Martin Lutherin vastaanotto

Martin Luther Vastaanotto kattaa määräraha ja tulkinta teologian ja henkilö reformerin Martin Luther (1483-1546) vuosisatojen. Tämä vastaanotto alkoi hänen ylikansallisella toiminnallaan vuodesta 1517 ja jatkuu hillittämättä nykypäivään. Luther on yksi historian eniten lainatuista, kunnioitetuimmista ja kiistanalaisimmista henkilöistä.

Frederick Viisas unelma postittaa opinnäytetyönsä , Uskonpuhdistuksen puupiirros, päivätty vuodelta 1591
"Seitsemänpäinen Luther", uudistuksia vastustava karikatyyri

Tieteellinen vastaanotto, tutkimus

Lutherin teologiaa on tutkittu vuodesta 1800 lähtien, järjestelmällisesti noin vuodesta 1900. Sen tulkinta on aina ollut läheisessä yhteydessä nykyajan historiaan. Tärkeitä Lutherin tutkijoita olivat Theodosius Harnack (kirkkokunnan preussikonservatiivinen restaurointi), Albrecht Ritschl ja Wilhelm Herrmann (uuskantilainen individualismi), Karl Holl ja Erich Seeberg ( Lutherin renessanssi ); tärkeitä Luther-tulkkia olivat Friedrich Gogarten , Rudolf Bultmann , Gerhard Ebeling (eksistentiaalinen tulkinta), Walther von Loewenich , Ernst Wolf ja Hans Joachim Iwand (yhteiskuntakriittinen luterilaisuus vuoden 1945 jälkeen). 1980-luvulla Martin Brecht oli tärkeä kirkkohistorioitsija, joka käsitteli Lutheria ja hänen perintöään.

Kriittinen Weimarin täydellinen painos luotiin vuodesta 1883. Vuoteen 1920 mennessä löydettiin monia Lutherin käsikirjoituksia (luennot 1509–1518, saarnakirjoitukset, kiistaprotokollat ​​1522–1546). Vuonna 1918 perustettiin Luther-seura , joka on omistettu Martin Lutherin elämän ja työn tutkimiseen ja julkaisee Luther- lehteä ja Luther- vuosikirjoja. Vuodesta 1945 lähtien eri puolilla maailmaa sijaitsevia Luther-tutkimuksen kongresseja on pidetty useiden vuosien ajan eri puolilla maailmaa. Käännekohta oli kolmas Lutherin tutkimuksen kansainvälinen kongressi Helsingissä vuonna 1966; Siitä lähtien katoliset asiantuntijat ovat osallistuneet tähän vaihtoon kaikilla tasoilla.

Lukuisia tutkimuksia tietyistä elämänvaiheista tai yksittäisistä kysymyksistä on ilmestynyt. Pitkään protestanttinen käänne tutkittiin ensisijaisesti protestanttien puolella. Tuoreemmat tekstilöydöt ja kirkonväliset tutkimushankkeet keventivät vähitellen Lutherin ja katolisen perinteen välistä erilaista ja monimutkaista suhdetta. Kirkkohistorioitsija Otto Scheel totesi ensimmäisenä, ettei Luther ollut ollut tekemisissä aikansa harhaoppisten, humanististen tai kirkkokriittisten virtausten kanssa ennen kuin hän alkoi opiskella teologiaa. Vuonna 1958 psykoanalyytikko Erik H.Erikson yritti selittää Lutherin teologiaa hänen varhaislapsuudessa esiintyvistä seksuaalisuuden muodonmuutoksista sekä synnyttämästä syyllisyydestä ja vihasta isäänsä vastaan. Katolisen Lutherin viimeisimmässä tutkimuksessa on tärkeää Joseph Lortzin lähestymistapa , jonka ylin lause oli: "Luther taisteli katolisuuden, joka ei ollut katolinen." Tarkoituksena oli okkamismi ja tuntematon Thomas Aquinas , Lutherin elinikäisen viittauksen aikana. ja Augustine alussa sen "katolinen perillinen" reformointiputken von Lortz.

