Salainen auringonpaiste

Elokuva
Saksalainen otsikko Salainen auringonpaiste
Alkuperäinen nimi 밀양 / Miryang
Milyang.svg
Tuottajamaa Etelä-Korea
alkuperäinen kieli Korealainen
Julkaisuvuosi 2007
pituus 142 minuuttia
Ikäraja FSK 12
Sauva
Johtaja Lee Chang-dong
käsikirjoitus Lee Chang-dong perustuu Lee Cheong-junin novelliin
tuotanto Hanna Lee
musiikkia Christian Basso
kamera Cho Yong-kyou
leikata Kim Hyun
ammatti

Etelä-Korean draama Secret Sunshine on kirjoittanut ja ohjannut by Lee Chang-dong . Se ensi-iltansa vuonna 2007 Cannesin elokuvajuhlilla , jossa tuomaristo valitsi pääroolin esittäneen Jeon Do-yeonin parhaaksi näyttelijäksi. Laulu Kang-ho, jota pidetään tähtinä Etelä-Koreassa, voidaan nähdä tukiroolissa . Näyttelijät jätettiin suurelta osin omien harkintojensa mukaisiksi tulkittaessa rooliaan, koska Lee kieltäytyi antamasta heille lopullista selitystä hahmoistaan. Tarinalla on yllättäviä käänteitä ja se muuttaa tyylilajia useita kertoja. Ohjaaja on luopunut omaleimaisesta visyylistä. Elokuva kritisoi kristillistä lähetystyötä ja kirkon käytäntöjä Etelä-Koreassa ja asettaa kysymyksen ihmisen suhteesta Jumalaan.

Osallistujien tausta

Ohjaaja Lee Chang-dong oli opettaja ja työskenteli kirjailijana ennen kolmen elokuvan tekemistä vuosina 1997-2002. Hän sai mainetta kansainvälisillä elokuvafestivaaleilla palkinnoilla Venetsiassa , Vancouverissa ja Karlsbadissa , mutta pysyi tyyliltään ikimuistoisempien maanmiestensä, kuten Park Chan-wookin ja Kim Ki-dukin, varjossa . Hän korvasi tyylin puutteen fiksulla motiivilla. Hän on yksi tärkeimmistä elokuvajohtajista kotimaassaan ja häntä arvostetaan älyllisesti, vaikka hänen työnsä on joskus luokiteltu jäykäksi ja akateemiseksi. Secret Sunshine on hänen neljäs elokuvansa. Se syntyi viiden vuoden tauon jälkeen, kun Lee oli Etelä-Korean kulttuuri- ja matkailuministeri vuosina 2003-2004. Hänen mielestään Etelä-Korean elokuvissa oli liikaa kaupallisia elokuvia. Viihteen lisäksi taiteilijan tehtävä on kuvata kipua ja epätoivoa. Päänäyttelijä Jeon Do-yeonilla oli erittäin vaihtelevan näyttelijän maine, joka pystyy ilmaisemaan monenlaisia ​​tunteita monenlaisissa rooleissa. Hän oli jo suosittu kotimaassaan ja sai useita palkintoja, mutta tuskin tunnetaan ulkomailla. Sivunäyttelijä Song Kang-ho on ollut suuri tähti Etelä-Korean viihdefilmeissä, varsinkin kun lipputulot osuivat The Host (2006) -elokuvaan .

toiminta

Shin-ae, yksinhuoltaja, muuttaa nuoren poikansa kanssa Soulista Etelä-Korean kaupunkiin Miryangiin . Se on hänen aviomiehensä kotikaupunki, joka tapettiin onnettomuudessa. Hän haluaa aloittaa uuden elämän ja vuokraa baarin, jossa hän antaa pianotunteja. Heti saapuessaan hän törmäsi automekaanikkoon Jongiin, itsestään tärkeään kömpelöön mieheen, joka nyt juoksee koko ajan. Apteekki ojentaa hänelle Raamatun lähetystarkoituksessa. Shin-ae sanoo aterioidensa aikana paikallisten asukkaiden kanssa aikovansa investoida maan ostoihin. Kun hän palaa kotiin, hänen poikansa on kadonnut ja kiristäjä soittaa.

Miryangin rautatieaseman edessä olevalla aukiolla järjestetään useita elokuvanäkymiä.

