Espanjan inkvisitio

Espanjan inkvisitio ( Spanish Tribunal del Santo Oficio- de la Inquisicion ) oli laitokselle kanssa hyväksymisestä paavi torjua harhaoppia vuonna Espanjassa . Se oli olemassa muodollisesti vuodesta 1478 - keskeytyksillä 1800-luvun alussa - vuoteen 1834.

Espanjan inkvisition vaakuna vuodelta 1571

Ensimmäisten tuomioistuinten perustaminen

20. elokuuta 1480 kuningatar Isabella ja kuningas Ferdinand julkaisivat paavi Sixtus IV: n 1. marraskuuta 1478. härän "Exigit sincerae devotionis affectus". Paavi antoi siinä hallitsijoille mahdollisuuden nimetä kaksi tai kolme inkvisiittoria, jotka olivat erityisen kiinnostuneita heidän työskennellä sellaisten keskustelujen hoitamiseksi, jotka jatkoivat juutalaisten seremonioidensa, rituaaliensa ja tapojensa ylläpitämistä. 17. syyskuuta 1480 dominikaanit Miguel de Morillo ja Juan de San Martin nimitettiin Espanjan inkvisition ensimmäisiksi inkvisiittoreiksi. Uuden espanjalaisen inkvisition ensimmäinen Autodafé tapahtui 6. helmikuuta 1481. Sevillan kaksi inkvisiittoria tuomitsi 4. marraskuuta 1481 298 ihmistä kuolemaan ja 79 ihmistä elinkautiseen vankeuteen. Sitten tehtiin suuri määrä valituksia kuningatar Isabellalle ja kuningas Ferdinandille, mutta myös paavi Sixtus IV: lle. Hän kritisoi inkvisiittorien lähestymistapaa, joka ei ilmeisesti ollut yhteensopiva kanonilain kanssa . Sixtus IV ei muuttanut tuomioita. 11. helmikuuta 1482 paavi kutsui kahdeksan dominikaanista inkvisiittoriksi Kastiliassa. Seuraavana aikana uusia tuomioistuimia perustettiin muihin kaupunkeihin, joissa Kastilian ja Aragonian kruunut olivat vallan alla.

organisaatio

Inkvisitiotuomioistuin Francisco de Goyan kuvassa

Inkvisiittori

Espanjan inkvisition johtajana oli inkvisiittori. (Termejä General Inquisitor Inquisidor general ja Grand Inquisitor Gran Inquisidor käytetään synonyyminä espanjalaisessa kirjallisuudessa .) Hallitsija ehdotti häntä ja paavi nimitti hänet. Laillisesti inkvisiittori oli paavin agentti. Paavalin kirjeellä hän oli virallisesti tilannut inkvisition johtamisen eri aloilla. Inkvisiittori oli Supreman puheenjohtaja.

Suprema

"Consejo de la Suprema y General Inquisición" (englanniksi: "inkvisition korkea ja pääneuvosto"), nimeltään "Suprema", oli lyhyesti Kastilian kruunun tai Aragonian kruunun valtion elin. Espanjan inkvisition järjestäminen ja hallinnointi uskottiin. Vastaavia kollegiaalisina eliminä järjestettyjä neuvoston elimiä luotiin myös muille aiheille osana Kastilian valtionhallinnon uudelleenjärjestelyä. B. Intian neuvosto ( Real y Supremo Consejo de Indias ). Supreman tehtävänä oli neuvoa ja tukea pääinkvisiittoria Espanjan inkvisition hallinnossa ja järjestämisessä sekä valmistella päätöksiä kuninkaille tällä alueella.

Inkvisitioalueet

Ensimmäiset inkvisitioalueet perustettiin Iberian niemimaalle vuodesta 1482. Lisäksi Kastilialle kuuluvilla Kanariansaarilla sekä Baleaarien saarilla sekä Sardiniassa ja Sisiliassa, jotka kuuluivat Aragonian kruunuun, oli myöhemmin tutkintapaikkoja . Tuomioistuimet perustettiin myös siirtokuntiin, Meksikoon , Limaan ja Cartagenaan . Alkuvuosina paikalliset tuomioistuimet matkustivat piirinsä läpi, ja heidän olisi pitänyt käydä jokaisessa paikassa vähintään kerran vuodessa. Vuodesta 1570 lähtien toisen kolmesta inkvisiittorista jouduttiin tekemään vierailuvierailuja piirin läpi vähintään neljä kuukautta vuodessa ja käsittelemään pieniä rikoksia suoraan. Vakavia tapauksia tutkittiin tuomioistuimen toimipaikassa.

Tuomioistuinten kokoonpano

Tuomioistuinten kokoonpano sekä yksittäisten osallistujien ja apuhenkilöstön tehtävät määriteltiin eri tavalla paikasta ja ajasta riippuen. Tärkeimmät toimistot ja toiminnot olivat:

