Melanesialaiset

Historiallinen kartta Meyerin Konversationslexikonista (1885–1890) melanesialaisten levitysalueelta

Melanesier on ranskalaisen tutkimusmatkailijan Jules Dumont d'Urvillen keksimä termi Uusi-Guinean , Uuden-Kaledonian , Salomonsaarten asukkaille ja (aiemmin myös Australian alkuperäiskansoille) .

Mies Port Vilasta , Vanuatusta

Käsitehistoria

Termi "melanesialaiset" on nykyään kiistanalainen, koska se merkitsee homogeenisen melanesialaisen etnisen ryhmän olemassaoloa . Ensinnäkin se on kuitenkin vakiinnuttanut asemansa yllä mainittujen Melanesian kulttuurialueen väestöryhmien (noin kymmenen miljoonaa ihmistä) itsenäisenä nimeäjänä . Termin nykyisessä käytössä seuraavien saarten alkuperäiskansat lasketaan melanesialaisten joukkoon: Fidži , Uusi-Guinea ( Papua-Uusi-Guinea ja Indonesian Länsi-Uusi-Guinea ), Uusi-Kaledonia, Salomonsaaret ja Vanuatu . Melanesialaiset ovat kuitenkin erittäin monimuotoisia kulttuurisesti, etnisesti ja kielellisesti. Geneettisesti ne liittyvät enemmän Australian aborigeeneihin kuin niiden alueen kautta muuttaneisiin polynesialaisiin .

Melanesialaisten naapuriväestöryhmien varhaisessa rajauksessa tumman ihonvärin ( melas = kreikan "musta") tai hiusten lisäksi joillakin ominaisuuksilla oli myös rooli, jota nykyään kutsutaan rasistiseksi , kuten "vihamielisyys valkoisia kohtaan" ja " heidän naistensa rumuus "jne.

Biologiset erityispiirteet

Melanesialainen poika Vanuatusta

Melanesialaiset ja Australian aborigeenit ovat ainoat tummansiniset etniset ryhmät, joilla voi olla vaaleat hiukset. Melanesiansilla tietty punasolujen pintavaihtoehto on hämmästyttävän yleinen. Se näyttää suojaavan ihmisiä malariainfektioilta. Toukokuussa 2010 julkaistiin tutkimus, joka osoitti, että melanesialaisten - kuten kaikkien muiden kuin afrikkalaisten - genomi tuli neandertalalaisista 2,5 ± 0,6 prosenttiin ; Denisova-ihmiset antoivat kuitenkin lisää 4,8 ± 0,5 prosenttia . Viimeisimmät tiedot vuodelta 2016 viittaavat kuitenkin siihen, että melanesialaisten genomi sisältää huomattavasti vähemmän neandertalilaista DNA: ta kuin muilla ei-afrikkalaisilla.

Perinteiset uskonnot

Etniset uskonnot melanesialaisia ovat yhtä heterogeeninen kuin muutkin kulttuurin elementtejä. Useimmissa näistä uskonnoista on kuitenkin joitain yleisiä peruselementtejä. Hengellinen palvonta Viljelykasvien, luominen, transience ja hedelmällisyys pelata ensisijainen rooleja kaikkialla, vaikka hyvin erilaisia ideoita liittyvät niihin.

Henkien maailma on jaettu kahteen luokkaan ja esi-isiin . Esivanhempien kultti on uskonnollisen toiminnan keskiössä . Sitä ei pidä sekoittaa yksinkertaiseen kuolleiden kunnioitukseen , koska kyse ei ole vain kuolleiden sieluista, vaan kaikista kuolleista, joita elävien vanhinten tavoin kunnioitetaan edelleen olemassa olevina. Jäljempänä ei pidetä kategorisesti eri, mutta ainoastaan seuraavaksi korkeamman tason olemassaolon. Kuten etnisissä uskonnoissa tavallista, uskomus heijastaa tai vahvistaa yhteiskunnan sosio-kulttuuriset olosuhteet. Esivanhempien palvonta koskee kunnioitusta vanhimmille, joilla on erityisen korkea asema .

Kuolleiden valtakunnassa on nimeltään Adiri vuonna Melanesian mytologiassa , mikä ei ole helppoa, ja ei löydy kaikille. Joillakin alueilla pidetään monimutkaisia ​​hautajaisjuhlia, joihin rakennetaan veistettyjä hahmoja ja friisejä. Kun uskonnot New Guinea , lisäksi vainajien palvonta ja esivanhempien, siellä on myös rituaalisesti merkittäviä suorahakua, jota joskus liittyy taiteellisesti suunniteltu pää pokaaleja. Päämetsästys on suurelta osin kadonnut tänään.

