Pappi (kristinusko)
Vuonna kristinusko, pappi on siirtotietä kirkollisten toimisto, joka on saanut liturginen yhteensovittamista ja valtuutettu suorittamaan erityistä palvonnan. Uskonpuhdistuksen perinteen kirkot hylkäävät pappeuden tässä mielessä.
Etymologia ja nimet
Saksankielinen sana papi on peräisin kreikkalaisesta πρεσβύτερος, presbýteros , "vanhin" (vrt. Apostolien teot 14,23 EU ). Papin sana on johdettu siitä useimmissa eurooppalaisissa kielissä (pappi, prêtre, prete) . Muut kielet ottaa sanan merkityksen Kreikan ἱερός, Hieros , "pyhä, pyhitetty" tai Latinalaisessa Sacerdos , "pappi" (sacerdote) , Latinalaisesta sacer "pyhä pyhitetty". Katolisten ja korkeamman protestanttisen papiston tervehdystä "Reverend" pidetään vanhentuneena. Se vastaa englanninkielistä otsikkoa Reverend (latinasta reverendus - "ihailun arvoinen").
Perustaminen ja asettaminen
Vuonna roomalaiskatolisen kirkon , The ortodoksinen , vanha katolinen ja anglikaaninen kirkkoja, koordinointi on toinen vaihe kolmivaiheisen sakramentti yhteensovittamista . Kristillinen yhteisö myös tietää pappisvihkimykseen, mutta ei muita tasoja yhteensovittamista.
Roomalaiskatolisessa kirkossa kahdeksan vuoden pappiopetus tapahtuu pääasiassa seminaarissa . Pappeusehdokkaat käyvät läpi kaksivaiheisen koulutuksen, jota Saksassa säätelee Saksan piispankokouksen " pappien koulutuksen puitteet " . Katolisen teologian tutkimuksen ensimmäistä vaihetta seuraa käytännön harjoittelu toisessa vaiheessa, joka johtaa vuosittain diakoniksi, pappina ja seurakuntakokeeseen .
Varhainen kristinusko
Uusi Testamentti ei ole ilmeisesti säätää välittävä luokan pappeja kehittyvien Gentile kristillisyys : "Koska: Yksi on Jumala, yksi myös välimies Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus" ( 1 Tim 2,5 EU ) . Siksi varhainen pakanallinen kristinusko käytti ylipapin arvonimiä yksinomaan Jeesusta Kristusta ajatellen , esimerkiksi heprealaisissa 4.14–16 EU , 5.1–6 EU . Termi pappi kultilliseen merkityksessä ( Kohanim , Hiereus) käytetään Uudessa testamentissa kaikille, jotka uskoivat Jeesukseen Kristukseen (esimerkiksi 1 Petr 2.9 EU , Rev 1.6 EU ). Uudessa testamentissa mainitut toimistot ovat Jeesuksen Kristuksen ensisijaisesti pakanoiden kristittyjen seuraajien palvelutoimintoja.
Toimistojen merkitys kasvoi pakanain lähetystyön, pakanoiden kristillisten yhteisöjen ja niiden institutionaalisen yhdistymisen, uuden kristillisen liturgian ja opin laajentamisen kautta, etenkin antignostisen keskustelun kautta . Toisella vuosisadalla syntyi kolmiosainen rakenne, joka on edelleen laajalle levinnyt tänä päivänä: piispa , vanhin ( presbyteros ) ja diakoni . Saksalainen papin termi on etymologisesti kehittynyt kreikkalaisesta termistä "presbyteros".
Palvelun ymmärtäminen
Eri seurakunnissa on kehittynyt erilaisia käsityksiä pappeudesta:
Ortodoksinen, katolinen ja anglikaaninen teologia
Kun ymmärrys ortodoksisen The roomalaiskatolinen , The Old katolinen kirkko ja Anglikaaninen kirkko , The piispat , papit ja diakonit jonka pyhittäminen ( koordinointi ), että sakramentti on, lähtemättömillä jälki ( lähtemättömän merkin mukana). Sinulla on valtuudet suorittaa erityinen palvelu Jumalan kansassa. Kolmivaiheisessa pyhityssakramentissa (piispa - pappi - diakoni) kaksi ensimmäistä muodostavat pappitoimistot, kun taas diakoneja ei nimetä pappeuteen vaan palvelukseen. Tämä nähtiin kuitenkin eri tavalla kristinuskon alkuaikoina, esimerkiksi Didaskalia Apostolorumissa , jossa diakonit asetetaan metaforisesti pappien yläpuolelle.
