Martin Lutherin matka Roomaan

Munkki Luther, Lucas Cranach vanhin Ä., 1520

Martin Luther (1483-1546) sanotaanovat siirtyneetvälillä Nürnberg kohteeseen Rooma loka / marraskuussa 1510 , kun kumppani vanhempi munkki , joka ei ollut tiedossa nimenmukaan tutkimus mielestä oli vallinnut jo pitkään. Luther mukana neuvottelija kuin Socius itinerarius . Matkustajien olisi pitänyt ylittää Alpit talvella. Tämän jälleenrakennuksen mukaan, joka perustuu pääosin Heinrich Böhmeriin , LutherpalasitodennäköisestiNürnbergiinmaaliskuun lopulla 1511 . Böhmerin mukaan Luther itse ilmoitti lähes aina vuoden 1510 Rooman -matkan aluksi. Päivämäärät Philipp Melanchthon , Cochläus ja augustinolainen järjestys historiographer Felix Milensius, jotka kaikki mainitsevat vuonna 1511, Böhmer yrittää kuvata niin epäuskottava.

Hypoteettinen kulku Martin Lutherin Rooman -matkalle, luultavasti 1511/12

Tässä artikkelissa toistetaan Martin Lutherin matkareitti, joka voidaan olettaa tämän lähtökohdan mukaisesti. Esihistoria on siten vanhempia tutkimusoletuksia, z. B. Böhmerin (" vanhempi " hypoteesi ), jotka esitetään jäljempänä ja jotka ovat syynä matkalle tapaamiseen paavi Julius II: n kanssa . epäiltyjen hallitsemattomien uudistusluostareiden puolesta, joihin Luther kuului.

Koska tällaista protestia ei voida todistaa eikä matkan syy vaikuta poliittiselta kannalta uskottavalta, Hans Schneiderin tuoreemmassa tutkimuksessa (" uudempi " hypoteesi) oletetaan, että Luther jätti Wittenbergin (ei Nürnbergin) vasta vuotta myöhemmin mentorinsa Johann von Staupitzin puolesta ja päivämäärän Roomaan saapumisesta ennen marraskuun 1511 loppua.

Talvella vaikeasti hoidettava alppiristeys ei olisi ollut tarpeen. Paluumatka Roomasta olisi tapahtunut vuoden 1512 alussa . Pian sen jälkeen, toukokuussa 1512, Luther osallistui Kölnissä pidettyyn tilaisuuskokoukseen, jossa saavutettiin kompromissi kiistanalaisesta liittokysymyksestä, jonka matkan oli tarkoitus selventää, mikä tukee hypoteesia myöhemmästä matkustamisesta.

Lutherin matka tapahtui Italian sotien , tarkemmin sanottuna Pyhän Liigan sodan (1511–1513) aikaan. Vuonna 1511 paavi Julius II , Maximilian , Ferdinand II , hänen vävy Henrik VIII Englannista, Venetsian tasavalta ja sveitsiläiset Ranskaa vastaan ​​kuningas Ludvig XII: n johdolla . , Suljettu Pyhä liiga, Lega Santa del 1511 , korjasi alun perin tilanteen niin, että ranskalaisten joukkojen oli poistuttava Milanon herttuakunnasta 4. lokakuuta 1511 . Maaliskuussa 1513 Venetsian tasavalta kuitenkin vaihtoi puolta ja liittyi Ranskaan, mikä vaikeutti entisestään poliittista tilannetta. 6. kesäkuuta 1513 sveitsiläiset voittivat Ludwig XII: n. että taistelu Novaran ja palautti Sforzan hallitsijoina Milanossa.

esihistoria

Martin Luther tuli tiukka Erfurtin luostari augustinolainen järjestyksessä kuin munkin 1505 . Monien vuosien ajan järjestyksen sääntöjen noudattamisessa on ollut kaksi virtaa. "Tarkkailijat" halusivat noudattaa tiukasti sääntöjä. "Konventalit" halusivat jättää sen luostareiden luostarien tehtäväksi sallia poikkeuksia tiukoista säännöistä. Nämä ristiriidat johtivat tilariitaan tai ammattiliittoon, joka vaikutti koko tilaukseen.

Järjestys yleinen Aegidius de Viterbon oli suoraan alaisuudessa paavia ja oli istuimeltaan Roomassa. Kenraalivikaarit olivat vastuussa suurista tilausalueista . Saksan kenraalivikaarina toimi Johann von Staupitz. Hänelle oli vastuussa neljä provinssin kirkkoherraa. Erfurt kuului Saksin maakuntaan, josta Staupitz oli myös vastuussa vuodesta 1510. Kenraali de Viterbo ja saksalainen kenraalivikaarikenraali Staupitz olivat molemmat tarkkaavaisia. He jatkoivat suunnitelmaa sulauttaa luostarit vapaampaan sääntöjen tulkintaan tarkkaavaisten luostarien kanssa. Tarkkaavaiset luostarit vastustivat tätä, koska he pelkäsivät noudattamisen heikkenemistä.

Elokuussa 1507, kardinaali Bernardino López de Carvajal oli lähetetty Roomasta Saksaan kuin Legatus latere , poikkeuksellisen paavin valtuudet ratkaista uskonnollinen kiista. Jo joulukuussa 15, 1507, hän antoi sonni Bernhardinus, miseratione Divina , vuonna Memmingen , jonka valtuutettu Staupitz valvoa yhdistymistä ristiriitaisten luostareiden sisällä Saxon maakunnassa. Samaan aikaan yhdistymisen vastustajia kiellettiin vetoamasta suoraan paaviin. Staupitz piti tämän härän salassa lähes kolme vuotta ja julkaistiin vasta 30. syyskuuta 1510.

Tarkkailtuista 29 luostarista seitsemän, mukaan lukien Erfurt ja Nürnberg, vaativat vastustavansa sulautumista eivätkä hyväksyneet kenraalivikaarien ohjeita. Syksyllä 1510 Böhmer osallistui vastakkaisten luostareiden konferenssiin Nürnbergin Augustinus -luostarissa , johon Luther osallistui Erfurtin luostarin edustajana. Tässä sanotaan päätetyn, että Erfurtin ja Nürnbergin olisi lähetettävä kumpikin edustaja Rooman ritarikunnan päällikköön saadakseen paaville suoran valituksen härän määräyksistä. Nürnbergin sanotaan nimittäneen vanhemman, kokeneen munkin ensimmäiseksi mieheksi, jonka nimeä ei ole välitetty; Luther oli ehdolla Erfurtista.

Nämä oletukset, joille ei ole lähdettä, herättävät kuitenkin useita kysymyksiä, jotka näyttävät ratkaistavan uudemmalla hypoteesilla, jonka mukaan matka ei ollut tässä vaiheessa ja että Luther muutti Roomaan vasta vuotta myöhemmin. Vanhan hypoteesin suurimmat vaikeudet ovat se, että oletetusta Nürnbergin kokouksesta ei ole todisteita ja että tällainen aloite olisi ollut tuomittu epäonnistumaan alusta alkaen ja siksi se olisi ollut turha, varsinkin kun kenraali kirjoitti kirjeessään 29. heinäkuuta 1510 seurakunnan jäsenille nimenomaisesti määräsi tottelemaan kenraalivaraaja Staupitzia ja tottelemattomuuden tapauksessa uhkasi toimia kapinallisia ja järjestyksen vihollisia vastaan.

Vanhempien tutkimushypoteesien mukaan munkit lähtivät Nürnbergistä lokakuun lopun ja marraskuun 1510 välisenä aikana. Matkajärjestelyjä oli vähän, kuten suosituskirjeiden ja valtakirjojen luominen tätä tehtävää varten. Passeja tarvittiin myös siksi, että matka Roomaan tapahtui Italian sotien aikana ja kulki sota-alttiiden alueiden läpi.

