äiti Teresa

Pyhä Teresa Kalkutasta
Äiti Teresa (1986)
Äiti Teresa (1986)
Syntynyt 26. elokuuta 1910 ( Üsküb , Ottomaanien valtakunta )
Kuollut 5. syyskuuta 1997 ( Kalkutta , Intia )
beatifikaatio Paavi Johannes Paavali II 19. lokakuuta 2003 .
kanonisointi Paavi Franciscus 4. syyskuuta 2016
Palvonnan paikka Hyväntekeväisyyden lähetyssaarnaajien äiti
Äiti Teresan allekirjoitus

Äiti Teresa ( Saint Teresan ; syntynyt elokuu 26, 1910 sillä Anjezë Gonxhe Bojaxhiu [ anjez gonʤe bɔjaʤiu ] vuonna Üsküb , ottomaanien valtakunnan [tänään Skopjessa Pohjois Makedonia ]; †  Syyskuu 5, 1997 in Kalkutta , Intia ) oli intialainen nunna ja lähetyssaarnaaja . Hän tuli tunnetuksi maailmanlaajuisesti työstään köyhien , kodittomien , sairaiden ja kuolevien kanssa , josta hän sai Nobelin rauhanpalkinnon vuonna 1979 . Vuonna katolinen kirkko , Äiti Teresa on arvostettu kuin pyhimys . Hänen työnsä ja hänen persoonansa ovat kiistanalaisia ​​kuolemantuomioiden sosiaalisten ja hygienisten olosuhteiden sekä hänen oletetun todellisen motivaationsa puolesta kääntymykseen eikä auttamiseen.

elämä ja työ

Varhaiset vuodet ja koulutus

Äiti Teresa syntyi Agnes Gonxha Bojaxhiu 26. elokuuta 1910 Üsküpissä (nykyinen Skopje) Ottomaanien valtakunnassa nykyisen Pohjois -Makedonian alueella .

Nikollë Bojaxhiu, Agnes Gonxha Bojaxhiu isä

Gonxha varttui varakkaan katolisen albaaniperheen lapsena sisarensa Agan ja veljensä Lazarin kanssa. Hänen isänsä Nikollë Bojaxhiu, kauppias, on kotoisin Mirdita , alueelta Pohjois Albaniassa , ja asui monta vuotta Prizrenin , ja hänen äitinsä Drane (os Bernai) peräisin Novosella, kylä lähellä Đakovica vuonna Kosovossa . Gonxha sai koulutuksensa Shkodran katolisessa tyttökoulussa . Kun hän oli kahdeksan vuotias, hänen isänsä kuoli yhtäkkiä; sitten hän omistautui vielä enemmän uskoon. Iässä kaksitoista hän päätti elää uskonnollisena ja 18- pyysi ottamista Novitiate of Loreto Sisters . The Sisters of the Blessed Virgin Mary , englantilainen Missesin (IBMV) irlantilainen haara, osallistui tuolloin erityisesti Bengalin koulutukseen . Aluksi hänet lähetettiin Loreto -sisarten äititaloon Irlantiin , mutta vain kahden kuukauden kuluttua lähetettiin sieltä Bengaliin.

Hänen noviisiaansa pidettiin Darjeelingin kaupungissa vuodesta 1929 . Kun kastike , hän viittasi St. Therese von Lisieux antoi uskonnollisen nimen Teresa . Patnan sairaanhoitajakoulussa hän opiskeli Anna Dengelin perustamia lääketieteellisiä lähetystyöntekijöitä .

Hän teki ammattinsa Kalkutassa ja työskenteli siellä seitsemäntoista vuoden ajan Pyhän Marian koulussa , jossa hän työskenteli ensin opettajana ja myöhemmin rehtorina.

Työskentele Intiassa

Matkalla Kalkutan läpi 10. syyskuuta 1946, kun hän näki krusifiksin , hän tunsi kutsun auttaa köyhiä. Päiväkirjassaan hän kuvaili tätä kokemusta mystiseksi kohtaamiseksi Jeesuksen kanssa, joka pyysi häntä sanoilla "jano" palvelemaan häntä köyhimmissä. Hän haki lupaa kyseiseen tenttiin jättääkseen Loreto Sistersin väliaikaisesti tähän apostolaattiin, mutta tämä tapahtui vasta kaksi vuotta myöhemmin. Äiti Teresa oli alun perin ylpeä , ts. H. hän sai poistua luostarista, mutta pysyi uskonnollisena . Siitä lähtien äiti Teresa asui Kalkutassa, missä hän työskenteli aluksi yksin, kunnes jotkut entiset opiskelijat liittyivät häneen. Life- lehden tunnettu muotokuva sai hänelle lempinimen "Gutter Saint".

