Mooses ja Aron

Työtiedot
Otsikko: Mooses ja Aron
12 sävyn rivi Mooseksen ja Aronin sävellykselle (House of Music, Wien)

12 sävyn rivi Mooseksen ja Aronin sävellykselle ( House of Music , Wien)

Alkuperäinen kieli: Saksan kieli
Musiikki: Arnold Schoenberg
Libretto : Arnold Schoenberg
Ensi-ilta:
  • 12. maaliskuuta 1954 (konserttiversio)
  • 6. kesäkuuta 1957 (luonnonkaunis)
  • 10. tammikuuta 2010 (täydellinen versio: Zoltán Kocsis )
Ensiesityspaikka:
  • Hampuri (konserttiversio)
  • Zürich (luonnonkaunis)
  • Budapest (konserttiversio)
Toistoaika: noin 96 minuuttia
Toiminnan paikka ja aika: Egypti ja Siinai noin 1200 eKr Chr.
ihmiset
  • Mooses (puherooli)
  • Aron ( tenori )
  • Tyttö ( sopraano )
  • Nuoriso (tenori)
  • Mies ( baritoni )
  • Efraimit (baritoni)
  • Pappi ( basso )
  • Sairas ( vanha )
  • Alasti nuoret (tenori)
  • Mies (puhuja)
  • 6 sooloääntä (sopraano, mezzosoproano, altti, tenori, baritoni, basso)
  • Ääniä piikkipensasta (sopraano, pojat, altti, tenori, baritoni, basso)
  • 70 vanhinta (basso)
  • Kerjäläiset (alto, basso)
  • Jotkut vanhat miehet (tenori)
  • 12 heimoprinssiä (tenori, basso)
  • 4 alastonta neitsyttä (sopraano, altto)
  • Muu alaston (tenori, basso)
  • Kuoro, tanssijoita, kaikenlaisia ​​ekstroja

Moses und Aron on ooppera fragmentti , jonka Arnold Schönbergin perustuu librettoon säveltäjä. Juoni perustuu vapaasti Mooseksen toiseen kirjaan . Teos koostui dodekafonisesti ja perustuu yhteen kaksitoista sävyä sisältävään riviin . Schoenberg kirjoitti kolmannen näytelmän ainoan kohtauksen tekstin , mutta ei enää asettanut sitä musiikkiin.

Sävellyshistoria

Schönberg on työskennellyt Mooses- aineen kanssa vuodesta 1923 . Vuonna 1925 hänen neljässä kappaleessaan sekakuorolle, op. 27, toisessa teoksessa Sinun ei pidä, sinun on käytettävä ensimmäistä kertaa oopperan pääteemaa, toista käskyä " Sinun ei pitäisi tehdä kuvaa ". sinun oma teksti:

Sinun ei pitäisi tehdä itsellesi kuvaa!
Koska kuva rajoittaa,
rajoittaa, tarttuu siihen,
minkä pitäisi pysyä rajoittamattomana ja käsittämättömänä.

Vuonna 1928 Schönberg aloitti libretton valmistelun . Ensin hän suunnitteli oratorion . Mutta koska kustantamo Bote & Bock ei halunnut julkaista oratoriota, Schönberg päätti työskennellä oopperana. Toukokuun 1930 ja 10. maaliskuuta 1932 välisenä aikana hän sävelsi ensimmäisen ja toisen näytöksen. Kun hän muutti Yhdysvaltoihin vuonna 1937, hän otti aiheen uudelleen ja kirjoitti joitain musiikillisia ideoita kolmannelle. Laki. Mutta sitten hän antoi hanketta.

Moses und Aron esiteltiin yleisölle ensimmäistä kertaa vuonna 1951, muutama viikko ennen Schönbergin kuolemaa. Hän oli samaa mieltä siitä, että ei enää koostuu kolmas näytös on läsnä vain yksi kohtaus, " on listattu voi pelkästään puhunut ilman musiikkia, jos olen [että] voi kokoonpanosta. "

Koko fragmentin konsertti- ensi-ilta tapahtui 12. maaliskuuta 1954 Hampurissa (mukana laulajat Helmut Krebs ja Helmut Kretschmar , NWDR Hamburgin sinfoniaorkesteri Hans Rosbaudin musiikillisella johdolla ja valtionyliopiston kuorot). musiikin Hampuri, NWDR Köln ja NWDR Hamburg), lavastettu 6. kesäkuuta 1957 Zürichin Stadttheaterissa . Vaikka oopperaa pidettiin alun perin toteuttamattomana, teos pystyi lopulta puolustamaan itseään paremmin kuin muut Schönbergin näyttämöteokset.