Hän nostaa pienen rahansa - ilmoitti vain sijoitukset - ja tallettaa sen nimettyyn paikkaan. Mutta poika ei palaa, muutama päivä myöhemmin hänen ruumiinsa löytyy joen rannalta. Hän on epätoivoinen, varsinkin kun Soulista matkustanut perhe syyttää häntä. Pian tappaja, paikallinen opettaja, pidätetään ja tuomitaan. Apteekki suosittelee, että Shin-ae käy kirkossa. Hän löytää tukea evankelisesta uskonnollisesta uskonnollisesta yhteisöstä ja hyväksyy kristillisen uskon. Jong osallistuu myös kristillisiin kokouksiin ollakseen Shin-aesin lähellä. Hän seuraa häntä myös, kun hän vierailee vankilassa sijaitsevan murhaajan kanssa kertoakseen hänelle, että hän haluaa antaa hänelle anteeksi kristillisestä vakaumuksestaan. Hän tunnustaa itsensä tyytyväiseksi, että hän oli kääntynyt kristityksi pidätettynä ja että Jumala oli antanut hänelle anteeksi. Kauhistunut Shin-ae joutuu jälleen kohtaamaan surunsa seuraavana aikana ja kamppailee uskonsa puolesta. Ensin häiritsee, sitten hän välttää palveluja. Seuraavassa evankelisessa marssissa hän laittaa tapahtuman äänijärjestelmään CD-levyn, joka hukuttaa saarnaajan. Pop-kappaleessa on teksti: ”Lies! Valehtelu! Valheita! ”Jongin yritykset toteuttaa ne epäonnistuvat. Sen sijaan hän viettelee apteekkari aviomiehen harrastamaan seksiä ulkona - Jumalan pitäisi pystyä näkemään hänet; mutta sen teho epäonnistuu. Epäonnistuneen itsemurhayrityksen jälkeen Jong vie hänet sairaalasta. Koska hän on tyytymätön kampaukseensa, hän vie hänet kampaamoon. Kun murhaajan tytär palvelee häntä, hän pakenee. Lopuksi hän leikkaa omat hiuksensa huoneiston takapihalla.

Tunnustus ja palkinnot

Secret Sunshine juhli virallisen maailman ensi vuoden Cannesin elokuvajuhlilla , missä elokuva oli kilpailuehdotus 2007 . Jeon Do-yeon sai parhaan näyttelijän palkinnon esityksestään. Suurin osa Etelä-Korean sanomalehdistä arvioi elokuvan erittäin myönteisesti. Melkein kaksi viikkoa sen jälkeen, kun teatteri julkaistiin 24. huhtikuuta 2007, elokuva oli varannut sinne noin miljoonan näytöksen. Presidentti Roh Moo-hyun kutsui elokuvaa "Ruoka pohtimaan elämää". Lokakuussa 2007 työ käsitteli Pusan-elokuvajuhlien ohjelmaa . Tällä Aasian-Tyynenmeren Screen Awards oli palkintoja parhaan elokuvan ja parhaan näyttelijä. Klo 6. Korean elokuvajuhlilla vuonna Soulissa , johtaja, johtava näyttelijä ja miessivuosa saivat kukin palkinnon. Maaliskuussa 2008 Secret Sunshine sai Aasian elokuvapalkinnon kategoriassa Paras elokuva, paras ohjaaja ja paras naispääosa. Muita palkintoja Jeon Do-yeonille olivat Etelä-Korean Daejong-elokuvapalkinnon erikoispalkinto , Etelä-Korean elokuvakriitikkojen yhdistyksen parhaan näyttelijättären palkinto , Etelä-Korean kulttuuriministeriön myöntämä Okgwan- järjestö kulttuuripalkinnoista ja Etelä-Korean elokuvapalkinto, Sininen lohikäärme . Etelä-Korean elokuvaneuvosto nimesi Secret Sunshinen maan viralliseksi ehdokkaaksi Oscar- ehdokkaiden luetteloon parhaan vieraskielisen elokuvan kategoriassa. Vastuullinen valiokunta ei kuitenkaan valinnut häntä.

Lee ilmestyi avajaisiin maaliskuussa 2008 järjestetyssä 22. Freiburg-elokuvajuhlilla Sveitsissä, jossa hänelle omistettiin retrospektiivi. Saksassa Rapid Eye Movies jakoi elokuvan ja julkaisi sen elokuvateattereissa 16. huhtikuuta 2009, vajaat kaksi vuotta Cannesin ensi-iltansa jälkeen.

