Nikolaj Velimirović

Piispa Nikolaj (1930-luku)

Nikolaj ( Serbia - kyrilliset Николај , kansalaistoiminnan Nikola Velimirovic / Никола Велимировић * 23 joulukuu 1880 . Heinäkuu / 4. Tammikuu  1881 Greg. Vuonna Lelić , ruhtinaskunta Serbian , ottomaanien valtakunnan ; † 18th Maaliskuu 1956 Etelä Canaan, Pennsylvania , Yhdysvallat ) oli Serbian ortodoksisen piispan of Žiča (1919-1921 ja uudelleen 1934) ja Ohrid (1921-1934). Hän syntyi päivänä toukokuuta 19, 2003 mukaanSerbian ortodoksinen kirkko kanonisoitiin .

Velimirovićia pidetään yhtenä serbialaisen "Pyhän Savan nationalismin" poliittisen ideologian perustajista. Saman nimisessä esitteessään (1935) hän ylisti Adolf Hitleriä , verrattiin häntä Pyhään Savaan sen merkityksen suhteen ja kiitosta hänen pyrkimyksistään luoda " saksalainen kansalliskirkko ". Velimirovic pidetään yhtenä innoittajien Serbian fasistisen ZBOR , joka yhteistyössä kanssa natsi-Saksan vuonna Serbiassa toisen maailmansodan aikana , ja se oli henkilökohtainen ystävä puoluejohtaja ja fasisti johtaja Dimitrije Ljotić . Tähän päivään asti häntä kritisoidaan usein antisemitistisistä kannoista.

Yksi Nikolajin ajatusmaailman keskeisistä kohdista on kritisointi humanismista , eurooppalaisesta sivilisaatiosta, materialistisesta hengestä ja vastaavista Euroopassa , joita hän kuvaili suureksi pahuudeksi. Hän oli syvästi vaikuttunut Serbian keskiaikaisesta historiasta Nemanjić- dynastian aikaan, josta hän uskoi tulleen Serbian nykypäivän paradigma .

Elämä

Nikola Velimirović opiskelijana

Nikolaj syntyi vuonna 1881 Nikola Velimirovićina pienessä serbialaisessa Lelićin kylässä Valjevon lähellä. Hän varttui uskollisessa perheessä. Velimirović oli mukana kirkon elämässä jo varhaisessa iässä ja väitetysti päätti tulla munkiksi 11-vuotiaana. Hän osallistui Belgradin pappikouluun , jossa hänet huomattiin silloinkin hänen kaunopuheisuutensa vuoksi. Vuoteen 1908 hän opiskeli Bernin yliopiston vanhassa katolisessa tiedekunnassa , jossa hän sai filosofian tohtorin tutkinnon . Velimirović opiskeli sitten Oxfordissa ja sai toisen tohtorin tutkinnon. Vuonna Englannissa hän kehitti syvä ystävyys anglikaanisen kirkon , jonka hän myöhemmin viljellä. Velimirović oli myös ensimmäinen ei- anglikaaninen saarnaamaan Pyhän Paavalin katedraalissa . Vuonna 1909 hän palasi Belgradiin ja tuli munkiksi.

Hillitsemiseksi vahva kuin ortodoksisen vaikutus Velimirovic silloinen arkkipiispa Belgradin ja myöhemmin patriarkka Dimitrije Pavlović lähetti hänet opiskelemaan ortodoksisen tiedekunnan yliopiston Pietarin vuonna Venäjällä . Vuonna 1911 Velimirović nimitettiin apulaisopettajaksi Belgradin teologiseen seminaarikouluun. Kahden Balkanin sodan aikana 1912-13 hän työskenteli pastorina ja auttoi sairaita, köyhiä ja kärsiviä.

Velimirović piispaksi

Diplomaattisista syistä Serbian hallitus lähetti hänet sitten Yhdysvaltoihin vuonna 1915 , jossa hän puolusti Serbian ja Jugoslavian asiaa yhdessä Nikola Teslan ja Mihajlo Pupinin kanssa ensimmäisen maailmansodan aikana . Vuonna 1919 Nikolaj Velimirović nimitettiin lopulta ortodoksiseksi piispaksi. Samana vuonna hän loi " Bogomoljci " (rukoilijasirkka) -liikkeen, tavallisten ihmisten hurskaiden maallikkojen hengellisen liikkeen. 1930-luvulla, saarnaajauransa huipulla, Velimirović nousi ortodoksisuuden päähenkilöksi ja ääneksi Jugoslavian kuningaskunnassa .

