Martin Toursista

Pyhän Martin Veules-les-Roses -kirkossa , 1500-luku

Martinus , Latinalaisen Martinus (* noin 316 / 317 kohteessa Savarian , Rooman maakunnassa Pannonia ensi tänään Szombathely , Unkari, † 8 marraskuu 397 vuonna Candes klo Tours Ranskassa), oli perustaja Länsi luostarilaitos ja kolmas piispa Retket . Hän on yksi tunnetuimmista pyhien katolisen kirkon ja ensimmäisenä myönnetään tämän ihmisarvoa ei niin marttyyri vaan rippi-isä . Häntä kunnioitetaan myös pyhänä ortodoksisissa ja anglikaanisissa kirkoissa.

Elämä

Martin von Toursin suihkulähde kotimaassaan Szombathelyssä
Pyhän Martinuksen unelma , Assisen San Francescon basilikan alakirkko , Simone Martini , 1322/26
Saint Martinin hautajaiset
San Francescon basilikassa , Assisi, Simone Martini , 1322/26

Martin, luultavasti syntynyt Martinus, varttui poika roomalainen sotilas tribune vuonna Pannonia mitä nyt Unkari. Hän vietti nuoruutensa Paviassa , isänsä kotimaassa Pohjois-Italiassa, jossa hän joutui ensin kosketuksiin kristinuskon kanssa . Kymmenen vuoden iässä hänet hyväksyttiin kasteita hakevien katekumeenien ryhmään . Vastahakoisesti Martinus kumarsi isänsä käskyä ja aloitti uransa armeijassa. Roomalaisen upseerin pojana hän oli laillisesti velvollinen palvelemaan armeijassa Diocletianuksen määräysten mukaisesti . 15-vuotiaana hänet värvättiin keisari Konstantinus II : n henkivartijaksi Milanoon , joka oli tuolloin Rooman valtakunnan länsipuoliskon asuinpaikka. Roomalaisten ja Alemanni-taistelujen aikana Galliassa , nyt Ranskassa, ja myöhemmin Reinin yli, joissa Martinus palveli Julianuksen alaisuudessa , hänen uskonsa syveni. Ennen taistelua etenevien teutonien kanssa lähellä Civitas Vangionumin leiriä nykypäivän Worms kieltäytyi osallistumasta Rooman miehitysarmeijan upseerina ja huomautti, että hän ei ole enää mailia Caesarista , Rooman keisari, mutta mailia Christi , Kristuksen sotilas, ja pyysi vapautusta palveluksesta. Häneltä evättiin tämä pitkään, joten Julian erotti hänet asepalveluksesta vasta 40-vuotiaana vuonna 356, kun hän oli suorittanut 25 vuoden palveluksensa.

Vuonna 351 - eli 34 tai 35-vuotiaana - Martinus kastettiin Poitiersin piispan Hilariusin toimesta . Opiskellut hänen luonaan jonkin aikaa asepalveluksensa jälkeen, hän jäi eläkkeelle erakkona Gallinaran saarelle Genovan lähellä. Pian monet seuraajat kuitenkin seurasivat häntä, joten hän luopui uudestaan. Hän matkusti äitinsä luokse Pannoniaan, jonka hän käänsi kristilliseen uskoon. Sitten hän palasi Gallian luo. Siellä hän rakensi Ligugén vuonna 361 ensimmäisen lännen luostarin, Abbey de Ligugén , joka myöhemmin vihittiin hänelle. Vuonna 375 hän rakensi Marmoutierin luostarin Toursin lähelle - monasterium maius . Pian hän tutustui Leoriusin piispaan Liboriukseen . Hänellä oli elinikäinen ystävyys hänen kanssaan, ja kesäkuussa 397 hän lahjoitti sairaiden voitelun sakramentin kuolevalle Liboriusille .

Martin oli linkki Rooman ja frankkien imperiumin välillä . Askettimunkkina hän esitti myöhään muinaisen piispan tai papin ihanteen . Martin tuli nopeasti tunnetuksi kaikkialla Touraineessa avun tarpeessa olevana auttajana ja ihmetyöntekijänä . Vuosina 370 tai 371 hänet vihittiin Toursin piispaksi. Sen sijaan, että asui kaupungissa, hän mieluummin asui puumökeissä kaupungin muurin edessä.

