Seth (egyptiläinen mytologia)

Set / Seth / Setech / Sutech hieroglyfissä
	;
	;
;	;
Kreikka	Θεθ (Seth)
Kopti	Sēt ; ⲥⲏⲧ (Σητ)
In cuneiform perinne	šutaḫ
	Seth jolla valtikka ja ankh- merkki

Seth (myös Set, Setech, Sutech; muunnos Wedja ) on hyvin ambivalentti muinaisen Egyptin jumaluus , jonka merkitys ei ole täysin selvä. Seth on autiomaajumala ja liittyy myrskyihin ja ukkosmyrskyihin, minkä vuoksi häntä pidetään kaaoksen ja tuhon jumalana . Toisaalta hän oli myös Horuksen keidas suojelija ja seuralainen . Hän on poika taivaan jumalatar Nut ja maan jumala Geb hänen tähdistö oli Otava , hänen planeetta on Merkurius . Vuonna Pyramiditekstit , Seth pidettiin "jumala etelään".

Hänen puolellaan hän suojelee kuningasta, antaa siunauksia ja suorittaa puhdistusrituaaleja. Tunnetuimmat tarinat Sethistä ovat varmasti hänen veljensä Osirisin murha ja Sethin ja Horuksen välinen väkivaltainen taistelu valtaistuimesta. Jotkut kuninkaat, esim. B. Sethos I. ja Sethos II. Niin sekä Sethnacht , käytetään nimeä Seth kuin oikea nimi . Kuninkaallisen perheen ulkopuolella virkamiehet, joilla on sotilaallinen tehtävä, kantivat enimmäkseen tätä nimeä ja alistuivat siten hänen fyysisiin ja maagisiin voimiinsa.

Setillä oli useita palvontapaikkoja, etenkin keidas, mutta yksikään niistä ei ollut kovin pysyvä. Myöhemmällä ajanjaksolla hän oli entistä enemmän yhteydessä ulkomaille ja katsottiin epätoivotuksi jumalaksi. Sen negatiiviset puolet ovat saattaneet herättää varovaisen epäluottamuksen ennen sitä, mikä lopulta lisääntyi useiden ulkomaisten hallitsijoiden alla . Seth nähdään enimmäkseen haitallisena jumalana.

Sukunimi

Sethin nimi osoittaa pidemmän ja myöhemmin lyhyemmän muodon. Pidemmän muodon voidaan rekonstruoida muinaisegyptiläiseksi nimellä * Sū́tVẖ / Sū́tV, lyhyemmästä muodosta, jota on käytetty Uuden kuningaskunnan jälkeen, puuttui lopullinen ẖ .

Ensimmäisellä vuosituhannella eKr Lyhyemmästä muodosta tuli Sḗt säännöllisten äänimuutosten kautta, josta syntyi kreikkalainen muoto Seth ja koptinen Sēt .

Setien toiminnot

Sethin negatiiviset puolet rajoittuvat pyramiditeksteissä vain jaksoon Osiris- Seth-Horus. Sen positiiviset puolet toisaalta näkyvät aina auringonjumala Re: n yhteydessä. Siellä Sethiä kuvataan arkun ja myöhemmin kuolemanteksteissä Re: n auttajana ja taistelijana auringon proomussa Apophista vastaan . Pyramiditekstien selityksissä ei kuitenkaan ole näitä positiivisia kuvauksia sisällölle. Koska arkun tekstit ilmestyvät vasta Keski-Valtakunnassa , Sethillä voi olla ollut tehtävänsä "Re: n suojelija" jo Vanhassa kuningaskunnassa tai varhaisen dynastian aikana . Silmiinpistävät viittaukset Sethin positiivisiin puoliin sopivat hyvin jumalalliseen käsitteeseen "Seth Re: n suojelijana", jonka ehdottaa myös kuningas Peribsenin nimi .

Jo mainittujen tehtäviensä lisäksi hän oli myös myrskyjen jumala ja egyptiläisten uskomuksesta hän karjui taivaalla, ukkonen oli hänen äänensä ja hänen kauttaan maa tärisi. Joten hän oli väkivallan, kaaoksen ja sekaannuksen jumala, paha jumala, joka ilmentää myös vihaa, vihaa, väkivaltaa ja murhaa. Hän uhkasi perämiehen harmoniaa ja hän uhkasi kasvillisuutta autiomaan ja vieraiden maiden jumalana. Hän edusti veljensä Osirisin haitallista vastustajaa ja murhaajaa, joka oli mytologiassa Egyptin laillinen kuningas. Mytologiassa Sethiä pidettiin vahvana ja voimakkaana jumalana, ja siksi rautamalmiin viitattiin myös "Sethin luina". Joten hänet nostettiin myös metallijumalan asemaan, joka pystyi tappamaan muita jumalia 2000 kilon valtikkallaan . Lisäksi päivän kuudes tunti kuului myös tähän jumaluuteen.

Lääketieteellisessä papyrus Hearstissa Seth esiintyy epätavallisessa roolissa Aasian taudin parantavana jumalana .

esitys

Egyptin jumala Seth Thutmose III: n haudassa.

Seth-jumalaa edustettiin ihmiskeholla ja "Seth-eläimen" pää - joka tunnetaan myös nimellä lavastuseläin . Kun Uuden valtakunnan tulee edustus ihmisen muodossa. Vuonna myöhemmin kaudella hän joutui jälleen tyylitelty aasi pää, kuin mikä Seth eläin yleensä nykyään tulkita egyptiläiset.