  • Inkvisiittori: Paikallisissa tuomioistuimissa oli kullakin korkeintaan kolme inkvisiittoria ( Inquisidores ordinarios ). Tarvittavat pätevyys Näiden inkvisiittorit määrättiin paavin sonni ”Exigit sincerae devotionis affectus”: niiden pitäisi olla korkea-arvoisia vihitty teologit tai maallikkoja, joilla oikeudellinen kokemus. Jäsenyys tilauksessa ei ollut toimiston edellytys. Se, että inkvisiittorit kuuluivat Dominikaaniseen järjestykseen, oli usein Espanjassa, mutta se ei missään nimessä ollut sääntö. Sinun pitäisi olla 40-vuotias ja hyvämaineinen, elää kunniallista elämää ja olla valmistunut joko teologiasta tai oikeustieteestä. Suurin osa inkvisiittoreista ei tullut alueelta, jolla heidät lähetettiin. Lisäksi säännölliset kuljetukset varmistivat, ettei henkilökohtaisia ​​paikallisia yhteyksiä ollut.
  • Fiscal (syyttäjä): Syyttäjä, joka tunnetaan nimellä Fiscal tai Procurator , oli inkvisiittorin lähin osakas ja kuului tuomarille, mutta häntä ei pidetty tuomarina sanan todellisessa merkityksessä. Hän johti tutkimusta, toimi kuulustelijana, piti pöytäkirjaa, laati syytteen ja laati muita oikeudellisia asiakirjoja.
  • Alguacil (Büttel): Tuomioistuimen lainvalvontaviranomainen, joka teki pidätyksiä ja takavarikoi (yhdessä reseptorin tai omaisuutta käsittelevän tuomarin kanssa), kasvatti tai siirsi syytettyjä ja epäiltyjä, toimitti haastekutsuja ja suoritti muita inkvisiittorin käskyjä. Kun tuomioistuin miehitti useita haastemiehiä, virkamiesten toimiston päällikkö kutsui itseään Alguacilin pormestariksi . Usein myös haastemies oli haastemies.
  • Calificador (arvostelija): Calificadores olivat yleensä teologeja, jotka tutkivat syytettyjen mainoksia, todistuksia ja lausuntoja selvittääkseen, onko harhaopit tunnustettavissa.
  • Konsultti: Konsultit olivat lakimiehiä ja teologeja, jotka avustivat tuomioistuinta oikeudenkäyntien suorittamisessa.
  • Comisario (komissaari): Komissarit olivat enimmäkseen paikallisia kappeleita, jotka antoivat tuomioistuimelle tietoa paikallisista olosuhteista.
  • Notario de secuestros tai Receptor (takavarikointivirkailija): Välittömästi pidätyksen jälkeen Notario de secuestros (kirjaimellisesti 'takavarikointinotaari') tai reseptori perusti rekisterin, johon epäillyn varallisuusasema kirjattiin.
  • Juez de Bienes Confiscados (takavarikointivirkailija): Päätöksen siitä, mikä inkvisitio takavarikoi syytetyn tai tuomitun omaisuuden, teki Juez de Bienes (kirjaimellisesti 'omaisuuden tuomari'), joka oli vastuussa kuninkaalliselle valtiovarainministeriölle ( Hacienda Real). ).
  • Notario del Secreto (salainen notaari): notaarien ja todistajanlausunnot pidettävä salassa syytetyn lisäksi myös lausuntoja syytetyn itsensä, oli kirjannut Notario del Secreto . Hän suoritti myös tuomioistuimen kirjeenvaihdon.
  • Medicus: Jos kidutusta käytettiin, lääkärin tulisi olla läsnä varmistaakseen, että syytetyt eivät kuolleet ennen kuin heidät tuomittiin.
  • Alcaide de cárcel (vanginvartija): Inkvisitiolla oli omat vankilansa, jotka erillään yleisen oikeuslaitoksen vankiloista olivat enimmäkseen oikeustalon välittömässä läheisyydessä. Niitä käytettiin sekä tutkintavankeuteen että tuomioistuimen määräämien rangaistusten suorittamiseen.
  • Tuttu (Dienstmann): Tutut olivat maallikkoja, jotka tukivat inkvisitio- oikeuksia pidättämällä epäiltyjä tai etsimällä pakolaisia. Sillä Lähisukulaisia , jotka olivat usein yksinkertaisia ihmisiä, kuten maanviljelijöitä tai käsityöläisiä, työskentelevät inkvisitio toi etuoikeus ottaa joitakin veroja luopua, ja hän saa kuljettaa aseita ja vain kokeillaan inkvisition. Joillekin aatelistoille nimittäminen oli erityinen kunnia.
Organisaatiokaavio Espanjan inkvisitiosta noin vuonna 1520 (B.Comellan jälkeen)

Inkvisition rahoitus

Vuoteen 1559 saakka Espanjan inkvisition rahat kulkivat valtion budjetin kautta. Santo Oficiosin piirre seuraavana ajanjaksona oli riippumattomuus suorista valtion palveluista.

kustannukset

Jokaisessa oikeuspiirissä oli noin tusina toimihenkilöä. Oli myös muita ihmisiä, jotka työskentelivät vain väliaikaisesti tuomioistuimissa. Vain tutut saivat mitään maksua. Henkilöstökustannusten lisäksi kustannuksia olivat oikeustalon ja siihen liittyvien vankiloiden rakentaminen ja ylläpito, joista suurin osa oli inkvisition omistuksessa. Lisäkustannuksia aiheutui investoinneista kiinteistöihin ja niiden hallinnoinnista, joiden tarkoituksena oli varmistaa inkvisition pitkäaikainen taloudellinen turvallisuus. Näyttävän auto-autojen tapahtuma oli mahdollista vain suurilla taloudellisilla kustannuksilla.

tulot

Takavarikointi: Vuonna kanonisen oikeuden The menetetyksi on tavallinen rangaistus harhaoppia. Arvo takavarikoituja tavaroita tuonut melko korkean tulotason ensimmäisen kerran tuomitsemalla rikkaiden conversos . Kuitenkin sen jälkeen kun vakaumusten painopiste siirtyi enimmäkseen köyhiin moriskoihin , 1500-luvun puolivälistä puuttui tuottoisia uhreja.

Sakot: Usein määrättyjen sakkojen määrä riippui myös syytetyn taloudellisesta suorituskyvystä ja on siksi ajan myötä vähentynyt yhä enemmän.

Siirtomaksut: Yksi Espanjan inkvisitiosta määräämistä rangaistuksista oli velvollisuus käyttää katumustekstiä julkisesti . Tämä vaatimus tarkoitti usein, että asianomaisten toimintakykyä rajoitettiin ankarasti liiketaloudessa. Maksamalla lunastus ehto voidaan yleensä poistaa.