Arviot saksalaisesta kritiikistä

FAZ kriitikko Rüdiger Suchsland sanoi, että pinnalle Lee Chang-dong pitäisi kertoa vakava juttu, että ”tämä on samalla erittäin hauska elokuva, tunnettu lämminhenkinen huumori ja elämää viisas, joskus avoimesti sarkastinen, mutta ei koskaan kyynistä tarkastella niitä Ihmisten heikkoudet. "Hän näki" elokuvan, joka näkökulmastasi riippuen voidaan ymmärtää hyvin eri tavalla, mikä johtuu myös siitä, että se muuttaa sävelkorkeuttaan useita kertoja ja joskus hyvin äkillisesti: realistisena, nöyränä maakuntamuotona, sosiaalisena komediana, kauhuelokuvana, uskonnollisena satiirina, mutta ennen kaikkea melodraamana. Elokuva ei ole missään nimessä päättämätön tai epäröivä (...) ”ja antaa katsojan kokea” jännittävän tunnelmallisen vuoristoradan ”. Birgit GLOMBITZA päässä Taz kommentoi kerronnan rytmi: ”julmimmista asia 'Secret Sunshine' on ehkä säälimätön logiikkaa, jolla elokuva purkautuu aikana tässä elämässä, hylänneet kaiken. Kauheista tappioista epätoivoisiin selviytymisstrategioihin vapaapudotukseen. Se kerrotaan läpi änkyttämättä, ilman keinotekoista kiihtyvyyttä tai viivytystä. "Teos on" kiehtova, mutta myös huolestuttava tarina sosiaalisesti ja uskonnollisesti määrätystä nöyryydestä ja pakonomainen harmonia. Hän kertoo assimilaatioprosessista, joka on niin tuskallista ja itsetuhoa, että kaikki tulee siitä - vain ei sosiaalista idylliä ja sisäistä rauhaa. "

Elokuvassa aikakauslehti evankelis lehdistöpalvelu , EPD Film , Heike Kühn mielestä elokuva oli "kaksi tuntia ja kaksikymmentä minuuttia määräämiselle ja haaste samalla." Hän kuvaili monia muutoksia genre skeptisesti. Jeon Do-yeonia on kuitenkin "ihailtava varauksettomuudesta, jolla hän heittää itsensä jokaisen mahdollisen mielentilan". "" Lahkomaisen kristillisen yhteisön jäsenet "löytävät" hänet nopeammin kuin on hänelle hyväksi. Tuskasta kärsitty Shin-ae harjoittaa kohtalokkaita rukouspiirejä ja vastuuttomuuden ekstaasia. Jumalalle, hänen mukaansa, on syynsä, myös hänen poikansa kuolema kuuluu taivaalliseen yleissuunnitelmaan. ”Hänestä tulee riippuvainen” hurskaista halauksista ja pinnallisista konfliktien välttämisen strategioista ”ja kehittää herkkäuskoisen” pikaruokapyhyyden ”. "Liikkumattomassa psykologisessa ja sosiaalisessa analyysissään" Lee, kuten jotkut muut aasialaiset ohjaajat, valaisevat kriittisesti Aasian kristinuskon fanatismia ja hämmästyttävää menestystä, "varsinkin kun lahkolaiset rekrytoijat ovat ilmeisesti sieppaajia".

Josef Lederle katolisesta elokuvapalvelusta kiitti paitsi "ylimääräistä päänäyttelijää". Hän kutsui teosta "hiljaiseksi jalokiveksi, joka loistaa monissa vivahteissa, riippuen siitä, mitä puolia katsot", ja "joka vaatii potilaan käsitystä, jotta se imeytyy hienosti kudottuun kuvaan ja kertomuksen säikeisiin." Tarina on "vaatimaton. , joka on ehdottomasti kriittinen uskontoa kohtaan, mutta elämänvahvistus. Elokuva, jossa on paljon vaatimattomia, mutta pysyviä visuaalisia keksintöjä, erottuu nimenomaisesti kristillisestä teismistä, ainakin evankelisessa muodossaan, jonka humalaiset hurskauslauseet otetaan vastenmielisesti ad absurdiksi, mutta ehdottaa, että aika, huumori ja ihmiskunta voivat auttaa myös vakavissa katastrofeissa. (...) Shin-aen reaktioiden jatkuva hämmentävä luonne, jota ei ole määritelty psykologisesti eikä dramaturgisesti, turvaa pienen mestariteoksen aseman luotettavasti kerrotulle elokuvalle. ”Leni Höllerer Berliner Morgenpostista kritisoi elokuvaa tästä näkökulmasta . Hän pitää aina suurta etäisyyttä sankaritaristaan, jotta katsoja ei löydä mitään emotionaalista pääsyä aivan liian äkillisen käännytyksen syihin. Hänen kärsimystiensä on sietämättömän kova, ja "tämä elokuva ei anna hänelle mitään lunastusta, edes parantavaa katarsia." Surulla ja surulla ei ole loppua.