Hän vakiinnutti kristillistymistä maaseutuväestön tuhoamalla ei-kristillisten uskonnollisten paikkojen ja rakentaa kirkkoja ja luostareita, kirjoittaa hänen elämäkertansa Sulpicius Severus vuonna Vita Sancti Martini : ”Ennen Martin oli hyvin vähän, oikeastaan mikään, jotka asuivat tällä alueella oli antanut Kristillinen usko. Hyveiden ja uskon esimerkin kautta usko on kasvanut niin suureksi, ettei nykyään ole paikkaa, joka ei olisi täynnä kirkkoja ja luostareita. Koska missä hän tuhosi pakanalliset palvontapaikat, hän rakensi palvontapaikkoja ja luostareita. "

Kun Martin oli oleskelee vuonna Trier , vastustajat harhaoppinen piispan Priscillianus of Ávila haastoi hänet Trier keisari Magnus Maximus . Martinin aloitteesta Maximus lopetti oikeudenkäynnin, mutta aloitti sen uudelleen sen jälkeen, kun Martin oli lähtenyt Trieristä ja tuomitsi Priscillianin kuolemaan vuonna 385. Kun Martin kuuli teloituksesta, hän protestoi voimakkaasti tätä käytäntöä vastaan keisari Maximusille, samoin kuin Milanon Ambrose ja Rooman Siricius .

Kun Martin tuli Trieriin vuonna 386 , kun hän rukoili Maximusta kahdelle vuonna 383 tapetun keisari Gratianuksen kannattajalle , hän kieltäytyi Ithaciuksen ympärillä olevien piispojen eukaristisesta yhteisöstä , joka toteutti tai hyväksyi Priscillianuksen tuomitsemisen . Keisarin esittämistä uhkauksista aloittaa Priscillian-ryhmien sekä Martiniin liittyvien ortodoksisten askeettisten ryhmien vaino Martin antoi itsensä suostutella jatkamaan eukaristista seurakuntaa mukana olevien piispojen kanssa ainakin Trierin piispan Felixin piispan virkailun aikana. .

8. marraskuuta 397 Martin kuoli 81-vuotiaana vierailullaan hiippakunnan kaupungissa Candesissa . Hänet haudattiin 11. marraskuuta Toursissa väestön suuresta myötätunnosta. Kuolemansängyssä hänelle annettiin seuraava lause: mortem non timeo, vivere autem non recuso (en pelkää kuolemaa, mutta en kieltäydy elämästä).

Hagiografinen perinne

Saint Martin ja kerjäläinen
( El Greco , 1597/99, Kansallinen taidegalleria , Washington, DC)

Vuodesta 334 Martin asui Amiensissa sotilaana keisarillisen kaarti . Vartijat käyttivät klammeja panssariensa yläpuolella , kahdesta osasta valmistetun valkoisen viitan, joka oli vuorattu lammasnahalla yläosassa . Lähes kaikissa taiteellisissa esityksissä hänet kuvataan kuitenkin punaisella upseeritakilla (latinaksi: paludamentum ). Eräänä talvipäivänä Martin tapasi köyhän, riisutun miehen Amiensin kaupungin portilla. Aseidensa ja armeijan takinsa lisäksi Martin ei kantanut mitään mukanaan. Myötätuntoisessa teossa hän jakoi viittansa miekalle ja antoi puolet köyhille. Seuraavana iltana Kristus ilmestyi hänelle unessa, verhottu puoliksi viitteeksi, jonka Martin oli antanut kerjäläiselle. Mt 25,35-40 EU: n merkityksessä - "Olin alasti ja sinä pukeuduit  minuun ... Mitä teit yhdelle näistä vähäisimmistä veljistäni, teit minulle" - Martin todistaa olevansa opetuslapsena of Jesus.