Moriskalaisten yhteisöjen maksut: Jotkut kristinuskoon siirtyneistä muslimien seurakunnista tekivät paikallisten inkvisiittituomioistuinten kanssa säännöllisiä kertasuorituksia koskevia sopimuksia, jotka lupasivat moriskalaisille, että inkvisitio luopui tietyistä toimenpiteistä. Esimerkiksi 2500 dukatin vuosimaksua varten B. Valenciassa vuonna 1571 tehty inkvisitio laajamittaisten menetetyksi tuomitsemisten varalta ja sakkojen rajoittaminen 10 dukaattiin.

Tulot vuokrauksesta ja vuokrauksesta: Inkvisiittituomioistuimet sijoittivat tulonsa väliaikaisesti kiinteistöihin ja siten itsenäistyivät kruunun maksuista. Inkvisition omaisuudella saaduilla tuloilla oli merkitys Espanjan inkvisition rahoittamisessa, erityisesti 1500-luvulla ja 1700-luvun jälkeen.

Kanicals (edunsaajat): Jo vuonna 1488 paavi myönsi katolisille kuninkaille oikeuden osoittaa inkvisiittoreille etuja (kanonikaaleja), jotka liitettiin katedraaleihin tai kollegiaalisiin kirkoihin. Philip II. Paavali IV voisi. Johtaa että yksi varustettu laiskanvirka asema lainkaan katedraalien ja kollegiaalinen kirkkojen Espanjan tuomiokapituli tai kynä lukua on säädetty syöttämään Inquisitor.

Inkvisition työ

Autodafe Plaza Mayorissa Limassa , Perun varakuningas , 1700-luku

Laitoksen olemassaolon ensimmäisinä vuosina yli 90% syytetyistä oli keskustelijoita eli ihmisiä, jotka olivat siirtyneet juutalaisesta kristilliseen uskoon, sekä heidän kastettuja jälkeläisiä. 1500-luvun lopusta lähtien Moriscosia vastaan , toisin sanoen ihmisiä, jotka olivat siirtyneet muslimista kristilliseen uskoon, oli vallitseva oikeudenkäynti . Espanjan inkvisition toisaalta taistelu luterilaisia (enimmäkseen ulkomaalaisia) ja alumbradoja vastaan ​​oli marginaalinen ilmiö, joka oli numeerisesti merkityksetön.

Juutalaisten karkottaminen ja Conversojen vaino

Syy espanjalaisen inkvisition perustamiseen oli lisääntyvä määrä ihmisiä, jotka olivat siirtyneet juutalaisesta kristilliseen uskoon, käänteisiin 1400-luvulla . Heitä epäiltiin usein siitä, että he eivät todellakaan kääntyneet maahan ja suorittivat salaa uskonnollisia tekoja hylättyyn uskontoon. Vaikka todellinen vakaumus tai sosiaalinen paine johti alun perin kääntymykseen, 31. maaliskuuta 1492 annetun Alhambra-ediktin jälkeen juutalaisilla oli vain mahdollisuus valita kaste tai maanpaossa. On arvioitu, että vuoteen 1520 mennessä noin 10 prosentilla noin 25 000 keskustelijasta oli inkvisitio-kokeita.

Muslimien karkottaminen tai pakollinen kaste

Vuonna 1502, kymmenen vuotta juutalaisten karkottamisen jälkeen, kaikille Kastilian muslimeille annettiin vaihtoehto joko kastaa tai muuttaa maasta. Aragónissa kuningas Kaarle I määräsi kaikkien muslimien pakollisen kasteen vuonna 1525. Kuten käännynnäisten kohdalla oli myös käännynnäisiä muslimeja, moriskoja , yleinen epäily olemisesta ja salassa, eivät vakuuttaneet kristillisiä rituaaleja harjoittamaan vanhaa uskontoaan.

Protestantismin tukahduttaminen

Nykyaikainen esimerkki auton meijeristä Valladolidissa, jossa neljätoista protestanttia teloitettiin 21. toukokuuta 1559.

Luterilaisilla oli vain vähän seuraajia Espanjassa 1500-luvun puoliväliin saakka. Eronnut keisari Kaarle V: n aloitteesta, jolle protestantismin torjunta ei ollut pelkästään uskon, vaan politiikan kysymys, tämäntyyppisen roomalaiskatolisuudesta poikkeamisen vaino vuosina 1559-1566 oli myös tärkeä rooli Espanjan kielessä. Inkvisitio. Arvioidaan, että tässä ryhmässä on noin 100 kuolemantuomiota.

Toimivalta erityisrikosten osalta

Noituus: Noidankäsittelyt tapahtuivat sekä Espanjan inkvisitio- että maallisissa tuomioistuimissa. Vuonna 1498 inkvisiittituomioistuin antoi ensimmäisen tuomion Saragossassa . Vuonna 1525 Suprema määräsi, ettei ketään pidätettäisi noituudesta, ellei muita todisteita ollut kuin noituudesta syytettyjä. Vapaasti tunnustavien syytettyjen omaisuutta ei pitäisi takavarikoida.

Vuonna 1610 käytiin 53 syytetyn noitaoikeudenkäynti Logroñon inkvisiittituomioistuimessa . Tuomituista noidista kuusi paloi ja viisi kuvassa . Yksi kolmesta inkvisiittorista, Alonso de Salazar y Frías , oli puhunut tuomioita vastaan. Consejo de la Suprema Inquisición kuitenkin vahvisti tuomiot . Alonso de Salazar y Frías tutki uusia huhuja noidan toiminnasta Navarrassa Supreman puolesta. Vuonna 1614 hän tuli siihen tulokseen, ettei noituudesta ollut näyttöä. Tämä tosiasiassa sai Supreman olemaan tekemättä enää noita-oikeudenkäyntejä tässä tapauksessa ja jopa kuntouttamaan Logroñon vankeja.