Kuva Seth-eläimeksi

Aluksi tämä eläin näytettiin seisovan, mutta myöhemmissä kuvissa enimmäkseen istuma- tai kyykyssä. Seth-eläimellä oli pitkä, kaareva kuono, pystysuorat korvat, kulmaiset koristeet ja kohotettu hännän kärki. Jotkut egyptologit, kuten Kurt Sethe , haluaisivat nähdä tämän nuolena, joka ammuttiin eläintä kohti.

Yllättäen, toisin kuin muut muinaiset egyptiläiset luonnonkuvaukset, eläintieteellistä kirjeenvaihtoa ei voida vahvistaa. Eri eläinten oletetaan olevan malli, nimittäin aardvark , antilooppi , elefantti , kameli , okapi , kirahvi , aasi , vinttikoira tai harjakorvainen sika . Egyptiläisten uskomuksen mukaan tämä Seth-eläin on peräisin autiomaasta. Tämän vaikean kohdentamisen vuoksi on syntynyt kaksi teoriaa: yhden mukaan Seth-eläin katosi ihmisten tajunnasta varhaisessa vaiheessa joko siksi, että se kuoli tai muutti muihin asuinpaikkoihin, mahdollisesti siksi, että siitä tuli yleisesti ujo. Koska sitä nähtiin harvoin, esitys muuttui ajan myötä niin, että dynastian aikoina oli kehittynyt hyvin erilainen kanoninen esitys (Hans Bonnet). Toiset, kuten B. Sethe, katso leimautumista esityksessä: koska jumalaa koeteltiin monilla negatiivisilla ominaisuuksilla, seurauksena oli vääristynyt esitys ja nuoli, joka tarttui eläimen kehoon. Molemmat ovat kuitenkin teorioita, joita kumpaakaan ei voida kutsua selvästi oikeiksi tai vääriksi.

Sethiä kuvattiin usein antropomorfisesti , ts. H. ihmiskehon ja Seth-eläimen pään kanssa.

Monissa ihmismuotoisissa esityksissä (kuten oikealla on esitetty) Sethillä on toisessa kädessä papyrussauva toisessa ankh , muinaisen Egyptin ankh, mutta edustaa fyysistä elämää ja jälkielämää.

Muita esityksiä

Sethiä näytettiin myös harvemmin muissa eläinmuodoissa, eläimillä, joita kunnioitettiin vähän, kuten B. aasi, sika , kilpikonna , krokotiili , käärme .

Lisäksi ihmisvaikutus ilmestyi Uudessa kuningaskunnassa, jota ei ole kuvattu tyypillisillä egyptiläisillä ominaisuuksilla, mutta se korosti ulkomaista: esiliina tupsuilla, sarvipari vieraana ominaisuutena ja nauha, joka on kiinnitetty Egyptin kruunuun.

Tapahtui kuitenkin myös, että jumaluus Seth oli edustettuna sulautettuna Horukseen. Tämä on kuitenkin dokumentoitu vain lyhyen ajan Egyptin historiasta.

Kielellä

Ratkaisevia tai ideogrammi määrää usein koko joukko verbejä, jotka kaikki liittyvät ajatuksen kärsimyksen, väkivallan, häiriöt ja kaaoksen . Tätä merkitystä oli yhteensä noin 25 sanalla, jotka kuvasivat myrskyjä poikkeuksellisiksi tapahtumiksi lähes muuttumattomassa Egyptin ilmastossa.

historiallinen kehitys

Alkuperä

Seth näyttää olleen alun perin aavikkojumala, joka on saattanut tulla Libyasta . Silloinkin se edusti häiriöiden ja sekaannuksen voimia, on yksi Egyptin vanhimmista jumalista ja esiintyy veistetyllä norsunluuesineellä Naqada-kulttuurissa I (4000–3500 eKr.) . Hän esiintyy myös lippuissa, jotka on kaiverrettu pre-dynastisen hallitsijan Scorpio I: n klubipäähän . 2nd dynastian luku Seth ilmestyy yhdessä Horus on Serech sekä Chasechemui ja ainoastaan että Peribsenin . Tämä osoittaa, että molemmat jumalat olivat tasa-arvoisia ja kuinka suosittu Seth oli tuolloin. Näissä varhaisimmissa näiden jumalallisten ”voimien” esityksissä he ovat edelleen täysin eläimiä, mutta toimivat jo ihmisinä. Esimerkiksi " sonnipaletilla " kuningas esiintyy härkä, joka tässä on Sethin ilmestys ja tallaa vihollisen.

Seth ja Horus edustivat Ylä- ja Ala-Egyptin välistä taistelua , jossa Horus oli voittaja. On joitain teorioita siitä, miten tämä olisi voinut tapahtua ennen dynastiaa. Esimerkiksi spekulatiivinen teoria näkee Sethin paimentolaisomistajien edustajana ja Horus talonpoikaisena, mikä ei sinänsä ole täysin ratkaisevaa. Esimerkiksi menojen (Hor Aha) sanotaan tuhoutuneen virtaheposta, koska kuninkaan rooliin sisältyi virtahepon seremoniallinen tappaminen, koska se oli tuolloin Egyptin suurin ja vaarallisin eläin. Tämä edustaa kuvaa faraon voitosta kaikista pahoista henkistä ja demoneista.Kuningasjumala Horus tekee saman Edfun temppeliseinillä, kun hän harpuunasi Sethin keihään, joka ilmentää jumalien vihollista virtahepona. Sethiä ja Horusta pidettiin Egyptin kuningasjumalina. Tämän siteen vuoksi kuninkaan pyhitettyyn henkilöön he esiintyivät harvoin ei-kuninkaallisten ihmisten henkilökohtaisissa nimissä. Se tapahtui vasta 2. dynastian lopun aikoina.