Lukuisat kulttuuri- sankareita sekä hyviä tai pahoja henkiä näkyvät vuonna myyttejä . Maailman luominen ja siihen vaikuttaminen voidaan jäljittää alkuperäisiin luojiin, jotka ovat määrittäneet elämän ja kuoleman kierron alusta lähtien. Arki määräytyy noudattamalla uskonnollisia määräyksiä ja sosiaalisia normeja. Tässä on tärkeitä tabuja ja uhrauksia. Manan , ihmisille siirrettävän jumalallisen voiman, käsite on perusajatus koko Oseaniassa. Periaatteessa jokainen yksilö voi saada manan haltuunsa ja siten laillistaa uskonnollisten tehtävien suorittamisen.

Melanesian uskonnot eivät tunne pappeja eikä muita uskonnollisia virkamiehiä. Sen sijaan on olemassa kultillista salaseurat, jotka säilyttävät uskonnollista tietoa ja käyttäytymistä aloittamista riittejä. Lisäksi he hoitavat usein tärkeitä tehtäviä yhteiskunnallisessa järjestyksessä. Pääsy tällaisiin salaseuriin on mahdollista vasta vaikeiden tutkimusten jälkeen. Näiden liigojen seremonioissa, joissa on usein erityisiä miesten tai kulttitaloja, naamioilla on usein tärkeä rooli.

Erityisesti lähetystyö ja tiheä yhteys sotilaisiin toisen maailmansodan aikana laukaisivat kulttuurimuutoksen, joka ilmaistiin usein ns. Rahtikultteissa , joista osa on edelleen olemassa. Kyse on ajatuksesta, jonka mukaan esi-isät loivat alun perin länsimaisen kulttuurin hyödykkeet melanesialaisille, jotka tiettyjen kulttien ja seremonioiden avulla voidaan nyt siirtää oikeille vastaanottajille.

Muutaman eristyneen Uuden-Guinean kansan ja eräiden hyvin syrjäisten perinteisten yhteiskuntien kanssa saarella etniset uskonnot ovat säilyneet tähän päivään saakka. Kristillinen tehtävä kuitenkin yrittää kovasti kääntää ihmisiä. Muilla saarilla tämä prosessi on jatkuvasti hyvin edennyt, joten suurin osa ihmisistä on virallisesti kristittyjä nykyään. Vaikka palvonta, yhteisötyö ja kirkon festivaalit ovat osa jokapäiväistä elämää, esi-isien palvonta, ajatus manasta ja usko henkiin, luojiin ja kulttuuriheroihin on säilynyt monilla alueilla.

Katso myös

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. Gregoire Louis Domeny Rienzi: Oseania: Osa 3: Polynesia (kierros), Melanesia, New Holland . Stuttgart 1840, sivut 270, 295 ja 325-328.
  2. Mikä saa melanesialaiset vaaleaksi. Julkaisussa: derStandard.at . 3. toukokuuta 2012, käytetty 7. heinäkuuta 2018 .
  3. Jos malaria ei ole vastuussa. Julkaisussa: Frankfurter Allgemeine Zeitung . 22. joulukuuta 2003. Haettu 7. heinäkuuta 2018 .
  4. Carl Zimmer: Siperian fossiilit olivat neandertalalaisten itäpuolisia serkkuja, DNA paljastaa. Julkaisussa: The New York Times . 22. joulukuuta 2010, käytetty 7. heinäkuuta 2018 .
  5. David Reich, Richard E.Green, Martin Kircher, Johannes Krause, Nick Patterson, Eric Y.Durand, Bence Viola, Adrian W.Briggs, Udo Stenzel, Philip LF Johnson, Tomislav Maricic, Jeffrey M.Good, Tomas Marques-Bonet , Can Alkan, Qiaomei Fu, Swapan Mallick, Heng Li, Matthias Meyer, Evan E.Eichler, Mark Stoneking, Michael Richards, Sahra Talamo, Michael V.Sunkov, Anatoli P.Derevianko, Jean-Jacques Hublin, Janet Kelso, Montgomery Slatkin , Svante Pääbo: Arkkisen hominiiniryhmän geneettinen historia Denisovan luolasta Siperiasta. Luonnossa. Osa 468, nro 7327. Lontoo 2010, s. 1053-1060, doi: 10.1038 / nature09710 , ISSN  0028-0836
  6. Ann Gibbons: Rikas seksuaalinen menneisyys nykyajan ihmisten ja Neandertalsin välillä paljastui. Julkaisussa: sciencemag.org . 17. maaliskuuta 2016, käytetty 18. maaliskuuta 2016 .
  7. B a b c d e f g Corinna Erckenbrecht: Oseanian perinteiset uskonnot. (pdf, 49 kB) julkaisussa: Harenberg Religions Lexikon. Harenberg, Dortmund, 2002, s.938-951 , käyty 7. heinäkuuta 2018 .
  8. Sergei Alexandrowitsch Tokarew : Uskonto kansojen historiassa. Dietz Verlag, Berliini 1968. s. 93, 95, 96 f.
  9. Effie Bendann: Kuolemantapat. Analyyttinen tutkimus hautausrituaaleista. Routledge, 2007, s.163.
  10. B a b Sergei Alexandrowitsch Tokarew: Uskonto kansojen historiassa. Dietz Verlag, Berliini 1968. s. 98 f.