Hans Schneiderin jälleenrakennuksen jälkeen, jota pidetään yhä turvallisempana, matka Roomaan tapahtui vasta vuotta myöhemmin, kun Luther oli jo muuttanut Erfurtista Wittenbergiin ja oli Saksin Augustinuksen kenraalivikaarin ja provinssin vaikutuksen alaisena erakot, hänen mentorinsa Staupitz. Hän tuli provinssin viran haltuun Münnerstadtin luvun valitsemisen kautta 9. syyskuuta 1509. Tässä "kaksoistehtävässä" hän pystyi nyt ryhtymään toteuttamaan unionin suunnitelman. Matkan syy oli kiista hänen liittoutumissuunnitelmastaan, jota ei silti voitu valvoa kapinallisten luostareiden vastarintaa vastaan. Schneiderin mukaan seitsemän kurittoman luostarin (katso edellä) vastarinnan syy oli kenraalivikaali- ja maakuntaherra -virkojen harjoittaminen. Lisäksi Schneider epäilee, ettei Lutheria kutsuttu takaisin Wittenbergistä Erfurtiin vuonna 1509 henkilöstöpulan vuoksi, vaan pikemminkin reaktiona Staupitzin valintaan maakunnan esimieheksi. Tätä tulkintaa tukee havainto, että samoin hallitsematon luostari Nürnbergissä ei lähettänyt enää munkkeja opiskelemaan Wittenbergiin koko liiton kiistan ajan. Tässä tilariidan tilanteessa Staupitz etsi vaihtoehtoisia ratkaisuja, jotka oli sovitettava yhteen tilausjohdon kanssa. Luther ei matkustanut vastustajana, vaan kenraalipäällikön lähettiläänä Roomaan, jonka kanssa hänellä oli läheinen henkilökohtainen ystävyys.

Matkakumppani

Ennen Jan van Mechelenin alkaen Osbach ( Orsbeck ) ja Prior Enkhuizen , joka juuri ennen vuonna 1511 oli saanut tohtorin Theologiae Wittenbergissä, hyväksytään sillä Lutherin matkakumppani, joka johti keskustelua Roomassa merkittävästi . Tätä hypoteesia tukee nykyajan, Nürnbergin Augustinus -erakon Nikolaus Beslerin lausunto. Hän kertoi, että 25. helmikuuta 1512 Staupitz lähetti Augustinus Johann von Mechelnin, joka oli juuri palannut lähetystyöstä Roomaan, Salzburgista Kölniin nopeuttamaan siellä pidettävää lukua.

Toinen hypoteesi olettaa Regens Johannes Nathinin († 1529), Lutherin varhaisen opettajan , matkakumppaniksi . Esimerkiksi myöhemmin vastustajan Lutherin Hieronymus Dungersheim mainittu hänen "Dadelung des obgesatzten bekentnus tai kelvoton luterilainen Testament" (Leipzig 1530), että hän oli matkustanut ja Halle kanssa Nathin on välittävän rehtori on Magdeburgin arkkipiispa Ernst II Saksin vuonna Saadakseen asia.

Tässä tilanteessa varhaisin mahdollinen lähtöpäivä olisi 5. lokakuuta 1511. Palattuaan Saksaan isät matkustivat erikseen, ja Luther mahdollisesti ylitti Etelä -Ranskan Rhônen alueen välttääkseen Bolognan ympäröivän sotatilanteen . Toukokuussa 1512 käskyn luku pidettiin Kölnissä, jossa riidan osapuolten välinen kompromissi, josta oli ilmeisesti sovittu Roomassa, päätettiin ja toteutettiin. Lutherin läsnäolo tässä kokouksessa, jonka lähteet ovat dokumentoineet, mutta jota on tähän asti ollut vaikea selittää, on paljon paremmin ymmärrettävää, jos oletetaan hänen osallistuvan äskettäin päättyneeseen Rooman matkaan vuonna 1511/12.

Jopa Anton Kress , Nürnbergin patriisi, siihen, miten John Cochlaeus kirjoitti.

"Vanhempi" hypoteesi matkavuodelle 1510/1511 ja säestys

Jos lähtisimme vanhemmasta hypoteesista, joka koski matkustusvuoden 1510/1511 päivämäärää, Luther ja hänen matkakumppaninsa olisi lähetetty Rooman kuurialle yhtenä vastustajista esimiehelleen Johann von Staupitzille. Silloin Luther olisi lähtenyt Erfurtista ja hänen toverinsa olisi saattanut olla Johann Nathin . Jotta menomatka syksyllä eli loka / marraskuussa 1510 se on mainittava, että kulutus Granaattiomenat ( korjuu granaattiomena ) auttoi häntä ja hänen matkakumppani kuumeessa hyökkäys. Tämä väite muuttuu vähemmän tärkeäksi, kun ajatellaan, että korjatut granaattiomenat voidaan säilyttää tai säilyttää 0–5 ° C: ssa useita kuukausia. Hedelmät voivat hieman kuivua, mutta ne pysyvät mehukkaina sisällä. Vanhemman hypoteesin mukaan seuralainen olisi voinut olla Augustinus Regens Johannes Nathin († 1529), Lutherin entinen opettaja.

"Uudempi" hypoteesi matkavuodelle 1511/1512 ja säestys

Von Staupitz nimitettiin 7. toukokuuta 1503 Eschwegessa sijaitsevan Augustinus -ritarikunnan saksalaisen observatorion seurakunnan kenraalivikaariksi, joka toimi 29. elokuuta 1520 saakka. Järjestyksessä ”tarkkailijat” olivat eronneet ”tavanomaisista”. Observants syytti conventuals on ei pidetä sääntöjä Augustinuksen , The sääntöjä järjestyksessä , tiukasti tarpeeksi ja erityisesti rikkoo köyhyys lakia . Vaikka von Staupitz johti tiukempaa uskonnollista ryhmää, hän yritti voittaa jakautumisen voidakseen yhdistää kilpailevat uskonnolliset ryhmät. Tätä tarkoitusta varten hän otti haltuunsa maltillisen tavan edustavan Saksi-Thüringenin järjestyskokouksen johdon.

Uudemman 1511/1512 hypoteesin mukaan Luther ei olisi lähtenyt Erfurtista vaan Wittenbergistä. Viimeisimmän tapaamisen perusteella hän ei olisi matkustanut Roomaan von Staupitzia vastaan, vaan Saksan Augustinus -uudistusseurakunnan kenraalivikaari von Staupitzin puolesta saadakseen lisäohjeita ylimmältä kenraalilta Aegidius de Viterbolta "Staupitzin riidassa" suunnitteilla olevasta liitosta reformikongressi ja Saxon Order Province.

Tässä tapauksessa on paljon toivomisen mainittuun varten Johan van Mechelen , Johannem Mechliniam , The etukäteen ja Enkhuizenin , sillä hänen toverinsa. Erilaisten jälleenrakennusten taustat esitetään lyhyesti alla olevassa esihistorian osassa; sitten reitti rekonstruoidaan vanhempien oletusten perusteella, mukaan lukien seikkailunhaluinen alppiristeys.

Uudemmat Lutherin elämäkerrat ovat osittain omaksuneet uuden rekonstruktion ja arvostaneet sitä nimenomaisesti, mutta osittain pitäytyvät vanhoissa esityksissä keskustelematta dating -ongelmasta.

Näkymä Roomaan, värillinen puupiirros Schedel Chronicle of 1493

Matkasuunnitelma

Värillinen ensimmäinen painos Romweg -kartasta, 1500, joka kuten kaikki Etzlaubin kartat ovat etelässä

Luther ei kirjoittanut matkamuistoja. Myöhemmissä asiakirjoissa, erityisesti hänen puheidensa transkriptioissa 1530- ja 1540 -luvuilla , on useita Lutherin osittain nimenomaisia ​​huomautuksia hänen matkastaan ​​Roomaan sekä kertomuksia henkilökohtaisista muistista, joista osa palaa varmasti Rooman matkalle. tai jos tällainen yhteys on ilmeinen ja monissa tapauksissa se voidaan olettaa vain tietyllä varmuudella.