Roomalaiskatolisessa ja ortodoksisessa kirkossa pappitoimistot rajoittuvat miehiin. Suurin osa vanhoista katolisista kirkoista ja anglikaanisesta yhteisöstä harjoittaa myös naisten asettamista .
Apostoleita seuraten papin tehtävänä on julistaa evankeliumia ja antaa sakramentteja , erityisesti ohjata eukaristian juhlintaa . Pappi toimii " in persona Christi ". Pyhittäminen antaa siten erityisen siteen Kristukseen. Sakramentti laillistaa pappitoiminnan jatkamisen Kristuksen kirkossa. Roomalaiskatolinen perinne on yhdistänyt tämän näkemyksen 1100-luvulta lähtien selibaattiin , jota ortodoksisissa kirkoissa sovelletaan vain piispoihin. Piispat katolisen, ortodoksisen ja anglikaaninen kirkko nähdä itsensä ehjänä peräkkäin apostolit , joka johdetaan siitä läpi makaa käsien ja pyhittäytymisestä rukous ( Apt 8,18 EU , säädökset 14,23 EU , Hepr. 6.2 EU , 2 Tim 1,6 EU ).
Kaikki papit näissä hierarkkisesti järjestäytynyt kirkot ovat alisteisia ylivoimainen: Tällä maallinen pappien piispa , uskonnollinen papit on uskonnollinen ylivoimainen . Hiippakunnan papit toimivat erityisesti hiippakunnassaan olevan seurakunnan pastoreina . Uskonnolliset papit elävät ja työskentelevät oman yhteisönsä karisman mukaan, pastoraalista opetukseen tai hoitotyöhön ja tiedotusvälineisiin. Monissa maissa - Itävallassa Josephine-uudistusten takia - jotkut uskonnolliset järjestöt ovat myös laajalti aktiivisia seurakunnan pastoraalissa . Pastoraalisen hoidon lisäksi papit voivat toimia myös pastoreina pyhiinvaelluskohteissa , sairaaloissa, kodeissa, kouluissa tai muissa erityisissä paikoissa "erityisessä pastoraalihoidossa ", hoitaa hallinnollisia tehtäviä esimerkiksi ordinaatissa tai opettaa katolisen luennoitsijoina. teologiset tiedekunnat, katoliset akatemiat ja oppilaitokset.
Vanhoissa katolilaisissa kirkoissa on myös lukuisia pappeja, jotka eivät johda omaa seurakuntaa, vaan suorittavat palvelunsa vapaaehtoisesti kokopäiväisen papin rinnalla.
Koska Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen , The yhteinen pappeus kaikkien ihmisten liittyy Kristuksen vuonna Kaste ja vahvistus on tehty selkeämpi. Katolinen teologia puhuu kuitenkin enemmän "yhteisestä" pappeudesta, joka yhdistää papit ja maallikot. Katolisen näkemyksen mukaan tämä ei saavuteta tasa-arvoisella osallistumisella, vaan kirkon jäsenten yhteistyöllä riippuen heidän kutsumuksestaan ja virastaan hierarkiassa .
Kirkkopalveluissa pappi käyttää liturgisia vaatteita , kuten chasuble , alb ja stole . Mutta myös muut, jotka suorittavat liturginen palvelut ( acolytes , lehtorit , cantors ) kuluminen liturginen vaatteet ( lähinnä valkoisia muistoksi Kasteen puku ), joka kuvaa yhteistä Kasteen pappeus (ks: liturgisia kaapu ). Kasukka käytetään olla tavallista arkivaatteet katoliset papit. Nykyään papit voivat käyttää siviilivaatteita, mutta heidän pitäisi olla tunnistettavissa papeiksi.
Luterilainen teologia
Termi "pappi" on mahdollista luterilaisille pastoreille, mutta melko epätavallinen saksankielisissä ja muissa maissa.
Termi "pappi" luterilaisille papistoille löytyy evankelis-luterilaisen kirkon (BSLK) tunnustusasiakirjoista :
Toisaalta seurakunnissamme papit odottavat oikeutetusti virkaansa, opettavat ja saarnaavat evankeliumia, saarnaavat Kristusta, että meillä ei ole anteeksiantoa synneistä ja armollinen Jumala emme tekojemme vuoksi, vaan Kristuksen tähden. [...] Ja jos Herran ehtoollista tai messua tulisi kutsua päivittäiseksi uhriksi, niin haluaisimme kutsua joukkoa halvemmaksi. […] Jos pidämme nyt evankeliumin saarnaamista ja sakramenttien oikeaa tapaa mukanamme, meillä on epäilemättä päivittäinen uhri. "
BSLK käyttää sanaa "pappi" omille luterilaisille papistoilleen itsestäänselvyytenä. Sisällöltään tämä kuvaa pappipalvelusta, joka tunnustuksellisten kirjoitusten perusteella vastaa vanhurskauttamis-, evankeliumin saarnaamis- ja sakramenttien asianmukaista jakamista koskevaa oppia.
