Sola gratia

Ilmaisu sola gratia (lat yksinomaan armosta ) tarkoittaa peruselementti uskonpuhdistuksen vanhurskauttamisopista ja on teologinen periaate kirkkojen että syntyi päässä Reformation . Se ilmaisee vakaumuksen siitä, että ihminen saavuttaa pelastuksen tai iankaikkisen elämän pelkästään Jumalan armon ansiosta . Hän ei voi ansaita sitä toiminnallaan.
Raamatun perusta tälle ajatukselle Roomalaiskirjeessä 11.6  LUT , Ef 2.8  LUT , Apostolien teot 15:11  LUT u. A. löytää.

Lutherin perusteluopin kaaviokuva , modifioitu julkaisusta P.Blickle (1992)

Indulgences

Sola gratia -periaate ilmenee erityisesti siinä, että Luther hylkäsi armon aarteen liittyvän hemmottelukaupan . Ajatus siitä, että ihmisiä arvostellaan heidän hyvien ja huonojen tekojensa perusteella, vääristyy Lutherin mielestä hemmottelukaupassa, jossa jokainen paha teko on suurempi kuin seuraava hyvä. Ihminen ei tiedä Jumalan ”arviointikriteerejä” viimeisenä päivänä eikä siksi voi harjoittaa tällaista kauppaa.

Pelastusajatus

Sola gratian teologisen ajatuksen tarkoituksena on korostaa Jumalan korkeampaa asemaa ja saada uskovat nimenomaisesti tietoisiksi siitä, etteivät he voi kerätä "pisteitä" varmistaakseen paikan seuraavassa. Jumalan armo ei ole mielivaltainen eikä kuvattavissa. Luther jättää kysymyksen Jumalan antaman pelastuksen menettelystä avoimeksi, koska hän ei voi tunnistaa vertailukelpoisia ajatuksia Raamatusta ( sola scriptura ). Se ilmaisee itsensä vain siinä kunnioituksessa, että Jumala katsoo yksilön sydämeen ja että hänen uskonsa edustaa ja edustaa tärkeintä Jumalalle ( sola fide ). Lutherin mukaan ihmisillä on laitonta odottaa Jumalaa. Vain Jumala itse päättää yksilön pelastamisesta.

Ilmoitusajatus

Termi sola gratia käsittelee kuitenkin myös ilmoituksen aihetta. Luther uskoo, että ihmisellä on pääsy vain Jumalan antamaan ilmoitukseen ja että kirkon opetukset ( sola scriptura ) eivät saa vaikuttaa siihen .

Suhde muihin "sooloihin"

Lisäksi sola gratia , uskonpuhdistuksen kirkkojen sisältävät periaatteita sola scriptura , sola fide ja solus Kristusta . Nämä periaatteet liittyvät toisiinsa. Ainoastaan ​​näiden ”soleiden” yhdistäminen johtaa Lutherin näkemyksen mukaan Jumalan antamaan uskoon, joka perustuu Raamattuun. Lutherin näkemys sola fide ja sola scripturasta on siten ristiriidassa roomalaiskatolisen uskon kanssa. On totta, että jopa katolisen opetuksen mukaan ihmisen pelastus tulee yksinomaan Jumalan armosta Jeesuksen Kristuksen vuoksi. Keskeinen ero on kuitenkin se, että katolisen opin mukaan ihminen on Jumalan armon valtuuttama osallistumaan pelastukseensa ja voi siten ansaita enemmän armoa ja iankaikkisen palkkion (ks. Trentin kirkko , dekretointi perustamisesta, Canon 32). Protestanttinen kirkko opettaa kuitenkin, että pelastus johtuu pelkästään Jumalan armosta lahjana, jota ei makseta, eikä sitä ansaita ihmisten ponnisteluilla (vrt. Katolisen kirkon katekismus 1996). Katolisen opetuksen mukaan pelastus vaatii vapaata suostumusta ja yhteistyötä Jumalan ansaitsemattoman armon kanssa.

