Akakian skisma

Acacian hajaannus ( 484 - 519 ), joka on ensimmäinen perus- hajaannus on (hajaannus) itäisen ja läntisen kristikunnan.

Se on nimetty patriarkan Akakios Konstantinopolin Opel (471-489), joka puolesta Itä-Rooman keisari Zeno Henotikon kehittyi nimeltään kaava uskon että Monophysites pitäisi sovittaa (Miaphysites) ortodoksinen Empire Church: Pohjimmiltaan tämä kaava, joka on alun perin todennäköisesti suunnattu vain Egyptin kristityille, yksinkertaisesti piilottamaan kiistanalainen Chalcedonin neuvosto (451). Keisarin vuonna 482 antama kompromissiratkaisu tosiasiassa toi mukanaan tietyn lähentymisen monofysiittien kanssa (mutta ei sovintoa) ja vahvisti siten Itä-Rooman valtakunnan sisäistä yhtenäisyyttä. Entisen Länsi-Rooman keisarikunnan alueet hylkäsivät kuitenkin enimmäkseen voimakkaasti Henoticonin , jossa Chalkedonin päätöslauselmia pidettiin voittona omalle tarkoitukselleen - paavi Felix II (tai III) (483-492) neuvoi sen kautta Joannes Talaia , joka oli Akakiosin vihollisia, vastarinnan kärjessä. Koska Italia oli tuolloin itse asiassa ostrogoottien alaisuudessa ja oli vain teoreettisesti keisarin alainen, Rooman piispa pystyi toimimaan vapaasti ja lopettamaan kirkkoyhteisön Itä-Rooman kanssa vuonna 484.

Erityisesti Zenon seuraaja Anastasius (491–518) noudatti tiukasti Henoticonia Rooman kanssa käytävissä neuvotteluissa . Uudet länsimaalaiset saksalaiset hallitsijat, jotka olivat enimmäkseen itse arialaisia , näkivät tämän roomalaisten aiheidensa irtautumisen keisarista hyvin mielihyvin - ja päinvastoin, Theodoric Suuri suhtautui asiaan huolestuneesti, kun Ostrom joutui uuden keisarin Justinin alaisuuteen. tuli Illyricum I .: ltä , joka oli lähellä paavin asemaa, suostui lopulta vetämään Henoticonin . Neuvotteluja skismin lopettamiseksi johti Dioskur , jonka myöhemmin (530) piti nousta hetkeksi antipopiksi. Kun skisma päättyi vuonna 519, kun Konstantinopol patriarkka Johannes II Kappadokesin johdolla hyväksyi Rooman piispan Hormisdasin kaavan keisarin painostuksella , tämä toimenpide toisaalta lisäsi konfliktia itäisen Rooman valtakunnan monofysiittien kanssa, ja toisaalta ne voidaan nähdä yhtenä ensimmäisenä askeleena kohti hiukan myöhemmin keisari Justinianuksen johdolla, joka yritti länsimaiden poliittista jälleenyhdistymistä Itäisen imperiumin kanssa.

Katso myös

kirjallisuus

  • Jan-Markus Kötter: Keisarien ja apostolien välillä. Akakian skisma (485–519) myöhäisen antiikin kirkollisena järjestyskonfliktina. Franz-Steiner Verlag, Stuttgart 2013, ISBN 978-3-515-10389-3 .
  • William HC Frend: Kristinuskon nousu. Fortress Press, Philadelphia PA 1984, ISBN 0-8006-1931-5 , s. 807jj.
  • Norbert Brox (toim.): Kristinuskon historia. Uskonto, politiikka, kulttuuri. Osa 3: Luce Pietri et ai. (Toim.): Latinalainen länsi ja Bysantin itä (431–642). Erikoispainos. Herder, Freiburg (Breisgau) ym. 2005, ISBN 3-451-29100-2 , s.
  • Marco Cristini: In ecclesiae redintegranda -yksikkö: uudelleen Teoderico e la fine dello Scisma Acaciano . Julkaisussa: Rivista di Storia della Chiesa in Italia 73 (2019), s.367-386.