Käsiteltävänä olevassa tapauksessa matkareitti on rekonstruoitu käyttämällä karttaa Rooman reitin laatiman kartantekijä Erhard Etzlaub varten pyhä vuoden 1500 . Käytetään myös kauppareittikarttaa, joka näyttää Baijerin ja Italian väliset yhteiset reitit noin vuonna 1500. Sienasta Roomaan kulkevan reitin viimeisessä osassa käytetään vertailua koskevia tietoja Via Francigenasta . Lutherin myöhemmät viitteet synkronoidaan täten.

Kauppareitillä Nürnbergistä Italiaan oli läntinen haara Sveitsin kautta ja itäinen haara Brennerin kautta. Retkeilijöiden ulkoinen matka kulki länteen Sveitsin ja Milanon kautta (Luther mainitsi matkapysäkkinä). Matkan alussa Luther huomasi, että vanha roomalainen (1,482 km) eikä saksalainen (7,500 km) kilometri oli voimassa Sveitsissä ja edelleen Italiassa . Paluumatka olisi voinut johtaa Innsbruckin ja Augsburgin kautta; ainoa asema, jonka Luther turvallisesti ohitti matkalla takaisin, on Augsburg.

Romweg -kartan sijainnit tallennetaan niiden nykyisillä nimillä marssitaulukkoon .

Pois

Lähestyminen Erfurt - Nürnberg

Romwegin kartta näyttää topografisesti edullisimman reitin. Vuodesta Erfurt on Gera laaksossa , polku menee ylös Wilde Gera on Arnstadt ja edelleen Ilmenau vuonna Ilm laaksossa pohjoisella reunalla Thüringenin Metsä . Hän kulkee tämän korkeudessa 770 m, sitten menee alas Eisfeld ja Coburg vuonna laaksossa Itz . Down Itztal, reitti hetkeksi koskettaa Main ja johtaa Bamberg on Regnitz laaksossa . Up Regnitz laakson seurata Forchheim , Erlangen ja lopulta Nürnberg yhtymäkohdassa Pegnitz ja Rednitz jotta Regnitz. Lutherin läsnäolo Nürnbergissä vahvistetaan hänen mainitsemalla kellon lyönnistä.

Nürnberg - Lindau Bodenjärvellä

Luther mainitsi myöhemmin Ulmin keskustelussa, joten hänen täytyi olla siellä. Romwegkarte ei näytä mitään yhteyttä Nürnbergistä Ulmiin . Kauppareittikartta esittää kaavamaisen reitin ja nimet Nördlingen . Tästä pääteltiin todennäköiseksi reitiksi Gunzenhausenin , Nördlingenin ja Heidenheim an der Brenzin kautta kulkeva reitti .

Reittiluonnoksen mukaan reitti kulkee Nürnbergistä ensin Schwabachiin Augsburgiin tai Ulmiin johtavan tien haarukkaan ja johtaa sitten Hergersbachin , Gunzenhausenin ja Baijerin Oettingenin kautta Nördlingeniin. Sitten polku johtaa etelään suoraan Dillingenin lähellä sijaitsevalle Tonavan kaarelle. Hän pysyy aina Baijerissa Baden-Württembergin rajan itäpuolella. Heidenheim an der Brenz ei luultavasti läpäissyt. Reitti kulkee Nördlingenistä Hohenaltheimin , Thalheimin ja Unterliezheimin luostarin kautta Dillingen an der Donauun . Sitten se menee Tonavaa pitkin Lauingenin ja Günzburgin kautta Ulmiin. Tämä reitti on 2-3 tuntia pidempi kuin Heidenheimin kautta.

Romweg kartta osoittaa reitin Ulmin kautta Biberach an der Riss ja Ravensburg kohteeseen Lindau (Bodenjärven) .

Oletettu reitti Ulmista Memmingenin ja Kemptenin kautta Lindauun ei näy kummassakaan kartassa. Kemptenin kautta kulkeva reitti on merkittävä yhdeksän liigan kiertotie. Memmingenistä on järkevä reitti, vain kaksi tuntia pidempi, Leutkirchin ja Wangenin kautta Lindauun.

Reinin laakso Lindau - Chur

Lindausta reitti kulkee Reinin laaksoa pitkin Bregenzin ja Feldkirchin kautta Balzersiin . Sveitsin valaliiton alue alkoi Balzersin takana . Kauppareittikartta näyttää topografisesti annetun reitin edelleen St. Luzisteigin (713 m), Maienfeldin ja Zizersin yli Churiin .

Alppien ylitys Chur - Chiavenna

Churista Chiavennaan (Cleff tai Cleven) kulkee kaksi alppiristeystä : Obere Straße Septimerpassin yli ja Untere Straße Splügenpassin yli . Romwegin kartalla näkyy vain Chur ja Chiavenna, mutta se ei anna mitään topografisia tietoja passireitistä. Kauppareittikartassa näkyy Splügenin reitti, jota laajennettiin ja ajettiin vuonna 1473.

Septimer -reitti

Lähettiläät todennäköisesti seurasivat Septimer -reittiä, joka oli tuolloin suosituin. Vietiin Tiefencastel (859 m), Tinzen (nyt Tinizong-Rona), Mulegns (1943 myllyt), Bivio (1769 m) ja yli Septimerpass (2310 m) menimme Casaccia (1458 m) Bergell . Sitten se meni alas Mera on Castasegna , rajakaupungissa Italian Lombardian . Luther puhui usein Sveitsistä, mutta ei ilmoittanut paikannimiä. Hän kiitti sveitsiläisiä heidän ystävällisyydestään ja kovasta työstään. Alemmassa Bergell laaksoon , vaeltajille kulunut Piuro ja Scilano , joka haudattiin maanvyörymän vuonna 1618, ja oli Chiavenna (333 m). Tämä on silloin, kun Splügen reitti saapuu.

Splügenin reitti

Mukaan kaupan reittikartta, reitti kulkee Chur ja Bonaduz klo yhtymäkohdassa Vorderrhein ja Hinterrhein jokia . Sitten se seuraa Hinterrheintal on Thusis ja sitten yli pelätty Viamala kautta kapeimmillaan on Zillis ja Andeer on Splügen (1475 m). Siellä reitti haarautuu Splügenin solaan tai San Bernardinon solaan. Polku kulkee Hüscherenbachin laakson läpi Splügenpassille ( 2113 m) Italian rajalla ja sitten Val San Giacomon ja Liro -joen kautta Campodolcinon kautta Chiavennaan (333 m). Tämä reitti on noin kuusi liigaa, lähes päivä lyhyempi kuin Septimerin kautta.

Lombardian Chiavenna - Bologna

Sitten polku johtaa etelään molemmissa kartoissa Meran laakson läpi Bergellistä Gera Larioon Como -järven pohjoiskärjessä . Reitti johtaa länsirantaa pitkin Gravedonan ja Cadenabbian kautta Comoon . Saksalaisiin tarkkailijoihin liittyvä luostari tarjosi sinulle majoitusta täällä. Alppien eteläisen juuren kautta menimme Seveson kautta Milanoon, jonka Luther mainitsee matkapysäkiksi. Siellä hän ei saanut lukea messua Ambrosian rituaalin vuoksi . Täällä oli kaksi tarkkaavaista luostaria, jotka tarjosivat majoitusta. Rooman reitin kartan mukaisesti reitti jatkui Pavian , Ticinon ja Po -alamäen kautta Lombardian tasangon kautta Piacenzalle . Täällä oli Augustinus -luostari. Tätä seurasivat Brescello ja San Giovanni Persicetossa, ja lopulta saavuttiin Bologna. Tässä on pääsy Apenniinien poikki kulkeville poluille.