Lavastus

Näyttelijöiden johtajuus

Pääosat Jeon Do-yeon (vasemmalla) ja Song Kang-ho

Pääroolissa ohjaaja Lee Chang-dong valitsi Jeon Do-yeonin, koska hän on aikaisemmissa elokuvissa osoittanut pystyvänsä ilmaisemaan monenlaisia ​​tunteita. Hänen maineensa vuoksi hän hyväksyi roolitarjous lukematta käsikirjoitusta. Luettuaan sen hänellä oli kuitenkin vakavia epäilyksiä siitä, voisiko tällaisia ​​tunteita kokea ja pystyykö hän välittämään ne yleisölle. Hän kuvasi nauhoituksia vaikeaksi, koska hän ei ollut koskaan täysin ymmärtänyt pelaamaansa persoonallisuutta tai tilannetta, jossa se oli. Ohjaaja ei antanut rehellisiä vastauksia heidän kysymyksiinsä. Se oli osa Lee: n työskentelytapaa tuskin antaa näyttelijöille tarkkoja ohjeita ja keskustella vain kohtauksen tunnelmista ja tunteista hyvin yleisesti. Hän ei vaatinut toimijoiden toimimaan tavoitteen saavuttamiseksi, vaan reagoimaan; heidän tulisi tuntea roolihahmonsa itse. ”En auttanut häntä tarkoituksella. Luotin häneen. Vastaukset olivat hänen sisälläan ja hän löytää ne. (...) Myönnän, että se on hieman tylsää näyttelijöille. Tuntuu joskus kadonneelta. ”Lee tuskin harjoitti näyttelijöiden kanssa. Jotta heidän olisi helpompi elää tunteitaan sen sijaan, että tuottaisi niitä, hän käänsi juoni kronologisesti. Toisaalta hänellä oli useita otoksia samoista kohtauksista joka kerta, kun hän ampui, ja myönsi, että tämä oli suuri haaste näyttelijöille. Jeon Do-yeon sanoi valmistuttuaan työnsä, että hän murisi Leen. Joskus hän oli pettynyt itseensä, koska hän ei kyennyt herättämään tunteita, jotka hänen hahmonsa kokivat käsikirjoituksen mukaan. Jälkikäteen hän kuitenkin ajattelee olevansa kasvanut näistä kamppailuista näyttelijänä. Hän pääsi myös ajatukseen siitä, että hahmo on ymmärrettävä täysin, jotta voit pelata sitä hyvin.

Dramaturgia ja tyylilajit

Lee Chang-dong otti novelliin, jonka Lee Cheong-jun , joka sijaitsee Soulissa , jossa sankaritar on apteekkari ja päätyy itsensä tappaminen kuin kehittämisen lähtökohtana käsikirjoituksen . Elokuvassa hyväksytyllä anteeksiannon teemalla on poliittinen tausta, johon novella ei viittaa suoraan. Vuonna 1980 Gwangjun verilöylyn seurauksena perustettiin parlamentaarinen komissio selvittämään vastuuhenkilöt. Jotkut poliitikot ajavat sovintoa ja siten anteeksi tekijöille, mikä herätti kiivasta keskustelua yleisössä, jossa uhrit olivat edelleen hyvin läsnä. Koska romaani oli hyvin yksinkertainen, abstrakti ja yksityiskohtien puutteellinen, Lee joutui keksimään "koko maailman". Hän halusi päähenkilön jatkavan taistelua ja peruuttanut hänen kuolemansa. Tarinalla ei saisi olla alkua eikä loppua, vaan siinä tulisi olla vain osa sankaritarin elämästä.

Kaksi päähenkilöä, Shin-ae ja autotallin omistaja Jong, kohtaavat toisiaan traagisena ja melko koomisena hahmona. Kang-ho-kappale , joka tunnetaan joskus julmista toimintarooleistaan, on siksi heitetty Etelä-Korean yleisön odotusten vastaisesti. Hahmon huumori on ambivalentti; Yksi hänen tuttavistaan ​​heittää "surullista pelleä": "Et näytä draamalta, pikemminkin komedialta!" Sopimattomina hetkinä kömpelö Jong puhuu kömpelösti ja suoraan totuuksia, joista muut ovat vastahakoisesti hiljaa. Hän ei voi tehdä vain yhtä asiaa - avointa rakkauden julistusta Shin-aelle. Lee piti tätä hahmoa tärkeänä elokuvan tasapainon kannalta. Shin-ae etsii esimerkiksi elämän tarkoitusta, kun taas Jong hyväksyy elämän sellaisenaan. Hän tuijottaa etäisyyttä, taivasta eikä koske ympärillään olevia ihmisiä; Hänen pitäisi katsoa maahan, Lee mukaan. Elämä maan päällä on Jongin ruumiillistama.

Ensimmäisen puolen tunnin aikana, jonka aikana Shin-ae tartuttaa Miryangin asukkaat ja Jong esitellään, elokuva muistuttaa komediaa. Sieppauksen jälkeen hänestä tulee 37 minuutin kuluttua trilleri. Kun pojan ruumis löydettiin elokuvan 52. minuutilla, huoneessa on mahdollisuus kostaa tarinaa, joka on yleistä Aasian ja erityisesti Etelä-Korean elokuvissa. Mutta vain kolme minuuttia myöhemmin poliisi löysi syyllisen. Seuraava melodramaattinen osa, joka muuttuu farssiksi uskonnolliselle yhteisölle, erityisesti vierailulla vankilassa 92. minuutilla. Shin-aen ja Jongin mahdollinen rakkaustarina jatkuu koko elokuvan ajan, mutta sitä ei koskaan tapahdu. Gombeaud (2007) kuvasi juoni tyypilliseksi eteläkorealaiseksi melodraamaksi, koska naispuolisen päähenkilön on kestettävä paljon epäonnea. Erona on kuitenkin se, että sankaritarit yleensä löytävät itsestään voimaa ja rohkeutta, kun taas Shin-ae ei suoristu uudelleen, ei kasva tuskallisista kokemuksista; ne vain tapahtuvat hänelle. Lee kieltää hänet ja yleisön julkaisemasta, jumalallista väliintuloa; kaikki mahdollisuudet on kielletty tarinasta.