Joka tapauksessa imperiumin ykseys sinetöitiin lopussa, Seth ja Horus saivat kahden maan symbolisen yhdistämisen päätökseen ja pidettiin alun perin tasa-arvoisina väestön sopeuttamiseksi paremmin. Ne heijastivat taistelua pohjoisen ja etelän, taivaan ja maan, maan ja alamaailman, vasemman ja oikean, mustan ja valkoisen, hallinnon ja kaaoksen, elämän ja kuoleman, hyvän ja pahan, yhtenäisyyden ja epäjohdonmukaisuuden, viisauden ja virheiden välillä. Ne ovat paras esimerkki dualismista muinaisessa ja edelleen modernissa Egyptissä.

Kultin leviäminen

Sethin kulttikeskus oli Nubtissa , joka oli ehkä myös Ylä-Egyptin ja sen etnisten ryhmien varhaisin pääkaupunki. Kreikkalaiset kutsuivat kaupungin Ombos, ei pidä sekoittaa Kom Ombo , jota kutsutaan myös Ombos tai Nub . Mutta tämä on Edfun ja Elephantinen välillä .

Nubt itsessään oli vain 4 km Naqada (tai Negada) ja 30 km pohjoiseen Luxor . Kaupungin nimi Nubt on todennäköisesti johdettu egyptiläisestä "nubista", mikä tarkoittaa "kultaa", ja se voi liittyä kultakaivoksiin, joihin pääsee Wadi Hammamatista itäisen aavikon lähellä . Wadi Hammamat puolestaan kontrolloi kauppaa itäisillä autiomailla. Itse kaupungista on löydetty Sethille omistettu Uuden kuningaskunnan temppeli. Sethiä itse kutsuttiin sinne paikallisjumalaksi "Nubti", mikä tarkoittaa "ombiitti", eli "ombosista", ja sanottiin, että hänkin syntyi siellä. Siten kultamerkki symboloi myös jumalaa Sethiä. Kultamerkki esiintyy myös kuninkaan otsikossa, koska kun kuningas ylistetään vihollisen valloittajana, tämä kirjoitetaan kullalla seisovan haukan päällä. Koska tämä kultamerkki tarkoittaa Nubtin jumalaa, tarkoitetaan myös Sethiä.

Sethin halveksunnan jälkeen hänen temppelinsä romahti ja haukkujumalan Haroeris-kultti korvasi hänet. Vuonna 19. Ylä Egyptin Gau hän oli arvostettu vuonna Oxyrhynchos ja Sepermeru , esimerkiksi . Seth oli Oxyrhynchoksen pääjumala, ja hänellä oli siellä temppeli. Tämä johtuu todennäköisesti siitä, että Horus-myytin mukaan Edfusta tämä oli Horuksen ja Sethin välisen taistelun kohtaus, jossa Horus menetti jalkansa. Sepermerussa Sethillä oli myös oma temppeli, ja molemmat paikat omistivat Ramses III. runsaasti lahjakas.

Viidennessä Ylä-Egyptin piirissä, Qiftin (Koptos) ympäristössä, kymmenennessä Ylä-Egyptin piirissä Qaw el-Kebirin ympäristössä, Ylä-Egyptin yhdestoista piirissä, Deir Rifan ympäristössä ja yhdeksännentoista Ylä-Egyptin alueella el -Bahnasa Biballe , Sethistä tuli tärkein palvottu jumaluus. Esimerkiksi yhdestoista Ylä-Egyptin Gau kutsuttiin Sethgauksi ja jotkut tutkijat epäilevät tämän Gau olevan tämän jumaluuden lähtöpaikka. Jopa Ala-Egyptissä häntä palvottiin 14. kaupunginosassa Auariksen ympäristössä .

Vanhassa valtakunnassa

Serech des Peribsen Seth-eläimen kanssa

Vuonna Vanhan valtakunnan Seth sukelsi usein Pyramiditekstit on Unas tai Pepi I päälle. Esimerkiksi Unasin teksteissä kuvataan, että kuollut kuningas ilmentää jumalaa Horusta seisomassa ja Sethiä istuessaan (rivi 579 ja sitä seuraavat). Ajan myötä Seth eroaa veljenpoikansa Horuksen luota, koska Horus rinnastetaan jatkuvasti kuninkaan kanssa, kun taas Sethin kanssa tämä tapahtuu vain poikkeustapauksissa - kuten Peribsen tai Chasechemui . Seth esiintyy useimmiten kuningattarien nimissä, jotka ylpeilevät nähneensä Horuksen ja Sethin. Kruunajaisissa kuningas luotti Sethin voimaan, joka yhdessä Horuksen kanssa esitti kahden maan heraldiset kasvit tulevalle hallitsijalle ja siten molemmat yhdistivät symbolisen "kahden maan liiton".

Viimeaikaiset kriittiset tutkimukset pyramiditeksteistä osoittavat, että Setin ostrakismi ja hänen samanaikainen korvaaminen muilla jumalilla alkoi Vanhassa kuningaskunnassa. Jatkossa tämä kehitys lisääntyi edelleen. Vuoteen 2007 asti tehdyissä tutkimustuloksissa egyptologia oletti lähinnä, että Sethin ostrakismi alkoi vasta Ramesside-ajanjakson jälkeen.