Raportit Martinin ihmeistä ilmestyivät pian. Hänen elämäkerransa, Sulpicius Severus , joka tunsi hänet henkilökohtaisesti, johti hänelle esimerkiksi ylösnousemuksista kuolleista Vita Sancti Martinissa:

Tuolloin hänen seuraansa liittyi katekumeeni, joka halusi käydä täydellisyyskoulussa pyhän miehen kanssa. Hän sairastui kuitenkin muutaman päivän kuluttua ja häntä vaivasi vakava kuume. Martinusta ei ollut juuri siellä. Hän vietti poissa kolme päivää. Palattuaan hän löysi hänet jo kuolleena, mies oli kuollut ilman kastetta, kuolema oli tapahtunut niin äkillisesti. Ruumis asetettiin; veljet seisoivat heidän ympärillään surullisessa rakkaudessa. Sitten Martinus tuli itkien ja huokaen. Hän tunsi Pyhän Hengen puhaltaa sydämessään. Hän käski muita poistumaan kuolemiskammiosta ja lukitsi oven. Sitten hän makasi kuolleiden raajojen yli ja rukoili hetkeksi innokkaasti. Nyt hän tunsi Herran Hengen saavan ihmeellisen voiman virtaavan häntä kohti; hän suoristui hiukan, katsoi kuolleen miehen kasvoihin vakaalla katseella ja odotti täynnä luottamusta rukouksensa ja jumalallisen laupeuden osoittamiseen. Tuskin noin kaksi tuntia oli kulunut, ennen kuin hän näki kuinka vähitellen kaikki kuolleen miehen raajat vapisivat, ja hänen silmänsä avautuivat jälleen valolle. Onnellinen mies kääntyi nyt Jumalan puoleen, kiitti häntä kovalla äänellä ja täytti kennon hänen ilonkutsuillaan. Sitten ulkopuoliset veljet kiirehtivät kerralla. Mikä ihme! He näkivät sen elossa, jonka he olivat jättäneet ruumiiksi. Joten palasi elämään, se kastettiin välittömästi. Hän asui useita vuosia sen jälkeen; hän oli ensimmäinen kanssamme, joka oli kokenut Martinuksen ihmeellisen voiman omakohtaisesti ja pystynyt samalla todistamaan siitä itse. "

Erään toisen perinteen mukaan Toursin kaupungin asukkaat nimitettiin Martin piispaksi vuonna 371. Martin, joka tunsi itsensä kelvottomaksi toimistoon, piiloutui hanhetalliin. Hanhet pettivät innokkaasti, pettivät hänen läsnäolonsa, ja hänen täytyi hyväksyä piispan virka. Siitä on johdettu myös tapa valmistaa Pyhän Martinuksen hanhi pyhän juhlana . Martinsmesse-legenda, joka on kuvattu esimerkiksi Kölnin tuomiokirkon kirkkaassa alttarissa , kertoo, että Martinin jälkeen kun hän antoi hameensa köyhälle miehelle ja hänelle hiljattain markkinoilta ostettu hiha oli loistava pukeutunut mukaan enkelit aikana massan ja valonsäde laskeutui häneen taivaalta.

Palvonta

Bassenheimer Reiter , edustus Martin jonka Naumburgin päällikön , alunperin on länteen Lettner on Mainzin katedraali St. Martin, noin 1240
St. Martin Basel Minsterin Martinsturmilla , 1340

Martinin kumppani Sulpicius Severus kirjoitti pyhimyksestä arvovaltaisen vita- luvun noin 395 , joka käännettiin ensimmäisen kerran saksaksi vuonna 1466. Tämä elämäkerta palveli varhaiskeskiajalla frankkien keisarillisen kirkon alueella ja myös länsimaisessa kirkossa mallina pyhien elämälle. Tämä johtuu siitä, että Martin kuoli luonnollisessa kuolemassa, joten hän ei ollut marttyyri vaan tunnustaja , ja hänen elämäkerransa antoi esimerkin esimerkillisestä elämästä.

Martinsult on ensin dokumentoitu noin 400 Ligugéssa . Pyhän ikonografia alkaa suunnilleen samaan aikaan Martin-syklin kanssa Primuliacumin luostarissa. 450: n jälkeen Martinin haudasta ja varsinkin hänen viitta ( cappa ), tuli pyhiinvaelluskohde.