Bolognassa retkeilijät löysivät majoitustiloja ystävällisestä Augustinus -luostarista, ja heille annettiin neuvoja vaikeiden vuorten voittamisesta. Paavi Julius II oli tuolloin Bolognassa. Yhteys paavin viranomaisiin oli kielletty. Valtuuskuntien on täytynyt yrittää tavata paavi julkisilla messuilla. Luther vieraili yksityiskohtaisesti Bolognan kirkon aarteissa.

Apennines Bologna - Siena

Apenniinien poikki kulkeva reitti , joka oli erityisen raskas talvella , kulki suoraan etelään Rooman reittikartan mukaan. Paikat Pianoro , Loiano , Monghidoro (aiemmin Scaricalasino), Pietramala, Firenzuola , Scarperia ja lopulta Firenze , jotka Luther mainitsee matkapysäkkinä , on lueteltu. Hän ylistää Ospedale degli Innocentia .

Tällä reitillä Passo del Giogo (882 m) ohitettiin Firenzuolan ja Scarperian välillä . Kauppareittikartta näyttää reitin Passo della Futan (903 m) yli. Pietramalan jälkeen polut erottuvat ja kokoontuvat uudelleen San Piero a Sieve.

Firenzessä oli Augustinus -luostari pohjoisessa, jossa retkeilijät asuivat. Luther sairastui matkalla Apenniinien poikki ja kääntyi Santa Annunziatan sairaalaan . Illallispuheessaan hän myöhemmin kiitti tätä erinomaisena välineenä. Lähettiläiden jätti Firenzen eteläportin ja tuli läpi San Casciano Val di Pesa ja Poggibonsi ja Siena .

Siena - Rooma

Jälkeen Siena menimme antiikin Via Cassia kautta Campagnan Romana kautta Buonconventossa , San Quirico d'Orcia on Radicofani . Tämä paikka on hieman Via Cassian vieressä, mutta Via Francigenalla. Lakamaton pyhiinvaeltajien virta ja läheinen San Salvatore di Monte Amiatan luostari tekivät paikasta tärkeän. Vuonna Romwegkarte on pallio täsmennä mitä luultavasti viittaa läheiseen Paglia -jokeen . Reitti kulkee sitten Acquapendenten , Bolsenan (Via Francigena) ja Montefiasconen kautta Viterboon .

Sitten rom -tien kartalla näkyy seuraavaksi Romanon , eli Campagnano di Roma lähellä Via Cassiaa. Seuraavat sijaintitiedot Turrebarran? voi osoittaa Tumuli , varsinkin Tomba del Anatre lähellä kaupungin Veji , joka tuhoutui 5. vuosisadalla ja on nyt Veion Necropolis .

Via Francigenaa pitkin pääreitti kulkee Viterbon kautta Vetralla , Sutri , Monterosi , Campagnano di Roma ja La Storta , lähellä Veioa, Roomaan. Toissijainen reitti kulkee Caprarolan , Ronciglionen ja Nepin kautta Monterosiin ja on 3-4 tuntia pidempi kuin pääreitti.

Rooma

Lähettiläät saapuivat Roomaan pian joulun jälkeen 25. joulukuuta 1510 tai tammikuussa 1511. Tuon ajan kristillisen aikakauden mukaan joulu oli vuoden 1511 alku.

Vähän ennen Roomaa Via Cassia kohtaa Via Flaminian , jolla retkeilijät saavuttivat Piazza del Popolon Milvian -sillan (Ponte Milvio) ja Porta Flaminian (Porta del Popolo) kautta . Vierailijat ovat tulleet kaupunkiin tällä kuuluisalla aukiolla muinaisista ajoista lähtien. Meille tuli legenda:

"Rooman ensisilmäyksellä Luther heittäytyi maahan sanoilla:" Terve, sinä pyhä Rooma, todella pyhä marttyyrien pyhä, jonka verta se vuotaa. ""

1900 -luvun vanhentuneiden rekonstruktioiden (esim. Böhmer) jälkeen Lutherin tehtävänä oli Roomassa edustaa tarkkailijoiden näkökulmaa kenraali Aegidius de Viterbon edessä . Tätä tarkoitusta varten Luther luultavasti asui Campo Marziossa sijaitsevan Sant 'Agostinon basilikan luostarissa , joka oli tuolloin myös kenraalin virallinen asuinpaikka. Asunto Santa Maria del Popolon luostarissa , kuten Heinrich Böhmer epäili, olisi vähentänyt neuvottelumahdollisuuksia alusta alkaen, koska luostari kuului vastenmieliselle lombardilaiselle seurakunnalle ja järjestyksen kenraali piti vastarintaa joka tapauksessa kapinallisina. "Tottelemattomuus voi helposti johtaa uskonnolliseen vankityrmään, erityisesti Roomassa."

Määrättyjen kahden päivän kuluessa Nürnbergin konferenssin antama käsky annettiin käskysyyttäjälle Ioannes Antonius de Chietille , jotta tämä voisi valittaa paaville uskonnollisesta kiistasta.

Rooman seitsemän pyhiinvaelluskirkkoa 1500 -luvulla, joihin Luther teki pyhiinvaellusmatkan. ( Antoine Lafréry , Speculum romanae magnificentiae, 1575)

Luther koki säädöksiä Roomassa, jotka olivat osa hartautta saavutus tuolloin: hillitty pyhiinvaellus läpi seitsemän pyhiinvaelluksen kirkot Rooman , paasto, lukeminen massoja ja lopulta myös katumuksen harjoitukset: hän ryömi ylös ns pyhä portaat klo Lateran Palatsi polvillaan ja rukoili jokaisella askeleella Herran rukouksen isoisänsä Heine Luderin puolesta.

20. tammikuuta 1511 Luther osallistui niin suureen pyhiinvaellukseen Rooman sisällä. Muutamaa päivää myöhemmin edustajille ilmoitettiin kenraalin päätöksestä. Tietysti suurlähetystö oli jo tuomittu epäonnistumaan: Aegidius de Viterbo oli saksalaisen kenraalivikaarikunnan Johann von Staupitzin uskonnonpolitiikan puolestapuhuja ( katso edellä ) .

Kuten odotettiin, paavi ei saanut nimitystä: 1511 tammikuu. Saksalaisiin vetoaminen on lain vuoksi kielletty. Jotta saksalaiset asiat saataisiin takaisin rakkauteen ja täydelliseen tottelevaisuuteen, veli Johannes Saksa lähetettiin papin luo. Kuten silloin oli tapana, veli Johannes lähetettiin kenraalivaraaja Staupitziin turvallisen viestinnän vuoksi. Pian sen jälkeen, tammikuun lopussa tai helmikuun alussa 1511, lähettiläät lähtivät kotiin. Ei tiedetä, matkustivatko kolme henkilöä yhdessä.

Schneider esittää Rooman -matkan tarkoituksen eri asiayhteydessä: sen jälkeen, kun vastenmieliset luostarit vetosivat paaviin kolmannen kerran 10. syyskuuta 1511 ja erotettiin 1. lokakuuta 1511, heräsi kysymys siitä, miten asiat menivät nyt (unionin politiikan kanssa) olisi jatkettava. Näin ollen Luther oli matkustanut Roomaan saadakseen vastauksen tähän kysymykseen kenraalikomentajalta.

Rooman saamat vaikutelmat ovat saattaneet seurata häntä koko elämän ajan. Ja mitä tulee uskonpuhdistukseen , Thomas Kaufmann kirjoitti :

”Ei voida jättää huomiotta, että osa siitä, mitä hän oli nähnyt Ikuisessa kaupungissa (...), helpotti hänen saamistaan ​​anti-roomalaisista kiistoista. Tässä suhteessa Lutherin matka Roomaan ei ole paavin kirkon katkoksen lähde, vaan edellytys sille, että myöhemmin toteutetulle tauolle annetaan erityinen uskottavuus ja suosio. "

Luther totesi, että oleskelu Roomassa oli neljä viikkoa.

