Rudra

Rudran kuvaus 1800-luvun oppikirjasta

Rudra ( sanskritin kieli, m., रुद्र, Rudra, kirjaimellisesti "ulvova tai möly, punainen") on vedinen jumala ja luultavasti Shivan edeltäjä , jonka nimi ("ystävällinen") oli alun perin kauhean Jumalan eufemistinen osoite Rudra ( Protoshiva ) oli. Hän oli Vishnupurana jumalan otsasta Brahma syntyi, kun hän oli vihainen. Hyvin harvat Rig Vedan laulut , yhteensä neljä, on osoitettu tälle jumalalle, mikä saattaa liittyä hänen tukahduttamiseen hänen hypostaasinsa Shivan kautta kultti- ja pyhässä kirjallisuudessa. Sisemmän päähihnan (2629) asteroidi Rudra on nimetty Rudran mukaan .

myytti

Rigvedassa Rudra on myrskyjen, tuulen, sateen, kuoleman ja tuhon jumala. Kautta lehmä Prishni ( "värikäs yksi"), hän on myös isä ja hallitsija alainen Rudras tai Maruts , joiden katsotaan olevan hänen osittaisia ilmiöitä ja doppelgangers ja jotka tulevat Indra n jatkuvasti kumppaneita . Hän on naimisissa jumalatar Rudasin kanssa . Toisin kuin muut jumalat, hän ei ole hyväntahtoinen ja kiltti jumala eikä myöskään taistele ihmisten puolesta, joille hän on melko vihamielinen, demoneja vastaan. Hänellä on ainutlaatuinen asema vedisen panteonin sisällä . Hän on yksinäinen ja ulkopuolinen, minkä osoittaa myös se, että hänen suhteensa muihin jumaliin eivät ole liian voimakkaita. Hän on myös sukulainen Kalaan , aikaansa, kaiken syöjään, jonka kanssa hänet myöhemmin tunnistetaan. Vaikka Rudraa pidetään tuhoisana jumalana, joka lähettää luonnonkatastrofeja ja jonka kauheat rutonuolet tuovat kuolemaa ja sairauksia sekä ihmisille, jumalille että karjalle, hänelle käytetään myös termiä "Shiva", "hyväntahtoinen" ja "hyväntahtoinen". Sillä on parantavia voimia, koska se hajottaa höyryjä ja puhdistaa ilmakehää. Hän esiintyy suurena lääkärinä, lääkkeiden hallitsijana ja parantamisen ja pyhien rituaalien jumalana. Rudra antaa myös terveyttä ja tekee monia hyviä tekoja. Joten hän rankaisee jumalia heidän tekojensa vuoksi. Rudra on myös ainoa jumala, joka pitää luojajumala Prajapatin vastuussa insestistä tyttärensä Ushasin (aamunkoiton jumalatar) kanssa ja jättää hänet vasta, kun hän tekee hänestä "eläinten mestarin" ( pashupati ). Tässä roolissa hänet kuvataan härkä. Rigvedassa hän esiintyy vihaisena punaisena jousimiehenä, jonka on tarkoitus säästää perhettä ja karjaa. Hänelle näytetään aina punainen selkä ja musta vatsa. Hän kävelee metsässä pitkäkarvaisena pukeutuneena turkisiin. Joskus sitä pidetään myös Agnisin ilmentymänä sen tuhoisassa muodossa. Hänen punainen ruumiinvärinsä tarkoittaa verta, tulta, tuhoa ja kuolemaa.

Vuonna Atharvaveda hän on villi Hunter, The " mestari eläimet " metsän. Hän itse asuu karjan ja kasvien välillä vaarallisissa paikoissa ja yksinäisillä alueilla. Käärmeet tuulet hänen kaulassaan. Tässä muodossa hän on edustettuna myös ns Pashupati tiiviste Harrapa kulttuuri (ennen 1500 BC), jossa on kolme tai neljä puolien osoittaessa kumpaankin suuntaan, jossa eräänlainen päähine tehty sonnin sarvet ja on lootusasennossa. Jotkut tutkijat tulivat siihen tulokseen, että se oli Shiva hänen Pashupati-aspektissaan . Hänen aseensa ovat salama ja myrkky, kuume ja yskä. Hän ilmentää pelkoa ja pelkoa, levittää kauhua ja pilaa. Metsän ja erämaan luonnonvaraisia ​​ja vaarallisia eläimiä pidetään sen ilmentyminä.