”Äiti Teresa oli aina hyvin luonnollinen ja erittäin mukava. […] Tapasin hänet […] vuonna 1929. Silloin hänessä ei ollut mitään erityistä. Hän oli tavallinen, tavallinen tyttö. Erittäin lempeä, täynnä iloa. Oli hauskaa kaikessa mitä tapahtui. Tuolloin mikään ei viitannut siihen, että hän lähtisi Loretosta, ei mitään. Emme koskaan uskoneet, että hän saavuttaa niin paljon jonain päivänä. "

- Sr Marie-Thérèse Breen : Äiti Teresa, Navin Chawlan elämäkerta

Äiti Teresa otti Intian kansalaisuuden vuonna 1947, pian Intian itsenäistymisen jälkeen . Tuolloin hän puhui jo sujuvasti bengalia . Vuonna 1950 hän perusti rakkauden lähetyssaarnaajien yhteisön , joka eli evankelisten neuvojen mukaan . Myöhemmin uskonnollinen yhteisö sai paavin hyväksynnän . Uskonnollinen järjestys huolehtii kuolevista, orvoista , kodittomista ja sairaista, mutta heidän erityinen sitoutumisensa on spitaalisten hoito . Nykyään yli 3000 uskonnollista sisarta ja yli 500 veljestä 710 talossa 133 maassa ympäri maailmaa kuuluvat Lähetyssaarnaajille. Äiti Teresa on saanut lukuisia palkintoja työstään. Tärkeimmät olivat vuoden 1978 Balzan -palkinto ihmisyydestä, rauhasta ja veljeskunnasta kansakuntien keskuudessa ja vuoden 1979 Nobelin rauhanpalkinto .

Puheessaan Nobelin rauhanpalkintojenjakotilaisuudessa äiti Teresa kuvaili aborttia "suurimmaksi rauhan tuhoajaksi":

”Suurin rauhan tuhoaja tänään on viattoman, syntymättömän lapsen huuto. Jos äiti voi tappaa oman lapsensa sylissään, mikä on pahempaa rikosta kuin jos tapamme toisemme? ... Mutta tänään miljoonia syntymättömiä lapsia tapetaan, emmekä sano mitään. ... Minulle valtiot, jotka ovat laillistaneet abortin, ovat köyhimpiä maita. He pelkäävät pieniä, he pelkäävät syntymätöntä lasta. "

”He [spitaaliset] kärsivät eniten siitä, että kaikki pelkäävät heitä ja että heitä ei haluta missään. Sisareni ja minä yritämme antaa heille toisen elämän, niin sanotusti toisen elämän. Olemme jo perustaneet monia hoito- ja kuntoutuskeskuksia Intiaan. Siellä he voivat työskennellä arvokkaasti. Sinun ei tarvitse kerjätä. Olemme hyvin läheisessä yhteydessä heihin ja annamme heille rakastavaa huolenpitoa. Haluamme, että myös nämä ihmiset tuntevat itsensä rakastetuiksi. "

- Äiti Teresa : Äiti Teresa, Navin Chawlan elämäkerta

Äiti Teresa vastasi väitteisiin, joiden mukaan hänen työntekijöiltään puuttuu usein lääketieteellinen koulutus, "Äiti Teresa vastasi:" Ei menestys, vaan uskollisuus on tärkeää. "

Muistiinpanojen ja kirjeitä Äiti Teresa julkaistiin 2007 Brian Kolodiejchuk The postulator on hänen autuaaksi prosessi , osoittavat, että hän oli kriisissä uskon vuosikymmeniä. Hänen epäilynsä Jumalan olemassaolosta alkoi pian hänen uskonnollisen yhteisönsä perustamisen jälkeen eikä jättänyt häntä vasta kuolemaansa. Niinpä hän kirjoittaa: ”Sisälläni on jääkylmää” tai ”Sielut eivät enää houkuttele minua - taivas ei merkitse enää mitään - minusta se näyttää tyhjältä paikalta.” Uskovaikeuksia syntyy (”sielun pimeä yö”) kuitenkin myös muiden pyhien kanssa .

Kuolema ja beatifikaatio

Żaban öljymaalaus Betlehemin hyväntekeväisyyslähettiläiden talolle Hampurissa-St. Pauli (Żaba 2010)

Äiti Teresa kuoli 5. syyskuuta 1997; 13. syyskuuta 1997 hänet haudattiin Kalkutassa valtion hautajaisiin ja hänen pyynnöstään hänet haudattiin perustamaansa luostariin suuren yleisön myötätunnolla.