Tärkeä varhaisen keskiajan Pyhän Martin kirkollisuuden edistäjä oli Gregory of Tours , Toursin piispan seuraaja. Hän kirjoitti neljä kirjaa Pyhän Martinuksen ihmeistä ja kuvaa myös pyhän elämäkerran Franconian valtakunnan historiassa. Frankien kuningas Clovis teki Martinista pyhän Franconian - Merovingian kuninkaista; Martinin takista (lat. Cappa ) tuli keisarillinen pyhäinjäännös. Sitä pidettiin usein pienemmissä huoneissa, joita käytettiin kirkkohuoneina, joita myöhemmin kutsuttiin myös " kappeleiksi ". Papit, jotka seurasivat cappoja, kappeleita , oskasivat lukea ja kirjoittaa, ja pastoraalisten tehtäviensä lisäksi he suorittivat myös tuomioistuimen ja kirjanoppineiden virkaa. Tämä selittää nimen Hofkapelle Ranskan valtakunnan kuninkaalliselle kanslialle.

Sen jälkeen kun pyhän hauta oli tuhoutunut Ranskan vallankumouksen aikana , Pyhän Martinuksen kunnioitus koki Ranskassa 1800-luvulla uuden kukinnan, jonka muokkaivat pääasiassa tuolloin tasavallan vastaiset taipumukset katolilaisuudessa. Toursin piispa (1857–1871) Joseph Hippolyte Guibert edisti pyhän kunnioitusta ja käski arkkitehti Victor Lalouxin rakentamaan tälle paikalle uuden basilikan vuonna 1860 sen jälkeen, kun pyhän hautapaikka oli löydetty uudelleen rakentamisen aikana .

Martin on Ranskan ja Slovakian suojeluspyhimys . Hän on arvostettu kuin valtion suojelijana Burgenlandin ja suojelijana kaupungin Mainz , Eichsfeld ja suojelijana Mainz Cathedral . Se koristaa myös monien paikkojen vaakunoita. Hän on myös kansainvälisen avustusjärjestön Pyhän Martinuksen ritarikunnan nimi- ja suojeluspyhimys. Pyhän Martinuksen pappiyhteisö , joka perustettiin Genovaan vuonna 1976 katolisten pappien järjestönä, myös vetoaa häneen ; tämä yhdistys toimii nyt pääasiassa ranskalaisissa seurakunnissa.

Koska hänen vita, Saint Martin on suojeluspyhimys sekä matkustajien ja köyhien ja kerjäläiset sekä ratsastajat , ja laajemmassa mielessä myös pakolaisia , vankeja , raittiita ja sotilaat.

Noin 480, Perpetuus , Martinin kolmas seuraaja Toursin piispana , järjesti pyhäpäivän St. Martin hautajaistensa päivänä 11. marraskuuta. Seuraavana päivänä alkoi adventti, joka kesti paaston tavoin 40 päivää. Tämä merkitsi mieleenpainuvaa alkua adventin katumukselle ja paastolle, jota siitä lähtien kutsuttiin myös Martinsquadrageseksi.

Nimipäivä

Hauta Saint-Martin de Toursissa

Päivä pyhimys putoaa 11. marraskuuta ( martinpäivä ), päivä hautaaminen St. Martin. Lukuisat maanviljelijöiden säännöt tälle kalenteripäivälle, jota pidetään myös onneksi päivänä, joka seuraa talven alkua 10. marraskuuta Julianuksen kalenterin mukaan , antaa lausuntoja tulevan talven säätilanteesta:

  • "Jos Martinilla on valkoinen parta, talvi on pitkä ja kova."
  • "Kun Martinilla on sumu, talvi on yleensä leuto."