Kerronta heikentää jatkuvasti katsojan odotuksia toiminnan etenemisestä. Leen tyyli on varattu, ilman erottuvaa allekirjoitusta. Kuvat ovat yksinkertaisia ​​ja raittiita, dialogeja käytetään säästeliäästi, ja vain alku- ja lopputekstit ovat musiikin alla. Se on "viittausten ja pienten eleiden elokuva, joka pakottaa sinut katsomaan ja kuuntelemaan". Leen aikomuksena oli kannustaa tätä yleisön asennetta nimenomaisesti: ”Katson, että katsojat yleensä lukevat elokuvaa aikansa elokuvissa vallitsevien käytäntöjen mukaisesti, eivätkä näe elokuvaa sellaisenaan. Haluan taistella tätä taipumusta vastaan. ”Hän halusi välttää yleisön liiallisen tunnistamisen päähenkilöiden kanssa ja kuvata heitä liian objektiivisesti; hän etsi keskeltä subjektiivisuuden ja objektiivisuuden välillä. Hän loi esimerkiksi kohtauksia, joissa kamera seuraa hahmoja, mutta pitää tietyn etäisyyden. Toisin kuin raaka lavastus ovat väkivaltaiset tunnepurskeet, jotka seuraavat tapahtumia, jotka aiheuttavat heille viiveellä. Näin kävi myös Shin-aen vierailulla pidätyskeskuksessa, "hirvittävässä kohtauksessa", jossa murhaaja vastaanottaa viestinsä "säädyttömässä rauhassa". Lee työskentelee myös hienovaraisilla ennakkoelimillä pojan kuolemasta, joka haluaa huijata äitiään piiloutumalla huoneistoon tai teeskentelemällä kuolleena.

aiheista

Yleiset tulkinnat

Miryangin kaupunki , jossa elokuva on asetettu, sijaitsee Etelä-Korean kaakkoisosassa. Alkuperäisellä romaanilla ja Lee: llä ei ollut mitään yhteyttä tähän paikkaan. Kun Shin-ae saapuu sinne, hänen Jong esittelee kaupungin kärsivän taloudellisesta kurjuudesta, väestön vähenemisestä ja poliittisesti oikeistolaisemmasta. Nimi tarkoittaa "salainen auringonpaiste", Kiinan merkkejä minua salaista ja yang auringonvaloa. Ohjaaja oli hämmästynyt siitä, että sellaisella tavallisella mielivaltaisella kaupungilla voi olla runollinen ja symbolinen nimi, ja hän piti tästä ristiriidasta. Elokuvan otsikon voidaan tulkita siten, että Jumalan aikomukset ovat salaisia.

Avoimen elokuvan lukemat sujuivat toisin; jotkut pitivät sitä sosiaalisena kritiikkinä. Lee on, mukaan Die Presse , toistuvasti ottaneet "mekanismit siirtymän ja pinnan himon maanmiestensä" romaaneissa ja elokuvissa. Julkisivun takana talous kukoisti, hän katsoo ”at epävarmassa, misogynistic ja väkivaltainen yhteiskunta.” Etelä-Korean viihde elokuvateatteri kuten mainonta, Positif huomattava , kuten kehua ”kotiin”, paluu syntymä- ja menetti arvoja. Lee vetää pisteen tästä myytistä. Birgit GLOMBITZA päässä Taz näki yksilö kuin keskittyä: ”[Etelä] Korean elokuvateatteri realismissaan vetää taika, sen radikaalin metafora ja sen ihanan taloudellisen kerronta on ehkä mielenkiintoisimmista maailmassa tällä hetkellä. Täällä ei ole suurta psykologiaa, ei sosiokulttuurista analyysiä eikä sankareille ole olemassa eksistentiaalista vapautta paitsi tunnistaa oma voimattomuutensa tai ei. ”Sankaritarille ei jää muuta kuin turvautua emotionaaliseen rehellisyyteen, jossa ei ole sivistyneitä sääntöjä. ”Shin-ae huutaa, paljastaa hampaitaan, raivoo, puristaa nyrkkinsä. (...) Sankaritar löytää lopulta itsensä ulvomasta, raivoavasta ja vihasta, jota mikään ihmisarvo ei hillitse. "