Onnistumisprosessi alkoi kesäkuussa 1999 paavi Johannes Paavali II: n erityisluvalla , koska tällainen prosessi aloitetaan yleensä aikaisintaan viiden vuoden kuluttua. Uusin aikojen tähän mennessä lyhin beatifikaatioprosessi päättyi äiti Teresan beatifikaatioon 19. lokakuuta 2003. Hänen muistopäivänsä roomalaiskatolisen kirkon liturgiassa on 5. syyskuuta.

kanonisointi

Vuonna 2002 paavi Johannes Paavali II tunnusti intialaisen naisen parantumisen vatsassaan olevasta suuresta kasvaimesta ihmeenä . Joillakin lääkäreillä ei ollut lääketieteellistä selitystä naisen paranemiselle, jolla oli äiti Teresan kuva hänen vatsalleen. Äiti Teresaa vuonna 2013 kriittisesti tutkineen tutkimuksen johtajan Serge Larivéen mukaan hoitavat lääkärit tulivat eri johtopäätökseen: Sen jälkeen Besra ei kärsinyt syövästä, vaan tuberkuloosiin liittyvästä vatsakystasta, joka oli onnistuneesti hoidettu. hoidettu lääkkeillä. Joulukuussa 2015 brasilialaisen paraneminen useista aivokasvaimista vuonna 2008 luokiteltiin kirkollisen asiantuntijakomission ihmeeksi , ja paavi Franciscus tunnusti sen virallisesti sellaiseksi. Miehen sukulaiset olivat pyytäneet äiti Teresalta apua ja lääketieteellinen asiantuntijalautakunta oli kuvannut paranemisen tieteellisesti selittämättömäksi. Tämän toisen kirkon tunnustaman ihmeen ansiosta hän täytti kanonisoinnin kriteerit . Pyhimykseksi julistettiin päivänä ennen hänen liturginen muistopäivä jonka Franciscus 4. syyskuuta 2016 Pyhän Pietarin aukiolla vuonna Roomassa ja pidettiin yhtenä kohokohdista julistettiin Pyhän Year of Mercy .

kritiikkiä

Äiti Teresan työ on kiistanalainen useista syistä. Kuoleman talojen sosiaaliset olosuhteet mainitaan pääkritiikkinä. Kriitikkojen mukaan sairaat kärsivät siellä olevista hygieniaolosuhteista ja saivat riittämätöntä lääketieteellistä hoitoa, minkä vuoksi monet kuolivat, jotka olisivat voineet pelastua. Toinen pääväite on äiti Teresan motivaatio, joka omien lausumiensa mukaan asetti kristinuskon etusijalle humanitaariseen apuun nähden.

Sosiaaliset olosuhteet kuoleman kodeissa

Robin Foxin ja Dave Huntin mukaan kuolemantapauksessa olevat potilaat sijoitettiin usein suuriin määriin alkeellisiin pinnasänkyihin suljetussa tilassa, eikä ruoan saantia aina taattu riittävässä määrin. Monet tilaukselle lahjoitetuista taloista olivat alun perin hyvin varusteltuja, mutta ne suunniteltiin äiti Teresan määräyksellä äärimmäisen yksinkertaisen ja köyhyyden vuoksi (muun muassa olemassa olevat patjat hävitettiin). Myös lämmitystä oli vähän tai ei ollenkaan. Hunt syyttää häntä myös avoimuuden puutteesta tiedotusvälineiden suhteen, lahjoitusten käyttöä koskevissa tiedoissa ja kieltäytymisestä palauttamasta laittomia lahjoituksia. Lisäksi kuolevat kastettiin usein ilman heidän suostumustaan .

Haastattelussa kirjan Äiti Teresa: Lopullinen tuomio (2002) kirjoittaja Aroup Chatterjee epäilee Kalkuttan avustustyön tehokkuutta ("36 000 sairasta ihmistä, jotka hän otti kadulta. En löytänyt ketään kenelle tämä tapahtui [...] Tilauksen ambulanssit on muutettu sisarusten kuljetuspalveluksi ja kun avunpyyntöihin määräys viittasi Kalkutan ambulanssiin. "). Lisäksi Chatterjeen mukaan helposti parannettavia potilaita talosta, jossa he kuolivat, ei aina päästetty sairaalaan, mutta joskus hoito mahdollisesti vahingoitti sitä, esimerkiksi käyttämällä steriloimattomia, uudelleen käytettyjä ruiskuja. Lisäksi kipulääkkeiden antamisen sanotaan olevan kielletty. Äiti Teresan mukaan erityinen läheisyys Jeesukseen Kristukseen voidaan kokea kärsimyksen kautta, joten kipu ja kärsimys tulee arvioida positiivisesti. Mukaan Serge Larivée , vähän ennen kuolemaansa, hän käytti lievittävä hoito menetelmät lievittää hänen kärsimystä.

Kolmen Montrealin ja Ottawan yliopiston tutkijan vuonna 2013 tekemässä tutkimuksessa todettiin, että lahjoitustuloja ei ollut hoidettu läpinäkyvästi. Siksi herää kysymys, missä ovat miljoonat lahjoitetut dollaria? Tutkimuksessa epäillään, että äiti Teresan maine köyhien epäitsekkäänä pelastajana on totta, ja väittää, että se johtui tahallisesta kirkon mainoskampanjasta.