alueelliset tullit

St. Martin vietetään monin paikoin paraateja ja muita tapoja. Koska Martinin ruumis siirrettiin Toursiin kevyellä kulkueella veneellä, erityisesti päiväkodit juhlivat ”lyhtyfestivaalia” juoksevilla lyhdyillä . Saksankielisessä Sveitsissä tämä tapa tunnetaan nimellä " Räbeliechtli-paraati ". Monilla alueilla Saksassa lasten seuraa motto on Martin laulua . Itävallan itäpuolella ja sen naapurialueilla Unkarissa ja Slovakiassa sekä Etelä-Ruotsissa on 11. marraskuuta perinteisesti Martinsgans kulutettu kiinteänä ruokana. Keski-Frankoniassa (Nürnberg ja sen lähialueet) lapset asettivat edellisenä iltana oven eteen saappaat, jotka täytettiin aamuisin makeisilla. Joissakin paikoissa myös " Belzermäddl " (yleensä vanhempien pyynnöstä) tulee taloon kritisoimaan ja ylistämään lasten käyttäytymistä ja tuomaan lahjat mukanaan.

Koska pyhän Martinuksen päivä liittyi kirkon festivaaleihin ja paraateihin, se oli taloudellisesti merkittävä päivä monilla Reininmaan alueilla kirkkomessujen päivänä: marraskuun alussa maatalouden vuosi oli vihdoin ohi, vuokrat ja korot maksettiin sopimukset tehtiin, uusittiin ja irtisanottiin. Lukuisat vanhoja asiakirjoja usein määritellä martinpäivä tavoitteeksi ja palkkapäivä, The " tilikautena " kesti St. Martin St. Martin, niin sanotusti.

Protestanttialueilla Martinsin tapa liittyy myös Martin Lutherin muistiin , joka kastettiin 11. marraskuuta esimerkiksi Martinsin juhlissa Erfurtissa .

Määritteet

Martin on kuvattu joko roomalaissotilaana hevosen selässä jakamassa olkavarrensa, tai hänet on kuvattu piispana, jolla on pyörän tai hanhien ikonografiset ominaisuudet .

heraldia

Flims paikallinen vaakuna

Vuonna harjanne Martinus on yhteinen hahmo . Hän on yksi niistä pyhille vuonna heraldiikassa seisoo varten uskonnon vuonna heraldiseen taidetta.

Hänet kuvataan ratsastajana, joka jakaa viitan miekalla, anominen polvistuu hänen edessään. Halogeeni pään ympäri lisää arvoa ratsastaja, mutta jätettiin pois alueilla uskonpuhdistuksen .

Valikoima vaakunoita, joissa hän on edustettuna, löytyy Martin von Toursin vaakunaluettelosta .

Euroopan neuvoston kulttuuripolku

Vuodesta 2005 lähtien Euroopan neuvoston kulttuurireitti on omistettu Martin von Toursin muistolle .

Seteli

St. Martin on kuvattu 100 Sveitsin frangin setelissä vuodelta 1956 (takana).

Paikannimet ja suojeluspyhimykset

kirjallisuus

Sanaston artikkeli

Elämäkerrat

  • Andreas Drouve: Saint Martin. Köyhien suojelija - rakkauden malli . Lahn-Verlag, Kevelaer 2011. ISBN 978-3-8367-0770-1 .
  • Joachim Drumm (Toim.): Martin von Tours. Sulpicius Severuksen elämänraportti , Ostfildern 1997.
  • Jacques Fontaine: Verité et fiction dans la chronologie de la Vita Martini . Julkaisussa: Studia Anselmiana 1961, s.189-236.
  • Martin Happ: Vanhoja ja uusia kuvia Saint Martinista. Tavat ja käyttötavat 1800-luvulta lähtien . Böhlau, Köln 2006, ISBN 3-412-05706-1 .
  • Roman Mensing: Martin von Tours . Patmos, Düsseldorf 2004. ISBN 3-491-70380-8 .
  • Régine Pernoud : Toursin Martin. Se, joka tiesi, mikä oli oikein - elämäkerta. Herder, Freiburg 1997. (kääntänyt Bernardin Schellenberger alkuperäisestä: Rencontre. Bayard & Centurion, Pariisi 1996).
  • Judith Rosen: Martin von Tours. Armollinen pyhä . Philipp von Zabern, Darmstadt 2016. ISBN 978-3-8053-5024-2 .
  • Clare Stancliffe: St.Martin ja hänen hagiografi. Historia ja ihme Sulpicius Severuksessa , Oxford 1983.