16. tammikuuta 2010 esiteltiin Zoltán Kocsisin valmistama versio yhdessä Unkarin kansallisen filharmonikkojen kanssa Budapestin kulttuuripalatsissa .

Kirjallinen malli

Juoni perustuu vapaasti Exodukseen , erityisesti lukuihin 3, 4, 7 ja 32. Joosefin aikana Egyptiin muuttaneet israelilaiset joutuvat työskentelemään siellä. Israelilainen Mooses, mutta kasvanut Egyptin kuninkaallisessa hovissa, tappoi egyptiläisen orjavalvojan vihassaan kansansa sorrosta. Siitä lähtien hän on asunut pakkosiirtolaisuudessa Midianin maassa aponsa, pakanallisen papin Reguelin paimenena, kunnes Jumala kutsuu hänet takaisin johtamaan kansansa Egyptistä autiomaan.

Schönberg jättää huomiotta faraon ja Israelin pakenemisen Egyptistä ja korostaa veljien Mooseksen ja Aronin välistä vastakkainasettelua ja heidän vaikutustaan ​​israelilaisiin.

Näin ollen päähenkilöt kuvataan eri tavalla kuin raamatullisessa tarinassa. Raamatun Mooses itse tekee useita ihmeitä. Oopperassa oleva Mooses puolestaan ​​vaatii, että Jumala on käsittämätön. Siksi hän hylkää ihmeet, merkit, vertaukset ja jumalakuvat edustamattomana. Aronin ihmeitä kuvataan Raamatussa palvelukseksi Moosekselle. Oopperassa heistä tulee tottelemattomuus jumalallista lakia ja Moosesta kohtaan.

Se, että luvut perustuvat vain vapaasti raamatullisiin lukuihin, ilmaistaan ​​myös nimen Aron muutetulla kirjoitusasulla (Lutherin kanssa: Aaron ). Toinen teoria on, että Schönberg - tunnettu Triskaidekaphobiker - lyhensi nimeä "Aaron" yhdellä kirjaimella estääkseen oopperansa otsikon muodostumisen 13 kirjaimesta.

juoni

ensimmäinen teko

Ensimmäinen kohtaus: "Mooseksen kutsu"

Ensimmäisessä kohtauksessa Mooses palvoo isien Jumalaa palavan pensaan edessä . Jumalan ääni kuulostaa aluksi laulun muodossa . Jälkeen vetoaminen Mooseksen:

Yksi, ikuinen, kaikkialla läsnä oleva,
näkymätön ja käsittämätön Jumala!

vastaa Jumalan äänelle ja kehottaa häntä vapauttamaan kansansa vääristä jumalista ja orjuudesta. Ulkopuolisena merkkinä Mooseksen sanotaan tekevän ihmeitä. Mooses kieltäytyy aluksi, koska hän ei ole kaunopuheinen eikä kukaan usko häntä. "Kieleni on hankala, voin ajatella, mutta en puhua." Sitten piikkipensaasta tuleva ääni asettaa veljensä Aronin hänen puolelleen. Tämän pitäisi olla Mooseksen "suu" ja puhua hänen puolestaan. Kohtaus päättyy lupaukseen paikasta, jossa israelilaiset ”ovat yhtä ikuisten kanssa ja ovat esimerkkinä kaikille kansoille”.

Toinen kohtaus: "Mooses tapaa Aronin autiomaassa"

Aron löytää Mooseksen autiomaasta. Veljet riitelevät. Mooses vaatii, että Jumalan ajatus ei ole ajateltavissa eikä ihmisen vaikuttama ja ettei kukaan voi pakottaa Jumalaa toimimaan uhraamalla tai rukoilemalla. Aron haluaa kuitenkin käyttää uuden Jumalan sanomaa ja ihmeellistä apua vapauttaakseen valitut israelilaiset faraon orjuudesta.

Kolmas kohtaus: "Mooses ja Aaron julistavat Jumalan sanaa ihmisille"

Kolmas kohtaus on enemmän kansanäkymä, kun taas Mooses ja Aron esiintyvät hahmoina vain neljännessä kohtauksessa, jolla ei ole otsikkoa. Nuori mies, mies ja tyttö näkivät, että Aaron etsii Moosesta autiomaassa ja että jumalallinen ilmoitus oli ilmeisesti ilmestynyt. Israelilaiset ovat kauhistuneita siitä, että Mooses voisi palata, koska ihmisille määrättiin epäinhimillisiä rangaistuksia Egyptin kirkkoherran murhasta. Pappi huomauttaa, että jopa vanhojen jumalien joukossa oli aina yksi tai toinen, joka voisi auttaa. Ihmisten keskuudessa puhkeaa kiista - jotkut haluavat palvoa uutta Jumalaa ja toivovat vapautusta hänen kauttaan. Toiset haluavat tehdä orjatyönsä välttääkseen ankaramman rangaistuksen.

