16. ↑ Johannes Neukirch (tiedottaja) / Margot Käßmann: Aluekirkon lehdistötiedote aluepiispan Dr. Margot Käßmann / Selitys Käßmann kokonaisuudessaan. Hannoverin evankelis -luterilainen kirkko, 24. helmikuuta 2010, katsottu 25. helmikuuta 2010 . 
17. ↑ Hannoversche Allgemeine Zeitung, 8. marraskuuta 2010: Schneider seuraa Käßmannia EKD: n kärjessä.
18. ↑ Marc Polednik, Karin Rieppel: Piispan pimeä yö: Margot Käßmann - protestanttisesta superäidistä eroamisen kuvakkeeksi . Julkaisussa: Marc Polednik, Karin Rieppel: Fallen Stars - Rise and Fall in the Media World. Klett-Cotta, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-608-94623-9 , s.18–31
19. ↑ Lehdistötiedote 25.3.2010 Hannoverin käräjäoikeus
20. ^ Frank Vollmer: Kirchentag juhlii Käßmannia. Julkaisussa: Rheinische Post . 14. toukokuuta 2010. Haettu 28. toukokuuta 2018 . 
21. ↑ Margot Käßmann: Se jää eroon . Julkaisussa: Focus , 2. kesäkuuta 2010
22. ↑ Joachim Frank (Frankfurter Rundschau, 27. elokuuta 2010): Tällä hetkellä olen poissa .
23. ↑ RUB. Aktuell, 4. elokuuta 2010: Margot Käßmannista tulee ensimmäinen Max Imdahlin vieraileva professori
24. ↑ Christof Vetter: EKD : n neuvosto nimittää Margot Käßmannin toimittajaryhmään ”chrismon”. In: ekd.de . 4. lokakuuta 2005.
25. ↑ EKD: n lehdistötiedote, 8. heinäkuuta 2011: Käßmann palaa Saksan protestanttisen kirkon palvelukseen .
26. ↑ berlin.de, 27. huhtikuuta 2012: Käßmann esiteltiin Lutherin suurlähettiläänä
27. ^ Die Zeit, 12. lokakuuta 2016: Käßmann ei halua olla Gauckin seuraaja
28. ^ Entinen piispa Margot Käßmann jäi eläkkeelle. Julkaisussa: www.welt.de. 30. kesäkuuta 2018, katsottu 2. heinäkuuta 2018 . 
29. ↑ Stefan Berg, Peter Wensierski: Ihmiset voivat epäonnistua . Julkaisussa: Der Spiegel . Ei. 21 , 2007, s. 42-44 ( verkossa ). Peter Wensierski: Evankelinen kirkko. Käßmann on saksalaisten protestanttien uusi pää. Spiegel Online , 28. lokakuuta 2009, käytetty 26. helmikuuta 2010 .   
30. ↑ Anna-Katharina Szagun: ”Sinulla on jotain sanottavaa.” Naiset saarnatuolin ja tuolin välissä. LIT Verlag, Münster 2002, ISBN 3-8258-6465-0 , s. 39–46 ( books.google.de )
31. ^ , Evankeliset ja EKD -neuvoston puheenjohtaja Käßmann . ( Muisto 16. tammikuuta 2011 Internet-arkistossa ) Ekklesia-Nachrichten, 2. joulukuuta 2009
32. ↑ Peter Wensierski: Evankelinen kirkko: Käßmann on saksalaisten protestanttien uusi pää . Julkaisussa: Spiegel Online , 28. lokakuuta 2009
33. ^ Margot Käßmann: Dorothee Sölle edisti kirkkoa provokaatioillaan . NDR 1, 28. huhtikuuta 2003, käytetty 2. maaliskuuta 2010
34. ↑ Wolfgang Vögele: Maailman muotoilu ja varmuus. Arjen etiikka ja teologinen antropologia. Lit Verlag, Münster 2007, ISBN 978-3-8258-9865-6 , s. 135 s.