Uskonnolliset tulkinnat

Vuoden 2005 väestönlaskennan mukaan melkein 30 prosenttia eteläkorealaisista on kristittyjä, ja suurin osa heistä on protestantteja. Leen oman arvion mukaan elokuva otettiin hyvin vastaan ​​Etelä-Koreassa, mukaan lukien kristitty yhteisö. Jotkut pastorit olisivat suosittaneet häntä seurakuntaansa. Hän yritti olla ylittämättä kristillisiä rituaaleja, palvelut esitettiin hyvin realistisesti ja melkein dokumentaarisesti. "Jos joillekin on epämukavaa tai jos he pitävät sitä hieman naurettavana, he saattavat myöntää, että kristillisessä käytännössä on jotain vikaa [Etelä] Koreassa." Sung-Deuk Oak, yhdysvaltalainen tutkija Korean kristinuskosta. ”Kristityt ovat tyytymättömiä elokuvan esitykseen kristillisistä viesteistä ja toiminnasta yksinkertaistetusti, pinnallisesti.

Elokuva pyörii ihmisten kärsimysten ympärillä. Lee, joka oli menettänyt lapsen itse, antoi selityksiä. "Me kaikki elämme olemassaolomme hetkiä, jolloin mikään ei riipu meistä eikä mikään tahto voi muuttaa mitään." Koska kärsimystä ei voida selittää inhimillisellä logiikalla, katsotaan väistämättä ihmisen tason ulkopuolelle. Uskonto voi tuntua ainoalta mahdolliselta vastaukselta. Shin-ae, jossa Miryangin asukkailla on "ensin kohtelias, sitten hyeenan kaltainen kiinnostus", löytää kristittyjen keskuudessa "kaiken kattavan lohdutuksen", joka selittää kaiken Jumalan tahdolla. Lee merkitsi uskonnon valheeksi, joka mahdollistaa pääsyn todellisuudesta, kritisoi "käytännössä eletyn uskonnon tekopyhyyttä" ja tarjottua "välitöntä uskonnollisuutta". Päähenkilö kehittää uskonnollisuudessaan "lempeyttä ja anteliaisuutta, jotka ovat niin epäinhimillisiä ja masokistisia". Pian heidän uskonsa Jumalaan, kuten raamatullinen Job, koetetaan. Vieraillessaan murhaajassa hän huudahtaa: ”Kuinka Jumala uskaltaa antaa hänelle anteeksi, ennen kuin olen tehnyt sen?” Häneltä on siten evätty mahdollisuus omien mielekkäiden anteeksi. Lee halusi liittää ihmisen kärsimykset Jumalan reaktioon niihin. ”Ongelma siinä on Jumalan hiljaisuus. Koska nämä näytteet ovat olemassa, olen yksi niistä, jotka uskovat, että kivulla voi olla merkitystä. Jos luulet, ettei sillä ole merkitystä, elämä näyttää sietämättömältä. "

Jos elokuvan ensimmäinen kuva ammutaan alhaalta, näkymä Shin-aen pojalle taivaalle, viimeinen on ylhäältä katsottuna. Näet nurkan sisäpihalla Shin-aen asunnon takana; Muovipullo ja muu roska ovat pölyn, lian ja lätäkköjen välissä. Osa kuvasta on aurinkoinen. Lee sanoi keskustelussa, että hän suunnitteli loppunsa avoimesti, koska hän ei pitänyt ajatuksesta, että katsojat unohtavat elokuvan näytöksen jälkeen. Sinun tulisi miettiä esitettyjä kysymyksiä. Muissa keskusteluissa hän sanoi, että lopullisen asetuksen tulisi osoittaa, että elämän tarkoitus on lähellä meitä, elämässämme, "ei siellä." Shin-ae tarkoittaa yleensä elämän tarkoitusta muualla, kaukana elämästä Hae. Sinun tulisi kuitenkin katsoa paremmin missä olet.

Uskon kysymys

Lee Chang-dongilta kysyttiin usein hänen uskomuksistaan ​​lehdistötilaisuuksissa elokuvan julkaisemisen jälkeen. Hän varttui tiukasti kungfutselaisessa perheessä ja kävi kristillisessä koulussa teini-ikäisenä. ”Raamattu kiinnosti minua kirjallisuuden tasolla. Tekeekö siitä minusta uskovaa? ”Kulttuuriministerinä ollessaan hänen oli keskusteltava eri uskontojen edustajien kanssa asioista, jotka olivat viime kädessä varsin poliittisia. Nämä ihmiset olivat niin itsepäinen, että hänellä oli tunne, että hän puhui seinälle. Siksi Secret Sunshine ei ole elokuva uskonnosta, vaan ihmisistä. Kun hän käsitteli uskonsa kysymyksen Wittgensteinin lainauksella "Mistä ei voi puhua, siitä on oltava hiljaa", mikä heijastaa hänen suhtautumistaan ​​uskoon. Toisen kerran hän totesi: "Voin aina sanoa, että Jumalaa ei ole olemassa, mutta se ei estä häntä olemasta olemassa." Toisessa keskustelussa hän ilmoitti kokeneensa samat vaiheet kuin Shin-ae.

