Uusi testamentti

Uusi testamentti
Evankeliumit
Apostolien teot
Paavalin kirjeet
Katoliset kirjeet
loppiainen

Uusi testamentti , lyhennettynä NT , on kokoelma 27 kirjoituksia varhaisen kristinuskon kreikaksi, joka julistaa Jeesuksen Kristuksen kuin Messias ja Jumalan Poika , joka tuli pelastukseksi Israelin ja kosmoksen . Nämä Uuden testamentin kirjoitukset viittaavat usein Vanhan testamentin , The pyhä kirjoitukset juutalaisia . Vanhan ja uuden testamentin pyhät kirjoitukset muodostavat koko Raamatun ; tätä pidetään kristinuskon kaikissa suunissa Jumalan sanana ja uskon perustana.

Termi testamentti on johdettu latinalaisesta testamentumista ; tämä on käännös hepreasta בְּרִית berît tai antiikin kreikan διαθήκη diathēkē , saksalainen ' Bund ' . "Uuden testamentin" sijasta käytetään joskus "Uuden liiton pyhiä kirjoituksia".

Uuden Raamatun pyhät kirjoitukset voidaan jakaa neljään tekstityyppiin: Ensinnäkin neljä evankeliumia , jotka kertovat Jeesuksen elämästä, kuolemasta ja ylösnousemuksesta, toiseksi Apostolien teot , kolmas, 21 kirjeitä kristillisille seurakunnille ja työtovereille, ja neljänneksi maailmanloppu , Johanneksen Ilmestyskirja . Yhteensä NT sisältää noin 140 000 sanaa.

ilmaisu

Termi kehittyi kreikan kielestä καινὴ διαθήκη kainē diathēkē , joka tarkoittaa "uutta liittoa" ja käännettiin latinaksi nimellä Novum Testamentum . Jumalan ja hänen kansansa Israelin välinen liitto on Tanachin ( entinen 19.5  EU ) keskeinen teema . Luukkaan evankeliumin mukaan Jeesus Kristus käyttää ilmaisua viimeisessä ehtoollisessa ( Lk 22.20  EU ). Termi esiintyy siellä todennäköisesti profeetta Jeremian sanan perusteella : "Katsokaa, päivät tulevat - sanoo Herra -, jolloin teen uuden liiton Israelin huoneen ja Juudan huoneen kanssa " ( Jer 31:31  EU )

Uuden testamentin kirjoitukset kirjoitettiin kreikaksi ( Novum Testamentum Graece ). Tämä on niin kutsuttu Koine- Kreikka. Raamatun Septuagintan integroidun kreikkalaisen kielen semitismejä kutsutaan Raamatun kreikaksi . Joskus keskustellaan siitä, oliko osa Uutta testamenttia kirjoitettu alun perin aramea , Jeesuksen ja ensimmäisten kristittyjen kielellä. Sellaisille oletuksille ei ole olemassa muinaisia ​​tekstejä; kaikki Uuden testamentin käsikirjoitukset, myös vanhimmat, on kirjoitettu kreikaksi.

Heprealaisille tarkoitetun kirjeen mukaan uusi liitto Jumalan ja ihmisen välillä alkaa Jeesuksen Nasaretilaisen kuolemasta :

"Ja siksi hän [Jeesus] on uuden liiton välittäjä; hänen kuolemansa toi lunastuksen ensimmäisen liiton rikkomuksista, jotta kutsutut saisivat luvatun iankaikkisen perinnön. Sillä missä on tahtoa, testamentin tekijän kuolema on osoitettava; koska testamentti tulee lopulliseksi vasta kuolemantapauksessa eikä se ole voimassa niin kauan kuin testamentin tekijä on vielä elossa. "

- Hepr 9,15-17  EU

Tässä käännöksessä kreikankielinen termi διαθήκη tehdään ensin ”liittona”, sitten ”testamenttina”. Käännös heijastaa siis kristillisen termin kahta merkitystasoa. Uuden testamentin pyhissä kirjoituksissa Jeesusta kuvataan harjoittelevaksi ja ympärileikatuksi juutalaiseksi, joka opettaa Tanakin käskyjä ja viisautta . Uusi liitto alkaa siis sen jälkeen kun on kerrottu Jeesuksen Kristuksen kuolemasta ja ylösnousemuksesta kristittyjen evankeliumien lopussa .