Keski-kuningaskunnassa

Vuonna Keskivaltakunta , Seth oli mukana aurinkoenergian teologian, jossa hän taisteli käärme Apophis aurinkokunnan proomu . Sedfestissä Seth esiintyi Nubti-nimisenä ja antoi kuninkaalle jousen ja nuolen ja auttoi häntä ampumaan nuolia neljään kardinaalisuuntaan. Tämän pitäisi dokumentoida kuninkaan omistama maailma uudelleen.

Edfu

Horus tappaa Sethin virtahepon muodossa (helpotus Edfun temppelissä )

Joka vuosi Edfussa pidettiin "Voiton festivaali" Horuksen kunniaksi. Tämä draama on tiivistetty Edfussa teksteinä ja kuvina. Seth esiintyy siellä virtahepona, jonka Horus tappaa kymmenellä harppuulla. Jokainen harppuuna osuu eri osaan Sethin kehoa ja osuu ensin nenään.

Rituaaleissa Horuksen roolia edustaa kuningas tai pappi. Rituaalin lopussa leikataan ja syötään virtahepokakku, jonka oletetaan edustavan Sethin täydellistä tuhoutumista.

Aavikot ja keidas

Niilin laakson ulkopuolella Sethiä palvottiin asuntovaunureittien alkupisteissä ja siten autiomaassa ja sen ulkopuolella koko läntisessä autiomaassa ja sen keidas . Tämä tapahtui esimerkiksi Baħrija- tai Dachla- keidas , jossa häntä pidettiin pääjumalana. Dachlassa hänellä oli jopa oma temppeli, josta hänen nimessään julistettiin oraakkelipäätöksiä . Paikallisena ulkonäönä Seth kuvattiin siellä falconin päähän ihmismuodossa. Ennen häntä jumalaa nimeltä Asch palvottiin näissä länsimaisissa keidas , mutta hän oli hyvin samanlainen kuin Seth ja myöhemmin Seth tai Sutech otti hänen paikkansa.

Uusi valtakunta ja Setin palvonnan kukoistus

Mukaan Manfred Bietak , Seth jumalanpalvelusta Koillis Niilin Delta palaa aikaan ennen Hyksot ajan. Viime kädessä on epävarmaa, oliko siellä vanhassa kuningaskunnassa jo setin kultti. Hän oli kuitenkin tällä alueella noin vuonna 1720 eKr. Hyksot ovat palvoneet noin 70 vuotta. Tämän kunnioituksen todistaa kuningas Nehesin isä , joka hallitsi pientä valtakuntaa koillisdeltassa ja jonka nimi oli "Seth, Auariksen herra, rakastama". Ei tiedetä, missä muodossa Sethiä kuvattiin tuolloin, mutta tämä kuningas käytti häntä dynastian jumalana. Tänä aikana väestö Auariksessa ja sen ympäristössä oli pääosin aasialaista ( kanaanilaisia ).

400 vuoden steelin merkitseminen

Tämän väestöryhmän sanotaan siirtyneen asteittain deltaan Hyksosojen toimesta, sitä pidettiin erinomaisina merenkulkijoina ja alusten puuseppeinä ja se oli jopa aktiivinen hallinnossa. Kuitenkin he palvoivat Syyrian sää jumala Baal , joka oli myös suojelija merimiesten. Egyptiläisen tulkinnan mukaan tämä jumaluus tunnistettiin Setin vastustajaksi ja muinaisella israelilaisten alueella hän oli vastustaja YHWH: lle . Tämän Egyptizationin aikana Ba'al säilytti vain aasialaisen muodonsa, kuten voidaan nähdä 400 vuoden steelistä.

Hyksos

Kun Hyksot noin vuonna 1650 eKr Heillä oli valta ja hän teki Auarisista pääpohjansa, ja he palvoivat Sethiä pääjumalana hänen kulttinsa laajalle levinneisyydestä Deltassa ja heidän omasta puoliläisestä alkuperästä.

Ramessidit

Ramessiden perhe tuli alunperin Auaris ja valitsi jumala Seth hänen pohjoisen Egyptin oikeinkirjoituksen Sutech niiden dynastia jumala, mutta muut jumalat olivat edelleen myös palvottiin. Kuinka tärkeä jumala oli Ramessid-hallitsijoille, näkyy näiden kuninkaiden nimissä: Sethos I. (Sethin mies), Sethos II. Tai Sethnacht (Seth on mahtava). 19. ja 20. dynastiassa Sethin palvonta saavutti huippunsa, ja Sethos I perusti neljännen armeijadivisioonan, joka oli omistettu tälle jumalalle. Muut kolme armeijan osastojen olivat osastot jumalten Amun , Re ja Ptah . Siten Seth kuului neljään tärkeimpään imperiumijumalaan ja oli tasavertaisesti heidän kanssaan.

