Nuoret

Ynglingatal on kuninkaallisen perheen hallitsijoiden sukupuu, joka tunnetaan nimellä Ynglinger , joka on merkitty vanhaan skandinaaviseen mittariin Kviðuháttr . Tämä legenda oli mallina Ynglingasaga osio on Snorri Sturluson n Heimskringla työtä .

alkuperää

Alkuperäinen versio tulee Þjóðólfr ór Hviniltä , joka perusti kirjoituksensa aikaisempiin perinteisiin. Þjóðólfr omisti työnsä pienelle kuninkaalle Ragnvaldille, jota ei muuten ole historiallisesti dokumentoitu , oletetuksi Harald I: n serkuksi . Norjan kuninkaat halusivat saada alkuperänsä vanhasta jumalasta Vanhan Uppsalan ruotsalaisista jnglingereistä . Joten Þjóðólfrin runous on hänen hallitsijansa propagandateos, mikä heikentää hänen uskottavuuttaan. Varsinkin yhteydellä jumaliin ei ole nykyään tieteellistä käyttöä. On myös muistettava, että monet kuvatuista tapahtumista tapahtuivat useita vuosisatoja sitten ja ne välitettiin suullisesti.

Treffit

Jnglingatalin sisällöstä käytiin laaja keskustelu. Runossa kuvattuihin ihmisiin on jo pitkään suhtautunut terveellisesti. Toisaalta ennätyspäivää noin vuoteen 900 pidettiin pitkään kiinteänä.

Norjalainen tutkija C. Krag oli 1990-luvulla sitä mieltä, että Jnglingatalin on täytynyt syntyä huomattavasti myöhemmin kuin oletettiin. Hän perusti näkemyksensä useisiin anakronismeihin, joiden hän uskoi pystyvänsä tunnistamaan, esimerkiksi, että kirjailija oli jo perehtynyt Kreikan neljän elementin teoriaan, mutta tieto siitä voitiin tehdä vasta 1200-luvulla. Euhemerismia, jonka mukaan jumalat olivat alun perin kuninkaita, ei voida olettaa myös 9. vuosisadalla. Kragin näkökulma löysi laajemman tuen Ruotsin kansallisen tietosanakirjan kirjoittamisen ajankohtana , joten tämä vuodelta siirrettiin vastaavaan artikkeliin.

On kuitenkin olemassa useita tosiasioita, jotka puhuvat tätä myöhäistä treffailua vastaan. Jos runous olisi myöhempi propagandateos, luettelo päättyisi tärkeämmällä kuninkaalla kuin Ragnvald. Tekstissä esiintyy paikkoja, joissa arkeologinen aineisto on osoittanut, että niillä oli suuri merkitys ennen viikinkiaikaa , mutta ei sen ulkopuolella. Näin ollen näitä ei olisi mainittu myöhemmässä runossa. C.D.Sapp mainitsee kielelliset todisteet 10. tai 11. vuosisadalle.

O. Sundquist selittää, että Krag jättää huomiotta Ynglingatalin selkeät merkit, kuten paikannimet, henkilökohtaiset nimet ja kennings , jotka hän yhdistää ruotsalaisiin kirjallisuusperinteisiin. Kulttuurinilmiöt, kuten kuningas pyhien paikkojen pitäjänä, tai sotureiden eliitin muisti, voidaan jäljittää Vendelin aikakaudelta. Sundquistin johtopäätös on, että Tjordolf sävelsi työnsä 100-luvulla olemassa olevan ruotsalaisen perinteen mukaisesti.

Jos se on totta, Kragin ajatus on suoritettava päinvastaisessa järjestyksessä: hänen "anakronisminsa" osoittaisivat sitten, että tutkijoilla oli pääsy mantereella olevaan tietoon paljon aikaisemmin kuin aiemmin oletettiin.

Liittyvää runoutta

Ynglingatal tunnetaan parhaiten ensimmäisestä osa Heimskringla vuoteen Snorri Sturlusons , joka oli kirjoitettu noin 300 vuotta myöhemmin, mutta joka on kirjoitettu proosaa . Jälkimmäinen perustuu todennäköisesti alkuperäisen runouden suulliseen kertomiseen. Snorrin työ voi olla epätäydellistä. Hän kertoo, että luettelossa on 31 valtionhoitajaa ja vain 27 itse.

Norjalaisen munkin 1200-luvulla valmistama Historia Norwegiæ sisältää enimmäkseen samat tosiasiat.

Lähteen historiallinen arvo

Muiden lähteiden yhteydessä Ynglingatalilla on joitain historiallisia käyttötarkoituksia. 6. vuosisadan kuninkaista lähtien kirjeenvaihto muiden tekstien kanssa lisääntyi. Jotkut ihmiset löytyvät esimerkiksi englanninkielisestä Beowulfista ja ranskalaisista aikakirjoista. Tässä on havaittavissa, että yksittäisten tekstien välillä on joskus epäjohdonmukaisuuksia hallitsijoiden järjestyksessä. Jopa sukupuun viimeisillä osioilla on erilaista tietoa islantilaisista lähteistä.

kirjallisuus

• Åkerlund, W. Studier över Ynglingatal (Lund 1939).
• Janson, H. Templum nobilissimum (Göteborg 1998).
• Dómaldin kuolema ja myytti sakraalisesta valtakunnasta, i. (Punainen.), Rakenne ja merkitys vanhanmeren kirjallisuudessa (Odense 1986).
• Krag, C.Ynglingatal ja Ynglingesaga: en study i historiske kilder (Oslo 1991).
• Magerøy, H. 'Ynglingatal', julkaisussa Kulturhistoriskt lexikon för nordisk medeltid 20 (Malmö 1976), s.362-63.
• Sapp, CD Treffit Nuoriso. Kronologinen metrinen kehitys Kviduhattrissa , Scandinavian Studies 2002: 2, s.85-98
• Schück, H. De senaste undersökningarna rörande ynglingasagan [Svensk] Historisk tidskrift 1895: 1, s. 39–88.
• Sundquist, O.Freyrin jälkeläiset. Hallitsijat ja uskonto muinaisessa Svea-yhteiskunnassa . (2004)
• Wallette, A.Sagans svenskar (Malmö 2004).
• Claus Krag : Nuoret . Julkaisussa: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Ei. 34 . de Gruyter, Berliini / New York 2007, ISBN 978-3-11-018389-4 , s. 385 ff . 

nettilinkit

• Nuorten kieli vanhassa norjalaisessa, Norjan projektin "Norjan tekstit ja laulut" alta.
• Kaksi muuta versiota vanhasta norjalaisesta tekstistä