Velimirović oli kristittyjen ortodoksisiin perinteisiin ja monarkiaan perustuvan yhteiskunnan puolestapuhuja . Vastauksena fasististen ja oikeistolaisten kansallisten ideoiden lisääntyvään leviämiseen Euroopassa sotien välisenä aikana Nikolaj Velimirović perusti niin sanotun " kristillisen nationalismin ", jonka halusi vastustaa "etnistä nationalismia". Kristillisessä nationalismissaan Velimirović vaati palaamista kristillisiin arvoihin, joita hän piti erityisesti serbien kansallisena ja kulttuurisena perustana . Tällaisella isänmaallisuudella Velimirović yritti ylittää kansalliset erot. Painopiste oli sitoutumisessa monarkiaan jumalalle miellyttävänä poliittisena järjestyksenä. Velimirović tuomitsi fasismin , kommunismin ja oikeistolaisen nationalismin sekä ulkomaisten villien kritiikittömän omaksumisen maalliseksi hölynpölyksi.

Piispa Nikolaj Serbian vapaaehtoisjoukkojen vierailun jälkeen yksikön korkeiden virkamiesten kanssa Ilirska Bistricassa , Sloveniassa , 1945.

Nikolaj Velimirović ja Serbian ortodoksisen kirkon patriarkka Gavrilo Dožić, joita pidettiin tuolloin Serbian ortodoksisuuden vaikutusvaltaisimpina edustajina, asetettiin Saksan miehitysjoukkojen kotiarestissa useissa luostareissa heinäkuussa 1941. Miehittäjät eivät luottaneet papistoihin, koska he tukivat Jugoslavian vallankaappausta vuonna 1941 ja tunsivat myötätuntoa chetnikille . Samaan aikaan antikommunistit joutuivat kyseenalaiseksi tulevaa mahdollista yhteistyötä varten . 14. syyskuuta 1944 ne lähetettiin Dachaun keskittymä leirin nimellä "kunniajäseniä vankeja" ja joulukuussa 1944 Nikolaj Velimirovic vapautettiin Dachaun keskitysleirillä. Että Velimirovic väitetysti kärsinyt kidutuksesta Keskitysleirillä on legenda hänen ihailijoita ja opiskelijat (mukaan lukien hänen veljenpoikansa Piispa Jovan Velimirovic ja piispat Amfilohije Radović ja Atanasije Jevtic ).

Jugoslavian liittovaltion armeijan Ljotić kannattajia jotka pakenivat ja Istrian , Četnikit of ”Vojvoden” Momčilo Đujić (joka myöhemmin muutti USA) ja ”General” Damnjanović joka oli pudonnut pois maasta Mihailović, sekä Slovenian Domobranci , oli tehnyt taistelu kommunistisia partisaaneja vastaan ​​heidän tehtävänsä. Hän yritti luoda kontakteja länsimaisten liittolaisten kanssa ja pyysi Lontoossa maanpaossa olevaa Jugoslavian kuningasta Peter II: ta tulemaan Sloveniaan. Dimitrije Ljotić joutui kuolemaan johtaneen onnettomuuteen auto-onnettomuudessa Sloveniassa huhtikuussa 1945, ja Nikolaj Velimirović palautettiin Dachaun keskitysleirille, jossa hänet ja Serbian patriarkka siirrettiin Kitzbüheliin ja USA: n 36. divisioonan toimesta vapautettiin 8. toukokuuta 1945.

Serbian ortodoksisen patriarkan Gavrilo (keskellä) on Sloveniassa , 1945. Hänen oikea, piispa Nikolaj Velimirovic, Tschetnik- Vojvode Momčilo Đujić fasistinen johtaja Dimitrije Ljotić . Vasemmalla vasemmalla oleva Milan Cvjetićanin , muun muassa Bosnian Chetnik-joukkojen "Gavrilo Princip" komentaja ja Miodrag Damjanović , Serbian vapaaehtoisjoukkojen kenraali .

Toisin kuin patriarkka, Nikolaj Velimirović ei palannut nykyiseen kommunistiseen Jugoslaviaan, mutta muutti Yhdysvaltoihin vuonna 1946 lyhyen oleskelun jälkeen Euroopassa. Yhdysvalloissa Velimirovićista tuli Serbian maahanmuuttajien suukappale, joka tarttui monarkiaan ja hylkäsi kommunistisen Jugoslavian.