Siitä huolimatta Sethiä ei halunnut kaikkialle, koska farao Sethos I: tä ei kutsuttu hänen haudassaan "setitiksi", vaan Osirian. Alle Ramses II , palvontaa Seth saavutti huippunsa, koska tämä faarao oli temppeli rakennettu erityisesti tämän jumalan vuonna Pi-Ramesse etelään kaupungin, joka oli vähintään yhtä suuri kuin Amun pohjoisella alueella ( Papyrus Anastasi II ). Ramses II meni jopa niin pitkälle, että hän näki itsensä jumalana Seth tai piti itseään poikana, kuten Abu Simbelin kirjoitus voi lukea. Tämä farao rakensi Sethille uusia temppeleitä esimerkiksi Matmariin tai Sepermeruun tai palautti vanhat temppelit, kuten Omboksen . Ramses II: n tapana sopia virallisesti jumaliin - "Re des Ramses" tai "Ptah des Ramses" - tämä tapahtui myös Sethin kanssa, joka nimettiin hänen hallituskautensa aikana "Seth des Ramses". Jopa rauhansopimuksessa on Hatti välillä Ramses II. Ja heettiläinen Hattusili III. jumala esiintyy kahdella tavalla. Yhtäältä se tarkoittaa egyptiläisiä ja toisaalta nimenä heettiläisten monille ulkomaisille jumaluuksille.

Aurisissa Sethin kultti dokumentoidaan Merenptahiin saakka ja Ramses III: n alla. se tuli jälleen elvytykseen. Monet Sethin temppelit, kuten Ombosin, Sepermerun tai Oxyrhynchoksen temppelit, on kunnostettu tai niille on annettu erittäin rikkaita lahjoja.

Osiris-myytin suosion kasvaessa Seth demonisoitiin ajan myötä yhä enemmän ja menetti maineensa yhä enemmän. Hänet lopulta rinnastettiin Apophisiin, hänet näytettiin jumalien vihollisena ja pidettiin vain pahan ruumiillistuksena. 22. dynastiassa monet viittaukset tähän jumaluuteen ja hänen esityksiin monumenteissa poistettiin tai korvattiin kuvilla Thothista tai krokotiilijumalasta Sobekista .

Mukaan Labib Habachi, on teoria, että Pi-Ramesse Asuinpaikka oli lopulta luovuttiin, koska se sijaitsi alueella pyhitetty Seth. Lisäksi Tanethin uudessa asunnossa ei ole enää merkkejä "Seth des Ramses" -kultista . Käytössä spolia PI-Ramesse nimeä jumalan on naarmuuntunut pois tai korvata ram Amun. Tämä kehitys saatiin todennäköisesti päätökseen viimeistään 25. dynastiassa, koska Sethiltä ei löytynyt enempää esineitä seuraavalta ajalta, jotka viittaavat palvonnan jatkamiseen.

Egyptin mytologiassa

Seth, hänen takanaan Re , tappaa Apophiksen keihään
Papyrus, Kairon egyptiläinen museo

Sethin sisarukset ovat Osiris , Isis ja Nephthys , joka on myös hänen vaimonsa. Mutta koska Seth oli karu aavikkojumala, avioliitto pysyi lapsettomana, minkä vuoksi Nephthys erosi myöhemmin hänestä. Valtaistuimen valloittamiseksi Seth murhasi veljensä Osirisin, jonka poika Horus puolestaan kostoi isänsä ja karkotti Sethin. On olemassa erilaisia ensimmäisistä versioista Osiriksen myytti .

Yhdessä versiossa Seth on kateellinen veljelleen Osirikselle syystä, koska Geb käski alun perin jakaa hänen valtakuntansa poikiensa kesken. Sethin pitäisi vastaanottaa Ylä-Egypti ja Osiris Ala-Egypti. Mutta Seth vastusti ja vaati koko imperiumia itselleen. Mutta päinvastoin, vaatimuksensa kautta hän menetti kaikki vaatimuksensa tämän perinnön osuudesta.

Toisen version mukaan molemmat hallitsivat Gebin määräämän imperiumin jaon mukaisesti. Tämä puolestaan havaitsi, että Seth oli huono hallitsija ja antoi siksi Osirikselle valtakuntansa. Kun Osiris kävi sitten sotaa ulkomailla, Seth oli innoissaan sodan jumalana ja kaksi veljeä taistelivat. Tämä kiista päättyi siihen, että Osiris sai kuolleiden valtakunnan ja Seth otti vastaan ulkomaisen maan, kun taas Horus edusti Yhdistynyttä kuningaskuntaa. Lisäksi koko maa rinnastettiin Osirisiin ja kuviteltiin, että Seth makasi hänen allaan ja kantaisi häntä.

Jumala Seth suojaa auringon ( Re ) alkaen Apophis , käärme. Hän haluaa tuhota vihaamansa auringon, mutta Seth tappaa hänet, joka myös säästää päivän sillä. Apophis herää eloon uudestaan ja uudestaan, joten Sethin on tapettava hänet joka ilta uudestaan, jotta aurinko nousee taas seuraavana päivänä.

Oseth-myytin merkitys Sethille

Tässä myytissä Seth edusti vaalipiiriä, jota nomadiryhmät suosivat, kun taas Horus ilmentää kehittyneissä kulttuuriyhteiskunnissa yleistä perinnöllistä monarkiaa ja kulttuuria. Koska pohjoinen oli etelän edellä, Sethille, joka sen vuoksi oli vapautettu, annettiin alempi asema Re: ssä ja hänestä tuli ukkonen. Voiton tässä kilpailussa voitti pohjoisen edistynyt yhteiskunta ja Horus sai Ala-Egyptin punaisen kruunun sekä Ylä-Egyptin valkoisen.