Luterilainen pappikonsepti sai lisää ilmaisua kappaleesta Kiitämme teitä, o luterilaisen teologin Nicolaus Selneckerin uskollinen jumala , jonka laulun voi tunnistaa tunnustukseksi itsenäisen evankelis-luterilaisen kirkon virsissa . Siellä sanotaan jakeessa 2:
"Sanot papin suulla: lapseni, kaikki sinun syntisi on annettu anteeksi, mene ja tee enää syntiä ja käänny aina minun puoleeni."
Jokapäiväisessä kielenkäytössä termiä "pappi" luterilaisille pastoreille käytetään myös Baltian maiden ja Skandinavian luterilaisissa kirkoissa. Saksan luterilaiset aluekirkot ja muut luterilaisiin maailmanliittoon kuuluvat luterilaiset kirkot eivät yleensä käytä pastoria termiä "pappi". He viittaavat Martin Lutherin oppiin kaikkien uskovien pappeudesta , joka on myös muiden protestanttisten kirkkojen pappeuden ohjaava periaate (katso alla). Virkaaminen tai vihkiminen hengelliseen virkaan, kuten sitä voidaan sanoa itsenäisessä evankelis-luterilaisessa kirkossa, pastori käsketään, siunataan ja lähetetään erityiseen palveluun sanan saarnaamisessa ja sakramenttien antamisessa. Lain ja evankeliumin julistuksessa ja sakramenttien antamisessa hän edustaa Kristusta ja seisoo seurakuntaa vastapäätä. Rukoileminen ja käsien päälle asettaminen välittää Pyhää Henkeä tehokkaasti ja antaa pastorille mahdollisuuden Kristuksen kautta opettaa, saarnata ja antaa sakramentteja hänen puolestaan ja hänen puolestaan. Lutherin tunnustuksellisten kirjoitusten avulla vihkiminen voidaan siten ymmärtää myös vihkimisenä henkiseen virkaan, jolla on sakramenttinen luonne, kuten B. itsenäisessä evankelis-luterilaisessa kirkossa.
Mutta jos joku haluaa kutsua ritarin sakramenttia saarnaamistoimiston ja evankeliumin sakramentiksi, ei olisi taakkaa kutsua pappeutta sakramentiksi. Sillä Jumala perusti saarnatoimiston ja käski sen, ja sillä on Jumalan loistava lupaus. Jos joku haluaa ymmärtää järjestyksen sakramentin (toimistotehtävä), hän haluaa myös kutsua käsien asettamista sakramentiksi. Sillä seurakunnalla on Jumalan käsky nimittää saarnaajat ja diakonit. "
Itsenäisessä evankelis-luterilaisessa kirkossa ja lukuisissa luterilaisissa kirkoissa Saksan ulkopuolella luterilainen pastori pukeutuu julkisesti pukuihin, albumeihin, varastuksiin ja hauraisiin tai jopa vain albiiniin ja varastaa merkkinä siitä, että hänellä on hengellinen tehtävä ja Kristus on valtuuttanut hänet opettaa sakramentteja ja antaa niitä.
Luterilaiset pastorit näkevät itsensä opetuksellisessa peräkkäisyydessä, joka sisältää henkilöstöperäkkäisyyden, jatkuvuudessa yhden pyhän katolisen ja apostolisen kirkon kanssa. He hylkäävät kuitenkin uhrautuvan pappeuden, kuten luterilainen puoli olettaa roomalaiskatolisessa teologiassa. Evankelis-luterilaisilla tunnustuksilla hengellinen tehtävä johtuu apostolaatista.
"Koska Paavali todistaa nyt selvästi, ettei hän halunnut kysyä Petrolta, että hän antaisi hänen saarnata, edes silloin, kun hän tuli viimeiseksi hänen luokseen, meillä on tietty oppi, että" saarnauksen lamppu tulee yhteisestä ammatista ei ole välttämätöntä, että kaikilla tällä yhdellä henkilöllä on Petri-kutsu tai vahvistus. "
Useimmissa kirkkokunnissa hengellinen toimisto on varattu miehille. Suurin osa luterilaisista kirkoista maailmanlaajuisesti harjoittaa naisten asettamista .
