Uskonnotto

Lähetyssaarnaaja uskonto ( Latin missio : "(out) operaation, siirretään tilauksen) tai uskonnon saarnaamisen on uskonto , joka aktiivisesti leviää viestin. Seuraajat uskovat, että heidät on kutsuttu vakuuttamaan ei-uskovat ja eri uskonnot omaavat sanomansa totuudesta ( yleismaailmallinen totuus , katso myös: yleinen uskonto ) . Lähetystyö tapahtuu nykyään pääasiassa mainonnana saarnojen, luentojen, pyhien kirjoitusten levittämisen, kotikäyntien ja nykyaikaisen tiedotusvälineen avulla.

Ennen kaikkea kristinusko ja islam ( Daʿwa ) kuuluvat lähetysuskontoihin , osittain myös hindulaisuuden ja buddhalaisuuden aloilta . Usein lähetystyö liittyy yksinomaan kristillisen uskon leviämiseen.

Jotkut monoteismin muodot , kuten druusien ja jazidien uskonto , sekä polyteistiset , panteistiset ja animistiset paikalliset uskonnot eivät ole lähetyssaarnaajia omaan kuvaansa nähden eivätkä myöskään tunne mahdollisuutta kääntymykseen . Druzen ja Yazidisin kanssa sillä on rooli, ettei islamin alueella suvaita mitään tehtävää. Juutalaisuus on erityinen asema sikäli kuin käännynnäisiä tekeville myöskään ehdolla tähän, muuntaminen yksittäisten ( Gijur ) on kuitenkin mahdollista.

Kristinuskossa 1800 -lukua pidetään "maailman lähetystyön suurena vuosisadana". Yalen professori Kenneth Scott Latourette sanoo: ”1800 -luku aloitti suurimman maantieteellisen laajentumisensa maailmanlaajuisesti.” Hän kuvailee yhteyttä kristinuskon laajentumisen ja maailmanlaajuisen kaupan laajenemisen välillä. Kristinuskon nopea laajentuminen ja uudet uskonnot, kuten bahailaiset, johtivat Chicagon ensimmäiseen uskonnon maailmanparlamenttiin vuonna 1893 , jossa muun muassa hindulaisuus ilmestyi uusilla lähetystyön väitteillä. 1900 -luvun alussa ja helluntailiikkeen syntyessä vuodesta 1909 lähtien lähetystyö alkoi tehostua entisestään, erityisesti kristinuskossa.

Etnisillä uskonnoilla ei ole lähetystyötä.

Historia ja kehitys

Zoroastrianismi

Vanhin lähetyssaarnaaja uskonto on zoroastrianismi , joka kehittyi Zarathustran vaikutuksen alaisena 2. vuosituhannen eKr. Alkoi levitä maasta Iranista . Juuri hän kuvaili ensimmäistä kertaa uskonnollisessa historiassa muita uskontoja vääräksi. Zarathustran sanotaan rukoilleen, että hänen uskonsa laajenisi, että talot, kylät, piirit ja maat voivat ajatella, puhua ja toimia saarnaamansa vanhurskauden mukaisesti (Ys xlii 6). On kerrottu matkustavista pappeista, jotka työskentelivät rinnakkain niiden kanssa, jotka suorittivat pappitehtävänsä kotona (ks. Lii 3, ix 2).

juutalaisuus

Mukaan rabbiininen tulkinnan, Abraham sanotaan olleen pitää ensimmäisenä lähetyssaarnaajana ( Moos 12,5  EU ). 8. vuosisadalla eKr Profeetta Jesaja kehotti Israelin kansa olla "kevyt kansoille" ( Jes 49,6  EU ). Useiden ryhmien sanotaan kääntyneen väkisin Hasmonean vallan alla . B. idumealaiset . Keisari Hadrianus taisteli juutalaisia ​​kapinallisia vastaan ​​(Bar Kochbarin kansannousu 132-136 jKr), karkotti monia juutalaisia ​​Palestiinasta ja kielsi juutalaisen tehtävän. Juutalaiset näkivät pisteen juutalaisdiasporassa vuonna rekrytoinnissa käännynnäisiksi .