Horus ilmentää aina ensimmäisenä olevan herrasmiehen prototyyppiä, kun taas Seth puolestaan edustaa "boobia" tai "epäuskoista" ja sotkuista henkilöä, joka esiintyy aina toisena. Joten Horus on keskellä ja Seth enemmän syrjäisellä alueella , mutta yhdessä he hallitsevat faraon kautta Egyptin yhdistettyä valtakuntaa.

syntymä

Seth kuuluu Heliopoliksen jumalien yhdeksänteen . Mukaan Plutarkhos , joka rinnastaa Seth Kreikan jumalan Typhon , tämä jumaluus syntyi 363. päivänä Egyptin vuoden. Tämä on 2. kesäkuuta Koptin liturgiassa . Sethin syntymä on kaaoksen alku, syntymän kulku osoittaa jo epätavallisia piirteitä, joten Sethin sanotaan hyppäneen äitinsä ruumiista murtamalla sivun. Mytologisten tekstien mukaan hänen sanotaan syntyneen Naqadan alueella (mutta on myös lähde - Shabakan kivi - joka antaa Su: n lähellä Hierakonpolista syntymäpaikkana ).

Seth, Anat ja Astarte

Kun Re oli antanut Egyptin valtaistuimen Horukselle , Neith ehdotti, että kaksi ulkomaalaista jumalattaria Anat ja Astarte annettaisiin Sethille korvauksena. Eräässä toisessa legendassa nämä kaksi on nimetty Sethin vaimoiksi, joita Horus esti syntymästä lapsia. Joten Seth pysyi lapsettomana ikuisesti, mutta häntä pidettiin voimakkaana jumalana, jolla on - katkaistujen kivesten symbolina - silti suuri valta.

Seth ja Neith

Sethin ja Horuksen välisen riidan aikana Re kääntyy viisaan neuvonantajan Neithin puoleen ja pyytää tältä henkilökohtaisesti apua. Neith kuitenkin uhkaa pudottaa taivaan maan päälle, jos hänen neuvojaan ei noudateta. Vuonna pyramidin tekstissä 1521b, Neith asetettiin Sethin puolella vaimoksi.

Seth ja Hathor

Sethin sanotaan yllättäneen jumalatar Hathorin uidessaan joessa. Hänen kauneutensa sokaisti hänet niin, että raiskasi hänet. Rangaistuksena tästä häneen kohdistui kauhea sairaus, ja Anat pyysi Re : n apua. Mutta Re: n sijasta jumalatar Isis auttoi .

Seth ja Horus

Horus on Isisin ja Osiriksen poika , joten Seth on hänen setänsä ja väittää Egyptin valtaistuimen Osiriksen kuoleman jälkeen. Horuksen ja Sethin välinen taistelu on merkittävä osa Osiriksen myytistä .

Tämän legendan ydin on, että Seth yritti kaikin käytettävissä olevin keinoin voittaa Horuksen ollakseen ainoa hallitsija. Seth ja Horus nukuivat yhdessä yhdessä sängyssä rauhan vuoksi, mutta Seth halusi häpäistä Horuksen homoseksuaalisen kanssakäymisen kautta ja siten häpäistä häntä. Häpeä oli tuolloin kokonaan "ala-arvoisten" puolella, kun taas "ylempi" ilmaisi voittajan voiton voitetuista.

Horus tarttui kuitenkin Sethin siemenen ja toi sen äidilleen Isikselle. Sitten hän katkaisi hänen kätensä ja heitti sen veteen. Mutta sitten Isis antoi Horuksen käden kasvaa uudelleen ja käytti nyt Horuksen siemeniä huijaukseen, jossa hän kaatoi sen salaatin päälle, jota Seth söi päivittäin. Tämän seurauksena Seth kyllästettiin tahattomasti.

Kun Seth halusi osoittaa jumaluuden, että Horus oli "alempi", ja kertoi heille teostaan, he huusivat ja sylkivät Horukseen. Hän kuitenkin nauroi heistä kaikista ja selitti, että Seth oli "alempi". Sitten Thoth pyysi Sethin siementä tulemaan ulos Horuksesta. Kun mitään ei kuitenkaan tapahtunut, hän pyysi Horuksen siementä tulemaan ulos Setistä. Horuksen siemen vastasi siellä, tuli ulos Setin päästä ja siitä tuli kultainen aurinkokiekko. Nöyryytetty Seth halusi sitten tarttua levyyn, mutta Thoth otti sen ja asetti sen Horuksen päähän kruununa. Saagan lopussa Re-Harachte vei Sethin taivaaseen lohdutuksena Horuksen voittamaan taisteluun, jossa hän piti Re: n viholliset kaukana kauhistuttavalla äänellään.

Toisessa versiossa Seth karkotettiin taivaaseen, missä hänelle osoitettiin paikka Suuressa Karhussa korvaamaan kadonneen valtaistuimen . Tuuli- ja myrskynjumalana hän sai siellä antaa niin paljon melua kuin hän halusi.

Toisessa jaksossa Seth, Horuksen mukana, purettiin aluksella. Maagisen paranemisen aikaan Horus halusi tietää Setin todellisen nimen. Aluksi hän kieltäytyi täyttämästä Horuksen toiveita, mutta jonkin verran edestakaisin hän paljasti oikean nimensä merkityksellä "huono päivä" ja sitten myös Horus paransi.

