Perustelut (teologia)

Perustelu on keskeinen käsite kristillisen teologian sisällä oppi armon .

Vanhurskauttamisoppi kysyy, mitä täytyy tapahtua niin, että suhde miehen ja Jumalan , joka on ollut rasittaa jonka synnit ihmisen, voi palata normaaliksi. Vuosisatojen mittainen kiista siitä, mitä asianmukainen vanhurskauttamisoppi pitäisi välittää, keskittyi uskonpuhdistuksen ja katolisen uudistuksen aikaan .

Aikaisempien aikojen tärkeimmät vastustajat - roomalaiskatolinen kirkko ja evankelis-luterilaiset kirkot - ratkaisivat riidan uskonpuhdistuspäivänä 1999. Jotkin näkökohdat ovat kuitenkin edelleen kiistanalaisia, ja keskustelua pyytävät ne, jotka eivät ole mukana tai jotka ovat kärsineet riidasta.

Käsitteellinen ja historiallinen

Muistomerkki Augsburgissa paikassa, jossa allekirjoitettiin yhteinen julistus vanhurskauttamisopista (St. Anna)

Sana perustelu on termi latinalaisten iustificatio ja kreikan δικαίωσις (dikaíōsis) haltuunotto .

Vanha ja Uusi testamentti

Oikeudenmukaisuus (heprean צדקה zedaqah , oikeudenmukaisuus tekona ; ja צדק zedaq , valtiona) on ns. Vanhan testamentin avainsana ja tarkoittaa sekä Jumalan uskollisuutta liitossa että ihmisten ( liiton kansan) liittotottelevaisuutta , sisäistä asenne sekä ulkoinen (sosiaalinen) käyttäytyminen.

Vuonna Uudessa testamentissa substantiivi esiintyy vain kahdesti ( Rom 4,25  EU ja 5,18 EU ). Vastaavaa verbiä δικαιοῦν (dikaioūn) käytetään usein paavilaisissa kirjeissä Jumalalle, joka hankkii oikeutensa sisällyttämällä ihmisiä, jotka ovat vieraantuneet olemassaolostaan ​​ilman, että heillä olisi siihen vaatimuksia - kaikilla elämän vahvistavilla seurauksilla.

Armonopin yksityiskohdat olivat kiistanalaisia ​​kaikilla kristillisillä aikakausilla, esimerkiksi alkuaikoina kysymys siitä, voidaanko kasteen jälkeen jälleen syntiä tekevä kristitty perustella uudelleen. Ratkaisuyritys oli ja on katumuksen ja tunnustuksen käytäntö .

Perustus ja uudistus

Aikana uskonpuhdistuksen , perustelut, sillä Martin Luther oli yksi epäluotettava kirkon opetuksia, tuli keskeinen kiistanaihe. Pitkään lykättyjen uudistusten vuoksi lännessä oleva kirkko on vaarassa jättää huomiotta tärkeät raamatulliset sanomat tai estää niitä uskollisilta ja korvata ne lukuisilla perinteisillä ohjeilla, tavoilla ja säädöksillä, jotka voidaan ymmärtää väärin siten, että henkilö oli kykenee läpi ilmoittaa elämän vastaus perusteluja Kristuksen työ täyttymisestä Beichtauflagen ja devotions ( rakkauden tekoja , vaan myös pyhäinjäännökset -verehrung, viemäri kertyi tai messuille ).

Uskonpuhdistuksen seurakunnissa (viitaten Paavaliin ja kirkon isiin ) muistutetaan, että vanhurskauttaminen on todellakin erittäin hyödyllinen tapahtuma ihmisille, mutta sen on sijaittava kokonaan Jumalan puolella - eikä ihmisten puolella. Siitä lähtien parantava vaikutus vahvistuu , kehittyy ja annetaan vain Kristuksen kautta, ja uskovat voivat saada sen vain uskon kautta, joka luottaa häneen , mutta ei millään tavalla, joka on suunnattu Jumalaan ( Room. 3:28  LUT ; 4,25 LUT ). Usko puolestaan ​​syntyy yksinomaan Kristuksen julistuksen sanalla , joka on pohjimmiltaan ja riittävästi Raamatussa ja päivitetään saarnassa ( sola gratia , sola fide , sola scriptura , solus Kristus ) .