Kristinuskon (vuodesta 380 Rooman valtakunnan valtionuskonto) ja islamin (7. vuosisadalta) painostuksella juutalainen lähetystyö sammui. 10. vuosisadalla suuri osa kasareista (Etelä -Venäjä ) liittyi juutalaiseen uskoon. Kaiken kaikkiaan juutalaisen tehtävän muoto ei ollut järjestäytynyt eikä johtunut hallitsijoista; se oli pikemminkin varovainen ihmisten välinen heilutus.

kristinusko

Vanhimmassa neljästä evankeliumista, Markuksen evankeliumissa (noin 70 jKr.), Lopussa lukee: Sitten hän sanoi heille: Menkää koko maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luomuksille! ( Mark 16.15  EU ). Aikaan ministeriön Jeesus Nasaretilainen ovat hänen kolme vuotta kiertävänä karismaattinen ennen kuolemaansa, joista varhaisen kristillisen pyhissä kirjoituksissa. Jeesuksen messiaaninen työ juutalaisessa ympäristössä kuului juutalaisuuteen. Hänen kuolemansa jälkeen juutalainen kristitty yhteisö piti kiinni hänen muistostaan ​​" Herran ehtoollisessa ", joka otettiin pääsiäisen Haggadan messiaanisesta muistojuhlasta , ja odotti hänen paluutaan monien Vähä -Aasian , Kreikan ja Italian juutalaisyhteisöjen ympäristössä . Tätä ajanjaksoa leimasi aktiivinen juutalainen propaganda ja käännynnäinen rekrytointi.

Eroaminen juutalaisuudesta alkoi Paulin teologialla ja lähetystyöllä (noin 50 jKr) - kristinuskon ratkaisevalla uudella vaiheella. Paavali Tarsos , joka ei ollut tavannut Jeesusta henkilökohtaisesti, hänen kampanjatoverinsa ja seuraajansa perustivat uusia pakanauskristillisiä kirkkoja, joiden käsitys lähetystyöstä oli muuttunut. Jerusalemin varhaisyhteisö, joka näki juutalaisuuden kristinuskon perustana, menetti yhä enemmän merkitystään verrattuna nopeasti kasvaviin pakanallisiin kristillisiin yhteisöihin ja lopulta katosi.

Christian Mission viittaa Jeesuksen niin kutsuttu lähetyssaarnaaja komento : Mene siis kaikille kansoille ja tehdä kaikki ihmiset minun opetuslapset; kasta heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opeta heitä noudattamaan kaikkea, mitä olen käskenyt sinulle ( Mt 28 : 19-20a  EU , samanlainen kuin Mk 16:15  EU ). Varhaisella keskiajalla erityisesti irlantilais-skotlantilaiset vaeltavat munkit edistivät kristillistä uskoa.

Crusades ei pitäisi pitää tekona käännytystyön; he yrittivät torjua islamilaista laajentumista ja valloittaa Jerusalemin pyhät paikat kristinusolle.

Conquista, toisaalta, on nimenomaan sidoksissa komissio kristinuskoon . Latinalaisessa Amerikassa katoliset lähetyssaarnaajat , erityisesti Espanjasta, yrittivät ”pelastaa sieluja”. Siellä oli inhimillisiä yrityksiä, kuten jesuiittojen vähennykset , mutta myös valloittajat pakottivat julmasti vieraita kulttuureja. Lähetystyötä tehtiin myöhemmin yhdessä kolonialismin kanssa .

islam

Sunni -islamin klassisten opetusten mukaan muslimeja kehotetaan levittämään islamia maailmanlaajuisesti Daʿwan kautta . Perinteisesti väestöä pyydetään hyväksymään islam viestillä hallitsijalle. Jos näin ei tapahdu, sitä pidetään oikeutuksena "avautumiseen" (arabialainen futuhat ), eli kunkin maan valloittamiseen sotilaallisella ponnistuksella ( jihad ). Lähetystyötä islamin alalla pidetään hyökkäyksenä islamia vastaan, ja siksi se on kiellettyä. Vielä nykyäänkin avoin operaatio on mahdoton lähes kaikissa islamilaisissa maissa. Tämä koskee myös muita islamilaisia ​​virtauksia, kuten shia tai Ahmadiyya -yhteisö .

Manihaismi

Manikealaisuus oli missio vuorotellen; se levisi Afrikkaan , Galliaan , Syyriaan ja siitä tuli valtion uskonto Turkestanissa 800 -luvulla .

Hindulaisuus, buddhalaisuus ja muut Etelä- ja Itä -Aasian uskonnolliset liikkeet

Käsitellessään sosiaalisia ja kulttuurisia ja uskonnollisia vaikutteita Euroopasta ja Yhdysvalloista, hindulaisuudessa ja buddhalaisuudessa syntyi uudistusmenetelmiä, jotka tukivat opetussisällön ja pyhien tekstien dogmaattista kiinnitystä, yleistä väitettä pätevyydestä ja siten myös aktiivisia lähetystyötä. Usein kyse oli entisten käännynnäisten toipumisesta omasta uskonnostaan. Esimerkiksi Arya Samaj Intiassa 1800 -luvun lopulla ja 1900 -luvun alussa piti lähes kaikkia asukkaita entisinä hinduina ja siten laillisina lähetysryhminä. Kuitenkin, koska Arya Samajin lähetystyöt oli suunnattu myös perinteisiä brahmin-eliittejä ja kastijärjestelmää vastaan , ne kohtasivat usein hyvin määrätietoista vastustusta suurilta väestönosilta ja vähenivät siten 1920-luvun puolivälistä lähtien.