Seth ja Re

Mukaan kirjan Apophis , Re-Harachte oli kerran Nubia kun kapina puhkesi Egyptissä. Re halusi kääntyä takaisin ja lopettaa kapinan, mutta Horus pyysi "isäänsä" Re lähettämään hänet sinne. Horus nousi taivaaseen kuin suuri siivekäs aurinko löytääkseen vihollisensa. Nähtyään heidät hän kaatui heihin ja sokaisi viholliset, minkä jälkeen suurin osa heistä hämmennyksessä tappoi toisensa. Sen jälkeen Re kiitti Horusta, joka oli palannut tarkastamaan taistelukenttää. Jotkut kapinalliset pakenivat veteen, koska he eivät olleet ihmisiä, vaan alemmat jumalat tai demonit, jotka voisivat muuttua vihamielisiksi virtahepoiksi. Joten Horus tarttui harpuuniinsa, tappoi osan heistä ja ajoi sitten pakenevia eteen. Joten tuli taisteluita kaikkialle Egyptiin, mutta kun Horus oli jo tappanut melkein kaikki, Seth ilmestyi heidän johtajanaan ja kirosi niin äänekkäästi, että jopa Re hätkähti ja kielsi tällaiset huudot. Sitten Horus taisteli Sethin kanssa, kunnes hänet saatettiin tuoda Re: lle käsiraudassa. Hän antoi sidotun Sethin Isisille ja Horukselle, jotka katkaisivat Sethin pään ja vetivät hänet läpi takana olevien maiden. Loppujen lopuksi Horus sai aurinkolevyn merkkinä , Seth katosi maahan mölyn lohikäärmeen muodossa eikä häntä enää nähty. Tämä muistuttaa hyvin Ilmestyskirjaa. 20: 1–3: ”Ja minä näin taivaasta laskeutuvan enkelin, jolla oli syvyyden avain ja suuri ketju kädessään. Ja hän tarttui lohikäärmeeseen, vanhaan käärmeeseen, joka on paholainen ja Saatana, ja sitoi hänet tuhanneksi vuodeksi, heitti hänet syvyyteen, sulki sen ja pani sinetin sen päälle, jotta hänen ei enää tarvitsisi. vietellä kansat, kunnes tuhat vuotta olisi kulunut loppuun. Sen jälkeen hänet on päästettävä irti hetkeksi. ”Tämä osoittaa selvästi Lohikäärme-Seth-Saatanan välisen suhteen.

Koska yksikään ihminen ei näy vastustajana tässä myytissä, egyptologit ovat sitä mieltä, että ne symboloivat ulkomaisia kansoja.

Seth ja Apophis

Illalla auringonlaskun aikaan jättiläinen käärme Apophis uhkaa auringon proomua sen saapuessa alamaailmaan, ja Sethin on taisteltava sitä keihällä aluksen keulasta. Sanottiin, että Apophis lumoi Reä ja hänen seurueitaan joka ilta.

Seth pystyi kestämään käärmeen tappavan tuijotuksen ja iski sen takaisin suuren keihään työnnöllä. Tämän teon takia hän vaati taistelussa Horusta vastaan jumalien tuomioistuimessa, että koko Egypti annettaisiin hänelle. Kun hän oli osittain voittanut Apophiksen rynnäkkeellä, hän ilmoitti Re: lle, että hänen oli julistettava voittonsa, ja hän vaati tunnustusta rohkeudestaan. Lisäksi Seth ei ollut tyytyväinen siihen, että hänellä "vain" oli kunnia suojella korkeinta jumalaa Re veneessä. Häntä mitattiin jopa siten, että hän pyysi Re: tä tuomaan jumalallisen voiman symbolit mukanaan, ja jos hän kieltäytyi, hän uhkasi päästää myrskyjä ja ukkosta häntä vastaan. Re määräsi miehistönsä jahtaamaan Sethiä alukselta. Sen jälkeen aamunkoitteessa Re ilmestyi kaikessa loistossaan. Karkotus oli välttämätöntä, jotta yritys voisi jatkaa, ja Theth otti Sethin sijan.

Myytin toisessa versiossa Sethin piti kantaa Osiris harteillaan. Hibisin Amunin temppelin versiossa , noin 500 eKr. Eaa., Hän halvaantuu Apophiksen loitsulla ja leikkaa hänet palasiksi. Joissakin muissa kuvauksissa Sethin proomua vetivät eläimet.

Seth on 26. dynastiassa pahan personifikaatio ja se rinnastetaan jopa hänen vanhaan viholliseensa Apophiseen.

Seth ja Astarte

Toisessa myytissä Seth voitti meren yhdessä muiden jumalien kanssa, koska se oli noussut. Meri halusi mennä naimisiin maan kanssa, joka kuitenkin oli jo luvattu taivaalle. Tämän vuoksi merestä tuli erittäin huono, ja jumalat lähettivät Astarten rauhoittamaan merta. Koska hän ei onnistunut tässä, hän kääntyi ympäri ja liittoutui hänen kanssaan.

Tämä myytti syntyi 18./19. Dynastian ja sen pitäisi ehkä edustaa jumalan Sethin voitonlaulua. Raskaasti vaurioituneen lopullisen version vuoksi voidaan vain spekuloida, onko Astarte lopulta edelleen Sethin puolella.

Seth ja Yam

Yam oli tyrannimainen, hirveä meren ja muiden vesien jumaluus. Vuonna kanaanilaisen myytti hän hävisi Baal , Egyptin lähteistä Seth, jonka kanssa Baal rinnastettiin. Taistelu on symbolinen kevään myrskyisillä talven myrskyillä merellä.

