Srivijaya

Srivijayan vaikutusalueen suurin laajentuminen 800 -luvulla

Srivijaya ( sanskritin Srivijaya "säteilevä voitto", myös Srivijaya, Sriwijaya tai Shri Vijaya ) oli buddhalainen talassokratia vuonna Kaakkois-Aasiassa . Srivijayan keskusta oli Sumatralla , mutta hänen vaikutusalueeseensa kuuluivat myös Malaijin niemimaan ja Länsi -Jaavan rannikkoalueet . Sen valta alueella kesti 7. ja 13. vuosisadan loppuun.

Perusasiat

Aluksen kuvaus Borobudurin temppelikompleksin bareljeefissa , 8. vuosisata
Talang Tuwo -kirjoitus 700 -luvulta, löydetty Palembangin läheltä

Tämä tila löydettiin vain modernille historiankirjoitukselle vuonna 1918, kun ranskalainen historioitsija George Coedès tulkitsi nimen Srivijaya ja identifioi sen arabian Sribuzan ja Sarbayan sekä kiinalaisten lähteiden Sanfoqin kanssa .

Pääkaupunki rinnastetaan nykypäivän Palembangiin Sumatralla, ts. eli se on todennäköisesti haudattu sen alle. Suuren Ganesha -patsaan löytäminen on osoitus . Verkostoaan luostareita, (osittain julkinen) puistoja, markkinoita ja satamat on rajoitettu joen järjestelmän Musi , pyhän vuoren Srivijayas oli luultavasti Bukit Seguntang.

Srivijaya perustettiin noin 500, ehkä Kan-t'o-li: n tai muun edeltäjävaltion sijasta . Vuosisataa myöhemmin kiinalaiset lähteet puhuivat kahdesta Sumatran valtakunnasta: yhden Jambista ja toisen Palembangista, ja Jambi oli ehkä tärkeämpi valtakunta, koska sillä oli enemmän siteitä Kiinaan. Srivijaya otti Jambin haltuunsa jo vuonna 686, josta pyhiinvaeltajamunkki Yi Jing todistaa.

Osavaltion nousu johtui Palembangin suotuisasta sijainnista satamana ja kauppapaikkana (kankaat, jalokivet, norsunluu, norsut, raakahopea, meripihka , kamferi , mausteet, arvokas puu) Malakan salmen ja Sundan salmen välissä . Kun monsuuni laivat tulivat Kiinasta, Intiasta ja Arabian, jotta puhutaan täällä on silkki tie mereen . Suotuisat suhteet Kiinaan olivat tässä tärkeitä, jotta aluksia ei pidätetty, hyödynnetty tai edes ryöstetty Kantonissa , jos mahdollista .

Voiman huippu

Srivijaya laajensi vaikutuspiiriään 700 -luvun puolivälistä. Vuosina 683–686 se vaikutti Sundan salmen ja Länsi -Jaavan kuningas Jayanasan alaisuuteen . Erittäin tärkeää oli Indonesian alkuperäiskansojen tuki, jotka harjoittivat piratismia nimellä Orang Laut (merenkulkijat) , mutta tarjosivat myös laivaston selkärangan asianmukaisen hoidon.

Vuosina 702-724 Srivijaya lähetti neljä suurlähetystöä Tang Kiinaan . Vuoteen 775 mennessä se oli laajentanut alueensa Malaijin niemimaalle ja miehittänyt 14 kaupunkivaltiota. Tuolloin se olisi voinut hallita sekä Malaccan salmia että Sundan salmia. Mutta jaavalaiset , joita johtaa merirosvo kuningas Sanjaya (noin 730), olivat vaarallisia vastustajia. Rauha saavutettiin vasta vuonna 775. Keskinäiset suhteet Javan Sailendran kuninkaiden kanssa, jotka olivat juuri tulleet valtaan, muodostettiin ja avioliitto vahvisti niitä. Noin vuonna 850 jopa siirtynyt Sailendran prinssi nimeltä Balaputra pystyi ottamaan Srivijayan hallituksen haltuunsa, koska hänen äitinsä oli kotoisin.

