Michael Gamper (pappi)

Michael Gamper (syntynyt Helmikuu 7, 1885 vuonna Prissian , † Huhtikuu 15, 1956 in Bolzanossa ) oli pappi ja tiedottajan ja kaanon Bolzanon kollegiaalinen luku . Hänen sitoutumisensa saksankieliseen etniseen ryhmään Etelä-Tirolissa ja asenne fasismiin ja kansallissosialismiin ovat erityisen tärkeitä .

Elämä

Yksi ensimmäisistä Volksboten painoksista, muokannut Michael Gamper , nro 4, 2. lokakuuta 1919

Gamper syntyi Prissianissa, Tesimon kunnassa, sepän Michael Anton Gamperin (1848–1929) pojana Deutschnonsbergistä ja hänen vaimonsa Elisabethin, nimeltään Sulzer. Hän oli toiseksi vanhin kuudesta sisaruksesta (toinen lapsi oli kuollut nuorena). Vaikutteita Saksan kansallinen pappi Franz Xaver Mitterer, eksponentti " Saksan NFPA ", hän osallistui benediktiinimunkki oppikoulun vuonna Meranossa ja , kun Valmistuttuaan alkaen lukion , kirjoittautui klo Innsbruckin yliopiston (joka myöhemmin sai hänet kunniajäseneksi vuonna 1951) opiskelemaan teologiaa . Siellä hän pian liittyi AKV Tiroliaan . Valmistuttuaan hän osallistui seminaariin vuonna Trento .

Gamper aluksi toiminut pastori Girlan , Altrei , Leifers ja Barbian . Vuonna 1914 hänet nimitettiin canon ( canon ) on kollegiaalinen luvussa rehtori kirkon Bolzanossa. Tänä aikana hän tutustui myös prelaatti Aemilian Schöpferiin , joka pian tunnusti Gamperin journalistiset taidot ja kehotti häntä ottamaan uuden Etelä-Tirolin Volksboten muokkauksen (sen jälkeen kun Italia oli liittänyt Etelä-Tirolin vuonna 1919, myytiin Tiroler Volksbote kiellettiin), jolle hän toimittajana antoi nopeasti jyrkästi sosiaalidemokraattisen ja antisemitistisen suunnan. Vuonna 1919 Gamper käytti edelleen takapenkkien legendaa väittäen, että "juutalaisten ja sosiaalidemokraattien ryhmä" oli määrittänyt Pariisin rauhankonferenssin , joka oli niin epäedullinen kukistetuille keskivaltuuksille , ja että "kansa ei enää ole mitään sanottavaa ja juutalainen kaikki ". Vuonna 1921 Gamperista tuli Tyrolia Verlagin Etelä-Tirolin osaston presidentti . Hän oli myös poliittisesti aktiivinen Saksan liitossa .

Dolomiittien otsikko 29. lokakuuta 1932, kunnianosoitus Mussolinin hallituskauden 10. vuosipäivälle

Sen jälkeen kun kaikki saksalaiset painotuotteet oli kielletty Etelä-Tirolissa osana italialaistamista vuonna 1925/26, hän onnistui Vatikaanin , erityisesti Mussoliniin läheisen jesuiittalaisen Pietro Tacchi Venturin tuella , että saksankielinen päivittäinen sanomalehti Dolomiten ja muut katoliset painetut tiedotusvälineet saattavat ilmestyä uudelleen vuonna 1925, vaikkakin hallitusmielisten raporttien hinnan ympärillä. Lisäksi vastauksena lokakuussa 1923 annettuun Italian koulukieltolakiin ( Lex Gentile ) hän oli yksi Saksan uskonnonopetuksen takaisinottamisen liikkeellepanevista voimista ja - yhdessä Josef Noldinin , Eduard Reut-Nicolussin ja Rudolf Riedlin kanssa - katakombikoulujen järjestäminen .