Evankelinen teologia
Protestanttinen teologia kieltäytyy vedoten ekklesiologian niiden tulkinta Uuden testamentin erityinen pappeus kirkossa periaatteessa. Evankelinen pastori ei ole pappi. Kaikilla kastetuilla on yhtä suuri osuus Kristuksen pappeudessa. Koordinointi protestanttipiispan pastorit tai pastorit pidetään osoituksen ja siunauksen, ei sakramenttina. Vuonna reformoidun ja Presbyterian kirkkoja sanan ”presbyteerin” , joka kuten ”pappi” tulee peräisin presbyteros , edustaa jäsen seurakunnan neuvoston, pappila , ja siksi ei pidä sekoittaa pastori, pastori tai pappi. Toisin kuin katolinen consecrated pappeus, protestanttinen kristityillä on yleinen pappeus kaikkien uskovien.
Ekumeeniset näkökulmat
Vastakohta kirkkotoimistojen näkökulmasta ja niiden legitiimiydestä on yksi suurimmista esteistä kirkon yhtenäisyydelle . Pappeuden palvelun ymmärtämisessä on kuitenkin myös likiarvoja. Suurin osa kirkoista on nyt yhtä mieltä siitä, että kirkossa on erityinen toimisto , joka edustaa myös Kristuksen seuraajaa seurakunnassa. Tämä toimisto näkyy protestanttisen puolella pastoraalitoimistossa, katolisen puolella piispanvirastossa.
Vuonna katolilaisuuden , oikeudellinen alaosasto pappien palveluja ilman yhteyttä sakramentaalisesti ymmärrettävä apostolisen peräkkäin ei ole sallittua. Aloitetaan vihkimistoimistosta, jonka täyteys on piispan virkailussa . Käsien asettamisen rituaalin seurauksena piispakollegio takaa, että koko kirkko seuraa apostolien opetusta. Siksi seurakunta voi pappina opettaa ja ohjata vain sitä, jonka piispa on nimittänyt. Evankelinen kirkko myös tuntee peräkkäin siinä mielessä sitoutuminen todellisen apostolisen opetuksen. Jos katolinen puoli ei ole yksipuolisesti laillinen eikä evankelinen puoli ole yksipuolisesti pneumatologinen , on varmasti ekumeenisia yhteyspisteitä.
Katso myös
- Hiippakunnan pappi
- Tuomiokirkon luku
- Kappalainen
- papisto
- Uskonnollinen pappi
- saarnaaja
- Pappi papeista
- Kirkkoherra
kirjallisuus
- Gerhard Cardinal Müller: "Sinun pitäisi olla siunaus". Kaksitoista kirjainta pappeudesta . Herder Verlag, Freiburg im Breisgau 2018, ISBN 978-3-451-38310-6 .
- Thomas Schumacher: Piispa - Presbyter - Diakoni. Katsaus toimiston historiaan ja teologiaan . Pneuma-Verlag, München 2010, ISBN 978-3-942013-01-7 .
- Friedhelm Hofmann: Tästä lähtien sinun pitäisi olla miesten kalastaja. Saarnoja pappeudesta . Echter Verlag, Würzburg 2009, ISBN 978-3-429-03206-7 .
- Gisbert Greshake: Olla pappi tällä hetkellä. Teologia - pastoraalinen käytäntö - hengellisyys . Echter Verlag, Würzburg 2005, ISBN 3-429-02722-5 .
- Peter Fabritz: Papin päivittäinen juhla. Eos-Verlag, 2005, ISBN 3-8306-7212-8 .
- Paul Volz: Raamatun muinaisesineet. Komet Verlag, Köln 1914, ISBN 3-89836-316-3 .
nettilinkit
- Ryhdy pappiksi (kirkon ammatit, Speyerin hiippakunta)
- Katolisen kirkon yleinen pappeus (Karl-Leisner-Jugend Münsterin katekese)
Yksittäiset todisteet
- Ever Reverend. Julkaisussa: duden.de . Haettu 15. elokuuta 2017 .
- ^ DBK: Puitteet pappien muodostamiselle. (PDF) 12. maaliskuuta 2003, käytetty 15. lokakuuta 2020 .
- ↑ Walter Kasper : Pappin tehtävä kirkossa. Julkaisussa: Henki ja elämä . Osa 42, 1969, s. 102-116, erityisesti s. 106.
- ↑ Hermann Wieh: Pappi / pappeus III. Julkaisussa: Gerhard Müller (toim.): Theologische Realenzyklopädie , osa 27, s.415 f.
- ^ Gregory Nyssasta : Oratio in baptismum Christi. - Paavali VI.: Sacerdotalis caelibatus .
- ↑ Katso Vatikaanin II kirkolliskokouksen Presbyterorum ordinis -asetus .
- ^ Corpus Iuris Canonici voi. 1024