Nikolaj Velimirović kuoli Yhdysvalloissa 18. maaliskuuta 1956 ja hänet haudattiin Serbian ortodoksiseen luostariin lähellä Libertyvilleä ( Illinois ). Toukokuun 3, 1991 , hänen jäännökset siirrettiin Yhdysvalloista hänen syntymätalo Lelić, Serbia mukaan hänen perinnöstään että hänen jäänteet pitäisi haudata kotimaassaan.

Arvostus Serbiassa

Vaikka Velimirović vietti huomattavan osan elämästään länsimaissa, hänen elämästään ja työstään, myös kirjallisuudesta, tunnetaan vähän, varsinkin muissa kuin ortodoksisissa piireissä. Piispa Nikolaj on yksi Serbian lähihistorian vaikutusvaltaisimmista henkilöistä. Hänen ideoitaan pidetään edelleen erittäin vaikuttavina Serbian ortodoksikirkossa ja Serbian politiikassa. Velimirovićilla on suurin tunnustus Serbiassa, ja sitä pidetään yhtenä tärkeimmistä uskonnollisista henkilöistä keskiajalta lähtien. Hänen kirjojaan on laajalti saatavilla Serbian kirjakaupoissa, ja pelkästään viime vuosikymmenen aikana niitä on myyty yli miljoona kappaletta. 1900-luvun alkupuoliskolla Ohridin piispa Nikolaj Velimirović ja yksi arvostetuimmista serbiläisistä papeista Žičasta oli kuuluisa karismastaan, ilmeikkyydestään ja lahjakkuudestaan. Hän kutsui itseään usein "narodni radnikiksi", kansan työntekijäksi.

Monet ortodoksiset serbit ovat pitkään kunnioittaneet Nikolaj Velimirovićia pyhänä. Ortodoksisen kirkon virallinen kanonisointi tapahtui vasta vuonna 2003 ekumeenisen patriarkan Bartholomewin suojeluksessa . Pyhän muistopäivä on 18. maaliskuuta (hänen kuolemansa päivä) ja 3. toukokuuta (käännös) Serbian ortodoksisen kirkon kalenterissa.

Kiista

Velimirović on nykyään poliittisesti erittäin kiistanalainen, koska hänen vastustajansa syyttävät häntä siitä, että hän on edustanut antisemitistisiä teesejä kirjoituksissaan jo 1930-luvulla . Vuonna 1985 serbilaiset maahanmuuttajapiirit Linzissä julkaisivat kirjan, jonka hänen sanotaan kirjoittaneen sodan aikana, kun hänet pidätettiin Dachaussa, nimellä Srbima kroz tamnički prozor (Sanat Serbian kansalle vankityrmän läpi), jossa hän on syyllinen sodan syyksi erilaisiin "antikristillisiin" ideologioihin Euroopassa ja kääntymiseen kristinuskon kansoista. Maailmankatsomusten, kuten demokratian, sosialismin, pasifismin, kapitalismin tai kommunismin, takana Velimirović tai kirjailija näkivät paholaisen palveluksessa olevien juutalaisten työn . Tänään käydään voimakasta keskustelua kirjan aitoudesta Serbian kirkkopiireissä ja muualla, koska kirjan aitouden kannattajat ottavat enimmäkseen radikaaleja poliittisia tai kirkkovastaisia ​​kantoja, kun taas vastustajat huomauttavat, että kirjasta ei ole alkuperäistä kirjan ja että heidän mielestään kirjan alkuperää koskeva legenda ei ole uskottava (kirjan sanotaan olevan kirjoitettu wc-paperille Dachaun keskitysleirillä ja Velimirovićin vetämässä sitä vuosikymmenien ajan), eikä sisältö vastaa kaivoa -tuntema poliittinen kanta Velimirovićiin, joka tunnettiin anglofiilinä koko elämänsä ajan , kun taas Englannissa, joka on "juutalaisten kourissa", nähdään kaiken pahan juurena maailmassa.