Neljäs kohtaus:

Ihmiset odottavat Moosekselta ja Aaronilta kuvallista kuvaa uudesta Jumalasta. Mutta nämä voivat vain selittää, että uusi Jumala on käsittämätön, koska se on kaikkialla läsnä. Siksi ihmiset hylkäävät kiihkeästi uuden Jumalan.

Vaikka Mooses epätoivoaa siitä, ettei hän voi kuvata uutta Jumalaa sanoin, Aron vie henkilökunnan vakuuttamaan ihmiset ihmeiden kautta Jumalan kaikkivoipaisuudesta. Hän tekee Mooseksen sauvasta käärmeen vertaukseksi jumalallisen lain muuttamisesta inhimilliseksi varovaisuudeksi.

Ihmiset ovat innostuneita ihmeestä, mutta pappi vastustaa, että yksin jumalallisella lailla ei ole valtaa vapauttaa kansaa faraonien orjuudesta. Sitten Aron tekee Mooseksen kädestä spitaalisen ja parantaa sen sitten uudelleen. Hän selittää ihmeen vertauksena israelilaisten vanhasta masennuksesta ja uudesta rohkeudesta. Ihmiset antavat ihmeen innoittua vaatimukselle "Kaikki vapauden puolesta - autiomaan". Täällä pappi vastustaa, että autiomaassa ei ole ruokaa. Mooses vastaa: "Hiekan puhtaus ravitsee autiomaassa sinua." - Hänelle aavikon karu on israelilaisten kohtalo.

Aron haluaa kuitenkin vakuuttaa ihmiset ihmeen kautta. Hän muuttaa veden Niilistä vereksi - israelilaisten vereksi - kannussa ja sitten takaisin veteen osoittaakseen, että faraolla ei ole muuta kuin Niilin vesi, johon hän hukkuu. Hän lupaa, että Jumala johtaa ihmiset maahan, jossa maitoa ja hunajaa virtaa. Ihmiset ovat vihdoin vakuuttuneet veri-ihmeestä ja laulavat laulun pian lähestyvästä pakenemisesta Egyptistä ja luvattuun maahan.

Toinen teko

"Välisoitto":

Laki 2 on tasangolla Ilmestysvuoren edessä . Mooses on ollut vuorella neljäkymmentä päivää ja ihmiset odottavat paluuta. Kuusiosainen kuoro ilmaisee ihmisten epäilyksiä ja kärsimättömyyttä.

Ensimmäinen kohtaus: "Aaron ja seitsemänkymmentä vanhinta Ilmestysvuoren edessä"

Kun Mooses odottaa ilmoitusta, laittomuus ja väkivalta on puhjennut ihmisten keskuudessa. Vanhimmat nurisevat, että heidän on pitänyt odottaa turhaan Moosesta 40 päivää. Ihmiset ovat järkyttyneitä. Aron yrittää turhaan rauhoittaa vanhimpia.

Toinen kohtaus:

Ihmiset ovat järkyttyneitä. Se haluaa murhata Mooseksen voidakseen palvella vanhoja jumalia uudelleen ja voidakseen noudattaa vanhoja lakeja. Kun he yrittävät tappaa vanhimmat, Aron antaa periksi ja luo loitsun kautta kultaisen vasikan .

Kolmas kohtaus: "Kultainen vasikka ja Aronin alttari"

Israelilaiset tuovat vasikalle eläinuhreja. Sairaan ihmisen parantuminen vasikalla laukaisee uskonnollisen euforian ihmisten keskuudessa. Israelilaiset tekevät innostuksessaan yhä suurempia uhreja. Kerjäläiset uhraavat viimeiset rätinsä ja viimeisen ruokansa. Ryhmä vanhoja miehiä tappaa itsensä vasikan kunniaksi.

Israelin heimojen kaksitoista ruhtinasta valitsevat vasikan valtionhallinnon symbolina. Sitten nuori yrittää tuhota vasikan. Kaksitoista heimojohtajaa tappavat hänet.

Neljän alastoman neitsyen ryhmä uhrautuu vasikan papeille temppelihooraiksi ja veriuhreiksi. Neljä neitsyttä tapetaan ja heidän verensä uhrataan. Ihmiset joutuvat itsemurhan ja seksin hulluuteen uhrin edessä ja nukahtavat lopulta uupuneina.