Bigamy: Bigamy oli rikos, josta voitiin rangaista maallisissa ja kirkollisissa tuomioistuimissa sekä inkvisitiossa. Inkvisiittituomioistuimet perustelivat toimivaltansa sillä, että bigamist osoitti tekojensa kautta halveksivan avioliiton sakramenttia. Neuvosto Trent (1547-1563) oli selkeästi määritelty muodossa kristillisen avioliiton ”Tametsi” asetuksella. Siksi 1500-luvun puolivälin jälkeen epävirallisen avioliiton mahdollisesta olemassaolosta ei ollut enää todistusongelmia . Ne, jotka Espanjan inkvisitioonituomioistuimet tuomitsivat bigamiasta, olivat pääasiassa ihmisiä sen alueen ulkopuolelta, jossa heitä syytettiin. He olivat enimmäkseen mustalaisia , päivätyöntekijöitä , merenkulkijoita , entisiä vankeja tai sotilaita . Myös ulkomaiset kauppiaat olivat tuomittujen joukossa. Bigamisteja tuomittiin usein väliaikaisiin keittiötuomioihin .

Homoseksuaalisuus: Homoseksuaaliset teot nähtiin merkkinä siitä, että agentti kapinoi Jumalan suunnittelemaa järjestystä vastaan. Vuonna 1505 tehdyssä asetuksessa kuningas Ferdinand II totesi Aragónissa, että homoseksuaalisia tekoja koskevat menettelyt olivat inkvisition alaisia. Toisaalta Kastiliassa paikalliset tuomioistuimet olivat vastuussa.

Sollicitation: Syyttäjä intiimejä ja provosoivia toimia ja seksuaalisesta häirinnästä papit vuonna tunnustuksellisten ( Sollicitation ) vastuulla oli inkvisition. Rikoksen moraalisen osan lisäksi tässä oli myös tärkeää, että tällaisia ​​tekoja pidettiin katumuksen sakramentin laiminlyönteinä ja häpäisynä ja siten merkkinä tekijöiden ja molempiin sukupuoliin osallistuvien epäuskosta.

Sensuuri

Espanjan inkvisition kirjaindeksi. Madrid, 1583

Jopa ensimmäisinä toimintavuosinaan harhaoppisten painotuotteiden torjunta oli inkvisition tärkeä tehtävä. Vuonna 1490 hänen sanotaan aiheuttaneen yli 6000 Raamatun ja muiden kirjojen polttamisen Salamancassa. Valenciassa vuonna 1497 annettu käsky polttaa heprealaisia uskonnollisia kirjoja ja käännetyt Raamatut kohtasivat vastustusta. Siksi yliopiston professorit tutkivat kirjat ja arvostivat teologeja ennen kuin heille annettiin liekit. Granadassa Francisco Jiménez de Cisnerosin sanotaan määränneen, että neljästä viiteen tuhanteen arabiakirjaa poltettiin.

Katoliset hallitsijat määräsivät 8. heinäkuuta 1502 antamallaan asetuksella, että lupa oli hankittava ennen kirjan painamista tai maahantuontia. Nämä luvat annettiin Valladolid ja Granadan presidentit vastaavan kuninkaallisen tuomioistuimet Toledo , Sevilla , Burgos , Salamancan ja Zamoran jonka arkkipiispaa ja piispaa vastaavasti . Vastuu muuttui usein seuraavien vuosisatojen aikana. Kirjoittajat, kirjapainot ja kirjakauppiaat eivät voineet välttää tätä aikaisempaa sensuuria . Sensoreita ja eri toimielinten hyväksymiä tai arvosteli hyvin eri tavalla. Edellisen sensuurin hyväksyntä painatukselle ei kuitenkaan antanut varmuutta siitä, että inkvisitioonituomioistuimet eivät pitäneet sisältöä harhaoppisena ja tuomitsivat kirjoittajia, painotaloja ja kirjakauppiaita.

Ohje Espanjan inkvisition tuomioistuimille oli yleisen inkvisiittorin Fernando de Valdesin johdolla vuonna 1559 luotu hakemisto . Vuonna 1583 julkaistiin laajennettu hakemisto, joka päivitettiin. Alun perin siinä lueteltiin 2315 teosta, joista noin 75 prosenttia kirjoitettiin latinaksi, 8,5 prosenttia kastilialaisiksi ja 17,5 prosenttia muille kielille.

Jos inkvisitiossa oli painotuotteeseen viittaava mainos, kirja esitettiin inkvisition sensuurille, joka laati asiantuntijalausunnon. Jos arvostelija totesi, että rikkomusta oli tapahtunut, kaikki kopiot oli palautettava, jokaisesta uusintapainoksesta uhkailtiin seuraamuksia ja kirja sijoitettiin Espanjan inkvisition hakemistoon.

1700-luvulla inkvisition painopiste oli edustustojen sensuurissa. Inkvisition vastustamat teokset voidaan jakaa neljään ryhmään:

  1. Ristien ja uskonnollisten symbolien esittäminen, vaikka ne näytetään oikein ja kunnioitetusti, mutta heikensi symbolien mainetta väärän tai puutteellisen renderoinnin vuoksi.
  2. Pyhien, ristien tai muiden symbolien kuvaaminen, joiden leviäminen voisi rohkaista vääriä uskomuksia, koska ne toistettiin maalliseen käyttöön tarkoitettuihin esineisiin, erityisesti esineisiin, jotka liittyivät vähemmän kunnollisiin ruumiinosiin.
  3. Siveettömien tai selvästi pornografisten kohtausten kuvaaminen pyhillä symboleilla tai ihmisillä, jotka ovat omistaneet elämänsä Jumalalle.
  4. Veistokset, kuvat, piirustukset, tulosteet ja muut esitykset, jotka kuvaavat alastomia ruumiita tai jotka sensuurien silmissä osoittivat provosoivaa, moraalitonta, häpeällistä, röyhkeä tai säälimätöntä käyttäytymistä.