Vanhan ja uuden liiton tai testamentin suhde on tärkeä aihe kristittyjen ja juutalaisten vuoropuhelussa . Juutalaisen puolella termejä pidetään joskus tuomitsevina. Siksi vanhaan testamenttiin viitataan myös nimellä "ensimmäinen testamentti", jotta voidaan torjua käsitystä Vanhan testamentin korvaamisesta uudella. Uuden testamentin vastaavaa nimitystä "toiseksi testamentiksi" käytetään harvoin.

Raamatun yleiskatsaus NT: stä

NT-kirjojen laajuus
NT-kirjat Linjat %
Matthew 2,354 13.10
Markus 1,487 8.30
Luke 2,550 14.20
Synoptinen Σ = 6,391 35.50
John 1,868 10.40
4 evankeliumia Σ = 8,259 45,90
Apostolien teot 2,443 13.60
Roomalaiset 917 5.10
1. korinttilaisille 851 4.70
2 korinttolaista 577 3.20
Galatalaisille 289 1.60
Efesolaiset 313 1.70
Filippiläisiä 217 1.20
Kolossalaiset 210 1.20
1Tessalonikalaiset 197 1.10
2Tessalonikalaiset 104 0,58
1.Timoteus 240 1.30
2.Timoteus 175 1.00
Titus 101 0,56
Philemon 44 0,24
Paavalin kirjeet Σ = 4,235 23.50
Heprealaiset 717 4.00
James 232 1.40
1 Pietari 250 1.40
2Peter 156 0,87
1John 256 1.40
2John 32 0,18
3John 31 0,17
Juudas 68 0,38
katoliset kirjeet Σ = 1,025 5.70
loppiainen 1,319 7.30
NT kokonaisuutena Σ = 17,998 100,00
Mukaan Graf-Stuhlhofer : Käytä Raamatun .

Neljä evankeliumia

NT alkaa neljästä kanonisesta evankeliumista , jotka ovat Matteuksen, Markuksen, Luukkaan ja Johanneksen mukaan. Vaikka evankeliumit ovat Raamatun nykyaikaisten versioiden alussa, ne ilmestyivät vasta Paavalin kirjojen jälkeen. Sisällön suhteen he haluavat ilmaista hyvän uutisen ( εὐαγγέλιον ' evankeliumi ' ) ihmisten sovinnosta Jumalan kanssa Jeesuksessa Kristuksessa. Tätä tarkoitusta varten he keräävät puheita ja tapahtumia pääasiassa ajanjaksosta ensimmäisestä julkisesta Jeesuksen esiintymisestä hänen kuolemaansa ja ylösnousemukseensa . Esittely viimeisinä päivinä jopa hänen ristiinnaulitsemista on erityisen yksityiskohtaisesti. Se sisältää monia sananlaskuja ja tiivistettyjä puheita sekä ihmeitä, teologisia tulkintoja, vertauksia ja vuoropuheluja Jeesuksen, hänen seuraajiensa ja vastustajiensa välillä sekä tarinoita hänen ylösnousemuksestaan ​​kuolleista.

Apostolien teot

Apostolien teot Luke (myös "Acta Apostolorum") on jatkoa Luukkaan evankeliumissa saman tekijän. Keskeisiä kohtia ovat helluntaitapahtuma ja opetuslasten lähettäminen . " Apostolien teot ", kuten kreikankielinen otsikko käännetään, sisältävät tarinoita ensimmäisistä marttyyreista Stephenistä ja Jaakobista , Vanhurskaasta , Jeesuksen veljestä. Lisäksi teksti tarjoaa tietoa Jerusalemin varhaiskirkosta ( Jerusalemin varhaiskirkko) ja ensimmäisten kristittyjen elämästä. Toinen puoli käsittelee pääasiassa apostoli Paavalia . Hänen alkuvaiheensa kristillisen yhteisön vainoojana, kääntymyksestä ja lähetystyöstä Vähä-Aasiassa ja Euroopassa raportoidaan. Apostolien tekojen kirja päättyy Paavalin viimeiseen asemaan Roomassa. Paavalin loppu oletetaan, mutta siitä ei ilmoiteta. Käsinkirjoitettu perinne yhdisti usein apostolien teot katolisten kirjeiden kanssa muodostaen yhteisen tekstikokonaisuuden.

Kirjeet

NT: n 27 kirjoituksesta 21 on itsenäisiä kirjaimia, jotka luokitellaan yleensä todellisen tai oletetun tekijyyden, tehtävän tai vastaanottajien ryhmän mukaan.

Paulinuksen kirjeet

Uudessa testamentissa on useita kirjoituksia, joissa kirjoittajaksi nimetään apostoli Paavali , paavilaiset kirjeet ( Corpus Paulinum ). Ainakin seitsemän näistä kirjeistä on Paulin kirjoittamia varmuudella; toisille oletetaan eri syistä, että myöhemmin kirjoitetaan Paavalin opetuslapset.