Sosiaalinen ympäristö

Vuodesta 1970 lähtien tiedotusvälineet alkoivat nostaa äiti Teresan pyhimykseksi Malcolm Muggeridgen hagiografisen teoksen, Something Beautiful for God: Mother Teresa of Calcutta (1971) aloitteesta . Bishnupriya Ghoshin mukaan hänen ympärilleen muodostunut myytti laittoi hänen todellisen työnsä varjoon. In West Bengal kommunistipuolue hallitsi aikoihin , jotka yrittivät vapauttaa köyhän niiden talouden riippuvuus paikallisista eliitit kautta maatalousuudistuksissa. Sen sijaan, että äiti Teresan yksittäiset uskonnolliset pelastuslupaukset tukisivat alempia luokkia heidän itsenäisyystaistelussaan, he tukivat antikommunistista vastaliikettä. Tämä kulki käsi kädessä sen kanssa , että Vatikaani hylkäsi progressiiviset sosialistiset ja sosialistiset liikkeet, kun ne ilmenivät vapautusteologian myötä Etelä -Amerikassa ja muualla kolmannessa maailmassa . Se tosiasia, että katolinen "köyhien kirkko" Etelä -Amerikassa hylkäsi äiti Teresan järjestön, ei mainittu julkisuudessa.

Rahoittajat

Äiti Teresaa syytetään siitä, että hän on ottanut vastaan ​​suuria määriä rahaa riippumatta siitä, mistä se on peräisin, jopa epäilyttävistä lähteistä. Hänen sponsoreitaan olivat esimerkiksi urheilija ja pankkiiri Charles H.Keating (1923-2014), joka oli keskeinen hahmo Yhdysvaltojen säästö- ja lainakriisissä 1980-luvulla . Kun Keatingia syytettiin laittomista liiketoimintakäytännöistä ja petoksista vuonna 1992 , äiti Teresa lähetti ystävälleen tukikirjeen tuomioistuimelle, jossa hän kehui häntä hyväntekijänä ja ilmoitti olevansa tietämätön liikeasioista. Hänen väitetyn poliittisen puolueettomuutensa oli myös ristiriidassa luentokiertueen kanssa, jonka hän piti Irlannissa vuonna 1995 vastustaakseen nykyisen avioerokiellon poistamista . Lopettamisen kannattajat voittivat lopulta kansanäänestyksen kapealla enemmistöllä.

Uskonto ja motivaatio

Christopher Hitchens julkaisi vuonna 1995 julkaisussa The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice kattavan kritiikin ja ydinlauseen, jonka mukaan äiti Teresa oli vähemmän auttamassa köyhiä ja sairaita, vaan levittänyt fundamentalistista katolista uskoaan. Äiti Teresa itse muotoili: ”Hyväntekeväisyys on aina keino lähestyä Jumalaa.” Äiti Teresa ilmaisi lukemattomissa kommenteissa pyhyyden ja ykseyden saavuttamisen Kristuksen kanssa henkilökohtaisena päätavoitteenaan. Hän teki juuri sitä, mitä katolisen opin on tehtävä pyhyyden saavuttamiseksi: sosiaalista sitoutumista, uskonnollisia rituaaleja ja askeettisuutta. Susan Kwilecki ja Loretta S.Wilson näkevät tämän tarkoituksellisena, järkevästi suunniteltuna lähestymistapana, joka on ristiriidassa väitetyn epäitsekkyyden kanssa. Tämän yrityksen käytännön tulos oli, että äiti Teresa ei käyttänyt lahjoituksiaan sairaaloiden tai vanhusten koteihin, jotka täyttivät tuolloin tavanomaiset laatuvaatimukset, vaan loi sen sijaan primitiivisen, luostarimaisen joukkomajoituksen, jossa apu oli sidottu tiukkaan joukko rituaaleja sääntöjä. Äiti Teresa julisti tällaisen askeettisuuden pyhyyden edellytykseksi. Näin ollen heidän voitonsa ei näytä olleen luonteeltaan taloudellista, vaan pikemminkin jumalisuutta, jota he pyrkivät itseensä ja auttajiinsa.

Kwileckin ja Wilsonin mukaan äiti Teresa kannatti katolisen kirkon opetusta ehkäisyvälineiden käytöstä ja abortin kieltämisestä ja sai vaikutusvaltaa keskustelemalla valtiomiesten ja tunnettujen henkilöiden kanssa konferensseissa ympäri maailmaa paavin katolisten arvojen suurlähettiläänä. Tätä laskettua vaikutusta vastustaa itsekuvaus Jumalan mukautuvaksi työkaluksi. Yksittäistapauksissa äiti Teresa asetti uskoon perustuvan tinkimättömän askeettisensa hyväntekeväisyyslähettiläiden tarpeiden yläpuolelle, esimerkiksi kun hän kieltäytyi ottamasta vastaan suurta rakennusta New Yorkin Bronxin kaupunginosassa lahjaksi perustamaan suojaa koditon. Koska kaupunginhallitus asensi hissin vammaisille ja äiti Teresa kieltäytyi, koko projekti hylättiin. Hän perusti nämä päätökset sanoilla: "Jumala ei kutsunut meitä menestymään, vaan uskoviksi."