35. ^ Erityislautakunnan loppuraportti ortodoksisesta osallistumisesta WCC: hen , lainaaja Margot Käßmann: Auf gute Grund. Näkökulmia ja saarnoja. Hannover 2002, s.290
36. ↑ Renate Kortheuer-Schüring (epd): Mielialan muutos ekumeenisessa liikkeessä? ( Muisto 17. toukokuuta 2012 Internet -arkistossa ) (EKD -arkisto, 2002)
37. ^ Margot Käßmann: Mitä ekumeenismin vuosisata seuraa? Julkaisussa: Margot Käßmann, Wolfgang Schäuble, Cornelio Sommaruga, Wolfgang W. Müller (toim.): Horizontal ecumenism: Otto Karrer luennoi ekumeniasta, Caritasista ja uskontojen välisestä vuoropuhelusta. Teologinen Verlag, Zürich 2007, ISBN 3-290-20047-7 , s. 13–34
38. ↑ ^{a b} Paavin kritiikki. "Olen vain kateellinen hänen punaisille kengilleen". Spiegel Online , 7. syyskuuta 2007, katsottu 26. helmikuuta 2010 (haastattelu Margot Käßmannin kanssa). 
39. ↑ Dirk Pilz: Luottamuskysymys. Sunnuntaimatinee DT: ssä: Gregor Gysi keskustelussa Margot Käßmannin kanssa . Julkaisussa: Berliner Zeitung , 18. tammikuuta 2010
40. ↑ Uusi uskontokunta - jääkausi ekumeniassa? - XII. Marburgin ekumeeninen keskustelu 23. tammikuuta . Marburgin kaupungin lehdistötiedote 21. joulukuuta 2009, luettu 24. maaliskuuta 2010.
41. ↑ Margot Käßmann lainasi täällä Eberhard Jüngelia FAZ: n 15. elokuuta 2005 julkaistun artikkelin mukaan (ks. Teksti Käßmannin 23. tammikuuta 2010 pitämästä puheesta, muun muassa EKD: n julkaisema seuraavan viitteen mukaisesti).
42. ^ ^{A b} Margot Käßmann: Uusi kirkkokunta, jääkausi ekumeniassa? . Luento XII. Marburgin ekumeeninen keskustelu. EKD, 23. tammikuuta 2010, käytetty 24. maaliskuuta 2010.
43. ↑ Tagesschau.de, 24. joulukuuta 2006: Keskustelu uskontojen välisestä suhteesta: Käßmann vaatii vakautta vuoropuhelussa islamin kanssa (tagesschau.de -arkisto)
44. ↑ Tagesschau.de, 7. syyskuuta 2007: Käßmann varoittaa islamiin kääntyneiden valvonnasta (tagesschau.de -arkisto)
45. ↑ Käßmann varoittaa islamilaisista tunteista . ( Muisto 1. lokakuuta 2008 Internet -arkistossa ) Julkaisussa: Abendblatt , 31. lokakuuta 2007
46. ↑ Tagesschau, 8. helmikuuta 2008: Ison -Britannian arkkipiispa vaatii sharia -lain käyttöönottoa ( Memento 8. marraskuuta 2009 Internet -arkistossa )
47. ↑ Margot Käßmann: Arvot sijaintietuna. Tarvittavasta keskustelusta liiketoiminnan, yhteiskunnan ja politiikan arvoista . (PDF, s. 4) Esitys liittovaltion veroneuvojien kamarille, Hampuri, 4. toukokuuta 2009
48. ↑ Felix Harbart: Evankelinen kirkko. Muslimit järkyttyvät piispa Margot Käßmannista. Hannoversche Allgemeine Zeitung , 22. tammikuuta 2009, käytetty 26. helmikuuta 2010 . 
49. ↑ Käßmann selkeyttämään vuoropuhelua islamin kanssa. Idea.de, 14. lokakuuta 2009, arkistoitu alkuperäisestä 14. lokakuuta 2009 ; Käytössä 2. maaliskuuta 2014 . 