Yleisen mielipiteen mukaan, voiko pahan tuoja asettaa myös pelätyn toimintansa ja välttää pahuudet ovat myös Rigvedassa, hänen vankkumaton rakkautensa ja armonsa rukoilee usein. Taudin lähettävää jumalaa kutsutaan lääkäriksi. Hänen parantavat yrtit voivat pelastaa ihmisiä ja karjaa, joten hän voi myös olla avulias, rauhallinen ja siunaa Jumalaa korkeimmalla tasolla. Häntä on usein rauhoitettava virsiä ja uhrauksia käyttäen, ja häntä pyydetään olemaan varastamatta nautoja tai lapsia ja jättämään klaani yksin. Sen sijaan hänen tulisi pysyä syrjäisellä alueella pohjoisessa. Mutta häneltä pyydetään myös ystävyyttä, terveyttä, myötätuntoa, armoa, suojelua ja suosiota. Rudran palvonta liittyy varotoimenpiteisiin. Hänen uhriensa suhteen tulisi olla erityisen varovainen pidättäytymästä tekemästä mitään, mikä voisi herättää Jumalan vihan. Nimen lausuminen on tabu. Jumala asuu lähellä ihmisiä, kyliä ja asutusta. Yksi toivoo säästävänsä kohtaamisen hänen kanssaan. Erityisesti häntä palvovat erämaassa elävät tai ne, jotka ansaitsevat kaupallista rahaa kuolemasta, hän on arjalaisten ulkopuolella asuvien johtaja . Samoin Rudra on varkaiden ja ryöstöjen jumala.

Toisaalta hän varastaa karjan ja antaa heidän kuolla, toisaalta hän voi säästää heitä, joten hänen nimensä Pashupati , "karjan päällikkö". Rudra saa jäännökset muista tarjouksista tarjouksina. Hän saa osuutensa niin, että hän ei aiheuta vahinkoa. Muuten hän voi suuttua ja tappaa ihmisiä. Se, että jumala on raaka syöjä, sopii myös hänen sivistymättömyyteen. Ruoka, joka ei kuulu kylätalouteen, tarjotaan hänelle myös erämaan ruokaa, kuten villi seesami, villivehnä ja peurojen maito. Hänelle tarjottiin myös niin kutsuttuja balisia (veri- ja eläinuhreja). Hänen asuinpaikkansa on korkealla vuoristossa pohjoisessa, missä jumala mieluummin pysyy, kun taas muut jumalat sijaitsevat idässä. Pohjoisessa on myös suoritettava Rudralle osoitetut rituaalit. Yksi uhraa hänelle erityisesti tienristeyksissä ja kohoumilla. Todennäköisesti Rudra voidaan nähdä villin, vaarallisen, kesyttämättömän, omaperäisen, viljelemättömän, kiihkeän, aavemaisen, kapriisin ja arvaamattoman luonteen ruumiillistumana. Häntä pidetään erityisesti erämaan personifikaationa.

Rudra ja Shiva

Termistä "Shiva", jota ei käytetä nimellä Vedassa , tulee myöhemmin hänen nimensä. Rudra menettää yhteyden myrskyihin ja siitä tulee liukeneva ja uudelleensopeutuva periaate. Nykyään Aghora-Rudra on edelleen Shivan epiteetti sen tuhoisassa, villissä ja pimeässä aspektissa. Rudra on yksi Vedisen aikakauden suurimmista kiipeilijöistä Vishnun rinnalla . Shivan kaksinkertainen, ristiriitainen luonne on jo kartoitettu Rudrassa. Hänen tehtävänsä suurena metsästäjänä, metsästäjien suojelujumalana, tuhon jumalana ja "eläinten herrana" elää hänessä edelleen. Shiva odottaa ulkopuolisena jumalien joukossa myös Rudra ennakoi. Samoin kuin Rudra, vieraana, ei-indo-arjalaisena jumaluutena, suljetaan pois vedisen uhrin joukosta, Shiva ei myöhemmin ole kutsunut anopinsa Dakshan suureksi uhriksi hänen epätavallisen elämäntavansa vuoksi. askeettinen . Monet Shivan seuraajista ja joogeista käyttävät edelleen ns. Rudraksha-helmiä ("Rudran kyyneleet") rukousnauhoina kaulan tai ranteiden ympärillä.