kirjallisuus

keskustelut

Arvostelu peili

positiivinen

Melko positiivinen

  • episodi nro 4/2009, s.43 , kirjoittanut Heike Kühn: Salaisuus

Sekoitettu

Melko negatiivinen

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Release todistus varten Secret Sunshine . Elokuvateollisuuden vapaaehtoinen itsesääntely , maaliskuu 2009 (PDF; testinumero: 117231 K).
  2. ↑ a b c d e Dennis Lim: Muotokuvaaja hillitystä, kirjallisesta Koreasta . Julkaisussa: The New York Times , 30. syyskuuta 2007, s.18
  3. B a b c d e f g Vincent Malausa: Au seuil du vide . Julkaisussa: Cahiers du cinéma , lokakuu 2007, s. 29–30
  4. B a b c d e f Birgit Glombitza: Menetykset, syyllisyyden tunne, vapaa putoaminen . Julkaisussa: taz , 16. huhtikuuta 2009, s.15
  5. ↑ Didier Peron: Lee Chang-dong en éclat de crise . Julkaisussa: Liberation , 28. toukokuuta 2007, s.4
  6. B a b Lee Chang-Dong keskustelussa Le Figaron kanssa , 24. toukokuuta 2007: Lee Chang-dong au coeur de la souffrance
  7. ^ Cathy Rose A.Garcia: Secret Sunshine varastaa parrasvaloja Cannesissa . Julkaisussa: Korea Times , 26. toukokuuta 2007
  8. Ang Yang Sung-jin: Jeon Do-yeon osoittaa lahjakkuutta Cannesissa . Julkaisussa: Korea Herald , 29. toukokuuta 2007
  9. ↑ Bae Keun-min: Jeon kertoo Cannesin voiton olevan lähellä ihmeitä . Julkaisussa: Korea Times , 30. toukokuuta 2007
  10. ↑ Yang Sung-jin: Salainen auringonpaiste valaisee toivoa, lunastusta. Julkaisussa: Korea Herald , 8. toukokuuta 2007.
  11. Ang Yang Sung-jin: Lee elvyttää korealaista elokuvaa . Julkaisussa: The Korea Herald , 4. kesäkuuta 2007
  12. ↑ Yonhap, 30. kesäkuuta 2007: Raw käskee torjua elokuvapiratismin
  13. ^ Jean Noh: Korea valitsee Secret Sunshinen vieraskieliseksi Oscar-merkinnäksi . Julkaisussa: Screen International , 11. syyskuuta 2007; hollywoodreporter.com: Korean 'Sunshine' kurkistaa Oscar-tarjoukseen 12. syyskuuta 2007
  14. ↑ Florian Keller: Maailmanmatkat elokuvissa . Julkaisussa: Tages-Anzeiger , 1. maaliskuuta 2008, s.54
  15. ^ A b Rüdiger Suchsland: Se voi olla Job . Julkaisussa: Frankfurter Allgemeine Zeitung , 16. huhtikuuta 2009, s.32
  16. B a b Heike Kühn: Salainen auringonpaiste . Julkaisussa: epd Film , nro 4/2009, s.43
  17. ^ Josef Lederle: Salainen auringonpaiste . Julkaisussa: film-dienst , nro 8/2009, s.26
  18. B a b c Leni Höllerer: Ei lunastusta . Julkaisussa: Berliner Morgenpost , 16. huhtikuuta 2009, s.5
  19. ↑ a b c Lee Chang-dong keskustelussa Le Monden kanssa , 17. lokakuuta 2007, s.25 : J'ai tournamenté sans vraiment comprendre mon personnage
  20. ↑ Bae Keun-min: Jeon kertoo Cannesin voiton olevan lähellä ihmeitä . Julkaisussa: Korea Times , 30. toukokuuta 2007
  21. ↑ Jeon Do-yeon keskustelussa cnn.com -palvelun kanssa: Haastattelu Jeon Do- yeonin kanssa , 9. lokakuuta 2007
  22. ↑ Jeon Do-yeon keskustelussa cnn.com -palvelun kanssa: Haastattelu Jeon Do- yeonin kanssa , 9. lokakuuta 2007
  23. B a b Lee Chang-dong keskustelussa Positifin kanssa , lokakuu 2007: Entretiens avec Lee Chang-dong. Trahir l'attente du spectateur , s. 20 oikea sarake
  24. Ang Yang Sung-jin: Lee elvyttää korealaista elokuvaa . Julkaisussa: The Korea Herald , 4. kesäkuuta 2007
  25. ↑ Jeon Do-yeon keskustelussa cnn.com -palvelun kanssa: Haastattelu Jeon Do- yeonin kanssa , 9. lokakuuta 2007