Palkinnot ja kunnianosoitukset

Äiti Teresa sai vapausmitalin presidentti Ronald Reaganilta vuonna 1985
Äiti Teresan muistomerkki Skopjessa

Madreteresa -asteroidi (4390) , joka löydettiin 5. huhtikuuta 1976, nimettiin hänen mukaansa vuonna 1998.

Albaniassa äiti Teresan autuaaksi julistamista juhlitaan kansallisena juhlapäivänä, jolloin viranomaiset ja koulut ovat kiinni. Hallitus on lahjoittanut äiti Teresan ritarikunnan. Vuonna 2003 Tiranan lentokenttä nimettiin äiti Teresan mukaan hänen beatifikaationsa yhteydessä.

Kalkutan Teresan kirkko Bolzanossa- Firmian

In Skopjen siellä on muistomerkki talon lähellä, jossa hän syntyi, ja museo, joka avattiin vuonna 2009, Äiti Teresa Memorial House. Muita muistomerkkejä löytyy Albaniasta ja Kosovosta sekä useista kaupungeista, joissa on suuri albaaniväestö Pohjois -Makedoniassa ja Etelä -Serbiassa.

Hänen kuolemansa kymmenvuotispäivänä patsaat vihittiin lentokentän eteen Tiranassa , Albaniassa, ja Manchesterissa Englannin albanialaisyhteisö (Gortonin kirkossa). Vuonna päivänä lokakuuta 2012 patsas ja neliön oli myös nimetty hänen kunniakseen vuonna Budapestissa .

Vuonna 2010 Pristinan (Kosovo) äiti Teresan katedraali vihittiin äiti Teresan suojelukseen hänen kuolemansa 13. vuosipäivänä .

Vuonna 2012 äskettäin rakennettu Kalkuttan Teresa -kirkko vihittiin Firmianin Bolzanon alueelle.

Julkaisut (valinta)

  • Words of Love , johdanto Malcolm Muggeridge (Alkuperäinen nimi: A Gift for God, kääntänyt Franz Johna). Herder, Freiburg im Breisgau, Basel, Wien 1977, ISBN 3-451-17974-1 .
  • Tärkeintä on sydän. Rukouksia, ajatuksia, meditaatioita. Benno, Leipzig 2004, ISBN 3-7462-1739-3 .
  • Elämäni köyhien kanssa , tärkeimpien alkuperäistekstien kanssa, Marianne Sammerin valitsemat ja esittämät, Patmos, Ostfildern 2011, ISBN 978-3-491-72567-6 .
  • Ole ystävällinen ja armollinen, äiti Teresan sanat , toimittanut Roswitha Kornprobst, Missio Aachen, Butzon & Bercker, Kevelaer 2016, ISBN 978-3-7666-2289-1 .

Elokuvat

  • Klaus Vetter (käsikirjoitus ja ohjaus): Äiti Teresa tai vapaus olla köyhä , katolinen. Filmwerk, Frankfurt / M. 1975 (videokassi, VHS, 45 min)
  • Kevin Connor (ohjaaja): Äiti Teresa, Jumalan köyhien nimissä , 1997 (videokassi, VHS 93 min., DVD 2015)
  • Christopher Hitchens (kirjoittaja): Helvetin enkeli: Äiti Teresa , 1994 (TV -dokumentti, englanti, 30 min)
  • Maria Magdalena Koller : (Ohjaaja): Äiti Teresa: Saints of Darkness , Itävalta 2010 (TV -dokumentti, 51 minuuttia)
  • Marcel Bauer : Äiti Teresan testamentti , Saksa 1996 (TV -dokumentti, 45 minuuttia)
  • Michael Mandlik (Kirjailija): Äiti Teresa. Nunnan perintö. Muotokuva , Saksa 2003 (TV -dokumentti, 30 minuuttia)
  • Orlando Corradi ja Jon Song Chol (ohjaajat): Madre Teresa , Italia / Pohjois -Korea 2010 (animaatioelokuva, 90 min)
  • Äiti Teresan vaikea perintö . Julkaisussa: Deutsche Welle . Dokumentti maalaa uuden ja koristamattoman kuvan Äiti Teresan työstä (TV -dokumentti, 2015, 45 minuuttia).