Katso myös

• Sati (jumalatar)

kirjallisuus

• Ernst Arbman: Rudra. Muinaisten intialaisten uskomusten ja kulttien tutkimukset. Akademiska Bokhandeln, mukaan lukien: Univ. Uppsala, Diss. 1922, ( online )
• Joachim Deppert: Rudran syntymä. Systemaattinen tutkimus insestistä Brāhmaṇien mytologiassa. Wiesbaden 1977, ISBN 3-515-02583-9 , myös: Heidelbergin yliopisto, orientalistisen ja klassisen tutkimuksen tiedekunta, väitöskirja, 1975.
• Jakob Wilhelm Hauer : Muinaisen Intian monoteistinen tutkielma (Svetāśvatara-upaniṣad). Gotha 1931.
• Manfred Mayrhofer : Jumalan nimi Rudra. Julkaisussa: Journal of the German Oriental Society , osa 103, Harrassowitz, Wiesbaden 1953, s. 141–150.
• Hermann Oldenberg : Rudra. Julkaisussa: Vedan uskonto. Darmstadt 1970, s. 215-235.
• Jan Gonda : Ihmiskunnan uskonnot. Osa 11, Veda ja vanhempi hindulaisuus . W.Kohlhammer Verlag Stuttgart 1960, Rudra .
• Rachel Storm: Itäisen mytologian tietosanakirja . Reichelsheim 2000, Rudra .
• Axel Michaels : Hindulaisuus . CHBeck Verlag, München 1998, Shiva korkeilla ja paikallisilla perinteillä .

Yksittäiset todisteet

1. ^ Lutz D.Schmadel : Pienien planeettojen nimien sanakirja . Viides tarkistettu ja laajennettu painos. Toim.: Lutz D.Schmadel. 5. painos. Springer Verlag , Berliini , Heidelberg 2003, ISBN 978-3-540-29925-7 , s.  186 (englanti, 992 s., Link.springer.com [ONLINE; käyty 31. elokuuta 2019] Alkuperäinen nimi: Dictionary of Minor Planet Names . Ensimmäinen painos: Springer Verlag, Berlin, Heidelberg 1992): “1980 RB ₁ . Löysi vuonna 1980 13. syyskuuta CT Kowalin Palomarista. " 
2. ↑ Gonda, Jan, Religions der Menschheit, osa 11, Veda ja vanhempi hindulaisuus , W.Kohlhammer Verlag Stuttgart 1960, Rudra
3. ↑ Storm, Rachel, Itäisen mytologian tietosanakirja , Reichelsheim 2000, Rudra
4. ↑ Storm, Rachel, Itäisen mytologian tietosanakirja , Reichelsheim 2000, Rudra
5. ^ Gonda, Jan, Religions der Menschheit, osa 11, Veda ja vanhempi hindulaisuus , W.Kohlhammer Verlag Stuttgart 1960, Rudra
6. ↑ Gonda, Jan, Religions der Menschheit, osa 11, Veda ja vanhempi hindulaisuus , W.Kohlhammer Verlag Stuttgart 1960, Rudra
7. ^ Gonda, Jan, Religions der Menschheit, osa 11, Veda ja vanhempi hindulaisuus , W.Kohlhammer Verlag Stuttgart 1960, Rudra
8. ↑ Gonda, Jan, Religions der Menschheit, osa 11, Veda ja vanhempi hindulaisuus , W.Kohlhammer Verlag Stuttgart 1960, Rudra
9. ↑ Axel Michels: Hindulaisuus. CH Beck Verlag, München 1998, Shiva korkealla ja paikallisella perinteellä