nettilinkit

Commons : Martin von Tours  - Kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksittäiset todisteet

  1. B a b c Hanns Christof Brennecke :  Martin von Tours . Julkaisussa: Religion Past and Present (RGG). 4. painos. Osa 5, Mohr-Siebeck, Tübingen 2002, s. 858-859.
  2. ^ Sulpicius Severus, Vita Sancti Martini , 13, 9; katso a. Manfred Clauss: Uusi jumala vanhalle maailmalle. Varhaiskristillisyyden historia , 2015, s.395.
  3. ↑ Joachim Schäfer: Martin of Tours. Julkaisussa: Pyhien ekumeeninen sanasto . 30. elokuuta 2017. Haettu 4. syyskuuta 2017 .
  4. ↑ Manfred Becker-Huberti : päällysjako . Arkistoitu alkuperäisestä 21. heinäkuuta 2015 ; luettu 4. syyskuuta 2017 .
  5. ↑ http://www.unifr.ch/bkv/kapitel2033-7.htm
  6. ↑ Joachim Schäfer: Martin of Tours. Julkaisussa: Pyhien ekumeeninen sanasto. Pääsy 23. kesäkuuta 2020 (saksa).
  7. ^ Sulpicius Severus : Vita Sancti Martini / Saint Martinin elämä. Kääntäjä Gerlinde Huber-Rebenich. Reclam, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-15-018780-7 .
    Werner Williams-Krapp: Toursin Martin. Saksalaiset proosalegendat. Julkaisussa: Kirjoittajan sanakirja . 2. painos. Osa 6, pylväs 157 f.
  8. ↑ M.Wehrmann: Nimikunta: St.Martin v. Retket. Pyhän Martinuksen ritarikunta, 12. helmikuuta 2013, arkistoitu alkuperäisestä 12. helmikuuta 2013 ; Haettu 4. syyskuuta 2017 (Teksti perustuu osittain tähän Wikipedia-artikkeliin. Kirjoittaja työskentelee myös Wikipediassa.)
  9. ↑ Wolfgang Schallenhofer: Pyhä suojelija Pyhän Nothelferin sanasto . kirchenweb.at, 10. joulukuuta 2010, luettu 4. syyskuuta 2017.
  10. ^ Hermann Kirchhoff : Kristilliset tavat. Festivaalit ja tavat vuosittaisessa jaksossa . Kösel, München 1995, ISBN 3-466-36416-7 , s.18 .
  11. ↑ Helmut Hiller: Taikauskon sanasto. Süddeutscher Verlag, München 1986, ISBN 978-3-7991-6332-3 , s.80 .
  12. ↑ Martinin päivä palkkapäivänä. Julkaisussa: agrarheute.com. Deutscher Landwirtschaftsverlag GmbH, 7. marraskuuta 2006, arkistoitu alkuperäisestä 20. joulukuuta 2014 ; luettu 4. syyskuuta 2017 .
  13. ↑ Pyhän Martinuksen tulli. Christmas Times, 2014, arkistoitu alkuperäisestä 2. huhtikuuta 2015 ; luettu 4. syyskuuta 2017 .
  14. ^ Johann Carl von Fichard : Frankfurtin vanhan saksalaisen kirjallisuuden ja historian arkisto . Gebhard ja Körber, Frankfurt, 1811, s. 369 (esimerkki velkasopimuksesta vuodelta 1380, maksettava St. Martinille; katso Google-kirjojen kautta).
  15. ^ Toursin Saint Martin -reitti . Euroopan kulttuurireittien instituutti / Euroopan neuvoston kulttuurireitit , 8. helmikuuta 2016, käyty 4. syyskuuta 2017.
edeltäjä Toimisto seuraaja
Litorius Toursin piispa
371–397 		Brictius
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Martin Toursista
LYHYT KUVAUS Toursin kolmas piispa
SYNTYMÄAIKA 316 tai 317
SYNTYMÄPAIKKA Savaria
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ 8. marraskuuta 397
KUOLEMAN PAIKKA Karkit Toursissa