Gamper ylläpitää erinomaiset suhteet kanssa Volksbund für das Deutschtum ulkomailla (VDA), natsien kulttuuriyhdistys, kiitos osittain hänen ystävyyttä sen johtaja, Hans Steinacher . Yhdistys sponsoroi Gamperin hätäkouluohjelmaa huomattavilla taloudellisilla lahjoituksilla, ja Steinacher kuvasi Gamperia "parhaaksi saksalaiseksi mieheksi Etelä-Tirolissa", varsinkin kun hän noudatti politiikkaa, joka oli erittäin ystävällinen NSDAP: n suhteen vuoteen 1937 asti , koska hän antoi sille kansankansan. perusta, mutta jakoi myös Hitlerin Saksan vaikuttavan antikommunismin ja antisemitismin. Vuonna 1932 Gamper tuomitsi Eduard Reut-Nicolussin natsien vastaisen propagandan , jonka hän oli herättänyt Hitlerin haluttomuuden vuoksi vastata Etelä-Tirolin kysymykseen. Gamperin sanomalehtiartikkelit ajanjaksolla 1933/34 olivat "selvästi suunnattu kansallissosialistiseen Saksaan", mikä sai Meranon papiston konferenssin virallisesti protestoimaan Gamperin tiedotusvälineiden natsiystävällisestä suuntauksesta Trenton piispaan Celestino Endriciin . Vasta vuodesta 1935 lähtien lisääntynyt saksalaisen katolilaisuuden tukahduttaminen kääntyi vähitellen kansallissosialismista vuodesta 1937 eteenpäin.

Vuoden vaihtoehto kaudella 1939 hän kampanjoi väestön jäädä Etelä-Tirolissa (ks Andreas-Hofer-Bund ). Joulukuussa 1940 Gamper otti otteita aiemmin Osservatore Romanossa julkaistusta sanomalehtiartikkelista, joka koski kansallissosialistien sairaiden ja vammaisten murhaa Saksassa toiminnassa T4 otsikolla Kauhea epäily .

Kun Wehrmacht hyökkäsi Etelä-Tiroliin vuonna 1943, Gamper joutui pakenemaan Gestaposta ja piiloutui aluksi Wangen am Ritteniin , myöhemmin - "saksalaisen puolustuksen miesten" ansiosta - Toscanan luostariin . Siellä hän käytti aikaa laatia muistion varten liittoutuneet , jossa hän kuvasi historian Etelä-Tirolin lopusta ja ensimmäisen maailmansodan kunnes 1940 .

Hän hylkäsi Itävallan ja Italian välillä syyskuussa 1946 sodan päättymisen jälkeen tehdyn Pariisin sopimuksen "epäonnistumisena" ja "hevoskaupalla", koska se teki kaivatun itsemääräämisoikeuden mahdottomaksi. Nyt hän otti haltuunsa päivittäisen sanomalehden Dolomiten ja uudisti Athesian , joka syntyi Tyrolia-kustantamosta . Hän pysyi sen presidenttinä vuoteen 1956 saakka. Gamper oli edelleen sitoutunut poliittisesti etelä-Tirolin saksankielisen etnisen ryhmän etuihin. Hän aiheutti huomattavaa vaikutusvaltaa on Etelä-Tirolin kansanpuolueen ja hänen johtava artikkeli ” kuolema maaliskuussa Etelä Tyroleans” 28. lokakuuta 1953 tarjosi perus motiivi taistelua autonomiaa Etelä-Tirolissa .

Michael Gamper kuoli 15. huhtikuuta 1956 Bolzanossa 71-vuotiaana. Ennen sitä tuntui vakavalta sairaudelta, jota oleskelu Martinsbrunnissa lähellä Meranoa ja säteily Münchenin yliopistollisella klinikalla eivät voineet torjua. Helmikuussa 1956 Gamperille diagnosoitiin maksakasvain Max Lebscheltä. Leviäminen oli kuitenkin liian pitkälle leikkausta varten. Hän itse järjesti seuraajansa yhtiössä, sanomalehden ja hautajaisten kanssa. Hautajaiskulkueella Bolzanon läpi 19. huhtikuuta 1956 tämä saavutti suuren tapahtuman; yli 30000 ihmistä osallistui hautajaisiin.