Koska Srivijaya oli varallisuutensa velkaa kaupalle, se tuli myös sopimukseen Song Kiinan kanssa ja tunnusti virallisesti keisarinsa ylivalloiksi. Vuonna 905 jopa kuningas Srivijaya olisi voinut esiintyä oikeudessa - vierailijalle annettiin arvonimi "Kenraali, joka rauhoittaa vieraita maita". Joka tapauksessa Maharaja / kuningas Chulamanivarmadeva pyysi Kiinan tukea jaavalaisia ​​vastaan ​​epäonnistuneesti vuonna 992, kun molemmat valtiot palasivat sodan tilaan uskonnollisista ja kaupallisista kysymyksistä (990-1006). Srivijaya voitti vihollisen pääkaupungin valloituksen ja vuonna 1030 kuningas Sangrama Vijayottungavarman vahvisti rauhan avioliitolla.

Kulttuuri ja valtio

Candi Gumpung, osa buddhalaista temppelikompleksia Muaro Jambi, 1100-1300 -luvuilta. Century, Jambin maakunta , Sumatra

Kulttuurisesti valtakuntaa hallitsi buddhalaisuus, vaikka hindulaisuus syrjäytti sen jo Intiassa ja naapurimaissa Java . Kiinalainen pyhiinvaeltaja munkki Yì Jìng vieraili siellä matkallaan Intiaan / Intiasta (671/695). Sieltä hän löysi peräti 1000 kansainvälisen alkuperän tutkijaa ja erinomaisen kirjaston sekä buddhalaisen keskuksen, joka oli jatkuvassa yhteydessä Nalandaan . Kuningas Balaputra jopa teki siellä säätiöitä laillistaa itsensä. Intian vaikutusta ei kuitenkaan pidä yliarvioida. Kielenä oli todennäköisesti Malaiji , jossa sanskritin välissä .

Jo kuvatun kaupan ja siihen liittyvien verojen lisäksi Srivijaya luotti myös ylellisyys- ja kulutustavaroiden, erityisesti nipa -mattojen, kilpikonnankuoren, mehiläisvahan, aromaattisten metsien ja kamferin, tuotantoon . Luonnontuotteita kerättäessä käytettiin myös Indonesian alkuperäiskansojen palveluita , nimeltään Orang Asli (metsän asukkaat).

Intian perintö muokkasi Srivijayan osavaltion lakeja, politiikkaa ja uskontoa, vaikka se altistuisi myös kiinalaisille ja myöhemmin islamilaisille vaikutuksille kaupankäynnin aikana. Kuten Intiassa, valtion rakenne muistutti kuninkaallista pyramidia, jossa oli riippuvuus- tai uskollisuussuhteita. Jos pieni valtio liitettiin liittoon, se säilytti vapaakauppansa, mutta joutui maksamaan kunnianosoituksia, solmimaan avioliitot ja luopumaan omista suurlähetystöistään ( mandala -malli ).

Kaakkois -Aasian mandala -mallin mukaan Srivijayasin osavaltio (tai osavaltiot) rakennettiin samankeskisiin ympyröihin (ei vain alueellisesta vaan myös sosiaalisesta näkökulmasta). Keskellä oli kedatuan , Datu (prinssi) ja hänen hovinsa asuinpaikka . Kedatuan oli ympäröivät jota Vanua , semi-kaupunkialueella, jossa muiden virkamiesten elänyt, mutta johon kuului myös kyliä, toreja ja temppeli. Kedatuan ja vanua muodostivat yhdessä Srivijayan kaupungin. Tätä ympäröi samaryyada , muut Datun hallitsemat alueet. Järjestelmän syrjäisimmän ympyrän muodostivat Srivijayan vaikutusalueen reunalla sijaitsevat autonomiset tai puoliautomaattiset yhteisöt. Niitä voisi hallita joko Satu, jonka Srivijayan hallitsija tunnustaa, tai Srivijayan nimeämä Datu. Ensimmäisen ryhmän ruhtinaskunnilla itsellään oli samankeskinen mandalarakenne. Mitä suuremmat tai kauempana he olivat, sitä suurempi heidän itsenäisyytensä oli ja sitä todennäköisemmin he pääsivät eroon Srivijayasta.