Paavalin "oikeisiin" kirjeisiin sisältyy kirje roomalaisille, molemmat kirje korinttilaisille, kirje galatalaisille, kirje filippiläisille, ensimmäinen kirje tessalonikalaisille ja kirje Filemonille. Toinen kirje tessalonikalaisille, kirje efesolaisille, sekä kirje Timoteukselle että kirje Titukselle, katsotaan "deuteropauliineiksi". Paulinuksen kirjoittama kirje kolossalaisille on kiistanalainen. Proteiinipyhät kirjeet ovat Uuden testamentin varhaisimpia kirjoituksia.

Kirjaimet luokitellaan usein luokkiin. "Vankeuskirjeet" kirjoitettiin Paavalin vankilasta lähettämien kirjeiden tietojen mukaan. Kolme niin kutsuttuja pastoraalikirjeitä tarjoavat vastauksia johtajuutta ja yhteisöä koskeviin kysymyksiin. Sisällön osalta paavilaiset kirjeet käsittelevät teologisia kysymyksiä, seurakuntien olosuhteita, eettisiä kysymyksiä, ensimmäisten kristittyjen ryhmien sisällöllisiä eroja ja puolustusta vääriä oppeja vastaan.

Kirje heprealaisille

Kirje heprealaisille erityinen rooli keskuudessa kirjaimet Uuden testamentin. Hän itse ei nimeä kirjailijaa. Vanha kirkko olettaa, että Paavali oli kirjailija. Tämä käsite on kuitenkin pitkälti hylätty nykyaikaisessa raamatullisessa apurahassa. Kirjoittaja on tuntematon, mutta se ei tarkoita, että kirjeen sisältö olisi vähemmän merkittävä. Koska heprealaisille osoitettua kirjettä pidettiin kirjeenä Paavalille, se löytyy sen vuoksi integroituna Corpus Paulinumin vanhempiin käsikirjoituksiin. Tekstikriittisestä näkökulmasta Heprealaiskirje kuuluu edelleen Corpus Paulinumiin, kun taas siinä esitetty teologia eroaa merkittävästi Paavalista sen suuntautumisessa.

Katoliset kirjeet

Niin sanotut " katoliset kirjeet " eivät ole osoitettu tietylle henkilölle tai yhteisölle, vaan monille kristityille tai kristinuskolle yleensä. Termi " katolinen " ei tarkoita roomalaiskatolista kirkkoa , vaan kreikkalaista sanaa kathikos, joka tarkoittaa "yleistä, kattavaa". Katolilaisissa kirjeissä kirjoittajiksi kutsutaan Pietari tai Johannes (eli tunnetuin kahdestatoista apostolista) sekä Jaakob tai Juudas (luultavasti Jeesuksen veljet / sukulaiset ). Suurin osa teologeista kuitenkin pitää näitä kirjoittajan lausuntoja virheellisinä ja pitää näitä kirjeitä näennäiskuvauksina .

Johanneksen ilmestys

Johanneksen ilmestys sisältää visioita kirjailija John muodossa kirjeen.

Uuden testamentin historia ja kanonisointi

Alussa Uuden testamentin yksittäiset kirjoitukset olivat liikkeessä toisistaan ​​riippumatta kristillisissä yhteisöissä. Corpus Paulinum on todennäköisesti ensimmäinen kokoelma , koska tiedetään, että paavilaiset kirjeet koottiin yhteen 1. vuosisadan loppupuolella niiden säilyttämiseksi. Nämä yhteenvedot levittivät joissakin kirkoissa. Erilaisia ​​kokoelmia kanonisista kirjoituksista on säilynyt toisesta neljänteen vuosisadalle, Muratorin kaanon ja luettelot Irenaeuksen , Origenesin , Caesarean Eusebiuksen , Jerusalemin Kyrillon ja Nazianzenin Gregoryn kaanoneista .

Uuden testamentin virallinen kanonisointi tapahtui neljännellä vuosisadalla. Uuden testamentin kaanon historian tärkein kirje on Aleksandrian piispan Athanasiuksen 39. pääsiäiskirje vuodelta 367, jossa luetellaan 27 uuden testamentin kirjoitusta, jotka tunnustetaan edelleen kaikissa kristillisissä kirkoissa, ja luokitellaan kirkkoon sitoviksi. . Tämän vahvistaa Decretum Gelasianum , joka tunnistaa myös tietyt kirjoitukset, mutta ei laske niitä kaanoniin ja sulkee ehdottomasti pois muita.