kirjallisuus

  • Renzo Allegri: Äiti Teresa. Köyhien köyhien elämä . 3. painos uudistetusta ja laajennetusta uudesta painoksesta, Neue Stadt Verlag, München 2003, ISBN 978-3-87996-732-2 .
  • Wolfgang Bader: Kulku. Äiti Teresa kohteli kuolevaa . Neue Stadt Verlag, München 2003, ISBN 978-3-87996-591-5 .
  • Ryhmä Chatterjee: Äiti Teresa. Lopullinen tuomio. Meteor Books, Kolkata 2003, ISBN 81-88248-00-2 (kriittinen tarkastelu Teresan elämästä ja työstä, jonka on kirjoittanut Kalkutasta, englanti).
  • Shane Claiborne: Minun täytyy olla hullu elääkseni näin. Tinkimättömiä kokeita hyväntekeväisyysasioissa. (Alkuperäinen nimi: Vastustamaton vallankumous , Wolfgang Schrödterin kääntämä). Brunnen, Gießen / Basel 2007, ISBN 978-3-7655-3935-0 .
  • Werner Ludwig Fischer: Kalkutan äiti Teresa, nykyajan katolilaisuuden pyhyyden malli Frankfurt am Main 1984, DNB 841052689 (Väitöskirjan Frankfurt am Main 1984, 256 sivua)
  • Norbert Göttler: Äiti Teresa. (rororo-monografia 50705) Rowohlt, Reinbek lähellä Hampuria 2010, ISBN 978-3-499-50705-2 .
  • Christopher Hitchens : Lähetystyöasema: Äiti Teresa teoriassa ja käytännössä . Verso Books, Lontoo 1995, ISBN 1-85984-929-6
  • Christopher Hitchens: Äiti Teresa - median pyhimys. Vakavuus köyhille, lempeys rikkaille. Julkaisussa: Die Tageszeitung , 15. marraskuuta 1996
  • Brian Kolodiejchuk (toim.): Tule, ole valoni. Kalkutan pyhien salaiset tiedot. (Alkuperäinen nimi: Come Be My Light, käännös Katrin Krips-Schmidt). Pattloch Verlag, München 2007, ISBN 978-3-629-02197-7 .
  • Susan Kwilecki, Loretta S.Wilson: Mikä äiti Teresa maksimoi hyödyllisyytensä? Rationaalisen valintateorian idiografinen sovellus . Julkaisussa: Journal for the Scientific Study of Religion , Vuosikerta 37, nro. 2, kesäkuu 1998, s. 205-221
  • Serge Larivée, Carole Sénéchal ja Geneviève Chénard: Les côtés ténébreux de Mère Teresa. Julkaisussa: Studies in Religion / Sciences Réligieuses 15. tammikuuta 2013 (ranska; sisällysluettelo englanniksi ja ranskaksi täällä ).
  • Colette Livermore: Kun Jumalan lapset ovat hiljaa. Miksi jätin tilaukseni ja miten löysin armon (Alkuperäinen nimi: Hope Endures , William Heinemann, Random House Australia Pty Ltd., 2008; englanniksi Elfriede Peschel). Blanvalet Verlag, München 2010, ISBN 978-3-442-37489-2 .
  • Leo Maasburg : Äiti Teresa. Upeat tarinat , Pattloch, München 2010, ISBN 978-3-629-02248-6 .
  • Malcolm Muggeridge: Äiti Teresa. Nobelin rauhanpalkinnon saajan elämä ja työ (= Herder -kirjasto , osa 628). 12. painos. Herder, Freiburg im Breisgau 1979 (alkuperäinen nimi: Something beautiful for God ), ISBN 3-451-07628-4 (Georg Hüsslerin esipuhe).
  • Thomas T. Mundakel: Köyhien enkeli. Äiti Teresa, elämäkerta (käännetty Klaus Kreitmeirin englanninkielisestä alkuperäisestä). Pattloch, München 2003, ISBN 3-629-01677-4 (intialainen kirjailija Ṭi. Ṭi. Muṇṭaykkal on opettaja Ramagirin lukiossa Keralassa ; sosiaalityöntekijä ja kirjailija ( malajalam )).
  • Wolf Oschlies : Äiti Teresa. Nuoret Skopjessa. Wieser, Klagenfurt / Celovec 2009, ISBN 978-3-85129-828-4 .
  • Pier Paolo Pasolini : Intian hengitys (matkakertomus) (Alkuperäinen nimi: L'odore dell'india . Longanesi & C. Editori, Milano 1962. Kääntäjä Toni Kienlechner), saksankielinen ensimmäinen painos, Beck ja Glückler, Freiburg im Breisgau 1986 , ISBN 3- 924175-23-3 .
  • Albert Ramaj : Kalkutan äiti Teresa on Gonxhe Bojaxhiu Skopjesta . Äiti Teresan sukututkimuksesta. Julkaisussa: Thede Kahl, Izer Maksuti, Albert Ramaj (toim.): Albanialaiset Makedonian tasavallassa. Faktoja, analyysejä, mielipiteitä etnisten ryhmien välisestä rinnakkaiselosta (= Vienna Eastern European Studies Volume 23). Lit, Wien / Berlin 2006, ISBN 3-8258-0030-X , s. 39–64.
  • Marianne Sammer: Äiti Teresa. Elämä, työ, hengellisyys. Beck, München 2006, ISBN 3-406-53605-0 .
  • Gunnar Schedel: Jumalattomat Teresa. Äiteistä ja saduista . Julkaisussa: Marvin Chlada , Gerd Dembowski (toim.): Uudet pyhät 2. Raportteja mediataivaalta . Alibri, Aschaffenburg 2001, ISBN 3-932710-35-5 .
  • Tiziano Terzani : Ensiluokkainen pyhimys . Julkaisussa: Der Spiegel . Ei. 47 , 1996, s. 184–196 ( verkossa - 18. marraskuuta 1986 , äiti Teresaa koskevasta kiistasta, jonka Spiegelin entinen Aasian -asiantuntija teki).
  • Lucinda Vardey (toim.): Helppo tapa. (Alkuperäinen nimi: Yksinkertainen polku, kääntänyt Sabine Schulte), Bastei-Lübbe, Bergisch Gladbach 1997, ISBN 3-404-61399-6 .
  • Ulrike Witten: Diakoninen oppiminen elämäkertojen perusteella: Elisabeth von Thüringen , Florence Nightingale ja Mother Teresa , EVA, Leipzig 2014, ISBN 978-3-374-03884-8 (Väitöskirja Leipzigin yliopisto 2012/2013, 407 sivua).
  • Claudia Zankel (toim.): Elä rakkauteen. Vuosittainen lukukirja. Herder, Freiburg im Breisgau / Basel / Wien 1999, ISBN 3-451-27018-8 .
  • Stefan Zekorn , Markus Trautmann (toim.): Uskon todistajat Kevelaerissa - Äiti Teresa . Butzon & Bercker, Kevelaer 2007, ISBN 978-3-7666-0986-1 .