50. ↑ Käßmann: Moskeijat ovat osa todellisuuttamme . Evangelisch.de, 3. joulukuuta 2009
51. ↑ Käßmann haluaa tehdä lasten köyhyydestä keskeisen asian . ( Memento syyskuusta 16, 2011. Internet Archive ) EPD 22. joulukuuta, 2006
52. ↑ Der Tagesspiegel, 21. helmikuuta 2010: Puupiirroksen kaltainen ja vaarallinen . Työ- ja sosiaaliministeri Ursula von der Leyen haastattelussa piispa Margot Käßmannin kanssa
53. ^ Margot Käßmann kehottaa aloitteisiin lasten köyhyyttä vastaan . epd, 18. joulukuuta 2009
54. ↑ Kiista päiväkodeista Evankelinen piispa hyökkää Mixaan . ( Muisto 9. maaliskuuta 2016 Internet -arkistossa ) Julkaisussa: Süddeutsche Zeitung , 10. huhtikuuta 2007
55. ↑ lastenhoito. Kirkon kiista pinnasängyistä . Zeit Online 15/2007
56. ↑ provokaatio. Käßmann ylistää katedraalin pillereitä Jumalan lahjana . Welt Online, 13. toukokuuta 2010
57. ↑ Sinua uhkaa kivittäminen: iranilaisten naisten on sallittava jäädä Saksaan . Julkaisussa: Abendblatt , 22. helmikuuta 2005. Jutta Schreur: "Mies, missä olet?" Protestanttinen asema . Deutschlandradio Kultur, 24. toukokuuta 2009
58. ↑ Koko teksti ja äänitallenteet: täysi talo Margot Käßmannin avajaisluennossa Ruhr University Bochum, 12. tammikuuta 2011; Margot Käßmann: virkaanastujaisluentonsa Max Imdahl vierailevana professorina: Monikulttuurinen yhteiskunta - Roots, puolustus- ja Visions ( Memento huhtikuusta 7, 2015 Internet Archive ) (PDF, 198 kt)
59. ↑ Esimerkkejä: Matthias Dobrinski: Margot Käßmann, jännittynyt professori , Süddeutsche Zeitung, 13. tammikuuta 2011; Fritz Habekuß: Entinen piispa yliopistossa: Käßmannin virkaanastujaispalvelu , Der Spiegel, 13. tammikuuta 2011; Vastaesimerkki: Matthias Kamann: Professori Käßmann freelance -profeettana , Die Welt, 12. tammikuuta 2011
60. ↑ politik-digital.de / BpB: "Meidän on löydettävä uusia tapoja tavoittaa ihmiset." Keskustele Dr. Margot Käßmann 18. kesäkuuta 2001 ( Muisto 29.11.2010 Internet -arkistossa )
61. ↑ Aluepiispa haluaa taistella sunnuntain suojelun puolesta. evlka.de, 28. joulukuuta 2006
62. ↑ Kirchentag: Piispa Käßmann vaatii NPD: n kieltämistä. Julkaisussa: Kirchentag: Reports - Part 3. Hannoverin evankelis -luterilainen kirkko , 23. toukokuuta 2009, katsottu 26. helmikuuta 2010 . 