Menettelyn kulku

Ensimmäiset säännöt Espanjan inkvisitiosta käytävälle menettelylle laadittiin vuonna 1483 ja laajennettiin 1500: een. Vuonna 1561 yleinen inkvisiittori Fernando de Valdes tiivisti erilaiset direktiivit (instrucciones), jotka Suprema oli lähettänyt siihen asti.

Anteeksi

Inkvisiittituomioistuimen toiminnan alkaessa yhdessä paikassa oli julkinen armahduksen (Edicto de Gracia) lukeminen noin vuoteen 1500 asti. Asukkaita pyydettiin tekemään yhteistyötä inkvisition kanssa. Heitä pyydettiin tunnustamaan omat ja muiden ihmisten synnit tai ilmoittamaan niistä, joista he saivat tietää seuraavan 30 päivän aikana. Näytettävät harhaopin muodot lueteltiin erikseen. Luvattiin, että vapaasti tunnustetut ja vakavasti valitettavat synnit olisivat lievempiä. Monet Conversot hyväksyivät tämän tarjouksen saadakseen heidät takaisin kirkkoon pienen katumuksen jälkeen. Menettelyyn liittyi tietty riski, mutta se saattoi suojata omaisuuden takavarikointia vastaan. Suurin osa näistä menettelyistä päättyi rahankorotukseen, joka suoritettiin inkvisitiosta.

1500-luvun alusta lähtien armon asetus (Edicto de Gracia) korvattiin uskon asetuksella (Edicto de Fe). Tässä vetoomuksessa raporttien tekemisen aikaa lyhennettiin muutamaan päivään, eikä armoaikaa ollut.

näyttö

Koska rikkomuksista ilmoittamatta jättämisestä määrättiin myös rangaistus, vastaanotettiin yleensä suuri määrä ilmoituksia. Ei anonyymi mainoksia hyväksyttiin. Kantelijoiden nimet ja tiedot, jotka mahdollistivat johtopäätösten tekemisen kantelijasta, pidettiin kuitenkin salassa myöhempien syytettyjen edessä. Raportit kirjattiin huolellisesti. Toimittaja (calificador) arvioi mainokset ja yritti linkittää ne. Mainokset, jotka olivat epäluotettavia tai jotka eivät liittyneet inkvisition arvioitaviin tosiasioihin, tulisi lajitella. Jos henkilöstä epäillään riittävästi, hänet pidätetään.

pidätys

Ensimmäisenä pidätystoimenpiteenä pidätetyn omaisuus takavarikoitiin väliaikaisesti ja sakkojen suuruuden sekä oikeudenkäyntikulujen laskemisen perustaksi laadittiin luettelo. Säilöönotto pidettiin yleensä inkvisition omissa vankiloissa. Pidätetylle ei ilmoitettu pidätyksen syitä. Useita viikkoja tai kuukausia kului usein ennen oikeudenkäyntiä. Periaatteessa syytetyn pitäisi voida valita asianajaja vapaasti. Valinta oli pääosin mahdollista vain tuomioistuimen nimeämien puolustajien joukosta.

Menettely

Menettelyn koko prosessi oli salainen. Tutkintaprosessi ei käynyt johdonmukaisena neuvotteluna asiaan osallistuneiden tai ainakin tuomion saaneiden läsnä ollessa, vaan se koostui useista yksittäisistä, kirjallisista prosesseista, jotka koottiin yhteen vasta, kun tuomio oli annettu. Suullista pääkuulemista ei ollut . Menettelyn kesto vaihteli suuresti. Joskus se veti useita vuosia. Kun todistajia kuulusteltiin ja syytettyjä kuulusteltiin, läsnä oli yleensä vain inkvisiittori ja virkailija. Erityisesti kaikkien osapuolten raporttien ja lausuntojen tarkka kirjallinen muistio teki inkvisitiosta niin tärkeän. Asiakirjojen sisällön kerääminen ja järjestelmällisyys mahdollistivat syytettyjen ja erilaisten todistajien lausuntojen vertaamisen keskenään ja ristiriitojen tunnistamisen. Myös muissa menettelyissä annetut lausunnot olivat saatavilla. Toistuvat rikoksentekijät voitaisiin helposti tunnistaa sellaisiksi, vaikka heidät pidätettäisiin eri paikoissa.

Erilaiset kidutukset

Kuten aikaisemmissa paavin tutkintamenettelyissä, mutta myös varhaisen modernin ajan tavanomaisissa rikosoikeudenkäynneissä , kidutuksen käyttö oli hyväksytty tapa "totuuden selvittämiseksi". Kidutusta käytettiin todisteiden keräämisvaiheessa, kun syytetty joutui ristiriitaisuuksiin tai myönsi rikoksen, mutta kielsi tarkoituksensa harhaopissa tai teki vain osittaisen tunnustuksen. Tavanomaiset kidutusmenetelmät Espanjan inkvisitiossa olivat "garrucha" ( roikkuu paaluilla ), "toca" ( vesilautailu ) ja "potro" ( teline ). Maallinen teloittaja suoritti kidutuksen. Läsnä oli inkvisiittori, paikallisen piispan edustaja, nauhuri ja yleensä myös lääkäri. Kidutusta on käytetty noin 10 prosentissa menettelyistä.

tuomio

Inkvisiittorit, piispan edustaja, jonka hiippakunnassa oikeudenkäynti tapahtui, ja muut neuvonantajat tekivät tuomiot Espanjan inkvisition inkvisitio-oikeudenkäynneistä. Jos näiden ihmisten välillä ei päästy sopimukseen, Supreman oli päätettävä tapauksesta vuodesta 1561.