nettilinkit

Commons : Äiti Teresa  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja
Wikiquote: Äiti Teresa  lainauksia

Yksilöllisiä todisteita

  1. ↑ [1]
  2. ↑ a b Vatikaani: Kalkutan äiti Teresa. Haettu 1. helmikuuta 2011 .
  3. ↑ Saimir Lolja: Nënë Tereza, katër Vjet më pas .
  4. ↑ Lolja, Saimir (2004). Nënë Tereza, një vit më pas: In memoriam. Panorama nro 739, s.1-8.
  5. ↑ Eri Loreto-sisaret orden-netin mukaan
  6. ↑ Noin 20 vuotta äiti Teresan kuoleman jälkeen: kiistanalainen "köyhien enkeli". Julkaisussa: tagesschau.de . Haettu 4. syyskuuta 2016 .
  7. ↑ Anna Dengel - henkilö - elämä yksityiskohtaisesti. Anna Dengelin ystävät, 2021, luettu 7. kesäkuuta 2021 .
  8. ↑ a b Jan Roß : Päiväkirja: Ei rakkautta, ei uskoa . Julkaisussa: Die Zeit , nro 38/2007, s.57.
  9. ↑ Navin Chawla: Äiti Teresa. Hyväksytty elämäkerta , Goldmann, München 1993, ISBN 3-442-12488-3 , s.41
  10. ↑ Navin Chawla: Äiti Teresa. Hyväksytty elämäkerta , Goldmann, München 1993, ISBN 3-442-12488-3 , s.14
  11. ↑ Sieberer, kristitty: äiti Teresa ja veli Roger, luku XIII. Haettu 29. lokakuuta 2012, http://www.mutter-teresa.beichten.info/Kapitel/XIII.Mitten_in_der_Welt.htm
  12. ↑ Puhe Nobelin rauhanpalkinnon jakotilaisuudessa: 10. joulukuuta 1979, Oslo, Norja .
  13. ↑ Navin Chawla: Äiti Teresa. Hyväksytty elämäkerta , Goldmann, München 1993, ISBN 3-442-12488-3 , s.13
  14. ↑ RP ONLINE: Kirjeet tunnustajalle julkaistu: Äiti Teresa oli menettänyt uskonsa. Haettu 10. heinäkuuta 2017 .
  15. ↑ David van Biema: Äiti Teresan uskokriisi . osoitteessa: time.com .
  16. ↑ Miracle tuo Äiti Teresan pyhälle polulle : The Guardian , 21. joulukuuta 2002, katsottu 18. joulukuuta 2015
  17. ↑ a b Michael Remke: Äiti Teresan pimeä puoli julkaisussa: Die Welt, 7. maaliskuuta 2013, katsottu 5. syyskuuta 2016
  18. ↑ Die Welt: Äiti Teresa kaipaa yhä ihmeitä pyhyydelle , 25. elokuuta 2010
  19. ↑ Äiti Teresasta tulee pyhimys, kun paavi tunnustaa 'ihmeen' - raportti julkaisussa: The Guardian, 18. joulukuuta 2015, katsottu 18. joulukuuta 2015
  20. ↑ Äiti Teresa julistetaan pyhäksi : Die Zeit , 18. joulukuuta 2015, käytetty 18. joulukuuta 2015
  21. ↑ Paavi kanonisoi äiti Teresan Tagesschaussa verkossa, 4. syyskuuta 2016, katsottu 4. syyskuuta 2016
  22. ↑ Äiti Teresa julistetaan pyhäksi syyskuussa Tagesschaussa verkossa 15. maaliskuuta 2016, katsottu 15. maaliskuuta 2016
  23. ↑ Vatikaani: Äiti Teresa julistetaan pyhäksi . Julkaisussa: The time . ISSN  0044-2070 ( verkossa [käytetty 15. maaliskuuta 2016]).
  24. ↑ Hellmuth Vensky: Äiti Teresa - pyhimys tai kuoleman enkeli? Die Zeit, 26. elokuuta 2010
  25. ↑ Volker Pabst: Äiti Teresan kaanonisointi: pyhien tahraton julkaisu In: Neue Zürcher Zeitung 1. syyskuuta 2016