Paluumatkalla

Sotilaallinen tilanne lähellä Bolognaa

Venetsian vallan rajoittamiseksi Cambrai -liiga perustettiin 10. joulukuuta 1508 . Myöhempien suurten venetsialaisten sodan pitäisi Venetsian heikentää pysyvästi ranskalaisten myyntiä ja niiden liittoutuneita joukkoja Italiasta ja paavivaltioista . Tämä tavoite voitaisiin saavuttaa vain osittain. Venetsia työnnettiin taaksepäin, mutta Ranska laajensi vaikutusvaltaansa huomattavasti. Liitto päättyi 24. helmikuuta 1510. Sitten Ranskan ja paavin joukot kohtasivat toisensa Romagnassa ilman taistelua. Tämä sijainti oli epämiellyttävä asukkaille ja turvaton matkustajille, mutta ei epätavallinen tuohon aikaan. Bologna oli paavin päämaja 2. tammikuuta 1511 saakka. Sitten paavi muutti Mirandolaan 6.7. Helmikuu takaisin Bolognaan ja 11. helmikuuta 1511 meni Ravennaan useiksi kuukausiksi.

Lutherin ulkomaanmatkan joulukuussa 1510 ja paluumatkan välillä helmikuussa 1511 Bolognan riskitilanne ei ollut huonontunut merkittävästi. Tässä oletetaan, että molemmat lähettiläät ohittivat Bolognan meno- ja paluumatkalla.

Jos matka Roomaan tapahtuisi vuonna 1511/12, suurlähettiläät olisivat päätyneet virulenttiin sota -alueeseen meno- ja paluumatkalla lähellä Bolognaa.

Liian voimakkaiden ranskalaisten karkottamiseksi Italiasta Pyhä liiga perustettiin 1. lokakuuta 1511 . Sillä välin paavi oli värvänyt huomattavia palkkasotureita. Marraskuussa 1511 liittovaltion armeija oli muuttanut Italiaan ja uhannut Milanoa. Joulukuussa 1511 Julius II aloitti armeijan aseistamisen muun muassa Bolognan valloittaminen. 11. huhtikuuta 1512 ranskalaiset voittivat Ravennan taistelun paavin armeijasta ja sen liittolaisista. Näissä olosuhteissa on vaikea kuvitella, että lähettiläät olisivat kulkeneet Milanon ja Bolognan kautta.

Sota -alueen laajan kiertämiseksi paluumatkallaan vuonna 1512 Lutherille ehdotetaan reittiä Etelä -Ranskan läpi. Roomasta ennen kaikkea Via Francigenan kautta Sienaan ja Luccalle. Sitten Genovan, Nizzan ja Aix-en-Provencen rannikkotietä pitkin. Sitten ylös Rhônen laaksoon Lyoniin, Geneveen ja Sveitsin kautta Fribourgin kautta Zürichiin. Augsburg, jonka Luther kulki paluumatkalla, saavutetaan sitten Memmingenin kautta. Tällä reitillä San Benedetto Po ei ole ohitettu, vaikka Lutherin sanotaan luultavasti vierailevan tällä . Lisäksi oletetaan, että lähettiläät ovat eronneet. Vanhemman veljen kerrotaan muuttaneen Roomasta Riminin kautta Venetsiaan laivalla, Villachista Salzburgiin. Tämä olisi rikkonut järjestyksen sääntöä marssia aina pareittain, peräkkäin ja hiljaisuudessa. Tämän väitettiin voivan parantaa vaiheittain lainaa vaeltajien.

Näitä mielenkiintoisia ehdotuksia ei käsitellä tarkemmin täällä.

Rooma - Verona

Kotimatka vei aluksi lähettiläät takaisin Bolognaan Firenzen kautta samaa reittiä.

Romwegkarten mukaan reitti johtaa Bolognasta Camposanton , Mirandolan , Ostiglian ja Isola della Scalan kautta Veronaan . Luultavasti otettiin 3–4 tuntia pidempi reitti San Benedetto Po: n ja Mantovan kautta Veronaan. Siellä oli tavanomainen Augustinus -luostari.

Brenner -reitti Verona - Innsbruck

Veronan jälkeen Romwegkarten reitti johtaa Veronese Klausen ja Adige -laakson läpi Alpeille. Reitti Bolzanon kulkee kautta Borghetto all'Adigen , Rovereto Trient , San Michele all'Adige (Sankt Michel) ja Neumarkt . Vuonna Eisack laaksossa , se menee yli Kuntersweg on Klausen ja sieltä ylöspäin kautta Brixen , Sterzing että Brenner omille (1370 m). Sitten se menee alas laaksossa Sill kautta Matrei am Brenner ja Innsbruck , noin jonka arkkitehtuuri Luther myöhemmin teki kommentti.

Innsbruck - Nürnberg

Innsbruckin jälkeen Romwegin kartta näyttää tien Seefeldin kautta Tirolissa (1180 m) Scharnitz -solan (955 m) kautta Mittenwaldiin ja Partenkircheniin Loisachin laaksossa . Seuraava nimetty paikka Schongau sijaitsee Lechillä . Reitti tulee Lech laaksossa kulkee lähellä Oberau yli Ettaler Sattel (869 m) ja Ettal , Oberammergau an der Ammer ja Rottenbuch on Schongau. Seuraava kylä, romakessel , on ollut lepopaikka Seestallissa, joka on edelleen olemassa keskiajalta lähtien . Sitten tulee Landsberg am Lech . Lato tänään säilynyt nimissä Schwabstadl , luultavasti viittaa sen läheisen kylän Lagerlechfeld antiikin Via Claudia Augusta . Lopulta he saavuttavat Augsburgin , josta Luther myöhemmin kertoi meille. Siellä hänen kerrotaan tavanneen väitetyn nälkä marttyyrin Anna Laminitin . Reitti lähtee Lech menee yli Tonavan klo Donauwörth ja edelleen Monheim , ylittää Altmühl klo Dietfurt an der Altmühl ja sitten johtaa kautta Weißenburg Baijerissa ja Roth Nürnbergiin.

Siellä edustajien oli raportoitava Augustinus -luostarin luostarille ja kaupunginvaltuustolle hylätystä nimityksestä. Luther palasi pian Erfurtiin ja saapui sinne uudelleen huhtikuussa 1511.

Matkan rajaolosuhteet

Lutherin matka Roomaan maaliskuu taulukko 1.4.jpg
Lutherin matka Roomaan maaliskuu taulukko 2.4.jpg
Lutherin matka Roomaan Marssipöytä 3.4.jpg
Lutherin matka Roomaan Marssipöytä 4.4.jpg

Matka tapahtui talvikuukausina melko lyhyillä päivillä. Päivän tunnit ovat päivän pituus (aika auringonnousun ja -laskun välillä) plus siviilimainen hämärä, joka on noin 40 minuuttia aamulla ja illalla. Tämä tapahtui suunnilleen tunneissa: Nürnbergistä 10,5; Septimer / Splügen 9,5-10,0; Rooma 10,5; Bozen / Brenner 11,5; Nürnbergiin 12.5. Vaellusvaiheet oli jaettava siten, että neljännekset löytyivät.

Talviset sääolosuhteet vaikeuttivat matkaa jopa "Saksassa". Alpit ylitettiin matkalla sinne syvällä talvella. Lunta oli kaikilla kulkureiteillä. Septimerin ylittäminen oli rasittavaa ja erityisen vaarallista talvella. Paikallisten vuoristo -oppaiden on täytynyt näyttää oikea tie. Tiefencastelista 859 m korkeudella polku kiipeää Septimerpassille 2310 metrin korkeudessa. Korkeusero on 1451 m, yhteensä korkeus ero (↑ m nousu ja m ↓ lasku) on 3693 m. Ylitys oli erityisen urheilullinen saavutus. Splügen Passin ylittäminen ei olisi ollut yhtä urheilullista. Niinpä 720 m: n korkeudella se nousee 1393 m Splügenpassille 2113 m: n korkeudella ja saavuttaa 2922 metrin korkeuden. Paluumatkalla Brennerin sola ja Zirler Berg ylitettiin lumessa talven lopun alkamisesta huolimatta.

