Sasak

Sasak ovat etninen ryhmä noin 2,7 miljoonaa jäsentä, jotka muodostavat noin 85 prosenttia väestöstä on Indonesian saarella Lombok . Ne ovat sukua balilaisille etnisyyden ja kielen suhteen.

Kieli

Sasak kieli kuuluu Bali -Sasak- sumbawa alaryhmä Länsi Malaijilais-Polynesian kieli sivuliikkeen Austronesialaiset kieliryhmään. Eri kielitasot vahvistavat sosiaalisen erilaistumisen, ja niitä noudatetaan tiukasti perinteisessä kulttuurissa. Kun käytetään kolmea kielitasoa jamaq, tengaq ja utame , puhuja voidaan määrittää vastaavaan sosiaaliseen luokkaan. Yhteisen luokituksen mukaan Sasakin alueelliset murteet erotetaan viidestä : menó-mené, ngenó-ngené, meriyak-meriku, kutó-kuté ja ngettó-ngetté. Siirtymät ovat osittain sujuvia, muita murteita voidaan rajata sanaston mukaan.

Historia ja yhteiskunta

Sasakin historiasta tiedetään vähän. 1400-luvun puolivälistä lähtien Lombok oli suoraan Gajah Madan alamainen ja kuului siten käytännössä Hindu Majapahitin valtakuntaan. Itä-Balin Karangasemin kuningaskunta oli hallinnut Lombokia 1600-luvulta lähtien. Aikaisemmin Lombok jaettiin useisiin Sasakin ruhtinaskunniin, jotka usein sotivat keskenään. Nyt heidän täytyi osoittaa kunnioitusta balilaisille. Vuonna 1891 Sasak ja hollantilaiset taistelivat onnistuneesti Balin dynastiaa vastaan ​​saaren länsipuolella. Sitten Lombok kuului Alankomaiden siirtomaa-alueelle.

Sasak hyväksyi suljettujen hierarkkiset rakenteet luokan yhteiskunnan päässä hindu balilaista. Perinteisesti ne on jaettu neljään luokkaan: Raden olivat aatelisia aatelisia, Menak ja Perwangse olivat yksinkertaisia ​​aatelisia, ja Jajarkarang tai Bulu ketujur muodostivat kansan. Luokittelu koskee avioliittojärjestelmää ja kielitasoa. Raden on myös arvonimi yläluokan perheille, joiden esi-isät olivat pienten imperiumien kuninkaita. Raden Nune on miesten pääte, naisille Raden Dende . Avioliiton tulisi tapahtua asianmukaisessa vuorossa. Osoitemuodossa ei tehdä eroa naimisissa olevien ja naimattomien aikuisten välillä. Jos heillä on lapsia, heille annetaan titteli Amaq (isä) tai Inaq (äiti) sekä ensimmäisen lapsen nimi.

Vuoteen 1960 saakka järjestetty ristiserkku -avioliitto , jota harjoitettiin kylässä ( endogami ), oli yleinen kaikille sosiaaliluokille . Serkkujen välisestä avioliitosta on tullut harvinaista väestön keskuudessa, eikä aatelisten enää odoteta tekevän niin. Jos aateliset menevät naimisiin sosiaalisen luokan ulkopuolella, he menettävät nimensä ja maineensa perheessä.

uskonto

Sasakit pitävät itseään saaren alkuperäisinä asukkaina, joita he kutsuvat gumi Sasakiksi ("maailma"), ja eroavat siten itsestään myöhemmin länsiosaan muuttaneista balilaisista sekä jaavanilaisten , arabien ja kiinalaisten vähemmistöistä . 1500-luvun lopun ja 1700-luvun alun välillä Sasak kääntyi islamiin , jolloin joitain luonnollisia uskonnollisia ja hindulaisia uskonnollisia elementtejä säilytettiin Wetu-Telu- uskonnossa , joka hallitsi 1800-luvulle saakka . Tämän synkretistisen islamin muodon seuraajien , jotka asuvat pääasiassa pohjoisessa sijaitsevissa vuoristokylissä, arvioitiin olevan 20 prosenttia 1960-luvulla ja ovat sittemmin laskeneet muutamaan prosenttiin johtuen jatkuvasta islamilaisesta uskonnollisuudesta. On myös eristettyjä, islamistamattomia Sasa Bodan (muinaisten malaijinkielisten uskomusten ja buddhalaisten elementtien) seuraajia .