Ne, jotka kamppailevat Velimirovićin väitetyn antisemitismin kanssa, viittaavat myös Ela Trifunovićin, nimeltään Neuhaus, juutalaiseen, jota Velimirović piilotti äitinsä kanssa 18 kuukauden ajan Ljubostinjan luostarissa . Ela Trifunović kirjoitti Serbian yleisölle vuonna 2001 kirjeen, jossa hän vastusti tuolloin Velimirovićia vastaan ​​esitettyjä antisemitismin väitteitä.

Fontit (valinta)

  • Usko Kristuksen ylösnousemukseen. theol. Väitöskirja, Bern 1908.
  • Ranskalais-slaavilainen taistelu Bocca di Cattarossa, 1806-1814. Väitöskirja, Bern 1910.
  • Religija Njegoševa. Belgrad 1911.
  • Iznad greha i smrti. Besede i misli. Belgrad 1914.
  • Serbian paikka ihmishistoriassa. Lontoo 1915 (englanti).
  • Serbia valossa ja pimeydessä. Lontoo 1916 (englanti).
  • Molitve na jezeru . Belgrad 1922 (saksankielisessä käännöksessä otsikolla Gebete am See. 2004).
  • Ohridske prolog . Niš 1928 (saksankielisessä käännöksessä otsikolla Der Prolog von Ochrid. Verlag Johannes A.Wolf , Apelern 2009, ISBN 978-3-937912-04-2 ).
  • Ajatuksia hyvistä ja pahoista (aforismit) . Zürich 1932.
  • Nacionalizam Svetog Save [Pyhän Savan nationalismi] . Julkaisussa: San o Slovenskoj Religiji [unelma slaavilaisesta uskonnosta] . Belgrad 1935 (uusi painos Belgrad 2001).
  • Čiji si ti malo narode srpski? [Minne kuulut, vähän serbialaisia?] Belgrad 1939 (uusi painos Belgrad 2001).
  • Vojna i Biblija. Novi Sad 1940.
  • Tri molitve u sevici nemačkih bajoneta. Wien 1945.
  • Emanuil: nimi kumarsi. Eboli 1947.
  • Pobedioici smrti: pravoslavna čitanja za svaki dan godine. Hannover 1949.
  • Zemlja nedođija: jedna moderna bajka. 1950.
  • Pesme molitvene. München 1952.
  • Kasijana. Nauka o hriščanskom pojmanju ljubavi. München 1952.
  • Divan: nauka o čudesima. München 1953.
  • Vera svetih. Katihizis Istočne pravoslavne crkve [Pyhien usko: Ortodoksisen kirkon katekismus] . Belgrad 1968 (saksankielisessä käännöksessä nimellä Ortodoksisten kristittyjen usko. 2008).
  • Sabrana dela. 12 nidettä, Düsseldorf 1976 ja sitä seuraavat.
  • Izabrana dela. 10 nidettä, Valjevo 1997 v.

Vuonna 1960 Serbian ortodoksisen kirkon saksalainen patriarkka (1899–1991) kannatti synodin päätöstä antaa uudelleen käyttöön Velimirovićin Ohridske-prologi ( Ochridin prologi ) vuodesta 1928. Kun kaksi kirjapainoa hylkäsi tilauksen, kirja voidaan julkaista vasta, kun koko teksti on katsottu läpi, epäselvät kohdat ja Velimirovićin nimi on poistettu ja otsikko muutettu Žitije Svetihiksi (Pyhien elämä).

Kommunistisen hallinnon päättymisen jälkeen Jugoslaviassa ilmestyi lukuisia Velimirovićin kirjoituksia. Nyt on joitain käännöksiä saksaksi, kuten Ochridin prologi tai rukoukset järven rannalla .

Hänen romaani "U Zemlji Negođiji" (vapaa käännös: in osavaltiossa Mykistys) , jonka hän kirjoitti jälkeen toisen maailmansodan , hänen poliittinen asenne ilmaistaan jälleen, jossa tärkein sankari riveissä Draža Mihailović taistelee fasistisen miehille ja Jumalalle heidän puolestaan ​​serbien pelastus jumalattomilta rukoilee.

