Nelinkertainen kirjoitustaju
Kanssa nelinkertaisesti tunne Raamatun (lat. Quatuor Sensus scripturae ) on vallitseva lähestymistapa kristillisen Raamatun - tulkinta on alkuseurakunnan myöhään keskiajalla kutsuttiin. Raamatun kohtia ei sen vuoksi voida ymmärtää kirjaimellisesti konkreettisina historiallisina lausuntoina, vaan ne voidaan lukea myös allegorisina lausuntoina uskon todellisuudesta, moraalisesti ohjeina uskovalle tai anagogisesti toivon ilmaisuksi . Luther ja muut varhaisen modernin uudistajat kääntyivät pois tästä näkemyksestä.
historia
Allegorinen tekstisisältö tulkinta, jota käytettiin ensimmäisen kristilliseen puolella Paul ( Gal 4,24 EU ) ja kirjailija kirjeen heprealaisille, oli menetelmä eksegeesin joka oli levinnyt antiikin . Aleksandrialainen Filo käytti sitä laajasti Tooran juutalaisten eksegeeesiin , ja se oli myös suosittu maallisella alueella, esimerkiksi Homeroksen eeposten tulkinnassa . Kirkon varhaisen aikoina se on kehitetty mahdollisena useita tunne kirjallisesti, erityisesti Origen (noin 185-254) vuonna 3. vuosisadalla, vaikka se on kiistetty siitä lähtien (jo mukaan Basil Suuri , Johannes Krysostomos ja Antiochene koulu , jossa kirjallisuuden-historiallisessa merkityksessä Raamatun tekstien painotti).
Aleksandrian klassisen filologisen koulun mukaan Origenes perusti teorian Raamatun "moninkertaisesta kirjoitustajusta". Kirkkoisät kehitetty oppi ”nelinkertaisesti tunnetta kirjoitusten”. Tämän seurauksena puhtaasti kirjallisuusfilologinen analyysi tekstistä ei riittänyt. Tämä historiallinen tunne oli riittävä yksinkertaiselle uskovalle, mutta Raamatun eksegeesin tulisi myös nostaa henkistä tajua taitavammille ja hengellinen-hengellinen tunne tulisi vahvistaa täydellisille.
Johannes Cassianus laajensi tämän kolmivaiheisen somaattisen - psyykkisen - pneumaattisen eksegeesin 5. vuosisadalla nelinkertaisen kirjoitustajun teoriaan, joka oli muotoileva koko keskiajalla. Aivan kuten juutalainen raamatullisen tulkinnan perinne (ks. PaRDeS ), historialliseen kirjaimelliseen eksegeesiin on nyt kolmivaiheinen askel, joka perustuu uskon, rakkauden ja toivon järjestelmään .
- Kirjaimellinen tunne = kirjaimellinen, historiallinen tulkinta
- Tyyppitaju (tulkinta ”uskossa”) = dogmaattiteologinen tulkinta
- Tropologinen merkitys (tulkinta "rakkaudessa") = moraalinen merkitystaso, yksittäisen sielun nykyinen todellisuus
- Anagoginen tunne (tulkinta "toivossa") = eskatologinen tulkinta aikojen lopusta
Cassian antaa neljä merkitystä Jerusalemista esimerkkinä nelinkertaisesta kirjoitustajusta . Joten Jerusalem edustaa
- historiallinen kaupunki Jerusalem,
- Kristuksen kirkko,
- ihmisen sielu ,
- tulevaisuus, taivaallinen Jerusalem .
Oppi nelinkertaisesta kirjoitustajosta, joka on jälleen edustettuna katolisen kirkon katekismuksessa (109–119), on tiivistetty kahteen heksametriin:
| Littera gesta docet; | Kirje opettaa tapahtumia |
| quid credas, allegoria; | mitä sinun täytyy uskoa, allegoria, |
| moralis, quid agas; | moraali siitä, mitä sinun on tehtävä |
| quo tendas, anagogia. | missä sinun pitäisi pyrkiä, anagoga (ohjaa ylös). |
Katso myös
kirjallisuus
- Christoph Bellot: Keskiajan allegorian teoriasta ja perinteestä, Diss. Phil. Köln 1996.
- Ernst von Dobschütz : Kirjoituksen nelinkertaisesta merkityksestä. Teorian tarina . Julkaisussa: Harnack Honor. Useat hänen oppilaansa kirjoittivat kirkkohistoriaan hänen opettajansa Adolf von Harnackin hänen 70-vuotispäivänään (7. toukokuuta 1921) . Hinrichs, Leipzig 1921, s. 1--13.
- Henri de Lubac : typologia, allegoria, hengellinen tunne - tutkimuksia kristillisen kirjoitusten tulkinnan historiasta, Theologia Romanica 23, Freiburg 1999.
- Friedrich Ohly : Sanan hengellisestä merkityksestä keskiajalla . julkaisussa: Journal for German Antiquity and German Literature 89, 1958/59, ISSN 0044-2518 , s. 1–23, (myös: erityispainos: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1966, ( Libelli 218, ZDB -ID 846543-5 )) .
- Henning Graf Reventlow : Raamatun tulkinnan aikakaudet, osa 2: Myöhäisestä antiikista keskiajan loppuun, München 1994.
- Meinolf Schumacher : Johdatus keskiajan saksalaiseen kirjallisuuteen . Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2010, ISBN 978-3-534-19603-6 , s. 35–39: Moninkertaisesta kirjoitustajusta .
- Hans-Jörg Spitz: Henkisen kirjoitustajun metafora - panos ensimmäisen kristillisen vuosituhannen allegoriseen raamatulliseen tulkintaan, München 1972.
- Mathias Feldges: Grimmelshausenin "Landstörtzerin Courasche". Tulkinta nelinkertaisen kirjoitustavan menetelmällä , Bern 1969.
- Mathias Feldges: Esimerkki keskiaikaisen ajattelurakenteen säilymisestä barokkikaudella , julkaisussa: Wirkendes Wort 20, 1970, s. 258–71.
Yksittäiset todisteet
- ↑ Katso Strecker, Georg / Schnelle Udo: Johdatus Uuden testamentin eksegeeseihin, Göttingen 1983, s. 125.
- ↑ Vrt. Cassianus, kokoelma 14,8 (Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, 13. osa, s. 404). Saksankielinen käännös kirkon isien kirjaston ratkaisevasta kohdasta, 1. sarja, osa 59, Kempten 1879, s. 105, kuuluu seuraavasti: "Mutta mietiskely on jaettu kahteen osaan, nimittäin (sic) historialliseen tulkintaan ja hengelliseen tulkintaan. ymmärrystä. [...] Mutta hengellisen tiedon tyypit ovat: tropologia, allegoria, anagoogi. ”Cassianus , collationes BKL: ssä .
- ↑ Katso Peter Walter, "Schriftsinne", julkaisussa: Lexikon für Theologie und Kirche, 9. osa, Herder, tarkistettu painos 3. painoksesta Freiburg. et ai. 2009, pylväät 268-269.
- ^ Libreria Editrice Vaticana (toim.): Katolisen kirkon katekismus . Vatikaani 1997, jaksot 109–119 ( vatican.va ).
- ^ Katolisen kirkon katekismus n.118 - www.vatican.va