Tapauksissa, joissa syytetyt näyttivät olevan viattomia, oikeudenkäynnit keskeytettiin usein ja syytetyt vapautettiin. Neuvotteluja voidaan jatkaa milloin tahansa. Tällä menettelyllä oli se etu, että tuomioistuimen ei tarvinnut myöntää, että se oli tehnyt virheen pidätyksessä.

Vapauttamisen lisäksi kolmenlaisia ​​tuomioita oli mahdollista:

  • Pienissä tapauksissa tuomittujen oli luovuttava virheistään ennen inkvisitiota (abjuratio de levi). Tuomiota ei tällöin tehty julkisessa meijerissä , mutta ei-julkisessa autoyksikössä. Hieman vakavammissa tapauksissa luopuminen tapahtui autoteollisuuden aikana yleisön edessä (abjuratio de vehementi). Lisäksi määrättiin sakkoja inkvisition kassalle. Tuomittu voisi muun muassa. luovutettu käyttämään katumusta vaatetta punaisella Pyhän Andreaksen ristillä julkisesti tietyn ajan .
  • Niiden henkilöiden, jotka on todettu syyllisiksi harhaoppisuudessa, jotka ovat tunnustaneet ja päässeet yhteisymmärrykseen, tulisi, jos he osoittavat vilpittömän parannuksen, sovittaa (sovittaa) kirkon kanssa parannuksella. Sovitus voi koostua julkisesti toteutetusta ruumiillisesta rangaistuksesta, vankilasta tai keittiön rangaistuksesta . Tähän sisältyy yleensä omaisuuden takavarikointi.
  • Jos vakavasta harhaopetuksesta tuomittu syytetty oli tahatonta tai uusiutui, heidät vapautettiin inkvisition käsistä ja luovutettiin oikeuslaitoksen maalliselle käsivarrelle ( relaxatio ad brachium saeculare ), joka sitten suoritti kuolemanrangaistuksen polttamalla. Näiden tuomittujen omaisuus takavarikoitiin.

Auto-da-fe

Autodafé Plaza Mayor -aukiolla Madridissa 30. kesäkuuta 1680 (maalaus: Francisco Rizi , 1683)

Espanjan inkvisitio-oikeudenkäynnin loppu oli auto-da-fe, jossa julkistettiin suuren määrän oikeudenkäyntejä koskevat tuomiot. Auto-da-fé oli viimeisen tuomion symboli . Sen juhlallinen lavastus on erityinen piirre Espanjan inkvisition. Se tapahtui yleensä kaikkien maallisten ja hengellisten arvohenkilöiden ja koko lainkäyttöalueen väestön läsnä ollessa. Autolaitoksen pitämisestä oli ilmoitettava kahdeksan päivää etukäteen. Useimmissa tapauksissa kansanjuhlana vietettävä tapahtuma tunnettiin kuitenkin paljon aikaisemmin. Valladolidissa toukokuussa 1559 pidetyssä Autodaféssa sanotaan olevan läsnä 200 000 ihmistä useiden kuninkaallisen perheen jäsenten lisäksi.

Tuomiot luettiin auton meijerissä ja julkinen luopuminen tai sovinto suoritettiin. Seuraamusten toteutus, esim. B. Piiskaaminen tai polttaminen vaarnassa tapahtui erillisessä tapahtumassa.

Uhrien määrä

Espanjan inkvisition uhrien määrästä tiedetään hyvin erilaisia ​​tutkimuksia. Tanskalainen tutkija Gustav Henningsen loi yleiskatsauksen kaikista tiedossa olevista asiakirjoista. Hän totesi, että huomattava määrä asiakirjoja ei ollut enää käytettävissä ja että näitä puuttuvia lukuja ei voitu määrittää pelkästään ekstrapoloimalla tai ekstrapoloimalla olemassa olevista luvuista. Joten tänään se voidaan olettaa vain dokumentoiduista tapauksista ja voidaan olettaa, että niitä oli varmasti enemmän. Käytettävissä olevan aineiston mukaan Henningsen olettaa, että vuosina 1560–1700 teloitettiin noin prosentti syytetyistä. Vuosina 1480-1530 Espanjan inkvisitio käsitteli erityisesti "Conversoja", jotka olivat siirtyneet juutalaisesta uskonnosta kristinuskoon. Todennäköisesti 50-75 prosenttia inkvisition kolmesataa vuotta kestäneestä historianprosessista tapahtui ensimmäisen 50 vuoden aikana. Arviot kuolemantuomioista vaihtelevat tänä aikana välillä 1500 koko Espanjassa ja 12 000 vain Kastiliassa.

Vuosina 1484-1530 Valenciassa syytetyistä 2160 Conversosta, joita syytettiin juutalaisen uskon harjoittamisesta, 909 luovutettiin maalliselle käsivarrelle ja viimeksi mainittu teloitti heidät.

Vuosina 1560-1620 vainottujen protestanttien joukossa teloitusaste oli noin 10 prosenttia.

Aragonian kruunun alueella 923 miestä syytettiin homoseksuaalisista tekoista vuosina 1570–1630; Heistä 170 tuomittiin kuolemaan ja 288 keittiökäyttöön.