Katso myös

Luettelo egyptiläisistä jumalista

kirjallisuus

(lajiteltu kronologisesti)

Ludwig Borchardt : Aseta eläin nuolella . Julkaisussa: Georg Steindorff (Hrsg.): Journal for Egyptian language and antique . Neljäkymmentä kuudes nide. Hinrichs'sche Buchhandlung, Leipzig 1909, s. 90-91 ( archive.org [käytetty 12. huhtikuuta 2016]).
Günther Roeder : Jumalan nimi ja pedo . Julkaisussa: Georg Steindorff (Hrsg.): Journal for Egyptian language and antique . Viisikymmentä osa. Hinrichs'sche Buchhandlung, Leipzig 1912, s. 84–86 ( archive.org [käytetty 12. huhtikuuta 2016]).
J. Gwyn Griffiths: Horuksen ja Sethin konflikti egyptiläisistä ja klassisista lähteistä. Liverpool University Press, Liverpool 1960.
Herman te Velde : egyptiläinen jumala asetetaan huijaajaksi. Julkaisussa: Proceedings of the Twenty-Seitsemäs kansainvälinen orientalistien kongressi, Ann Arbor, Michigan, 13.-19. Elokuuta 1967. Wiesbaden 1971, s. 50-51.
Herman te Velde: Seth, sekaannuksen Jumala. Tutkimus hänen roolistaan egyptiläisessä mytologiassa ja uskonnossa (= Egyptologian ongelmat. Osa 6). Brill, Leiden 1967; Tulosta uudelleen joillakin korjauksilla: Brill, Leiden 1977, ISBN 90-04-05402-2 (myös: Groningen, Univ., Diss., 1967).
Jürgen Osing: Seth Dachlassa ja Chargassa. Julkaisussa: Viestinnät Saksan arkeologisesta instituutista, Kairon osasto. (MDAIK) Osa 41, Wiesbaden 1985, s.229-233.
Manfred Bietak : Sethin alkuperästä Avarisista . Julkaisussa: Egypt and Levant: International journal for Egyptian archaeology and its neighborhood. Nro 1, 1990, sivut 9-16, ISSN 1015-5104 .
Frank Lerch: Io Erbeth - Egyptin jumalan setin myytti ja taika. Osa I: Myytti. Painos Roter Drache, Rudolstadt 2008, ISBN 978-3-939459-14-9 .
Victoria Altmann: Sethin kulttirikos. Jumalallisen järjestyksen vaarantaminen kahdessa myöhään Egyptin ajanjakson tuhoamisrituaaleissa (Urk. VI). Harrassowitz, Wiesbaden 2010, ISBN 978-3-447-06375-3 .

nettilinkit

Commons : Seth - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Carsten Knigge Salis: Seth. Julkaisussa: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (toim.): The Scientific Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006, s., Käytetty 26. toukokuuta 2012.

Yksittäiset todisteet

↑ ^a^b^c^d^e^f^g^hⁱ^j^k^l^m Christian Leitz ym.: Egyptin jumalien ja jumalien nimien sanasto, osa 6: H̱-s . Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1151-4 , s.691 .
↑ Jan Assmann : Kuolema ja sen ulkopuolella muinaisessa Egyptissä . Beck, München 2003, ISBN 3-406-49707-1 , s.164 .
^ Jochem Kahl : "Ra on minun herrani": Auringon jumalan nousun etsiminen Egyptin historian kynnyksellä . Harrassowitz, Wiesbaden 2007, ISBN 978-3-447-05540-6 , s.43-44 .
↑ Wolfhart Westendorf: parantavan taiteen herättäminen. Lääketiede muinaisessa Egyptissä. Artemis & Winkler, Zürich 1992, ISBN 3-7608-1072-1 , s. 266.
↑ Alexandra von Lieven: Suunnitelma tähtien kulusta. Ns. Nutbuch (= CNI-julkaisut. Osa 31 / Carlsberg papyri. Osa 8). Carsten Niebuhrin muinaisten itätutkimusinstituutti (muun muassa), Kööpenhamina 2007, ISBN 978-87-635-0406-5 , s.224 .
Erman Herman te Velde: Seth, sekaannuksen Jumala. Univ., Diss. Groningen 1967, s. 27-29.
↑ Raamattu perustuu Martin Lutherin käännökseen tarkistetussa versiossa vuodelta 1984

[L691-1] ↑ ^a^b^c^d^e^f^g^hⁱ^j^k^l^m Christian Leitz ym.: Egyptin jumalien ja jumalien nimien sanasto, osa 6: H̱-s . Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1151-4 , s.691 .

[2] Jan Assmann : Kuolema ja sen ulkopuolella muinaisessa Egyptissä . Beck, München 2003, ISBN 3-406-49707-1 , s.164 .

[3] Jochem Kahl : "Ra on minun herrani": Auringon jumalan nousun etsiminen Egyptin historian kynnyksellä . Harrassowitz, Wiesbaden 2007, ISBN 978-3-447-05540-6 , s.43-44 .

[4] Wolfhart Westendorf: parantavan taiteen herättäminen. Lääketiede muinaisessa Egyptissä. Artemis & Winkler, Zürich 1992, ISBN 3-7608-1072-1 , s. 266.

[5] Alexandra von Lieven: Suunnitelma tähtien kulusta. Ns. Nutbuch (= CNI-julkaisut. Osa 31 / Carlsberg papyri. Osa 8). Carsten Niebuhrin muinaisten itätutkimusinstituutti (muun muassa), Kööpenhamina 2007, ISBN 978-87-635-0406-5 , s.224 .

[Velde-6] Erman Herman te Velde: Seth, sekaannuksen Jumala. Univ., Diss. Groningen 1967, s. 27-29.

[7] Raamattu perustuu Martin Lutherin käännökseen tarkistetussa versiossa vuodelta 1984

Languages