Kansallinen myytti

Hermann Wislicenus (1825–1899): Luther Wormien ruokavaliossa vuonna 1521

Saksassa syntyi 1800-luvulla kansallinen myytti , joka tyylitti Lutherin saksan kielen, itsenäisyyden ja identiteetin puolustajaksi. Tällä Wartburg Festival on uskonpuhdistuksen päivänä 1817, kirjoja myös poltettu , joka liittyy Lutherin polttaminen paavin sonni ja kanonisen oikeuden vuonna 1520.

Nationalistinen määräraha Luther auttoi määrittää Kulturkampf . Vuosipäivänä 1883 kymmenet tuhannet vierailivat hänen työnsä paikoissa. Historioitsija Heinrich von Treitschke väitti luennossaan Luther ja Saksan kansakunta germaanista perintöä eheytyksenä uskonpuhdistuksen onnistumiselle ja tiivisti näin katolisen, tasavaltalaisvastaisen ja epäsuorasti Ranskan vastaisen Lutherin tulkinnan. Hohenzollern ihmiset myös työskennellyt tämän myytin.

kuvia

Martin Luther, Albrecht Altdorferin hakkaama , ennen vuotta 1530

Luther on yksi useimmin kuvatuista ihmisistä Saksan historiassa. Hänen elinaikanaan Cranach-työpaja loi hänestä noin 500 kuvaa, joista vähintään 306 oli muotokuvia. Monet heistä perustuvat yksitoista muotokuvaan, jotka Lucas Cranach Vanhin ja hänen poikansa tekivät saksimaisten vaalien valitsijoiksi ja joiden mallina Luther oli. Alkuperäiset kynäpiirustukset teki myös Johann Wilhelm Reifenstein , joka loi myös Luther Ruusun . Lisäksi melkein kaikki tuon ajan tärkeät taiteilijat maalasivat henkilökohtaisesti valtuuttamattomia Luther-kuvia. Ainoastaan Albrecht Dürer , joka noudatti Lutherin opetuksia vuodesta 1520 lähtien ja halusi saada hänet kuvata, puuttuu tuntemattomista syistä. Yksi epäilee suurta määrää kadonneita kaikenlaisia ​​Luther-kuvia. Useiden kopioiden ja käsivalojen lisäksi luotiin kuvia kuolleista , kuten Lucas Furtenagel .

Cranach d. Ä. Luonnollisia Luther-tyyppejä ei vain kopioitu, vaan myös tulkittiin vuosisatojen ajan. Taiteilijat väittivät Lutherilta joko myöntävästi tai kriittisesti omaa historiallista tilannettaan ja asemaansa. "Kansakunnan historia tunnistaa yksilön muotokuvahistorian peilistä." ( Albrecht Geck ) Gottfried August Gründlerin (1710–1775) muotokuvassa Luther ilmestyy z. B. lievästi hymyilevänä pietistinä. Johann Martin Preissler (1715–1794) kuvasi häntä valaisijana, Ludwig Emil Grimm (1790–1863) romanttisena neroina, Karl Bauer (1868–1942) imperiumin visionäärinä, Otto von Kursell (1884–1967) nimellä "kansallissosialisti". DDR: n edustukset osoittavat hänet osana hallitsijoita. Luther käyttää uudempia muokkauksia mainosvälineenä (BILD-sanomalehti) tai digitaalisten taideteosten välineenä (Matthias Missfeldt). Marc Taschowskyn (s. 1973) öljymaalaus, joka kuvaa Lutheria mediakuvakkeena, luotiin vuonna 2017 järjestetyssä uskonpuhdistuksen vuosipäivänä Recklinghausen-näyttelyyn "Luther kuvien nähtävyyksissä".

Eri kuvaominaisuudet luonnehtivat hänen elämäkerransa tiettyjä piirteitä: Luther munkkina (tonnuurilla ja munkin viitta), teologi (tohtorihatulla), Junker Jörg (täysparvella), aviomies ( Katharina von Boran kanssa ), saarnaaja tai kirkon isä ( musta viitta, kirjalla tai rullalla), professori ( hupussa, jossa on turkis kaulus).