Taiteessa luterilainen vanhurskausoppi ilmaisi kuvansa ”Laki ja armo” -ohjelmassa. Tämä kehitettiin Lucas Cranach Vanhemman Wittenberg-työpajassa, sitä käytettiin laajasti kohopainossa ja maalauksissa, ja sitä kuvataan usein myös saarnatuoleilla ja alttareilla, mutta myös arkisilla esineillä, kuten takan tai huonekaluilla. Kuva ja sen viesti auttoivat siten merkittävästi uskonpuhdistuksen ideologista ja teologista menestystä.

Roomalaiskatolinen asenne

Katolisella puolella ( Trentin neuvosto ) ja myös ortodoksiset kirkot Lutheria syytettiin väitteestä, jonka mukaan hänen oikeutuksensa oli vain oikeudenmukainen päätös ilman seurauksia, ei tehokas oikeudenmukaisuus . Sakramentit kirkon, mutta olisi todella jakamaan ”kaatoi armoa” (gratia infusa) .

Uskonpuhdistuksen jälkeisessä uskonnollisuuden aikakaudessa tämä kontrasti korostettiin voimakkaasti, ja molemmat osapuolet olivat yhdistyksen puolella. 1900-luvun alkupuolelta lähtien alkaneen ekumeenisen vuoropuhelun yhteydessä alkoi lähentyminen, jonka aikana molemmat uskonpuhdistuksen ja sakramenttien huolenaiheet sekä parannuksen käytäntö arvostettiin vastavuoroisesti.

Tämän lähentymisen kohokohta oli yhteinen julistus vanhurskauttamisopista , jonka roomalaiskatoliset ja evankelis-luterilaiset teologit laativat ja allekirjoitettiin juhlallisesti Augsburgissa 31. lokakuuta 1999.

Kiistan loppu ei ollut ilman jäljittelijöitä eikä jälkijäristyksiä. Lukuisat evankelis-luterilaiset ja roomalaiskatoliset teologit arvostelivat tätä julistusta. Yksi puhujista oli dogmatisti Jörg Baur Göttingenistä , ja esimerkki kirkoista, jotka irtautuivat julistuksesta, on itsenäinen evankelis-luterilainen kirkko .

Samaan aikaan metodistikirkkojen maailmanneuvoston puheenjohtaja sunnuntai C. Mbang allekirjoitti 23. heinäkuuta 2006 Soulissa pidetyssä maailmankonferenssissa yhteisen julistuksen vanhurskauttamisopista.

Ortodoksiset kirkot

Vuonna Itä kirkkojen ei ole vastaavaa kreikkalainen lauseke perustelu (käännös kanssa dikaiopoiia on nykyaikainen sana luominen), niin että se pysyy käsittämätöntä mitä ymmärretään tässä seurakunnissa länteen. Sisältö, joka yhdistää tämän perusteluun, ilmenee kolminaisuususkon puitteissa .

Katso myös

kirjallisuus

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. ^ Oikeuttamisoppi katolisen verkkosivustolla heiligenlexikon.de
  2. Barth: Dogmatik , s.530 ja 533 f.
  3. Barth: Dogmatik , s. 528f; 513 viitaten Confessio Augustanan IV artiklaan.
  4. Miriam Verena Fleck: "Lohduttava raportti". Uskomusallegoria ”laki ja armo” Euroopassa myöhäiskeskiajan ja varhaisuudellisen ajan välillä . Korb 2010, ISBN 978-3-939020-05-9 .
  5. ^ Sören Fischer: Laki ja armo: Wolfgang Krodel d. Ä., Lucas Cranach vanhempi Ä. ja ihmisen lunastaminen uskonpuhdistuksen kuvaksi . Julkaisu samannimiseen erikoisnäyttelyyn Sacral Museum St. Annenissa 31. maaliskuuta - 28. toukokuuta 2017, mukana Thomas Binder, Sören Fischer, Ingo Sandner ja Kai Wenzel. Kamenz 2017, ISBN 978-3-910046-66-5 , s. 9-42 .
  6. Götz J. Pfeiffer: "Kun istut täällä Cantzelin vieressä, katso mielesi taivaaseen". Neuswartsin renessanssin saarnatuoli ja sen kuvaohjelma . Julkaisussa: Fuldan historiatiedot . nauha 94 , 2018, s. 73-90 .
  7. maailmanneuvosto metodistikirkon hyväksyy Yhteinen julistus vanhurskauttamisesta
  8. Barth: Dogmatik , s.531 .