Suurin osa Sasakista tunnustaa Waktu Liman ortodoksisen islamilaisen kirkkokunnan , joka voidaan erottaa Wetu-Telun seuraajista noin vuodesta 1900 . Waktu Lima tarjosi mahdollisuuden saada valtaa ja sosiaalista tunnustusta luokan yhteiskunnan ulkopuolella jo siirtomaa-aikana. Toisaalta aatelisto, joka otti voimansa yhteisestä laista ( adat ) , yhdisti voimansa hollantilaisten kanssa. Ne eivät voineet estää nopeaa siirtymistä islamiin 1930-luvulla. Suharton sotilasvallankaappauksen jälkeen vuonna 1966 tapahtuneiden levottomuuksien aikana ortodoksiset muslimit saivat armeijan tukea ja käyttivät uhkia ja väkivaltaa kääntääkseen Wetu-Telun kannattajat.

Konservatiivisissa islamilaisissa kouluissa (pesantreissa) koulutettujen harhautuvien muslimien pienen mutta äänekkään ryhmän ja länsimaiden vaikutusten vuoksi on taipumus kohti tasaantuvaa yhteiskuntaa, jossa luokkaerot pienenevät.

Kulttuuri

Uskonnollisen eron mukaan Lombokin musiikki on osoitettu joko jaava-balilaiseen gamelan- musiikkiin tai islamin vaikuttamaan musiikkiin. Genggong on musiikin kokonaisuus, joka suorittaa tanssi liikkeet, nimetty leuan harppu genggong , joka sisältää kahden merkkijonon piikkiviulu , bambu huilu Suling ja lyömäsoittimia. Gandrung on esitystyyliltään samanlainen kuin jaava Gandrung Banyuwangi , paitsi että Lombokin melodiajohtavat instrumentit ovat rebab, suling ja harvinainen kartiooboen preret . SERAT Menak Sasak on paikallinen sykli legendoja että on harvoin suoritetaan muotona Indonesian varjo pelata wayang Kulit . Eniten kunnioitetaan Lingsarin temppeliä länsirannikolla, jossa pidetään vuosittain suuri temppelifestivaali. Saaren itäpuolella sijaitsevassa Lenekin kylässä vanhoja tanssitraditioita ylläpidetään kyläfestivaaleilla.

Cilokaq on perinteinen populaarimusiikin laulaen ja välineitä, jotka kuuluvat islamilaiseen kulttuuriin, kuten matalan senkin yksipuolista dekantterilasiin rumpu Rebana , The kynitty gambus , viulu (Biola) ja ainakin aiemmin, tuuli väline preret .

kirjallisuus

  • Geoffrey E.Marrison: Sasak ja Javanese Literature of Lombok. KITLV Press, Leiden 1999
  • Kari G.Telle: Nurturance and the Spectre of Negleger: Sasak-tapoja käsitellä kuolleita. Julkaisussa: Monica Janowski ja Fiona Kerlogue (toim.): Sukulaisuus ja ruoka Kaakkois-Aasiassa. Pohjoismainen Aasian tutkimusinstituutti, Kööpenhamina 2007, s. 121–148. ISBN 87-91114-93-4
  • David D.Harnish: Sillat esi- isiin: musiikki, myytti ja kulttuuripolitiikka Indonesian festivaalilla. University of Hawaii Press, Honolulu 2005, ISBN 978-0-8248-2914-8

nettilinkit

Commons : Sasak  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja
Wikisanakirja: Sasak  - selitykset merkityksille, sanan alkuperälle, synonyymeille, käännöksille

Yksittäiset todisteet

  1. Sasak. Indonesian kieli / (Nusa Tenggara). Ethnologue.com
  2. Mahyuni: Kielen ja kulttuurin arvostaminen: esimerkki Sasakista. Makara, Sosial Humaniora, osa 11, nro 2, joulukuu 2007, s.88 f
  3. ^ Albert Leemann: Sosiokulttuurisen ja sosioekonomisen dynamiikan sisäiset ja ulkoiset tekijät Lombokissa (Nusa Tenggara Barat). Zurich 1989. Mukaan: Jocelyn Grace, kohta 8