Joutsen löytyy usein attribuutista Lutherin kuvista perinteen mukaan, jonka mukaan Jan Husin sanotaan sanoneen ennen kuin hänet poltettiin Boden kirkossa : "Tänään poltat hanhen (tšekkiläisessä hus ), mutta joutsen tulee sadan vuoden kuluttua kuulemaan hänen laulavan ".

1800-luvulla sarjatuotannolla valmistetut Luther-kuvat edesauttivat Lutherin kansallis-sankarikuvaa. Monissa paikoissa oli Lutherin muistomerkkejä, jotka osoittavat hänet alistumattomana raamatullisen totuuden opettajana.

Elokuva

Koska mykkäelokuva aikakausi , Lutherin elämäkerta on kuvattu useita kertoja, ja on tehty useita dokumentteja. Viimeisin tähän mennessä tehty elokuva Luther (2003) kuvaa hänen elämäänsä astumassa järjestykseen vuosina 1505-1530. Martin Luther - Elämä Jumalan ja Paholaisen välillä , myös vuodesta 2003, on tunnettu dokumenttielokuva.

teatteri

Martin Rinckart teki Lutherista näytelmän ( Der Eißlebische Christian Ritter ) sankarin jo vuonna 1617 uskonpuhdistuksen vuosipäivänä . Muita Lutherin elämästä tunnettuja näytelmiä ovat muun muassa Zacharias Werner ( Martin Luther tai vallan vihkiminen , 1806), Otto Devrient ( Luther , 1883), Friedrich Lienhard ( Luther Wartburgissa , 1906), Adolf Bartels ( Uskonpuhdistaja , 1917), John Osborne ( Luther , 1962) ja Dieter Forte ( Martin Luther & Thomas Münzer tai Kirjanpidon käyttöönotto , 1970).

Dieter Wedel toi näytelmän Martin Luther - Hyökkäys näyttämölle Bad Hersfeld -festivaalilla vuonna 2017 .

musiikkia

Muistojuhla

Rintakuva Walhallassa lähellä Regensburgia, kuvanveistäjä Ernst Rietschel (1831)

1800-luvulla monet saksalaiset kaupungit saivat Luther-muistomerkin . Näitä ovat Wittenberg Luther Memorial mukaan Johann Gottfried Schadow (1821) ja Worms Luther Memorial (1868), koska suurin lajissaan.

Rintanauha Luther-juhliin vuonna 1933, Rheinlandin arkiston evankelinen kirkko

Lutherin 450. syntymäpäivänä 19. marraskuuta 1933, Saksan Luther- päivänä , saksalaiset kristityt vannoivat kansallisen jatkuvuuden Adolf Hitlerin ja Martin Lutherin välillä.

Lutherin 500. syntymäpäivänä vuonna 1983 Saksan liittotasavalta ja DDR lyövät kullakin hopea juhlarahan. Vuonna 1983 Saksan liittotasavallan postihallinto antoi samaan tilaisuuteen erityisen leiman, jolla DDR: llä oli vuosina 1982 ja 1983 yhteensä 5 erikoiskuvaa sen jälkeen, kun hän oli siirtänyt muotokuvansa tohtorihatulla tuotemerkkikuvaan vuonna 1967 uskonpuhdistuksen 450. vuosipäivän yhteydessä.

Monissa paikoissa kaduilla ja toreilla on nimetty Luther, esimerkiksi Piazza Martin Lutero vuonna Roomassa vuodesta 16 syyskuu 2015 .

Monia kirkon rakennuksia kutsutaan Luther-kirkoksi . Hänen hautakivi on , että kaupungin Pyhän Mikaelin vuonna Jena vuodesta 1571. Evankelis Nimi Kalenteri korostaa hänen syntymäpäivänsä (marraskuu 10.), päivä kuolemaansa (helmikuu 18th) ja hänen käännös Uuden Testamentin (syyskuu 20th), jotka ovat myös muistetaan jumalanpalveluksia. Anglikaanit ja luterilaiset juhlivat uskonpuhdistusta vuosittain 31. lokakuuta erityisillä jumalanpalveluksilla kirkkovuoden aikana .