kirjallisuus

  • Jovan Byford: Antisemitismin kieltäminen ja tukahduttaminen: Serbian piispan Nikolaj Velimirovićin post-kommunistinen muistaminen . Central European University Press, 2013, ISBN 978-6-15521154-6 .
  • Jovan Byford: Piispa Nikolaj Velimirović: ”Saksalaisten lakea” vai ”Fasismin uhri”? Julkaisussa: Sabrina Ramet, Olga Listhaug (Toim.): Serbia ja serbit toisessa maailmansodassa . Palgrave Macmillan, 2011, ISBN 978-0-230-34781-6 , s. 128-152 .
  • Bojan Aleksov: Nikolaj Velimirović . Julkaisussa: Joachim Bahlcke, Stefan Rohdewald, Thomas Wünsch (toim.): Uskonnolliset muistopaikat Itä-Keski-Euroopassa: perustuslaki ja kilpailu kansojen ja aikakausien välillä . Walter de Gruyter, 2013, ISBN 978-3-05-009343-7 , s. 765-770 .
  • Jovan Byford: Petturista pyhimykseksi. Piispa Nikolaj Velimirović Serbian julkisessa muistissa [Petturista pyhimykseen: Piispa Nikolaj Velimirović Serbian julkisessa muistissa] . Toim.: Jerusalemin heprealainen yliopisto, Vidal Sassoonin kansainvälinen antisemitismin tutkimuskeskus (=  Volume 22 of Analysis of current tendences antisemitism ). 2004 ( sicsa.huji.ac.il [PDF]).
  • Milan Ristović: Velimirović, Nikolaj . Julkaisussa: Antisemitismitutkimuksen keskus [Berliini], Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus. Vihaa juutalaisia ​​vastaan ​​menneisyydessä ja nykyisyydessä . nauha 2 . Saur, 2009, ISBN 978-3-598-24072-0 , s. 850 f . ( books.google.de - lyhyt elämäkerta).
  • Ljuba Ranković (toim.): O vladici Nikolaju [piispa Nikolajista] . Valjevo 2000.
  • Rudolf Chrysostomus Grill: Serbian messianismi ja Eurooppa piispa Velimirovićin († 1956) kanssa . Pyhä Ottilien 1998.

nettilinkit

turvota

  1. Holm Sundhaussen : Bogomoljci . Julkaisussa: Conrad Clewing, Holm Sundhaussen (Hrsg.): Sanakirja Kaakkois-Euroopan historiaan . Böhlau Verlag, Wien 2016, ISBN 978-3-205-78667-2 , s. 175 .
  2. a b Slobodan Kostić: Sporno slovo u crkvenom kalendaru. Haettu 12. kesäkuuta 2014 .
  3. Nebojsa Popov: Srpski populizam. Od marginalne do dominantne pojave . Vreme, Beograd 1993.
  4. Klaus Buchenau: Ortodoksisuus ja katolisuus Jugoslaviassa 1945–1991. Serbian ja Kroatian vertailu (=  Berliinin vapaan yliopiston Balkanological Publications Eastern European Institute of Eastern European Institute of Volume 40 ). Otto Harrassowitz Verlag, 2004, ISBN 978-3-447-04847-7 , s. 75 .
  5. Naličje kulta
  6. ^ Nikolaj Velimirović. Kiistanalainen elämä. (PDF) (Ei enää saatavana verkossa.) Arkistoitu alkuperäisestä 21. syyskuuta 2013 ; Haettu 12. kesäkuuta 2014 . Info: Arkistolinkki lisättiin automaattisesti eikä sitä ole vielä tarkistettu. Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaisesti ja poista tämä ilmoitus. @ 1@ 2Malline: Webachiv / IABot / sicsa.huji.ac.il
  7. ^ Nikolaj Velimirović apostol nacionalizma
  8. a b Zvezdan Folić: Kosovski ja u projekcijama srpske pravoslavne crkve. Haettu 12. kesäkuuta 2014 .
  9. ^ Rudolf Chrysostomus Grill: Serbian messianismi piispa Velimirovićin († 1956) kanssa . Pontificium Institutum orientale, 1998, s. 29 .
  10. Holm Sundhaussen: Serbian historia: 19. - 21. Vuosisata . Böhlau Verlag Wien, 2007, ISBN 978-3-205-77660-4 , s. 312 .
  11. Klaus Buchenau: Ortodoksisuus ja katolisuus Jugoslaviassa 1945–1991. Serbian ja Kroatian vertailu (=  Berliinin vapaan yliopiston Balkanological Publications Eastern European Institute of Eastern European Institute of Volume 40 ). Otto Harrassowitz Verlag, 2004, ISBN 978-3-447-04847-7 , s. 261 .
edeltäjä Toimisto seuraaja
Petar Rosic Ohridin arkkipiispa
1920-1936
Platon