Tutkinnan loppu

Inkvisitio 1700-luvulla

Viimeinen sarja inkvisitio-oikeudenkäyntejä kastettuja kristittyjä vastaan, joita epäillään juutalaisen uskonnon harjoittamisesta, pidettiin vuosina 1721–1727. Seuraavana ajanjaksona inkvisitiosta kehittyi instituutio, joka paitsi jatkoi taistelua harhaoppia vastaan, myös teki moraalin säilyttämisestä sen erityisen tehtävän. Syytteet tehtiin myös kuninkaan ja hänen hallituksensa satiirisista ja "loukkaavista" esityksistä. Sensuuri käsitteli kirjojen lisäksi myös kaikenlaisia kuvataiteen esityksiä .

poistaminen

Napoleonin joulukuussa 1808 antamalla asetuksella inkvisitio kumottiin Ranskan joukkojen miehittämässä Espanjan osassa . Ranskan vaikutuspiirin ulkopuolella toimivat Cádizin Cortes kumoivat 22. huhtikuuta 1813 myös inkvisitio-oikeusistuimet sillä perusteella, että katolisuuden puhtaus säilyi paremmin piispojen kanssa. Palattuaan pakkosiirtolaisuudesta Ranskaan vuonna 1814, kuningas Ferdinand VII palautti inkvisition. Vuonna 1820, Trienio Liberalin alkaessa , Ferdinand joutui hajottamaan inkvisition. Vuonna 1829 paavi siirsi Espanjan inkvisition tehtävät Rooman inkvisitioon . Espanjan inkvisitio lakkautettiin virallisesti 15. heinäkuuta 1834 kuningatar Isabella II: n hallituskaudella .