Syyskuussa 2008 Luterilaisen maailmanliiton avasi Luther vuosikymmenen , mikä johtaa 500. vuosipäivä lähettämisen opinnäytetöistä Wittenbergissä ja välittää maailmanlaajuinen merkitys uskonpuhdistuksen. Luther Garden Wittenbergissä ollaan tätä tarkoitusta varten.

Vuonna 2012 kirkon 150. vuosipäivän kunniaksi Marktkirche Wiesbadenissa vihittiin käyttöön kolme taiteilija Karl-Martin Hartmannin ikkunaa, joissa viitattiin Lutheriin. Yhdessä ikkunassa näkyy punainen ruusu vihreiden lehtien edessä ja sen on tarkoitus muistuttaa Luther-ruusua symbolina uudistajalle. Toinen näyttää Lutherin muotokuvan mustan aukon edessä .

Luther-hahmoa, jota on valmistettu helmikuusta 2015 lähtien Playmobil- järjestelmän lelun erikoispainoksena , käyttivät EKD ja Saksan matkailuneuvosto (DZT) "uskonpuhdistuksen suurlähettiläinä" vuoden 2017 uskonpuhdistuksen vuosipäivänä . Playmobil Luther on myyty yli miljoonalla luvulla vuoden 2017 puoliväliin mennessä. Se on myydyin yksittäinen hahmo Playmobilin historiassa.

Museot

Syntymän ja kuoleman talo Eislebenissä

Lutherin vanhempien talon museo Mansfeldissä ( Luther Memorials -säätiö Saksi-Anhaltissa )

Martin Lutherin syntymäpaikka Eislebenissä tuhoutui tulipalossa vuonna 1689. Vuonna 1693 kaupunki pystytti kiinteistölle barokkirakennuksen Lutherin muistomerkiksi ja yhtenä ensimmäisistä saksalaisista museoista.

Talo Andreaskirchplatz 7 on talo, jossa Martin Luther kuoli vuodesta 1726. Sen osti jonka Preussin vuonna 1862 ja laajennettu toinen Luther-museo. Molemmat talot julistettiin maailmanperintökohteeksi vuonna 1972 . Nykypäivän historioitsijat olettavat kuitenkin kaupungin palatsin, joka seisoi Markt 56 -alueella, todellisena talona, ​​jossa he kuolivat.

Lutherin talo Eisenachissa

Lutherhaus Eisenachissa vuosina 1956--2013

Talon uudelleenrakennuksen jälkeen Lukaß-perhe (Lucas, Lukass) jatkoi "Lutherkellerin" johtamista ravintolana vuoteen 1953 saakka. Thüringenin evankelis-luterilainen kirkko vuokrasi talon myöhemmin vuonna 1955. Hän laajensi edelleen nykyistä Lutherin muistomerkkiä, säilytti täällä ”Evankelisen pappilan arkiston” ja avasi muistomerkin Lutherin talossa vuonna 1956, joka edustaa sekoitusta muistomerkistä, kokoelmasta ja museosta.

Vuonna 1965 Thüringenin aluekirkko sai puolet talosta Lukaßin perheeltä. Kirkko osti toisen osan vuonna 1997 Lukaß-perheen perillisiltä.

Jälleen yhdistämisen jälkeen Lutherhaus pysyi Thüringenin aluekirkon hallussa ja sitä käytettiin uskonpuhdistuspaikkana. Vuosina 2006--2013 Lutherhausia hoiti Wartburg Verlag GmbH . Huolimatta monista kunnostustöistä (mukaan lukien 1976/77, 1983), talo saavutti pian rakenteelliset raja-arvonsa. Myös pappilan arkiston säilytysolosuhteet osoittautuivat sopimattomiksi. Viimeisimpiin modernisointitoimenpiteisiin sisältyi vuonna 1996 täysin uudistettu pysyvä näyttely "Löydä uudelleen Martin Luther", joka oli tuolloin huipputekniikka ja toimi mallina Wittenbergin Luther- talon modernisoinnissa . Vuosien varrella Lutherhaus menetti houkuttelevuutensa ja modernisuutensa verrattuna muihin uskonpuhdistuksen kohteisiin.