  26. ↑ Robin Fox: Äiti Theresan hoito kuolemasta , julkaisussa: The Lancet , 17. syyskuuta 1994; 344 (8925), s. 807-808, PMID 7818649 .
  27. ↑ a b Dave Hunt: Äiti Teresan tragedia , CLV 1999 ( ote lähteistä )
  28. ↑ Äiti Teresa: Lopullinen tuomio (kolme ensimmäistä lukua verkossa)
  29. ↑ a b c Haastattelu Aroup Chatterjeen kanssa. Julkaisussa: Frankfurter Rundschau , 5. syyskuuta 2007, s.48 .
  30. ↑ Tutkimus raapii äiti Teresan myyttiä ”Kaikki paitsi ei pyhiä”. Süddeutsche Zeitung, 8. maaliskuuta 2013
  31. ↑ Äiti Teresa rukoili auttamisen sijaan. in: 20 Minuten Online 5. maaliskuuta 2013 alkaen, käytetty 6. maaliskuuta 2013
  32. ↑ Äiti Teresa: kaikkea muuta kuin pyhimys ... ( Muisto 1. huhtikuuta 2016 Internet -arkistossa ) julkaisussa: Université de Montréal Nouvelles , 1. maaliskuuta 2013, katsottu 6. maaliskuuta 2013
  33. ^ Bishnupriya Ghosh: Global Icons: Apertures to the Popular. Duke University Press, Durham 2011, s.298, ISBN 978-0-8223-5016-3
  34. ↑ Christopher Hamilton: Raimond Gaita teoksessa Saints, Love and Human Preciousness . Julkaisussa: Ethical Theory and Moral Practice , Vuosikerta 11, nro. 2, Springer, huhtikuu 2008, s. 181–195, tässä s. 185
  35. ↑ Vijay Prashad: Äiti Teresa: Porvarillisen syyllisyyden peili. Julkaisussa: Economic and Political Weekly, Vuosikerta 32, nro. 44/45, 8-14. Marraskuu 1997, s. 2856-2858
  36. ^ Bruno Maddox: Kirjat lyhyesti: tietokirjallisuus. New York Times, 14. tammikuuta 1996
  37. ↑ "Rakkauden teot ovat aina keino päästä lähemmäksi Jumalaa." Lainaus käyttäjältä Susan Kwilecki, Loretta S.Wilson, 1998, s.211
  38. ↑ Susan Kwilecki, Loretta S.Wilson, 1998, s. 212f
  39. ↑ Susan Kwilecki, Loretta S.Wilson, 1998, s. 215, 218
  40. ↑ Minor Planet Circ. 31609
  41. ↑ "Netahet nga jeta kreu i Partise Komuniste Hysni Milloshi." Bota Sot , 27. lokakuuta 2012, käytetty 27. lokakuuta 2012 (albanialainen).
  42. ↑ Serbia: Äiti Teresan kirkko Kosovossa , de.radiovaticana.va, 5. syyskuuta 2010
  43. ↑ https://gloria.tv/video/1VAHXbHxmZYQARfUJDbHBmtK2
  44. ↑ https://www.daserste.de/information/reportage-dcriptions/dokus/videos/das-schwierige-erbe-der-mutter-teresa-102.html
edeltäjä valtion virasto seuraaja
- Rakkauden lähetyssaarnaajien ylipäällikkö
1950–1997 		Nirmala Joshi
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Teresa, äiti
VAIHTOEHTOISET NIMET Bojaxhiu, Agnes Gonxhe (oikea nimi); Bojaxhiu, Agnes Gonxha
LYHYT KUVAUS Jugoslavian-intialainen nunna, avustusjärjestön perustaja
SYNTYMÄPÄIVÄ 26. elokuuta 1910
SYNTYMÄPAIKKA Üsküb , Ottomaanien valtakunta (nykyään Skopje , Pohjois -Makedonia )
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ 5. syyskuuta 1997
KUOLEMAN PAIKKA Kalkutta , Intia