Talvi Italiassa 1510/11 oli epätavallisen ankara. Roomassa satoi lakkaamatta lokakuun 1510 lopusta helmikuun 1511 alkuun. Bolognassa oli syvää lunta 2. tammikuuta 1511, 6. päivänä oli voimakas lumimyrsky ja 15. päivänä oli lumimyrsky. Lisäksi oli sietämättömän kylmä.

Myös Augustinusin sääntöä oli noudatettava matkan aikana. Tämä sisälsi paastonajan viettämisen , mikä on tärkeää retkeilijöille . 11. marraskuuta 40 päivän paasto alkoi adventtikaudella ennen joulua. Niinpä edustajien piti paastota Roomaan asti. Pääsiäisen paastokausi on myös 40 päivää ja alkaa 9. helmikuuta - 16. maaliskuuta. Siksi on mahdollista, että osa tästä paastokaudesta jouduttiin noudattamaan myös vaelluksen aikana. Fyysinen rasitus ja paasto ovat haaste kaikille. Olisi selvitettävä, oliko sunnuntai lepopäivä ja vapaa retkeilijöille . Oletetaan, että viikossa on kuusi kävelypäivää ja yksi lepopäivä.

Lombardian tasangon ylittäessään vaeltajille kehittyi vakava kuumeinen sairaus, josta he toipuivat vaikeasti. He pystyivät kävelemään vain mailin päivässä. Firenzessä Luther joutui sairaalaan sairauden vuoksi .

Osallistujien on täytynyt olla pidempään kuin yksi yö erityispaikoissa, erityisesti Milanossa ja Bolognassa .

Marssiesitys

Marssivat taulukko näyttää matkakohteita historiallisia ja läsnä nimiä sekä etäisyydet, nousuja ja laskuja, tunnin matka , marssivat nopeus ja kesto maaliskuussa.

Luomisessa käytettiin reittisuunnitteluohjelmaa. Ehdotetuista reiteistä valittiin maastoon ja ratkaisuun parhaiten sopiva variantti. Vaellusreittejä eri puolille maata tai vuoristoja ei valittu. Useimmiten ne vastasivat ei-kasvaneita tieyhteyksiä. Valitusta variantista otettiin käyttöön km -etäisyys, ↑ m nousu ja m ↓ laskeutuminen.

Vaellusaikojen määrittämiseen käytettiin Sveitsissä tavanomaista retkeilyajan laskentaa. Yksinkertainen menetelmä laskee kävelyajan seuraavasti: tuntia = 4,2 km / tunti. + 300 (↑ m + m ↓) / tunti Yksityiskohtainen menetelmä, tunti = 4,0 km / tunti. + 300 ↑ m / h + 600 m ↓ / h, eroaa vain 7–9% voimakkailla vuoristoalueilla. Koko matkan osalta molempien menetelmien tulokset ovat käytännössä samat, ja ero on yksi tuhannesta.

vaiheessa Tapa km Korkeudet ↑ m + m ↓ Tapa h km / h Päivät 8 h Viikko 6 päivää
Nürnberg - Lindau Bodenjärvellä 299 2038 78 3.8 10 2
Lindau - Chur 98 874 26 3.7 3
Chur - Septimer - Chiavenna 96 5 533 41 2.3 5 1
Chiavenna - Bologna 399 1.941 102 3.9 13 2
Bologna - Siena 183 5 458 62 3.0 8 1
Siena - Rooma 245 4.161 72 3.4 9 1-2
Pois 1320 20.005 381 3.5 48 8
Rooma - Verona 558 9 862 166 3.4 21 3-4
Verona - Innsbruck 289 4472 84 3.5 11 2
Innsbruck - Nürnberg 321 3.223 87 3.7 11 2
Paluumatkalla 1169 17 557 337 3.5 42 7
Nürnberg - Rooma - Nürnberg 2489 37 562 718 3.5 90 15
Erfurt - Nürnberg - Erfurt 424 4 982 117 3.6 15 2-3
Erfurt - Rooma - Erfurt 2912 42 544 835 3.5 104 17-18

Keskimääräinen päivittäinen mittarilukema on 28 km. Tämä vastaa hyvin kirjallisuuden ymmärrettävää tietoa. Muita lukuja 40 km / päivä ei voida selittää uskottavasti. Yli 30 km: n päivittäiset kilometrit ovat nopeita sotilaallisia marsseja, joissa henkilöstö kuluu paljon.

yhteenveto

Lähtömatkalla on otettava huomioon vähintään kaksi kuukautta, kun otetaan huomioon lasketut kahdeksan vaellusviikon, sääolosuhteet, sairaudet ja nähtävyyskäynnit. Valtuutettujen on täytynyt lähteä Nürnbergistä loka -marraskuussa 1510 saapuakseen Roomaan joulukuun lopussa. Tämä on merkittävä urheilullinen saavutus, joka sai alkunsa suuresta hengellisestä tavoitteiden asettamisesta.

Paluumatka aloitettiin Böhmerin jälleenrakennuksen jälkeen tammi -helmikuussa 1511, ja sen olisi pitänyt kestää lähes kaksi kuukautta seitsemän lasketun vaellusviikon aikana , muun muassa vierailulla San Benedettoon ja Innsbruckiin . Nürnberg saavutettiin todennäköisesti uudelleen maaliskuun lopussa 1511. Tämä merkittävä urheilullinen saavutus voidaan selittää myös velvollisuudella raportoida vuosikokoukselle mahdollisimman pian ohjeiden mukaisesti.

Raportin jälkeen Luther palasi Erfurtiin huhtikuun puolivälissä 1511, jonka hän oli jättänyt lokakuun puolivälissä 1510.

kirjallisuus

  • Heinrich Böhmer: Lutherin matka Roomaan. Deichert'sche Verlagsbuchhandlung Werner Scholl, Leipzig 1914
  • HH Borcherdt, Georg Merz (toim.): Martin Luther, Selected Works, Table Speeches. Chr. Kaiser Verlag, München 1963
  • Hans Schneider: Lutherin matka Roomaan. Julkaisussa: Martin Luther Roomassa. Ikuinen kaupunki kosmopoliittisena keskuksena ja sen käsitys. (Saksan historiallisen instituutin kirjasto Roomassa 134), toimittanut Michael Matheus, Arnold Nesselrath, Martin Wallraff, Berliini / Boston 2017; Sivut 3-31, ISBN 978-3-11-030906-5 .
  • Hans Schneider: Martin Lutherin matka Roomaan - äskettäin päivätty ja tulkittu. Tutkimuksia tieteen ja uskonnon historiasta, nide 10, s. 1–157, Academy of Sciences in Göttingen, De Gruyter, Berlin / New York, 2011, ISBN 978-3-11-025175-3 , e- ISBN 978- 3--11-025372-6 , ISSN  0930-4304
  • Herbert Vossberg: Pyhässä Roomassa Lutherin matkakertomukset 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berliini 1966, lisenssi 420. 205-293-66. ES2C. H2678. III-15-6. toim
  • Reinhard Zweidler: Frankonian tie - Via Francigena, keskiaikainen pyhiinvaellus Canterburysta Roomaan. Tieto Buchgesellschaft, Darmstadt 2003, ISBN 3-534-16282-X