63. ↑ Neues Deutschland, 25. toukokuuta 2017: Käßmann hyökkää AfD -kirkon konventin kimppuun
64. ↑ Corinna Buschow (Domradio, 28. toukokuuta 2017): Käßmann harkitsee oikeustoimia valeuutisia vastaan ​​AfD -arvostelun jälkeen
65. ↑ Lalon Sander: Siirtymismedia taz.de, 1. kesäkuuta 2017
66. ↑ EKD: n lehdistötiedote 178/2006: 50 vuotta protestanttista työtä tunnollisille vastustajille
67. ↑ Markus Drescher: Taistelu pakottamista vastaan. KDV: n keskustoimiston 50 -vuotisjuhla: "omantunnon tutkimisen" poistaminen on ollut tähän mennessä suurin menestys
68. ^ Aktion Aufschrei: Kampanjan suojelija: Margot Käßmann
69. ^ Margot Käßmann: Uskonto tekijänä konfliktin poistamisessa . Julkaisussa: Felix Leibrock (Toim.): Vahvat naiset - itsevarma - rohkea - sitoutunut. Weimarer Reden 2007. Weimarer Taschenbuch Verlag, Weimar 2007, ISBN 3-939964-03-4 , s. 23–50
70. ↑ Markus Weingardt: rauha Potentiaalinen Uskontojen , julkaisematon käsikirjoitus, 2006. Ote: Margot Käßmann: Uskonto tekijänä konfliktien ratkaisemisessa . Weimar 2007, s.40-42
71. ↑ Katja Tichomirowa: ”Sitä, mitä tapahtuu Afganistanissa, ei voida perustella”. EKD: n neuvoston puheenjohtaja Margot Käßmann puhui sodasta, väkivallasta politiikan keinona ja joulusanoman lohdutuksesta . Julkaisussa: Berliner Zeitung , 24. joulukuuta 2009
72. ↑ Historioitsija Wolffsohn: Käßmann epäilee sotaa Hitleriä vastaan! Bild.de, 18. tammikuuta 2010
73. ↑ Michael Wolffsohn: Käßmannin tarina: Piispa ja hänen väärä kuva Hitlerin vastaisesta sodasta . Julkaisussa: Jüdische Allgemeine , 21. tammikuuta 2010. Jan Fleischhauer: Afganistan Keskustelu: Käßmannin pieni historiatunti . Julkaisussa: Spiegel Online , 17. tammikuuta 2010
74. ↑ Bernd Buchner: Käßmannin keskustelu: Siellä he ovat jälleen, pahat tekijät . Evangelisch.de, 19. tammikuuta 2010
75. ↑ Margot Käßmann: Fantasy for Peace tai: Autuaita ovat ne, jotka tekevät rauhan. Frankfurt am Main 2010, s.58-61
76. ↑ Vuosikertomus ennen 22. alueellista synodia, 29. marraskuuta 2001. In: Margot Käßmann: Vahvalla pohjalla . Hannover 2002, s.136
77. ↑ ^{a b} Haastattelu: Käßmann saksalaisten sotilaiden vetäytymisestä Afganistanista . Julkaisussa: Hannoversche Allgemeine Zeitung , 24. joulukuuta 2009
78. ↑ Christvesper Marktkirche Hannover, 24. joulukuuta 2009: Margot Käßmannin saarna ; Margot Käßmann: Saarna uudenvuodenpalveluksessa Frauenkirche Dresdenissä (1. tammikuuta 2010)
79. ↑ Klaus Naumann: Afganistan: Käßmannin kritiikki: raskaita päätöksiä . ( Muisto 4. maaliskuuta 2010 Internet -arkistossa ) Julkaisussa: Süddeutsche Zeitung , 28. tammikuuta 2010
80. ^ Afganistanin kiista: Avoin kirje EKD: n puheenjohtajalle Käßmannille . Julkaisussa: Die Welt , 10. helmikuuta 2010
81. ↑ Rheinische Post, 16. tammikuuta 2010: Keskustelu Afganistanin käytöstä: armeijan dekaani kutsuu Käßmannia "epärealistiseksi"
82. ↑ Alan Posener: Afganistanin kritiikki: piispa Käßmann suututti poliitikot . Julkaisussa: Die Welt , 2. tammikuuta 2010
83. ↑ kuva, 14. tammikuuta 2010 Rouva Käßmannin piti julistaa Jumalan sanaa
84. ↑ Der Spiegel, 4. tammikuuta 2010: Afganistanin keskustelu: Bundeswehrverband arvostelee EKD: n neuvoston puheenjohtajaa Käßmannia
85. ↑ Der Spiegel, 14. tammikuuta 2010: Afganistanin keskustelu: liittokansleri ottaa Käßmannin suojaan .
86. ↑ 1000 vuotta Michaelis / liittovaltion presidentti ylistää aluepiispan kriittisiä sanoja Afganistanista (17. tammikuuta 2010)
87. ↑ FAZ, 3. tammikuuta 2010: Keskustelu Afganistanin operaatiosta: Käßmannin jyrkkä kritiikki .
88. ↑ Der Spiegel, 4. tammikuuta 2010: Afganistan Keskustelu: Bundeswehrverband arvostelee EKD: n neuvoston puheenjohtajaa Käßmannia .