Laajennus- ja kunnostustyöt alkoivat perustuskiven asettamisella 12. elokuuta 2013

Uusi Lutherhaus (2013 - tänään)

Uskonpuhdistuksen vuosipäivän varalta vuonna 2017 Keski-Saksan evankelinen kirkko , joka perustettiin vuonna 2009 yhdistämällä Thüringenin evankelis-luterilainen kirkko ja Sachsenin kirkon provinssin evankelinen kirkko , perusti "Lutherhaus Eisenach -säätiön" " vuonna 2013 tavoitteena on kehittää moderni museo, joka noudattaa kansainvälisiä museostandardeja. Evankelisen pappilan arkiston omistukset, jotka olivat aiemmin olleet Saksan eV: n evankelisten pastoreiden liiton omaisuutta , siirrettiin äskettäin perustetulle säätiölle ja ovat sittemmin muodostaneet museon kokoontumispohjan. Jochen Birkenmeierin kanssa Lutherhaus sai ensimmäistä kertaa kokopäiväisen tieteellisen johtajan ja kuraattorin, joka myös suunnitteli ja suunnitteli museon ja nykyisen pysyvän näyttelyn "Luther ja Raamattu" uudelleensuunnittelun.

Vuosina 2013--2015 Lutherhausia kunnostettiin ja kunnostettiin laajasti. Tänä aikana museon koulutustyö ja Lutherhausin hallinto tapahtui läheisessä Creutznacher Hausissa . 26. syyskuuta 2015 uusi Lutherhaus avattiin uudelleen suurella juhlallisella kirkollispalvelulla ja sitä seuraavalla vihkimisseremonialla.

Lutherin talo Wittenbergissä

Historia ja käyttö

Alkuperäisestä Augustinian luostarista tuli Lutherin perheen koti. Rakennus ja myöhemmin Luther-talo rakennettiin vuonna 1504 Augustinian luostariksi ja tunnettiin nimellä "Musta luostari", vihjaus munkkien pukuun. Martin Luther asui luostarissa munkkina vuodesta 1508. Vuonna 1532 Luther sai rakennuksen.

Myöhemmin, Lutherin kuoleman jälkeen, Leucorean yliopisto otti rakennuksen haltuunsa. Avustustalo luotiin. 1580-luvun puolivälissä rakennettu eturakennus sai nimen "Augusteum" yliopiston sponsorin, Saksin August I: n kunniaksi .

Sitten vuonna 1844 kiinteistö kunnostettiin vuosia Friedrich August Stüler. Vuoteen 1937 asti talon ensimmäisessä kerroksessa oli Luther-koulu. Mutta jo vuonna 1883 ensimmäisiä huoneita käytettiin museotarkoituksiin. Leucorean Augusteumia käytetään nyt Luther Memorials -säätiön keskeisenä sijaintipaikkana erikoisnäyttelyiden esittelyssä ( Lutherin muistomerkit Eislebenissä ja Wittenbergissä ). Augusteum ja Lutherhaus Wittenberg taloa suurin museo uskonpuhdistuksen historian maailmassa. Lutherhaus Eisenach keskittyy sen raamatunkäännöstyötä ja sen vaikutuksista. Erfurt kaupunginmuseo on pysyvä näyttely elämään ja työhön Martin Luther.

Näin entisestä Lutherin kodista tuli uskonpuhdistuksen historian suurin museo, jossa oli paljon näyttelyitä Martin Lutherin elämästä ja uskonpuhdistuksesta.