Yksittäiset todisteet

  1. ^ Tarsicio Herrero del Collado: El prosess inkvisitorial por delito de herejía contra Hernando de Talavera . Julkaisussa: Anuario de historia del derecho español . Ei. 39 , 1969, ISSN  0304-4319 , s. 679 (espanja, [1] [käytetty 1.8.2019].
  2. P. Bernardino Llorca SJ (toim.): Bulario pontificio de la Inquisición española en su período Constitucional (1478-1525) . Pontificia Universita Gregoriana, Rooma 1949, s. 48 ff . (Espanja, [2] [käytetty 1. lokakuuta 2019]).
  3. ^ José Antonio Escudero López: Fernando el Católico y la introducción de la Inquisición . Julkaisussa: Revista de la Inquisición: (intolerancia y derechos humanos) . Ei. 19. , 2015, ISSN  1131-5571 , s. 17 (espanja, [3] [käytetty 1.1.2019].
  4. ^ Joseph Pérez: Crónica de la inquisición en España . Ediciones Martínez Roca, Barcelona 2002, ISBN 84-270-2773-7 , s. 84 ff . (Espanja).
  5. ^ Eduardo Galván Rodríguez: Yleinen tiedustelu y los gastos de la guerra. Julkaisussa: De las Navas de Tolosa a la Constitución de Cádiz. El Ejército y la guerra en la construcción del Estado, ISBN 978-84-615-9451-1 . Leandro Martínez Peñas, Manuela Fernández Rodríguez, 2012, s.187 , käyty 31. joulukuuta 2014 (espanja).
  6. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 3-406-50840-5 , s. 85 .
  7. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 82 .
  8. José Enrique Pasamar Lázaro: La Villa de Tauste y la Inquisición. Julkaisussa: Asociación Cultural “El Patiaz” (toim.): Tauste en su historia. Actas de las XIII Jornadas sobre la Historia de Tauste (13. – 17. Helmikuuta 2012), Tauste 2013 (menettely), s. 34–96 (tässä: s. 48 ).
  9. José Enrique Pasamar Lázaro: La Villa de Tauste y la Inquisición. Julkaisussa: Asociación Cultural “El Patiaz” (toim.): Tauste en su historia. Actas de las XIII Jornadas sobre la Historia de Tauste (13. – 17. Helmikuuta 2012), Tauste 2013, s. 34–96 (tässä: s. 49).
  10. Luis de la Cruz Valenciano: La Inquisición Española. (pdf) 1478-1834. (Ei enää saatavilla verkossa.) Universitat Jaume, 2012, s. 16 , arkistoitu alkuperäisestä 23. tammikuuta 2016 ; Haettu 23. joulukuuta 2014 (espanja). Info: Arkistolinkki lisättiin automaattisesti eikä sitä ole vielä tarkistettu. Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaisesti ja poista sitten tämä ilmoitus. @ 1@ 2Malline: Webachiv / IABot / mayores.uji.es
  11. José Antonio Escudero López: La Inquisición española. Julkaisussa: Actas de la II Jornada de historia de Llerena, 2001, ISBN 84-95251-59-0 . Francisco J. Mateos Ascacibar, Felipe Lorenzana de la Puente, 2001, s. 27 , näytetty päivänä joulukuuta 31 päivään, 2014 (Espanja).
  12. ^ J. Ignacio Tellechea Idígoras: Las Cárceles inkisitoriales. Lokakuu 1978, käytetty 23. joulukuuta 2014 (espanja).
  13. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 82 .
  14. Katso Beatriz Comella: La Inquisición Española. 4. painos, Madrid 2004 (ensimmäinen painos 1998), s. 195; kuten ibid. Sivut 128-131.
  15. a b c Ana Vanessa Torrente Martínez: El proceso rankaisemisesta: a modelo histórico en la evolución del process rankaisu. (pdf) Julkaisussa: Revista jurídica de la Región de Murcia, ISSN  0213-4799 , Nº. 41, 2009. 2009, s. 68 , käytetty 16. joulukuuta 2014 (espanja).
  16. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 82 (saksa).
  17. Ana Vanessa Torrente Martínez: El proceso rankaisemisesta: a modelo histórico en la evolución del process rankaisu . Julkaisussa: Revista jurídica de la Región de Murcia . Ei. 41 , 2009, ISSN  0213-4799 , s. 69 (espanja, unirioja.es [käytetty 15. syyskuuta 2019]).
  18. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 84 .
  19. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 84 (saksa).
  20. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 71 (saksa).
  21. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 85 (saksa).
  22. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 66 (saksa).
  23. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 66 .
  24. Joseph Perez: Ferdinand ja Isabella . Callwey, München 1989, ISBN 3-7667-0923-2 , s. 301 (ranskalaiselta Antoinette Gittinger).
  25. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 64 .
  26. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 70 .
  27. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 72 .
  28. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 74 .
  29. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 118 .
  30. Enrique Gacto Fernández: El delito de bigamia y la Inquisicion española. (PDF) julkaisussa: Anuario de historia del derecho español, ISSN  0304-4319 , Nº 57, 1987. 1987, s. 469 ja sitä seuraavaa , Käytetty 23. joulukuuta 2014 (espanja).
  31. Enrique Gacto Fernández: El delito de bigamia y la Inquisicion española. (PDF) julkaisussa: Anuario de historia del derecho español, ISSN  0304-4319 , Nº 57, 1987. 1987, s. 485 , käytetty 23. joulukuuta 2014 (espanja).
  32. La Herejización de la Sodomía. (PDF) Opinaciones teológicas y Praxis inkvisiitori. Julkaisussa: Hispania Sacra, LXII 126, ISSN  0018-215X . 2010, s.543 , käytetty 25. joulukuuta 2014 (espanja).
  33. Beatrice Comella: La Inquisición Española. 4. painos, Madrid 2004, s.157.
  34. Joseph Perez: Ferdinand ja Isabella . Callwey, München 1989, ISBN 3-7667-0923-2 , s. 345 f . (Ranskalaiselta Antoinette Gittinger).
  35. Joseph Perez: Ferdinand ja Isabella . Callwey, München 1989, ISBN 3-7667-0923-2 , s. 179 (ranskalaiselta Antoinette Gittinger).
  36. Héctor Álvarez García: La legislación censoria Española en los Siglos XVI-XVIII . Julkaisussa: Revista de ciencias jurídicas y sociales . Ei. 10 , 2009, ISSN  1698-5583 , s. 146 (espanja, [4] [käytetty 1.12.2019]).
  37. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 75 .
  38. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 75 .
  39. Héctor Alvarez García: La legislación censoria Española en los Siglos XVI-XVIII. (PDF) Julkaisussa: Foro: Revista de ciencias jurídicas y sociales, ISSN  1698-5583 , Nº. 10., 2009, 2009, s. 156 , käytetty 16. joulukuuta 2014 (espanja).
  40. Enrique Fernández Gacto: El arte vigilado. (PDF) sobre la censura estética de la Inquisción española en el siglo XVIII. In: Revista de la Inquisicion: (intolerancia y derechos humanos), ISSN  1131-5571 , Nº 9, 2000. 2000, s. 14ff , pääsee 23. joulukuuta 2014 (espanjaksi).
  41. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 86 .
  42. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 66 .
  43. José Antonio Escudero López: La Inquisición española. Francisco J.Mateos Ascacibar, Felipe Lorenzana, käyty 10. tammikuuta 2015 .
  44. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 87 f .
  45. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 53 .
  46. José Antonio Escudero López: La Inquisición española. Julkaisussa: Actas de la II Jornada de historia de Llerena, 2001, ISBN 84-95251-59-0 . Francisco J. Mateos Ascacibar, Felipe Lorenzana de la Puente, 2001, s. 30 , näytetty 31. joulukuuta, 2014 (Espanja).
  47. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 88 .
  48. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 89 ff .
  49. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 91 .
  50. ^ José Antonio Escudero López: La Inquisición española . Julkaisussa: Francisco J.Mateos Ascacibar, Felipe Lorenzana de la Puente (toim.): Actas de la II Jornada de historia de Llerena . Llerena 2001, ISBN 84-95251-59-0 , s. 35 f . (Espanja, [5] [käytetty 15. syyskuuta 2019]).
  51. Joseph Perez: Ferdinand ja Isabella . Callwey, München 1989, ISBN 3-7667-0923-2 , s. 290 (ranskalaiselta Antoinette Gittinger).
  52. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 68 .
  53. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 67 f .
  54. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 90 .
  55. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 94 .
  56. ^ Antonio Peñafiel Ramón: Inquisición y moralidad pública en la España del siglo XVIII . Julkaisussa: Revista de la Inquisición: (intolerancia y derechos humanos) . Ei. 5 , 1996, ISSN  1131-5571 , s. 293-302 (espanja, [6] [käytetty 1. tammikuuta 2020]).
  57. ^ Antonio Peñafiel Ramón: Inquisición y moralidad pública en la España del siglo XVIII . Julkaisussa: Revista de la Inquisición: (intolerancia y derechos humanos) . Ei. 5 , 1996, ISSN  1131-5571 , s. 295 (espanja, [7] [käytetty 1. tammikuuta 2020]).
  58. Enrique Gacto Fernández: El arte vigilado (sobre la censura estética de la Inquisción española en el siglo XVIII) . Julkaisussa: Revista de la Inquisición: (intolerancia y derechos humanos) . Ei. 9 , 2000, ISSN  1131-5571 , s. 11 (espanja, [8] [käytetty 1. tammikuuta 2020]).
  59. Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s. 79 .

kirjallisuus

  • José Antonio Escudero López: La Inquisicion en España (=  Cuadernos de Historia 16 . Band 48 ). Información e Historia, SL Historia 16, Madrid 1995, ISBN 84-7679-286-7 (espanja, [9] [käytetty 19. tammikuuta 2020]).
  • Joseph Pérez: Crónica de la inquisición en España . Ediciones Martínez Roca, Barcelona 2002, ISBN 84-270-2773-7 (espanja).
  • Gerd Schwerhoff: Inkvisitio - harhaoppisten vaino keskiajalla ja nykyaikana . 3. painos. Verlag CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 .