89. ↑ Käßmann ei lähde Afganistaniin puolustusministerin kanssa. idea.de, 21. helmikuuta 2010, arkistoitu alkuperäisestä 22. helmikuuta 2010 ; Käytössä 2. maaliskuuta 2014 . 
90. ↑ Margot Käßmann, Nikolaus Schneider, Martin Dutzmann, Renke Brahms (EKD): Eläminen Jumalan rauhasta - oikeudenmukaisen rauhan varmistaminen (25. tammikuuta 2010)
91. ↑ Frankfurter Rundschau, 27. tammikuuta 2010: "EKD seisoo asemani takana" ( Muisto 7. maaliskuuta 2016 Internet -arkistossa )
92. ^ Katz & Goldt | Mikään ei ole hyvä Afganistanissa. Haettu 1. heinäkuuta 2021 . 
93. ↑ RP Online, 21. elokuuta 2021 Mikään ei ole hyvää Afganistanissa . Haettu 22. elokuuta 2021 . 
94. ↑ Margot Käßmann "Gay avioliitto" voidaan perustella kristillisellä tavalla. Idea, 31. toukokuuta 2015, luettu 2. kesäkuuta 2015
95. ↑ Friedrich Wilhelm Graf: Kirkon hämärä: Kuinka kirkot uhraavat luottamuksemme. CH Beck, 2. tarkistettu painos, München 2011, ISBN 3-406-61379-9 , s. 69-72 ; Friedrich Wilhelm Graf: Moraali ei ole uskonto: protestantismi, saksalaisen piispan kaatuminen ja erojen menettäminen. Julkaisussa: Neue Zürcher Zeitung, 4. maaliskuuta 2010
96. ↑ kathisch.de , 3. tammikuuta 2013: Käßmannin Luther -kuvan kritiikki
97. ↑ Evangelisch.de, 24. tammikuuta 2013: Käßmann vastustaa keskustelua Lutherin lainauksista
98. ^ Margot Käßmannin saarna Markuksen 16: 9-15: stä
99. ↑ Vuoden puhe 2010: Margot Käßmann: Saarna Dresdenin Frauenkirchen uudenvuodenpalveluksessa 1. tammikuuta 2010 . Tübingenin yliopisto
100. ↑ Margot Käßmann saa palkinnon moraalisesta rohkeudesta . Julkaisussa: Spiegel Online , 12. helmikuuta 2011
101. ↑ Euroopan kulttuuripalkinto: Margot Käßmann kieltäytyy palkinnosta . Julkaisussa: Spiegel Online , 15. helmikuuta 2011.
102. ^ Margot Käßmannin kunnia -senaattori. Lehdistötiedote 15. lokakuuta 2014 osoitteessa Informationsdienst Wissenschaft (idw-online.de).
103. ↑ Kerstin Kipp: Margot Käßmann sai Estrongo Nachama -palkinnon moraalisesta rohkeudesta ja suvaitsevaisuudesta. EKD: n lehdistö, tarkastettu 17. lokakuuta 2016 . 
104. ↑ rouva prof. Margot Käßmann saa Estrongo Nachama -palkinnon kansalaisvoimasta ja suvaitsevaisuudesta 2016. Julkaisussa: meridian-stiftung.de. Meridian Foundation, käytetty 3. toukokuuta 2018 . 
105. ↑ Susanne Mack: "Kauneudesta, iästä ja kuolemasta"; Deutschlandradio Kultur 31. maaliskuuta 2010 alkaen
106. ↑ Numero 1 Spiegelin bestseller -listalla 31.5. -8.8.2010
107. ↑ Numero 1 Spiegelin bestseller -listalla 4. -10.4.2011
108. ↑ https://www.youtube.com/watch?v=Jg6dMieWXS4

henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI	Käßmann, Margot
VAIHTOEHTOISET NIMET	Schulze, Margot Renate (tyttönimi)
LYHYT KUVAUS	Hannoverin evankelis -luterilaisen kirkon saksalainen piispa
SYNTYMÄPÄIVÄ	3. kesäkuuta 1958
SYNTYMÄPAIKKA	Marburg