Neljä kanonista evankeliumia , Apostolien teot , Paavalin kirjeet , Pastoraaliset kirjeet ja Johanneksen 1. kirje ovat aina olleet kiistattomia . Osittain epäili, mutta lopulta hyväksynyt olivat heprealaisten The Jaakobin kirjeessä , The ensimmäinen ja toinen kirjain Peter The toinen ja kolmas kirjain Johanneksen The Juudaksen kirje ja Ilmestyskirja .

Jotkut pyhät kirjoitukset osittain kirjattu mutta ei lopulta sisällytetty UT: Tällä 1. ja 2. Epistolat Clement The Didache The kirje on Barnabaan The paimen Hermasin The evankeliumi heprealaisten The Ilmestyskirja Peter . Jäljellä olevia Uuden testamentin apokryppejä ei ole lueteltu missään kaanoniluettelossa.

merkitys

Uusi testamentti on yksi maailman kirjallisuuden vaikutusvaltaisimmista teoksista ; se muovasi erityisesti eurooppalaisia ​​ja amerikkalaisia ​​kulttuureja. Se on perusta kristinuskon leviämiselle ensin Jeesuksen kuoleman jälkeen Euroopassa ja kolonisaation myötä myös koko maailmassa. Lukuisissa taide- ja musiikkiteoksissa käytetään Uuden testamentin aiheita ja tekstejä.

Osana Raamattua Uusi testamentti on perusta kristilliselle uskolle sen eri muodoissa. Uuden testamentin tekstejä luetaan säännöllisesti kristillisessä palvonnassa ja ne ovat olennainen osa liturgiaa . Sillä on myös tärkeä rooli kristittyjen henkilökohtaisessa uskossa.

Erikoiskäännökset kreikasta

Katso myös

kirjallisuus

Alustava erikoiskirjallisuus
Uuden testamentin kirjallisuushistoria
  • Detlev Dormeyer : Uusi testamentti kirjallisuuden historian yhteydessä . Darmstadt 1993, ISBN 3-534-06830-0 .
  • Marius Reiser : Uuden testamentin kieli ja kirjallisuus. Johdanto . UTB 2197. Schöningh, Paderborn et ai. 2001, ISBN 3-8252-2197-0 .
  • Thomas Schmeller (toim.): Historiografia ja elämäkerta Uudessa testamentissa ja sen ympäristössä , Novum Testamentum et Orbis Antiquus: Tutkimukset Uuden testamentin ympäristöstä; 69. Göttingen 2009, ISBN 978-3-525-53968-2 .
  • Georg Strecker : Uuden testamentin kirjallisuushistoria. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1992.
Aids
  • Georg Richter (muokkaa): Saksan sanakirja Uutta testamenttia varten (Regensburg New Testament Vol. 10 - rekisterikirja). Pustet, Regensburg 1962.
Lisää erikoiskirjallisuutta
  • Cilliers Breytenbach, Rudolf Hoppe (Toim.): Uuden testamentin tiede vuoden 1945 jälkeen. Saksankielisen eksegeesin pääedustaja opiskelijoiden esittelyssä . Neukirchener, päivämäärätön, päivämäärätön (Neukirchen-Vluyn 2008).
Suosittu tiede ja muu kirjallisuus

nettilinkit

Wikisanakirja: Uusi testamentti  - selityksiä merkityksistä, sanan alkuperästä, synonyymeistä, käännöksistä
Painokset ja käännökset
katso myös Raamatun versiot

Brooke Foss Westcottin ja Fenton John Anthony Hortin vuonna 1881 julkaisema painos.

Raamatun tutkimukset
Muut

Yksittäiset todisteet

  1. ^ Robert Morgenthaler: Uuden testamentin sanaston tilastot , Gotthelf: Zürich, 3. painos, 1982, s.8.
  2. Thomas Söding : ”Tiedätkö kreikkaa?” (Apostolien teot 21:37). Uuden testamentin kieli omana aikanaan , luento 9. marraskuuta 2009, s.1.
  3. Franz Graf-Stuhlhofer: Raamatun käyttö Jeesuksesta Eusebiin. Tilastollinen tutkimus kaanonihistoriasta . Wuppertal 1988, s. 38. Linjalaskenta perustuu Nestle-Alandiin , 26. painos.
  4. Katso Hanna Roose:  Lyhyt / lyhyt lomake (NT). Julkaisussa: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (toim.): Tieteellinen raamatullinen sanasto Internetissä (WiBiLex), Stuttgart 2006 ja sitä seuraavat.
  5. 39. Athanasius-pääsiäiskirje