Sola gratia ja sola fide suhteessa toisiinsa:

Sola gratia kuvaa, kuinka Jumala tapaa ihmisen: Jumalan perusteltu viha kaikkea syntiä vastaan ​​( Röm 1,18 jj  EU ) ei johda siihen, että Jumala kääntyisi pois ihmisestä tai jätettäisi hänet kohtaloonsa: ”Armon ensimmäinen osa on: saada armollinen Jumala joka tekee hyvää, jotta voimme olla armon sylissä ja luottaa tiettyihin lupauksiin, jotka hänen armonsa meille on antanut ... Non est deus furoris, irae, sed gratiae. "( Se ei ole raivon, vihan Jumala. , mutta armosta. ) (WA ( Weimar Edition ), osa 40 II, sivu 363, psalmiin 51: 4f; 1532 ).

Sola fide puolestaan ​​kuvaa ihmisen ainoaa riittävää vastausta Jumalan armoon: hyväksymällä se uskolla. Armon käsite sulkee periaatteessa pois sen, että ihmiset voisivat työskennellä sen hyväksi tai ansaita sen. Augustine oli jo osoittanut tämän lauseella "gratia ... nisis gratis est, gratia non est" ( armo, joka ei ole vapaa, ei ole armo ). Leipzigissä 29. heinäkuuta 1519 saarnassa Luther selitti, että ihminen voi kokea Jumalan armon tai Jumalan armollisena Jumalana vain uskossa: ”Siksi on tärkeää, että tiedät, oletko saanut Jumalan armon. Sitten sinun on tiedettävä, kuinka olla Jumalan kanssa, jos omantuntosi on olla iloinen ja olemassa eri tavalla. Kun joku sellainen epäilee sitä eikä usko vakaasti, että hänellä on armollinen Jumala, hänellä ei ole häntä. Kuten hän uskoo, niin hän on. (WA II, 249). "

Mutta kun armo ja usko yhdistetään, ihmisen sydän löytää rauhan Jumalan kanssa: "... tämä armo saa lopulta aikaan sydämenrauhan totuudessa, niin että turmeltumisestaan ​​parantunut ihminen tuntee myös olevansa armollinen Jumala." (WA VIII, 106; 1521 )

Kirkkojen lähentyminen

Lutheran World Federationin ja roomalaiskatolisen kirkon vuonna 1999 allekirjoittamassa yhteisessä julistuksessa vanhurskauttamisopista perustelu "yksin armosta" tuli tunnetuksi yhteiseksi uskonlausunnoksi: "Tunnustamme yhdessä: vain armosta uskomalla Kristuksen pelastus, ei ansiomme perusteella, Jumala hyväksyy meidät ja vastaanottaa Pyhän Hengen, joka uudistaa sydämemme ja antaa meille mahdollisuuden ja kutsuu hyviin tekoihin. "

Yksittäiset todisteet

  1. Peter Blickle : Uskonpuhdistus imperiumissa. 2. painos, UTB 1181, Eugen Ulmer, Stuttgart 1992, ISBN 3-8001-2626-5 , s.44
  2. ^ Katolisen kirkon katekismus - IntraText. Haettu 20. elokuuta 2019 .
  3. ^ D. Martin Lutherin teokset. Kriittinen painos (WA), osa 40, toinen osa. Julkaisussa: Weimar-painos. DR. Karl Drescher, 1914, käyty 3. lokakuuta 2017 .
  4. Friedrich Loofs : Opas dogman historian tutkimiseen, 1. ja 2. osa: vanha kirkko, keskiaika ja katolisuus nykypäivään asti . 6. painos, toimittaja Kurt Aland . Max Niemeyer Verlag, Tübingen 1959. s. 308.
  5. Lainaukset WA: sta Emanuel Hirschin mukaan : Apukirja dogmatikan opiskeluun . 3. painos. Walter de Gruyter, Berliini 1958. s. 128; 155f.
  6. Katolisen kirkon ja luterilaisen maailmaliiton yhteinen julistus vanhurskauttamisopista. 31. lokakuuta 1999, käyty 27. helmikuuta 2017 (kohta 15).