Verkoston yksiköiden väliset siteet perustuivat uskollisuusvalaan (verrattavissa feodaalivalaan ) ja kuninkaallisten palvelusten ja siunausten antamiseen päällikön toimesta tavaroiden tai palvelujen muodossa. Datu perusti sääntönsä huluntuhanille (kirjaimellisesti "palvelija-mestarit"), termille, joka on käännetty "imperiumiksi", mutta voi tarkoittaa myös Datun perhettä tai perheenjäsenten ja vasallien verkostoa. Datua käytettiin Srivijayassa paitsi prinssin henkilön lisäksi laajemmassa merkityksessä myös hänen hallintonsa, sukulaistensa ja hänen nimeämiensä edustajien vuoksi. Datuja pidettiin pyhinä ja loukkaamattomina, ja heille annettiin yliluonnollisia voimia. Muun muassa Datu tehtiin vastuuseen maan hedelmällisyydestä.

Hajoaminen ja rappeutuminen

Kiinan edustus Chola -hyökkäyksestä Kedahiin

Löysä valtion rakenne osoittautui haitaksi, kun valloittajat saapuivat Etelä -Intiasta Chola -kuninkaiden kanssa 1100 -luvulla . Chola hyökkäsi Srivijayaan vuosina 1017, 1025 ja 1068 äskettäin perustetulla laivastollaan ja pystyi sitomaan joitain alueita itseensä, vaikka he eivät koskaan näyttäneet olevan kiinnostuneita pysyvästä hallinnosta, vaan pikemminkin kaupan kilpailun poistamisesta. Joka tapauksessa Chola King Rajendra I: n hyökkäys vuonna 1025 oli shokki - 14 satamaa ryöstettiin ja kauppa Kiinan kanssa pysähtyi muutaman vuoden ajan, joten Kiinan viranomaisten oli jopa pyydettävä kauppaa.

Siitä lähtien Srivijayan rappeutuminen alkoi, joka hajosi itsenäisyysliikkeiden ja piratismin vaikutuksesta. Tämä voidaan nähdä siitä tosiasiasta, että riippuvaiset kuninkaat, kuten Kedahin, Malayun tai Jambin ja Kampen, lähettivät omat suurlähetystönsä. 12. vuosisadalla, kuninkaat Jambi Sumatran - eikä enää kuin naapurimaassa Palembang - edusti Lords of Srivijayas. Toinen tekijä lasku oli ilmeisesti kasvusta Kiinan merenkulun aikana Song aikakaudella , joka kilpaili Malaiji välikäsiä tai Srivijaya teki. Siitä huolimatta Srivijayalla oli vielä 15 vasallia 1200 -luvun alussa.

Singhasarin kuningas Jaavalla, Kertanagra (hallitsi 1268–1292) valloitti tai otti suuren osan nykypäivän Indonesiasta noin 1275–90, mikä lopetti Srivijayan ylivallan. Valtakunta oli jaavan vallan alla seuraavalla vuosisadalla , mutta se päättyi lopullisesti vasta vuonna 1377, kun Majapahitin joukot valloittivat Palembangin. Ehkä se kesti hieman pidempään, koska kapinallinen ruhtinas Srivijayasta hyväksyi islamin vuonna 1414 ja perusti Malakan .

