Xu Wei

Xu Weisin muotokuva

Xu Wei ( kiinalainen徐渭, pinyin Xu Wei , Zi :文長/文长, Wenchang , * 1521 , † 1593 ) oli kiinalainen taidemaalari , runoilija ja näytelmäkirjailija päässä dynastian , joka oli kuuluisa taiteellisen ilmaisukyky .

Elämä

Xu Wei syntyi Shanyinissa (nykyään Shaoxing , Zhejiang ) vuonna 1521 alaikäisen virkamiehen perheessä. Xu: lla ei ollut onnellista lapsuutta perhe- ja taloudellisten ongelmien takia: Xun isä kuoli vain sadan päivän ikäisenä. Kun perheen taloudellinen tilanne heikkeni, Xun äiti, Miaon orjatyttö, myytiin.

Koska Xu Wein vanhemmat veljet olivat vähitellen tuhlanneet Xu-perheen jäljellä olevat omaisuudet, Xu pystyi menemään naimisiin vain vaimonsa perheen ( ruzhui入贅) kanssa - Xu: n äärimmäinen aseman ja maineen menetys. Vaikka hän läpäisi ensimmäisen vaiheen virkamiestentit 20-vuotiaana, Xu epäonnistui maakunnan virkamieskokeissa kahdeksan kertaa. Xu kirjallinen lahjakkuus oli vielä hyvin tiedossa, joten Xu sai työpaikan yksityinen avustaja ( muliao幕僚) kanssa Hu Zongxian , korkea virkamies, joka taisteli merirosvoja Kiinan itärannikolla. Xu työskenteli lähinnä haamukirjoittajana, joka kirjoitti tekstejä Hu Zongxianille ja hänen puolestaan.

Kun Hu Zongxian vangittiin vuonna 1565 johtuen hänen kuulumisestaan Yan Song -klikkiin ja uskottiin itsemurhaan vankilassa, Xu yritti useita kertoja vuonna 1566 lävistämällä hänen korvansa ja murskaamalla kiveksensä vasaralla. Xu tappoi myös kolmannen avioliiton vaimonsa vuonna 1566, koska hän uskoi, että hän petti hänet. Murhan seurauksena Xu Wei vietti seitsemän vuotta vankilassa. Xu vietti loppuelämänsä maalaamalla kuvia saavuttamatta mainitsemisen arvoista taloudellista menestystä.

Sinologi Martin Huang syyttää Xun mielisairautta paitsi Xun pelosta joutua itse vankilaan, vaan pikemminkin Xun katumukseen, koska - toisin kuin muut Hu Zongxianin ystävät ja avustajat - hän ei seisonut hänen puolestaan ​​tai Hu Zongxian ei ollut näytä itsensä, Yan Song oli varoittanut. Huangin mukaan Xu Wei kamppaili koko elämänsä omaa feminisoitumistaan ​​vastaan ​​(tarkoittaen naisellisen, alisteisen aseman määrittelyä sosiaalisessa hierarkiassa) ja yritti saavuttaa todellisen miehen asema.

Saksalainen sinologi Wolfgang Bauer epäilee kuitenkin analyysissään Xu Weisin omasta autobiografisesta hautakirjoituksesta vuodelta 1566, että Xu Wein ilmeinen hulluus oli strategia oman elämänsä säilyttämiseksi Hu Zongxianin kaatumisen jälkeen. Tässä Xu Weisin itse kirjoittamassa epitaafissa sanotaan:

一旦 爲 少 保 胡 公 羅致 幕府 ， 典 文章 ， 數 而 數 辭 ， 投 筆 出門。 使 折 簡 以 招 ， 臥 不起 ， 人 爭 愚 深 以爲 安。 其後 愈 愈折 折 折 折 折 折 折 ， 等 布衣 ， 留 者 兩 期 ， 贈 金 以 數百 計 ， 食魚 廬 ， 人 爭 榮 而 安 安 之 ， 至 是 ， 忽 自 自覓 the。 人 謂 渭 文士 ， 且 操 潔 ， 無 死。 不知 古文 士 以 幕 操 潔 而 衆 矣 ， 乃 則 自 死 ， 孰 與 之。 Yksi päivä kuitenkin "nuorempi ohjaaja ", Hu [Zongxian], kutsui lahjakkaiden tutkijoiden kokouksen valitsemaan sihteerin keskuudestaan ​​kirjeenvaihtoa varten. Hän teki Weille useita kertoja tarjouksia, jotka hän myös hylkäsi useita kertoja. Hän jopa heitti harjansa ja juoksi ulos talosta. Tämä sai kuitenkin herra Hu: n lähettämään hänelle kirjeen, jossa hän [nyt myös kirjallisesti] tarjosi hänelle virkaa. Wei teeskenteli olevansa kuollut eikä enää piipannut. Nyt ihmiset [yhtäkkiä] ohittivat toisensa ajattelemalla häntä tyhmäksi ja [kieltäytymisensä] vaaralliseksi. Mutta hän itse tunsi olevansa täysin turvallinen. Myöhemmin [kun hän lopulta otti tehtävän ja Mr. Hu], joka oli pysynyt uskollisena hänelle nöyristä päivistä lähtien, antoi hänelle kaksi vuosipalkkaa tunnustuksena hänen sitoutumisestaan, antoi hänelle muutaman sadan kultaisen mittarin ja antoi hänelle [ isänsä hautajaisten yhteydessä kalajauhossa ja olkitalossa pidetyssä seremoniassa [sallittu osallistua] ihmiset kiittivät sitä erinomaisena saavutuksena hänelle ja turvallisuuden takaukseksi. Mutta hän itse nyt yhtäkkiä tunsi olevansa syvästi uhattuna suurimmasta vaarasta. Ja nyt, yhtäkkiä, hän on yhtäkkiä ottanut kuoleman kaulaansa. Ihmiset ajattelevat, että Vein kaltaisen miehen, joka on aina käyttäytynyt niin puhtaasti [virassa], ei pitäisi yksinkertaisesti kuolla. Mutta he eivät tiedä, että monet muinaiset tutkijat, jotka ottivat vastaan ​​sihteereitä ja tekivät tehtävänsä kunnolla [lopulta], menivät kuitenkin kuolemaan. Joten Wei on antamassa itselleen kuolemansa - ja kenen kanssa hän kuolee itselleen?