Yksilöllisiä todisteita

  1. Michael Matheus, Arnold Nesselrath, Martin Wallraff: Martin Luther Roomassa: Ikuinen kaupunki kosmopoliittisena keskuksena ja sen käsitys. Vol. 134 Library of the German Historical Institute in Rome, Walter de Gruyter, Berliini 2017, ISBN 978-3-11-030906-5 , s.11
  2. ^ Heinrich Böhmer: Lutherin matka Roomaan. Deichert, Leipzig 1914.
  3. ^ Heinrich Böhmer: Lutherin matka Roomaan. 1914, s. 7 f .
  4. ^ Heinrich Böhmer: Lutherin matka Roomaan. 1914, s. 23 .
  5. ^ Hans Schneider: Martin Lutherin matka Roomaan - äskettäin päivätty ja tulkittu. Julkaisussa: Werner Lehfeldt (Toim.): Tutkimuksia tieteen ja uskonnon historiasta (= Göttingenin tiedeakatemian tutkielmat. Uusi sarja, osa 10). De Gruyter, Berliini / New York 2011, ISBN 978-3-11-025175-3 , s.1-157.
  6. ^ Hans Schneider: Martin Lutherin matka Roomaan - äskettäin päivätty ja tulkittu. Hans Schneider esitteli kokouksessa 17. heinäkuuta 2009 PDF
  7. Martin Luther Roomassa. Kosmopoliittinen keskus ja sen käsitys. Kansainvälinen konferenssi, jonka järjestää Saksan historiallinen instituutti yhteistyössä Centro Filippo Melantonen kanssa. Protestanttinen ekumeenisten opintojen keskus Rooma. 16. - 20. Helmikuu 2011, Saksan historiallinen instituutti Roomassa, konferenssin raportti Christina Mayer [1]
  8. ^ Herbert Vossberg: Pyhässä Roomassa Lutherin matkakertomukset 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berliini 1966, s. 7–9
  9. ^ Heinrich Böhmer: Lutherin matka Roomaan. Deichert, Leipzig 1914, s.36
  10. ^ Herbert Vossberg: Pyhässä Roomassa Lutherin matkakertomukset 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berliini 1966, s.10
  11. ^ Heinrich Böhmer: Lutherin matka Roomaan. Deichert, Leipzig 1914, s.52
  12. ^ Heinrich Böhmer: Lutherin matka Roomaan. Deichert, Leipzig 1914, s. 161–166
  13. ^ Heinrich Böhmer: Lutherin matka Roomaan. Deichert, Leipzig 1914, s.56
  14. ^ Herbert Vossberg: Pyhässä Roomassa Lutherin matkakertomukset 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berliini 1966, s. 10–11
  15. ^ Heinrich Böhmer: Lutherin matka Roomaan. Deichert, Leipzig 1914, s.58
  16. ^ Schneider: Martin Lutherin matka Roomaan - äskettäin päivätty ja tulkittu. 2011, s. 31 .
  17. ^ Schneider: Martin Lutherin matka Roomaan - äskettäin päivätty ja tulkittu. 2011, s. 60 .
  18. ^ Herbert Vossberg: Pyhässä Roomassa Lutherin matkakertomukset 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berliini 1966, s.12; Heinrich Böhmer: Lutherin matka Roomaan. Deichert, Leipzig 1914, s.79
  19. ^ Schneider: Martin Lutherin matka Roomaan - äskettäin päivätty ja tulkittu. 2011, s. 49 .
  20. ^ Schneider: Martin Lutherin matka Roomaan - äskettäin päivätty ja tulkittu. , S. 49: "Pian kävi ilmi - ja Staupitz tunsi sen pian -, että Münnerstadtin vaalit olivat olleet vakava taktinen virhe, jota vastaan ​​seurakunnan ja asianomaisten viranomaisten joukot vastustivat."
  21. ^ Schneider: Martin Lutherin matka Roomaan - äskettäin päivätty ja tulkittu. 2011, s. 50 .
  22. ^ Schneider: Martin Lutherin matka Roomaan - äskettäin päivätty ja tulkittu. 2011, s. 51 .
  23. ^ Hans Schneider: Martin Lutherin matka Roomaan - äskettäin päivätty ja tulkittu. Julkaisussa: Werner Lehfeldt (Toim.): Tutkimuksia tieteen ja uskonnon historiasta. Walter de Gruyter, Berlin / New York 2011, ISBN 978-3-11-025175-3 , s. 45 f., Käytetty 10. huhtikuuta 2018 [2]
  24. Ulrich Köpf: Martin Luther. Uudistaja ja hänen työnsä. Reclam, Stuttgart 2015, s.30.
  25. Christopher Spehr: Luther -vuosikirja 82. vuosi 2015: Kansainvälisen Luther -tutkimuksen elin . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2015, ISBN 978-3-647-87447-0 , s.14
  26. ^ Hans Schneider: Martin Lutherin matka Roomaan - äskettäin päivätty ja tulkittu. Hans Schneider esitteli kokouksessa 17. heinäkuuta 2009, katsottu 30. joulukuuta 2018 [3] , s.16
  27. Lyndal Roper: Mies Martin Luther - Elämäkerta. Fischer, Frankfurt am Main 2016, ISBN 978-3-10-066088-6 , s.90-92 .
  28. ^ Hans Schneider: Martin Lutherin matka Roomaan. Julkaisussa: Tutkimuksia tieteen ja uskonnon historiasta. Vuosikerta 10, Tiedeakatemia, Walter de Gruyter, Berliini 2011, s. 1–157
  29. Michael Matheus, A.Nesselrath, Martin Wallraff: Martin Luther Roomassa: Cosmopolitan Center and His Perception. Rooman Saksan historiallisen instituutin kirjasto, Walter de Gruyter, Berliini 2015, ISBN 3-11-031611-0 , s.9
  30. WATR 4, nro 4104 (latinaksi) s.136; Nro 1327 (saksa) s. 48-50
  31. Michael Matheus, Arnold Nesselrath, Martin Wallraff: Martin Luther Roomassa: Ikuinen kaupunki kosmopoliittisena keskuksena ja sen käsitys. Vol. 134 Library of the German Historical Institute in Rome, Walter de Gruyter, Berliini 2017, ISBN 978-3-11-030906-5 , s.11
  32. Lyndal Roper: Mies Martin Luther - Elämäkerta. Fischer, Frankfurt am Main 2016, ISBN 978-3-10-066088-6 , s.90-92 .
  33. Volker Leppin : Ulkomainen uskonpuhdistus. Lutherin mystiset juuret. CH Beck, München 2016, ISBN 978-3-406-69081-5 , s.12
  34. ^ Otto Clemen : Augustinus-luostari Antwerpenissä uskonpuhdistuksen alussa (1513-1523). Comenius -seuran kuukausittaiset muistikirjat. Toimittanut Ludwig Keller, nide 10, numero 9 ja 10, marras-joulukuu 1901, Berliini 1901, R.Gertners Verlagbuchhandlung Hermann Heyfelder, s. 307 [4]
  35. ^ Christina Mayerin konferenssiraportti: Martin Luther Roomassa. Kosmopoliittinen keskus ja sen käsitys. Kansainvälinen konferenssi, jonka järjestää Saksan historiallinen instituutti yhteistyössä Centro Filippo Melantonen kanssa. Protestanttinen ekumeenisten opintojen keskus Rooma. 16. - 20. Helmikuu 2011, Saksan historiallinen instituutti Roomassa [5]
  36. ^ Niin Thomas Kaufmann ( Martin Luther. 2nd, tarkistetaan painos, Beck, München 2010, s. 36 f.), Bernd Moeller ( Luther ja paavinvaltaa. In: Albrecht Beutel (toim.): Luther Handbuch. 2. painos, Mohr Siebeck , Tübingen 2010, s. 107), Volker Leppin ( Martin Luther: munkista paavin viholliseksi. WBG , Darmstadt 2013, s. 24, huomautus 42) ja viimeksi Ulrich Köpf ( Martin Luther. Der Reformer und sein Werk. Reclam, Stuttgart 2015, s. 30–34), joka kuvailee Rooman -matkan uutta päivämäärää ”tärkeimmäksi panokseksi viime vuosien elämäkerralliseen Luther -tutkimukseen” (s. S. 247).
  37. Joten Heinz Schilling ( Martin Luther: Rebell in a Zeit des Umuchs. München 2013, s. 100 ja sitä seuraava) ja Volker Reinhardt ( Luther der Ketzer. Rom und die Reformation. München 2016, s. 30).
  38. Herbert Voßbergin luoma korkea kevät: Pyhässä Roomassa Lutherin matkakertomukset 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berliini 1966, s.14
  39. a b c d e f Kauppareittikartta (PDF; 1,2 Mt)