Vaikka 1900 -luvun alun agitaattorit hindulaisessa enemmistöyhteiskunnassa epäonnistuivat edelleen suurelta osin Brahmin -eliitin ja perinteisten arvojärjestelmien vaikutuksesta, hindulaisten nationalististen voimien käännyttävät liikkeet Intian "heimojen" ( adivasi ) keskuudessa ovat olleet syvällisiä vaikutusta tähän vuodesta 1980 -luvun lopulta lähtien. Vakiintuneita kulttuuriperinteitä (erityisesti sukupuolikuvia) tulkitaan uudelleen kohti yhtenäistä hindukulttuuria, jossa on vieraita jumalia ( Rama , Krishna , Hanuman ) ja androsentrisiä (miehiä ja maskuliinisuutta korostavia) yhteiskunnan ja maailmankatsomuksen ideoita. Tämäntyyppinen ideologinen vaikutus, vaikka se on voimakkaasti poliittisesti motivoitunut (mahdollisten äänestäjien rekrytoimiseksi BJP : n hindulaiseen nationalistiseen puolueeseen ), on kuitenkin pidettävä laajemmassa mielessä käännynnäisenä, koska pysyvä side (vahvasti uskonnollisesti perustuvaan) ) haetaan maailmankatsomusta, joka on selvästi ristiriidassa muiden uskonnollisten sidosryhmien kanssa. Uudelleen ja uudelleen järjestetään mellakoita, joita hindulaismieliset agitaattorit ovat herättäneet uskonnollisia vähemmistöjä (erityisesti muslimeja ja kristittyjä) vastaan.

Jotkut hindu- ja buddhalaisryhmät sekä muut Etelä- ja Itä -Aasian ryhmät ovat olleet aktiivisia lähetystyössä länsimaissa ja yhä enemmän maailmanlaajuisesti (Itä -Eurooppa, Japani), etenkin 1960 -luvun lopulta lähtien. Esimerkiksi International Society for Krishna Consciousness (ISKCON), joka tunnetaan paremmin lännessä Hare Krishna -liikkeenä ja jonka tarkoituksena on levittää Krishna -tietoisuutta , on saavuttanut suurta mainetta .

Ananda Marga , Brahma Kumaris Omoto , Omu Shinrikyo , Sahaja Yoga , Sant Mat , Shinnyo-En , Sōka Gakkai , Tenrikyo ym, sekä muita henkisiä opettajia ja gurut ovat tai olivat kansainvälisesti aktiivinen lähetystyö päässä dogoo-buddhalainen tai muita Itä -Aasian alue tällä alueella.

Katso myös

nettilinkit

Wikisanakirja:  käännös - merkitysten selitykset, sanan alkuperä, synonyymit, käännökset

Yksilöllisiä todisteita

  1. ↑ Kenneth Scott Latourette: Kristinuskon leviämisen historia . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1956, s. 120 .
  2. ↑ Kenneth Scott Latourette: Kristinuskon leviämisen historia . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1956, s. 120 f .
  3. ^ Theo Sundermeier : Ei-kristillisten uskontojen tehtävä ( muistio 27. syyskuuta 2007 Internet-arkistossa ), s.4.
  4. ↑ Pierre Grimal (toim.): Hellenismi ja Rooman nousu. (= Fischer Weltgeschichte, osa 6) Frankfurt 1965, s. 266.
  5. ↑ Rabbi Eleaser : Talmud: Pesahim online (englanti) 87b kohta 5 (viitaten Hos 2.25  EU )
  6. ↑ toisaalta rabbi Chelbo : Talmud: Jebamoth online (englanti) 47b (sisältäen viittauksen Ruutin kirjaan )
  7. ^ Theo Sundermeier: Ei-kristillisten uskontojen tehtävä ( muistio 27. syyskuuta 2007 Internet-arkistossa ), s.6.
  8. ↑ Walter Homolka, Walter Jacob, Tovia Ben-Chorin (toim.): Juutalaisuuden opetukset lähteiden mukaan . Osa III. Knesebeck, München 1999, s. 57 s.
  9. ↑ Walter Homolka, Walter Jacob, Tovia Ben-Chorin (toim.): Juutalaisuuden opetukset lähteiden mukaan . Osa III. Knesebeck, München 1999, s. 440 s.
  10. ↑ Marwan Abou-Taam: Saksan turvallisuus kansainvälisen terrorismin ja maailmanlaajuisen hallinnon välisen jännitteen alalla. LIT Verlag, Münster 2007, ISBN 978-3-8258-0662-0 , s. 133 ( rajoitettu esikatselu Googlen teoshaussa ).