Kuuluisat kuninkaat 1100 -luvulle asti

  • 682/95 Jaya-nasa
  • 702/24 Sri Indra-varman
  • 728/42 Rudra Vikkama
  • noin 775 dharmasetu
  • 832-60 Balaputra deva
  • 960/62 Sri Udayaditya
  • 980/83 Haji
  • 1003/05 Sri Culamani Varma-deva
  • 1017 Haji Sumatra bhumi
  • 1024/30 Sri Sangramu Vijayottunga-varman
  • 1064 Dharmavira

kirjallisuus

  • George Coedès , Louis -Charles Damais: Sriwijaya - Historia, uskonto ja kieli varhaisen malaijilaisen ajan. Kerättyjä tutkimuksia. Malesian haara, Royal Asiatic Society, Kuala Lumpur 1992.
  • Geoffrey C.Gunn: Historia ilman rajoja. Aasian maailman alueen luominen, 1000-1800. Hong Kong University Press, 2011. Luku "Kaakkois-Aasian peruskirjan valtakuntien nousu ja tuho", s.51-78
  • Kenneth R. Hall: Kaakkois -Aasian taloushistoria. Julkaisussa: The Cambridge History of Southeast Asia Asia Volume 1, Cambridge University Press, 1992, s. 183-275.
  • Kenneth R.Hall: Kaakkois -Aasian varhaishistoria. Merikauppa ja yhteiskunnallinen kehitys, 100-1500. Rowman & Littlefield, Lanham MD / Plymouth 2011. Luku “Indonesian politiikan perusteet. Srivijaya ja Java kymmenennen vuosisadan alkupuolelle ", s. 103-134.
  • Michel Jacq-Hergoualc'h: Malaijin niemimaa. Silkkitien risteys. Brill, Leiden 2002. Luku “Śrīvijaya ja Malaijin niemimaa. 7.-8. Vuosisadan lopusta. "Sivut 233-255.
  • Hermann Kulke : Srivijaja - Suuri valtakunta vai idän hansaliitto? Julkaisussa: Stephan Conermann (Toim.): Intian valtameri historiallisessa perspektiivissä. EB-Verlag, Hampuri 1998 (= Aasia ja Afrikka 1), s. 57-89, ISBN 3-930826-44-5 . Aikaisempi versio: Indonesian upotetut valtakunnat. Verlag Philipp von Zabern, Mainz 1995, ISBN 3-8053-1808-1 .
  • Paul Michel Munoz: Indonesian saariston ja Malaijin niemimaan varhaiset valtakunnat. Painos Didier Millet, Singapore 2006.
  • Roderich Ptak: Merellinen silkkitie. CH Beck, München 2007.
  • Lynda Norene Sheffer: Maritime Southeast Asia to 1500. ME Sharpe, New York 1996. Luku “Srivijaya” s. 37–64.
  • Keith W. Taylor: Varhaiset valtakunnat. Julkaisussa: The Cambridge History of Southeast Asia Asia Volume 1, Cambridge University Press, 1992. Osa ”Śrīvijaya”, s. 173–176.
  • OW Wolters: Śrīvijayan kaatuminen Malaijin historiassa. Cornell University Press, Ithaca NY 1970.
  • OW Wolters: historia, kulttuuri ja alue Kaakkois -Aasian näkökulmista. 2. painos, Cornell Southeast Asian Program, Ithaca NY 1999. Luku "Maṇḍalaisten joukossa", s. 126-154.
  • OW Wolters: Kaakkois -Aasia. Valitut esseet. Toimittanut Craig J. Reynolds, Cornell Southeast Asian Program, Ithaca NY 2008. Luku ”Śrīvijayan opiskelu”, s. 77–108, ja “Restudying Some Chinese Writings on Sriwijaya”, s. 109–147.

nettilinkit

Commons : Srivijaya  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksilöllisiä todisteita

  1. ^ Edward Dillon: Posliini . Lontoo 1904, s.210
  2. ^ G. Cœdès: Le royaume de Çrivijaya . Bulletin de l'École Francaise d'Extrème Orient (Hanoi). XVIII (1918), H. 6, 1-36
  3. ^ Leonard Y. Andaya: Saman puun lehdet: kauppa ja etnisyys Melakan salmessa. University of Hawai'i Press, Honolulu 2008, s.63-67.