Toimii

Xun taiteellisissa töissä osoittaa hänen turhautumisensa alistettuun sosiaaliseen asemaansa, vaatimattomat taloudelliset mahdollisuutensa, sairautensa ja yleensä turhautumisensa elämäänsä. Kuvien ja kalligrafian lisäksi Xu tunnetaan parhaiten neljästä zaju- näytelmästään, jotka tunnetaan myös nimellä " Apinan neljä huutoa " ( Sisheng yuan四声 猿). Hänen näytelmissään naisilla, jotka pukeutuvat miehiksi, on usein tärkeä rooli. Tunnetuin esimerkki tästä on Xun näytelmä "Nainen Mulan menee sotaan isänsä sijasta" (雌 木蘭 替 夫 從軍), jossa hän kuvaa Mulanin tarinaa (aiemmin vain kahdessa runossa 5.-6. vuosisatojen ja Tang-dynastian) elpyminen. Xu keksi myös sukunimen Hua (kukka 花) - nimeä Hua Mulan käytetään edelleen nykyään .

sekalaiset

Qingteng-studio ja Xu Wei ( kiinalainen青藤 书屋 和 徐渭 墓, Pinyin Qingteng shuwu he Xu Wei mu ) Shaoxingissa Zhejiangin maakunnassa ovat Kiinan kansantasavallan muistomerkkien luettelossa .

kirjallisuus

U 集Xu Wei ji . Zhonghua shuju中華書局 1983.

Wolfgang Bauer: Kiinan kasvot. Omaelämäkerrallinen omakuva kiinalaisessa kirjallisuudessa alusta saakka. München: Hanser 1990, s.378-383.

Goodrich / Fang: Sanakirja Mingin elämäkerrasta 1368-1644. New York: Columbia University Press 1976, sivut 609-612.

Martin W. Huang: Xu Wein tapaus: turhautunut sankari vai itkuinen leski? Julkaisussa: Ders.: Neuvottelu maskuliinisuudesta Kiinassa. Honolulu: University of Hawaii Press 2006, s.53-71.

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

1. Hyppää ylös ↑ Martin W.Huang: Xu Wein tapaus: turhautunut sankari vai itkuinen leski? Julkaisussa: Ders.: Neuvottelu maskuliinisuudesta Kiinassa. Honolulu: University of Hawaii Press 2006, s. 53-71, tässä: s. 54f.
2. ↑ Goodrich / Fang: Sanakirja Mingin elämäkerrasta 1368-1644. New York: Columbia University Press 1976, sivut 609-612.
3. ↑ Martin W.Huang: Xu Wein tapaus: turhautunut sankari vai itkuinen leski? Julkaisussa: Ders.: Neuvottelu maskuliinisuudesta Kiinassa. Honolulu: University of Hawaii Press 2006, s. 53-71, tässä: s. 65.
4. ↑ Martin W. Huang: The Case of Xu Wei: turhautunut Hero tai Weeping leski? Julkaisussa: Ders.: Neuvottelu maskuliinisuudesta Kiinassa. Honolulu: University of Hawaii Press 2006, s. 53-71, tässä: s. 59-63.
5. ↑ Wolfgang Bauer: Kiinan kasvot. Omaelämäkerrallinen omakuva kiinalaisessa kirjallisuudessa sen alusta nykypäivään. München: Hanser 1990, s. 378-383, tässä: s. 380.
6. ↑ 徐渭 集Xu Wei ji . Zhonghua shuju中華書局 1983, s.639.
7. ↑ Wolfgang Bauer: Kiinan kasvot. Omaelämäkerrallinen omakuva kiinalaisessa kirjallisuudessa sen alusta nykypäivään. München: Hanser 1990, s. 378–383, tässä: s. 381.
8. ↑ Martin W.Huang: Xu Wein tapaus: turhautunut sankari vai itkuinen leski? Julkaisussa: Ders.: Neuvottelu maskuliinisuudesta Kiinassa. Honolulu: University of Hawaii Press 2006, s. 53-71, tässä: s. 66-71.
9. ↑ Shiamin Kwa: Mulan. Viisi versiota klassisesta kiinalaisesta legendasta, siihen liittyvillä teksteillä. Hackett, Indianapolis / Cambridge, s. xvii .