  26. ↑ Jeon Do-yeon keskustelussa Le Monden kanssa , 17. lokakuuta 2007, s.25 : J'ai tournamenté sans vraiment comprendre mon personnage
  27. ↑ Lee Chang-dong Positif , lokakuussa 2007 s. 19
  28. ↑ Lee Chang-dong Positif , lokakuu 2007 s. 20 keskimmäinen sarake
  29. ↑ katso myös: Emmanuèle Frois: julkaisussa: Le Figaro , 24. toukokuuta 2007: Lee Chang-dong au coeur de la souffrance
  30. ^ Michel Ciment ja Hubert Niogret: Entretiens avec Lee Chang-dong . Julkaisussa: Positif , lokakuu 2007 s.20
  31. ↑ Lee Chang-dong Positif , lokakuu 2007 s. 20 keskimmäinen ja vasen sarake; vähäisempi myös Dennis Limissä: Muotokuvaaja hillitystä, kirjallisesta Koreasta . Julkaisussa: The New York Times , 30. syyskuuta 2007, s.18
  32. ↑ Lee Marshall: Salainen auringonpaiste (Miryang) . Julkaisussa: Screen International , 27. toukokuuta 2007
  33. ↑ Lee Chang-dong Positif , lokakuussa 2007 s. 18 vasemmassa sarakkeessa
  34. ^ Michel Ciment ja Hubert Niogret: Entretiens avec Lee Chang-dong . Julkaisussa: Positif , lokakuu 2007 s.22
  35. ↑ Didier Peron: Lee Chang-dong en éclat de crise . Julkaisussa: Liberation , 28. toukokuuta 2007, s.4
  36. B a b c Christina Tillmann: Elämä ilman Jumalaa . Julkaisussa: Der Tagesspiegel , 18. huhtikuuta 2009, s.22
  37. ↑ Lee Chang-dong Positifissa , lokakuu 2007, s.22 oikea sarake
  38. ↑ Lee Chang-dong Positif , lokakuussa 2007 s. 22
  39. ↑ Rupert Koppold: Se tuoksuu aseilta, metallilta ja miehiltä . Julkaisussa: Stuttgarter Zeitung , 26. toukokuuta 2007, s.35
  40. ↑ Le Monde 17. lokakuuta 2007 Anti-Melo pour une femme en enfer
  41. ^ Adrien Gombeaud: Bleu, presque läpinäkyvä . Julkaisussa: Positif , lokakuu 2007, s.18 vasen sarake
  42. ↑ Lee Chang-dong Positif , lokakuussa 2007 s. 19, vasen sarake
  43. ↑ Lee Chang-dongin lausunnot Positifissa , lokakuu 2007, s. 19 jäljellä, ja julkaisussa: Chung Ah-young: Tour to Filming Sets . Julkaisussa: Korea Times , 1. marraskuuta 2007
  44. ↑ Markus Keuschnigg. Pieni aurinko Miryangissa . Julkaisussa: Die Presse, 20. huhtikuuta 2009
  45. ^ Adrien Gombeaud: Bleu, presque läpinäkyvä . Julkaisussa: Positif, lokakuu 2007, s. 17, oikea sarake
  46. ↑ 2008 Yhdysvaltain ulkoministeriön Kansainvälisiä uskonnonvapautta .
  47. B a b c d e f Lee Chang-dong keskustellessaan La Croix'n kanssa 17. lokakuuta 2007: "Je suis de ceux qui croient que la douleur peut avoir un sens". Entretien de Lee Chan-dong, kinéaste, écrivain
  48. ^ Sung-Deuk Oak, Korean kristinuskon professorin avustaja Kalifornian yliopistossa Los Angelesissa, lainasi. julkaisussa: Dennis Lim: Muotokuvaaja hillitystä, kirjallisesta Koreasta . Julkaisussa: The New York Times , 30. syyskuuta 2007, s.18
  49. ↑ Lee Chang-dong Positif , lokakuussa 2007 s. 19 oikea palsta
  50. ^ Adrien Gombeaud: Bleu, presque läpinäkyvä . Julkaisussa: Positif , lokakuu 2007, s.18 vasen sarake
  51. ^ Arnaud Schwartz: Lee Chang-dong, yksi vanhimmista ministereistä ja kilpailuista. Julkaisussa: La Croix , 25. toukokuuta 2007
  52. ↑ Lee Chang-dong Positif , lokakuu 2007 s. 20 keskimmäinen sarake
  53. ↑ Lee Chang-dong Positif , lokakuu 2007 s. 20, vasen sarake
  54. ↑ Le Temps, 3. maaliskuuta 2008: Un cinéaste au maksaa yksin salaisuuden
Tämä artikkeli lisättiin tässä versiossa loistavien artikkelien luetteloon 18. joulukuuta 2010 .