Hänen veljentytär Martha Flies ja hänen aviomiehensä Toni Ebner perivät journalistisen ja taloudellisen perintönsä . Nykyään Athesia-kustantamo on pääosin heidän lastensa Michl ja Toni Ebnerin omistuksessa .

vastaanotto

Jälkeen Gamper kuoleman, hänen työnsä oli mythically kirkastettiin jonka Athesia lehdistössä ja kirjailijoiden läheisesti sitä tai kirjoitusvirheestä ja oikeistolaisia konservatiiviset piirit, ja tyylitelty nimellä ”uskollinen Eckart Etelä-Tirolin ihmisiä” ja ”mies Tirolin ”. Toisaalta viimeaikainen tutkimus on tuonut esiin Gamperin toisinaan ristiriitaisen asenteen diktatuureihin, hänen toimiston väitteensä hallitsevuudesta sekä kirkon ja politiikan systemaattisen sekoittamisen.

Vuonna Altrei , Bolzano , Innsbruck , Klobenstein , Leifers , Lienzin ja Olang kadut nimettiin Michael Gamper.

Kanonikus-Michael-Gamper-Werk , joka on ollut käynnissä useita koulu asuntoja Etelä-Tirolissa 1960-luvulta lähtien , kantaa hänen nimeään.

Toimii

• Athanasius (eli Michael Gamper): Sorretun kansan ahdistus. Kansallisesta uskonnolliseen sortoon Etelä-Tirolissa. Innsbruck: Marianische Verlag-Buchhandlung 1927.
• Etelä-Tiroli järjestönsä juhlavuotena . Raportti Tirolin Sacred Heart Associationin 150. vuosipäivästä vuonna 1946. Brixen: Verlaganstalt Athesia 1946.
• Saksalainen etninen ryhmä Etelä-Tirolissa eilen ja tänään. Julkaisussa: People and State. Festschrift Karl Maßmann . Kiel-München 1954, s.220--227.

kirjallisuus

• Anna Esposito: Stampa cattolica Alto Adigessa tra fascismo e nazismo. La casa editrice Vogelweider-Athesia e il ruolo del canonico Gamper (1933–1939). Rooma: Aracne editrice 2012, ISBN 978-88-54854215 .
• Alois M.Euler: Michael Gamper: Etelä-Tirolin paimen ja julistaja. Asiakirjat. Wien: Etelä-Tirolin kansanliikkeen Etelä-Tirolin dokumentointikeskus 1976.
• Karin Goller: Canon Michael Gamper ja sen merkitys Etelä-Tirolin saksankieliselle ryhmälle italialaistamisen aikaan . Dipl.-Arb., Wienin yliopisto 2011.
• Leo Hillebrand: Mediavoima ja kansallinen politiikka: Michael Gamper ja Athesia-kustantamo. Innsbruck-Wien: Studienverlag 1996, ISBN 978-3-7065-1133-9 .
• Walter Marzari: Canon Michael Gamper: uskon ja kodin taistelija fasistista kirvesä ja hakaristiä vastaan ​​Etelä-Tirolissa (= Christianity and Culture , 3). Wien: Hollinek 1974, ISBN 3-85119-113-7 .
• Franz H. Riedl: Etelä-Tiroli: Euroopan koeajan maa. Canon Michael Gamper 70-vuotispäivänään (= Schlern-Schriften 140). Innsbruck: Wagner 1955.
• Rolf Steininger (Toim.): Elämä Etelä-Tirolille. Canon Michael Gamper ja hänen aikansa. Bolzano: Athesia 2017, ISBN 978-88-6839-257-4 .
• Leopold Steurer : Propaganda "vapautus taistelussa". Julkaisussa: Hannes Obermair et ai. (Toim.): Alueellinen kansalaisyhteiskunta liikkeellä - Cittadini innanzi tutto. Festschrift for / Scritti julkaisussa Hans Heiss. Folio Verlag, Wien / Bozen 2012, ISBN 978-3-85256-618-4, s.386-400.