Katso myös

nettilinkit

Commons : Martin Luther  - Kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja
  • Johanna Risse: Kysy uudelleen Lutherista. Nykyinen katolisen ja protestanttisen teologian kuva uudistajasta. 16. lokakuuta 2013 [2]
  • Klaus Dicke: Uskonpuhdistus eurooppalaisena tapahtumana. Uskonpuhdistuksen voimat muovaamaan nykyhetkeä Euroopassa. Luento Thüringenin vapaan valtion edustustossa Euroopan unionissa, Bryssel 4. kesäkuuta 2013 [3]
  • Heinz Schilling : Luther suurena kapinallisena. 7. marraskuuta 2011 [4]

Yksittäiset todisteet

  1. ^ Otto Hermann Pesch : Johdatus Lutheriin . Mainz 2004, s. 22 .
  2. ^ Gerhard Ebeling:  Martin Luther . Julkaisussa: Religion Past and Present (RGG). 3. painos. Osa 4, Mohr-Siebeck, Tübingen 1960, Sp. 495-496.
  3. Otto Scheel: Lutherin kehitys roomalaisille lähetetyn kirjeen luennon loppuun saakka. Leipzig 1910; Asiakirjat Lutherin kehityksestä (vuoteen 1519 asti). Tübingen 1911. Tästä KD Schmidt, s. 276.
  4. Erik H.Erikson: Nuori mies Luther. Psykoanalyyttinen ja historiallinen tutkimus.
  5. Otto Hermann Pesch: Johdatus Lutheriin . Mainz 2004, s. 32 .
  6. Monika Flacke: Kansakunnan perustelut kriisiltä. Julkaisussa: Monika Flacke (Toim.): Myths of Nations. Eurooppalainen panoraama. Saksan historiamuseon näyttely liittokansleri Dr. Helmut Kohl. Näyttelyyn liittyvä osa 20. maaliskuuta 1998 - 9. kesäkuuta 1998. Köhler & Amelang, München / Berliini 1998, s. 111–115.
  7. Hartmut Lehmann : "Hän on itseämme: ikuinen saksalainen". Heinrich von Treitschken Luther-tulkinnan pitkäaikaisesta vaikutuksesta. Julkaisussa: Gerd Krumeich , Hartmut Lehmann (toim.): "Jumala kanssamme". Kansakunta, uskonto ja väkivalta 1800-luvulla ja 1900-luvun alussa. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2000, sivut 91-104.
  8. ^ Günter Schuchardt: Cranach, Luther ja muotokuvat. Thüringenin teemavuoden "Kuva ja viesti" -luettelo erikoisnäyttelyyn Wartburgissa 2.4.-19.7.2015. Schnell & Steiner, Regensburg 2015, ISBN 978-3-7954-2977-5 , s.9 .
  9. Albrecht Geck : Cranachista BILD-sanomalehteen - 500 vuotta muutoksia Lutherin kuvassa kirkon ja kulttuurihistorian peilinä . Julkaisussa: Elisabeth Doerk (Toim.): Reformatio in Nummis. Luther ja uskonpuhdistus kolikoista ja mitaleista . Schnell & Steiner, Regensburg 2014, s. 78-103 .
  10. Vrt. Albrecht Geck: Luther kuvien nähtävyyksissä. Lutherin muotokuvia viidestä vuosisadasta . LIT-Verlag, Münster 2017.
  11. Luther kuvissa: Kirkon nykyhistorian instituutti. Haettu 10. marraskuuta 2019 .
  12. huivi , se oli aina kulunut auki edessä, oli yleinen vaate 16-luvulla, erityisesti kunnes noin 1550. Tämän miesten vaate, se oli aluksi nilkka-pituus, mutta vähitellen pieneni pituudeltaan 1510 ja Myöhemmin vain yli polvien. Hihattomat ruuvit sekä varrella varustetut ruuvit olivat yleisiä. Viimeksi mainitun perusteella on roikkua hihat kyynärpään alapuolelle löysä, niin että kuluneet alla dubletti ilmestyi. Olkapää oli sileä ja kangas kiinnitettiin siihen taitoksina. Kaulus oli usein leikattu turkilla, eikä se aina ulottunut hartioiden yli. Vaikka huivi oli kulunut alusvaatteen päällä, toiminnassaan se ei ollut viitta, joka otettaisiin pois talosta; Pikemminkin niitä käytettiin ylempänä vaatteena, joka yhdessä alusvaatteiden kanssa muodosti eräänlaisen sarjan.