  40. ^ Herbert Vossberg: Pyhässä Roomassa Lutherin matkakertomukset 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berliini 1966, s. 13; Schneider: Martin Lutherin matka Roomaan - äskettäin päivätty ja tulkittu. 120-121
  41. ^ Herbert Vossberg: Pyhässä Roomassa Lutherin matkakertomukset 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berliini 1966, s. 13-14; Heinrich Böhmer: Lutherin matka Roomaan. Deichert, Leipzig 1914, s.77: Schneider: Martin Lutherin matka Roomaan - äskettäin päivätty ja tulkittu. , S. 121-125
  42. a b c Martin Brecht: Martin Luther. Hänen tiensä uskonpuhdistukseen 1483–1521 . 2. painos. nauha 1 . Calwer Verlag, Stuttgart 1983, ISBN 3-7668-0678-5 , s. 105 .
  43. ^ Herbert Vossberg: Pyhässä Roomassa Lutherin matkakertomukset 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berliini 1966, s.16
  44. ^ Böhmer: Lutherin matka Roomaan. S.78
  45. ^ Herbert Vossberg: Pyhässä Roomassa Lutherin matkakertomukset 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berliini 1966, s. 17–21
  46. ^ Herbert Vossberg: Pyhässä Roomassa Lutherin matkakertomukset 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berliini 1966, s.21
  47. ^ Schneider: Martin Lutherin matka Roomaan - äskettäin päivätty ja tulkittu. 121
  48. ^ Herbert Vossberg: Pyhässä Roomassa Lutherin matkakertomukset 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berliini 1966, s.24
  49. ^ Herbert Vossberg: Pyhässä Roomassa Lutherin matkakertomukset 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berliini 1966, s. 26–27
  50. ^ Herbert Vossberg: Pyhässä Roomassa Lutherin matkakertomukset 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berliini 1966, s. 28–29
  51. http://www.italytravelescape.com/italienischen-stadten/standort/karte-toskana/florenz/pietramala.html
  52. ^ Herbert Vossberg: Pyhässä Roomassa Lutherin matkakertomukset 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berliini 1966, s. 30; Schneider: Martin Lutherin matka Roomaan - äskettäin päivätty ja tulkittu. 121
  53. Günter Scholz: "Enkö aiheuttanut tarpeeksi hälinää?": Martin Luther henkilökohtaisissa todistuksissa. CHBeck, München 2016
  54. mutta mahdollisesti myös Ospedale di Santa Maria Nuovi
  55. HH Borcherdt, Georg Merz (toim.): Martin Luther, Selected Works, Table Speeches. Chr. Kaiser Verlag, München 1963, s.23
  56. ^ Herbert Vossberg: Pyhässä Roomassa Lutherin matkakertomukset 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berliini 1966, s.36
  57. ^ Heinrich Böhmer: Lutherin matka Roomaan. Deichert, Leipzig 1914, s.79
  58. ^ Herbert Vossberg: Pyhässä Roomassa Lutherin matkakertomukset 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berliini 1966, s.37
  59. ^ Heinrich Böhmer: Nuori Luther . Gotha 1925, s. 71 .
  60. Schilling: Martin Luther: Kapinallinen mullistuksen aikana. O . 2013, s. 104 f .
  61. Schilling: Martin Luther: Kapinallinen mullistuksen aikana. 2013, s. 105 .
  62. ^ Schneider: Martin Lutherin matka Roomaan - äskettäin päivätty ja tulkittu. , 67 297
  63. ^ Herbert Vossberg: Pyhässä Roomassa Lutherin matkakertomukset 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berliini 1966, s.43
  64. Schilling: Martin Luther: Kapinallinen mullistuksen aikana. 2013, s. 107 .
  65. Schilling: Martin Luther: Kapinallinen mullistuksen aikana. 2013, s. 107 .
  66. Martin Brecht: Martin Luther. Hänen tiensä uskonpuhdistukseen 1483–1521 . 2. painos. nauha 1 . Calwer Verlag, Stuttgart 1983, ISBN 3-7668-0678-5 , s. 106 .
  67. ^ Herbert Vossberg: Pyhässä Roomassa Lutherin matkakertomukset 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berliini 1966, s. 112–113: MDXI.Jan.Appellare ex legibus germani aizlieg. Ut res Germanae ad amorem et integram oboedientiam redigerentur, paavi Johannes Germanus ja Vicarium missus est ; Schneider: Martin Lutherin matka Roomaan - äskettäin päivätty ja tulkittu. 66: päivämäärä MDXI.Jan puuttuu täältä .
  68. ^ Schneider: Martin Lutherin matka Roomaan - äskettäin päivätty ja tulkittu. 2011, s. 115 f .
  69. Schilling: Martin Luther: Kapinallinen mullistuksen aikana. 2013, s. 109 .
  70. Thomas Kaufmann: Uskonpuhdistuksen historia . Frankfurt am Main / Leipzig 2009, s. 138 f .
  71. ^ Herbert Vossberg: Pyhässä Roomassa Lutherin matkakertomukset 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berliini 1966, s. 112; Schneider: Martin Lutherin matka Roomaan - äskettäin päivätty ja tulkittu. 115
  72. ^ Herbert Vossberg: Pyhässä Roomassa Lutherin matkakertomukset 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berliini 1966, s. 114; Böhmer: Lutherin matka Roomaan, Deichert. Leipzig 1914, s.79
  73. ^ Schneider: Martin Lutherin matka Roomaan - äskettäin päivätty ja tulkittu. 122
  74. ^ Schneider: Martin Lutherin matka Roomaan - äskettäin päivätty ja tulkittu. Sivut 119-127
  75. ^ Herbert Vossberg: Pyhässä Roomassa Lutherin matkakertomukset 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berliini 1966, s. 114; Heinrich Böhmer: Lutherin matka Roomaan. Deichert, Leipzig 1914, s. 82; Schneider: Martin Lutherin matka Roomaan - äskettäin päivätty ja tulkittu uudelleen. 121
  76. ^ Herbert Vossberg: Pyhässä Roomassa Lutherin matkakertomukset 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berliini 1966, s. 116; Heinrich Böhmer: Lutherin matka Roomaan. Deichert, Leipzig 1914, s. 78; Schneider: Martin Lutherin matka Roomaan - äskettäin päivätty ja tulkittu. 121
  77. http://www.roemerkessel.com/
  78. ^ Herbert Vossberg: Pyhässä Roomassa Lutherin matkakertomukset 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berliini 1966, s. 34; Schneider: Martin Lutherin matka Roomaan - äskettäin päivätty ja tulkittu uudelleen. 121
  79. ^ Herbert Vossberg: Pyhässä Roomassa Lutherin matkakertomukset 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berliini 1966, s.119
  80. HH Borcherdt, Georg Merz (toim.): Martin Luther, Selected Works, Table Speeches. Chr. Kaiser Verlag, München 1963, s.288
  81. ^ Heinrich Böhmer: Lutherin matka Roomaan. Deichert, Leipzig 1914, s. 79/80
  82. ^ Heinrich Böhmer: Lutherin matka Roomaan. Deichert, Leipzig 1914, s.80
  83. ^ Herbert Vossberg: Pyhässä Roomassa Lutherin matkakertomukset 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berliini 1966, s.23
  84. http://www.komoot.de/plan/
  85. Reittiä Sienasta Roomaan ei voitu saattaa yhdenmukaiseksi Via Francigenan reittitaulukon tietojen kanssa
  86. http://www.alternatives-wandern.ch/reports/wanderzeit.htm
  87. ^ Herbert Vossberg: Pyhässä Roomassa Lutherin matkakertomukset 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berliini 1966, s. 15: 4 mailia = 30 km / päivä; Heinrich Böhmer: Lutherin matka Roomaan. Deichert, Leipzig 1914, s.79: alle 32 km / päivä