Neljäs kohtaus:

Mooses palaa Ilmestysvuorelta lain taulukkojen kanssa . Mooseksen sanoille

Mene pois, sinä kuva kyvyttömyydestä kaapata rajattomat kuvaan!

kultainen vasikka häviää. Ihmiset heräsivät pettyneinä ja hävyttivät eroottinen-uskonnollinen vimma.

Viides kohtaus: "Mooses ja Aron"

Mooses kohtaa Aronin. Aron perustelee itseään sillä, että lain taulukot ovat vain kuvia ja sanoja, jotka eivät voi ilmaista ajatusta kokonaisuudessaan. Hän toimi myös rakkaudesta ihmisiin. Ihmiset eivät voineet ymmärtää Jumalan ajatusta älyllisesti, mutta vain sydämellä:

Ihmiset voivat vain tuntea.
Kukaan ei voi uskoa siihen, mitä ei tunne.
Tee itsesi ymmärrettäväksi ihmisille heille sopivalla tavalla.

Mooses on ristiriidassa:

Pitäisikö minun väärentää ajatusta? "

Hän hajottaa lain taulut. Taustalla ihmiset vetävät tulen ja pilven pilarin taakse. Aron hurraa:

Kaikkivaltias antaa merkin ihmisille minun kauttani. "

Hän johtaa ihmiset pois. Mooses on edelleen epätoivoinen. Hän tajuaa, että hänen käsityksensä Jumalasta on vain harhaa ja että ihmiset eivät voi tarttua Jumalaan. Epätoivoisena hän kutsuu:

Oi sana, sinä sanon, että kaipaan! "

Schoenberg Moses.png

Kolmas teko (katkelma)

Ainoa kohtaus

Aronia johdetaan sidotun Mooseksen edessä. Hän syyttää häntä väärentäneensä jumalallista ajatusta kuvien ja ihmeiden kautta. Hän selittää hänelle uudelleen ajatuksensa ainoasta Jumalasta, jota ei voida edustaa kuvina ja sanoina.

Jotkut soturit haluavat nyt teloittaa Aronin, mutta Mooses määrää vapauttamisen sanoin:

Live, jos voit.

Vapautettuaan Aron kaatuu kuolleena maahan. Mooses käskee ihmisiä pysymään autiomaassa ikuisesti. Siellä se on kiistaton ja voittamaton.

Diskografia (valinta)

elokuvalevyt

kirjallisuus

  • Arnold Schönberg: Mooses ja Aron. Pianon vähennys, B.Schottin pojat, Mainz, o.Jg.
  • David Lewin: Mooses ja Aron. Joitakin yleisiä huomautuksia ja analyyttisiä huomautuksia 1. näytökselle, kohtaus 1. Julkaisussa: Perspectives of New Music . Nide 6, nro 1, 1967. sivut 1-17. ( Digitoitu jstorilla ).
  • Paul Griffith, Gerd Uekermann: Analyysi Soltiin vuonna 1985 tehdyn äänityksen lisäyksestä
  • Christian Martin Schmidt : Schönbergin ooppera Mooses ja Aron. Diastemaattisen, muodollisen ja musiikkidraama-sävellyksen analyysi . B.Schottin pojat, Mainz 1988, ISBN 3-7957-1796-5
  • Klaus Schulz (toim.): Moses ja Aron, ooppera Arnold Schönberg . Uuden tuotannon ohjelma, München, 1982
  • Karl H. Wörner : Jumalan sana ja taika, ooppera "Mooses ja Aron", Arnold Schönberg . Lambert Schneider Kustantamo, Heidelberg 1959
  • Jan Assmann : Piikkipensaanäkymä Schönbergin oopperassa Mooses ja Aron , julkaisussa: ders., Exodus. Vanhan maailman vallankumous. München 2015. s. 163–167.

nettilinkit

Commons : Moses and Aron  - Kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksittäiset todisteet

  1. Paul Griffith ja Gerd Uekermann, julkaisussa: Täydennys Moosekselle ja Aronille Solti, s. 29.
  2. ^ Arnold Schönbergin teksti, lainattu Gerd Uekermannilta julkaisussa: Supplement to Mooses and Aron in Solti, Decca 1985, s. 29.
  3. Täydellinen lainaus Schönbergiltä julkaisussa Gerd Uekermann, julkaisussa: Täydennys Soltiin, Decca 1985, s. 37.
  4. Tages-Anzeiger: Ääni, joka ei enää puutu - Schönbergin ooppera valmistuu [1]
  5. Stefan Strecker: Arnold Schönbergin jumala: Näkymät oopperan Mooses ja Aron kautta, sivu 126 verkossa
  6. ^ A b Christian Martin Schmidt: Schönbergin ooppera Mooses ja Aron . Schott 1988, s.129.