nettilinkit

• Michael Gamperin kirjallisuus Saksan kansalliskirjaston luettelossa

Yksittäiset todisteet

1. ↑ Leo Hillebrand: Mediavoima ja ihmispolitiikka: Michael Gamper ja Athesia-kustantamo. Studienverlag, Innsbruck-Wien 1996, s.15.
2. ↑ Leo Hillebrand: Mediavoima ja ihmispolitiikka: Michael Gamper ja Athesia-kustantamo. Studienverlag, Innsbruck-Wien 1996, s. 36–51.
3. ↑ Hannes Obermair : "Suur-Saksa kutsuu!" Etelä-Tirolin natsioptiopropaganda ja völkisch-sosialisointi - "La Grande Germania chiamaǃ" La-propagandanazionalsocialista sulle Opzioni in Alto Adige e la socializzazione "völkisch" . 2., ulk. Painos. Etelä-Tirolin valtion museo kulttuuri- ja valtionhistoriasta , Tirolin linna 2020, ISBN 978-88-95523-36-1 , s. 17-18 . 
4. ↑ Carl Kraus , Hannes Obermair (toim.): Diktatuurien myytit. Fasismin ja kansallissosialismin taide - Miti delle dittature. Art nel fascismo e natsialocialismo . Etelä-Tirolin valtion museo kulttuuri- ja valtionhistorialliselle linnalle Tiroli, Dorf Tirol 2019, ISBN 978-88-95523-16-3 , Mythos Führer, s. 54 (sairaana) . 
5. ^ Winfried Adler: Italian fasismin kulttuuripolitiikka Etelä-Tirolissa . Julkaisussa: Lähteet ja tutkimus Italian arkistoista ja kirjastoista 61, 1981, s. 305–361, tässä s. 357–358.
6. ^ Anna Esposito: Stampa cattolica Alto Adige -tapahtumassa ja fasismissa. La casa editrice Vogelweider-Athesia e il ruolo del canonico Gamper (1933–1939). Rooma: Aracne editrice 2012.
7. ↑ Tästä Jürgen Charnitzky: Fasistisen Italian koulupolitiikka Etelä-Tirolissa (1922-1943). Tübingen 1994, s. 73jj.
8. ↑ Karin Goller: Canon Michael Gamper ja sen merkitys Etelä-Tirolin saksankieliselle ryhmälle italialaistamisen aikaan. Dipl.-Arb., Wienin yliopisto 2011, s.62.
9. ↑ Karin Goller: Canon Michael Gamper ja sen merkitys Etelä-Tirolin saksankieliselle ryhmälle italialaistamisen aikaan. Dipl.-Arb., Wienin yliopisto 2011, s.63.
10. ↑ Leo Hillebrand: Mediavoima ja ihmispolitiikka: Michael Gamper ja Athesia-kustantamo. Studienverlag, Innsbruck-Wien 1996, s. 57–63; myös Alex Lamprecht: Pastoraalisen hoidon ja propagandan välillä. Etelä-Tirolin kirkko natsikauden aikana. Bozen: Athesia 2019, s.249.
11. ↑ Volksbote , painos 19. joulukuuta 1940, s. 1. Vatikaanin kirjailusta ks. Leo Hillebrand: Medienmacht & Volkstumsppolitik: Michael Gamper ja Athesia-Verlag. Studienverlag, Innsbruck-Wien 1996, s.74.
12. ↑ Toni Ebnerin mukaan: Canonin lento . Julkaisussa: Dolomiten , painos 7. helmikuuta 1985, liite, s. IX; lainaa Leo Hillebrand: Medienmacht & Volkstumsppolitik: Michael Gamper ja Athesia-Verlag. Studienverlag, Innsbruck-Wien 1996, s. 75.
13. ↑ Leo Hillebrand: Mediavoima ja ihmispolitiikka: Michael Gamper ja Athesia-kustantamo. Studienverlag, Innsbruck-Wien 1996, s.88.
14. ^ Wiener Zeitung , 17. marraskuuta 2007
15. ↑ Windegger, Flies, Oberleiter, Ebner, Seifert: Canon Michael Gamper - elämä Etelä-Tirolissa . S. 142.
16. ↑ Euler: Gamper ja Marzari: Gamper , mutta myös Steininger: Life for South Tyrol . Katso myös Othmar Parteli: Der Mann von Tirol. Canon Michael Gamperin 40. kuoleman vuosipäivänä . Julkaisussa: Südtirol, Wort und Bild 1996, H. 2, S. 8-10.
17. ↑ Hillebrand: Medienmacht & Volkstumsppolitik , etenkin s. 7jj; Obermair: "Suur-Saksa kutsuu!" , S. 17f.
18. ^ Kanonikus-Michael-Gamper-Werkin verkkosivusto, käyty 18. heinäkuuta 2019.