  13. Johannes Ficker: Lutherin muotokuvat hänen elämästään. Julkaisussa: Luther vuosikirja. 1934, s. 103-161.
  14. Luther-kuvat joutsenella
  15. Profetia lainataan hyvin eri tavalla. Luther itse viittasi heihin itseensä ( hampurilaisreformaatio.de ).
  16. Regine C. Hrosch: Onko kuva historiallinen lähde? Uskonpuhdistuksen kuvat historiakirjoissa. Väitöskirja. Oldenburgin yliopisto, 2006.
  17. Norbert Mecklenburg: Saksalaisten profeetta: Martin Luther kirjallisuuden peilissä. Springer-Verlag, 2016, s. 56 ja sitä seuraavat.
  18. ^ Hessenschau.de, Frankfurt, Saksa: Luther ja Titanic ovat Bad Hersfeld -festivaalin ohjelmassa | hessenschau.de | Kulttuuri . Julkaisussa: hessenschau.de . 18. marraskuuta 2016 ( hessenschau.de [käytetty 17. joulukuuta 2016]).
  19. CD-esitys Spiegelissä verkossa .
  20. https://jochenteuffel.com/2017/01/27/der-deutsche-luthertag-1933-und-die-schreckenskammer-der-luther-jubilaeen/
  21. ^ Joachim Frank: Uusi osoite: Piazza Martin Lutero. Julkaisussa: Frankfurter Rundschau. 15./16. Elokuu 2015, s.33.
  22. Martin Luther pyhien ekumeenisessa sanakirjassa ; evangelische-liturgie.de .
  23. ^ [1] Raportti Luther-ikkunasta Marktkirche Wiesbadenin yhteisön sanomalehdessä, luettu 14. tammikuuta 2019
  24. ^ Uskonpuhdistaja Luther kuin Playmobil kuva. Julkaisussa: pro. Christian media -lehti. 6. helmikuuta 2015, luettu 18. lokakuuta 2017 .
  25. Heinrich Bedford-Strohm on iloinen miljoonasta Luther-hahmosta. EKD: n verkkosivusto, 20. kesäkuuta 2017, käytetty 18. lokakuuta 2017.
  26. ^ Lutherin kuoleman talon museo .
  27. Tausta: Unescon maailmanperintökohde. Julkaisussa: Der Spiegel. 28. kesäkuuta 2002.
  28. ^ Museo "Lutherin talo, jossa hän kuoli" Eislebenissä. ( Memento 18. maaliskuuta 2015 Internet-arkistossa ): luther2017.de .
  29. Uta Schäfer: Vuosipäivä mahdollisuutena julkaisussa: Glaube + Heimat , 29. lokakuuta 2010, verkossa: http://www.glaube-und-heimat.de/2010/10/29/das-jubilaum-als- mahdollisuus / (käytetty 21. joulukuuta 2015).
  30. Birkenmeier: Lutherhaus , s. 21f.
  31. Isen Eisenachin Luther-taloa kunnostetaan, rakennetaan uudelleen ja laajennetaan Mitteldeutsche-kirchenzeitungen.de-sivustolla 30. marraskuuta 2013, jonne pääsee 12. marraskuuta 2016.
  32. Eik Heiko Kleinschmidt: Eisenach: Lutherhaus avattiin kirkon palveluksella ja kansanjuhlilla , julkaisussa: Thüringer Allgemeine , 28. syyskuuta 2015, verkossa: http://eisenach.thueringer-allgemeine.de/web/eisenach/startseite/detail/-/ specific / Eisenach-Mit-Gottesdienst-und-Volksfest-oeffnete-das-Lutherhaus-1892410851 (käytetty 21. joulukuuta 2015).
  33. ^ Lutherstadt Wittenberg: Lutherin talo .
  34. Lutherhaus Eisenach .
  35. "Suuri vuosi - uskonpuhdistuksen kynnyksellä". Näyttely, historialaboratorio ja Luther-kokoelma kaupungin museossa . Viestintä Erfurtin kaupungista, käyty 18. lokakuuta 2015.