al-Buchari

Al-Bukharin hauta Imam-al-Bukharin mausoleumissa

Muhammad ibn Ismāʿīl ibn Ibrāhīm ibn al-Mughīra al-Buchārī al-Juʿfī ,محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري/ Muḥammad b. Ismāʿīl s. Ibrāhīm b. al-Muġīra al-Buhari al-Ǧu'fī tunnetun kun hänen syntymäpaikka nimellä Imam al-Bukhari (syntynyt 21. heinäkuuta 810 vuonna Buchara , kuoli 870 vuonna Chartang lähellä Samarkand , tänään Uzbekistan ), oli tärkeä islaminoppineen.

Elämä

Al-Buchari tuli rikkaasta perheestä. Hänen isoisänisänisänsä, kuten al-Mizzī ja adh-Dhahabī tieteellisissä elämäkerroissaan , käytti edelleen persialaista nimeä Ibn Badhdizbah, Var. Bardizbah arabiaksi "zarrāʿ" (maanviljelijä). Hänen isoisänsä al-Mughīra oli edelleen zoroastrialainen ja omaksui islamin Buchārāran kuvernöörin alaisuudessa.

Al-Buchari sai arabialais-islamilaisen koulutuksen ja alkoi opiskella hadithia ja muita tieteenaloja hyvin varhaisessa iässä. 16 -vuotiaana hän lähti pyhiinvaellukselle äitinsä ja veljensä kanssa ja opiskeli sitten Mekan ja Medinan tutkijoiden kanssa . 16 vuoden opintomatkan jälkeen, muun muassa Basrassa , Kufassa , Syyriassa ja Egyptissä , hän palasi Nishapuriin . Omien lausuntojensa mukaan hänen sanotaan opiskelleen yli tuhannen aikansa tutkijan kanssa.

Vaikka al-Bukhari otti virallisen opin Koraanin epäinhimillisyydestä, hän ei siirtänyt tätä teologista periaatetta ihmisten lausumaan sitä. Lausunta, The liikkeeseen laskeminen Jumalan sanan ihmisen toimesta on luotu al-Buchari mielestä i. H. ihmisen tuote. Tästä syystä hänen täytyi lähteä kaupungista ja palata Buchārāan aloittaakseen opetuksen siellä päämoskeijassa. Kun hän ei noudattanut kaupungin kuvernöörin pyyntöä antaa lapsilleen yksityistunteja kotonaan, hänet karkotettiin Chartankiin, missä hän vietti vanhuutensa sukulaisten luona.

Imam-al-Bucharin mausoleumi rakennettiin haudalleen 1500-luvulla . Vuonna 1998 valmistui suuri muistokompleksi islamilaisen tutkijan kunniaksi.

tehtaita

• al-Jamiʿ as-saheeh /الجامع الصحيح/ al-Ǧāmiʿu ʾṣ-ṣaḥīḥ / ' Aitojen perinteiden kokoelma'; "Saheeh" on al-Bucharin pääteos, jonka hän sanoo työskennelleen yli kuusitoista vuotta ja joka vahvisti hänen kuuluisuutensa koko islamilaisessa maailmassa. Väitetään, että hänen väitettiin valinneen noin 2 800 600 000 hadithista - ilman toistoja teoksessa - perinteisen kritiikin tiukimpien kriteerien mukaan, jotta he voisivat sisällyttää ne kokoelmaansa "Saheeh". Teos on ensimmäinen kuudesta sunnien kanonisesta hadithikokoelmasta . Tähän päivään asti hänen hadith -kokoelmansa on sunnimuslamin korkein auktoriteetti. Se sisältää 97 kirjaa, jotka neljännestä luvusta lähtien on järjestetty temaattisesti Fiqh -kirjojen ( musannaf ) rakenteen mukaan ja heijastavat aikansa perinteistä uskonnollista maailmankuvaa. Kolme ensimmäistä lukua käsittelevät muita aiheita: ilmoituksen alkua, uskon kysymyksiä ja tieteen ansioita. Ne sisältävät myös perinteitä Koraanin eksegeesistä , hyvästä moraalista ja unien tulkinnasta, sisällissodista, Muhammadin tovereiden ansioista ja Tawheedin opista .
• at-taʾrīch al-kabīr / al-awsat / as-saghīr /التأريخ الكبير, التأريخ الأوسط, التأريخ الصغير/ at-taʾrīḫu ʾl-kabīr / al-awsaṭ / aṣ-saġīr . d. H. "iso" / "keskimmäinen" / ja "pieni" tarina ovat kolme kirjaa, joissa al-Buchari "tarina" d. H. tiivisti perinteistön ansioluettelot ja lisäsi oman mielipiteensä heidän uskottavuudestaan ​​profeetta Muhammedin (katso: Hadith ) lausuntojen välittäjänä ja määritti oman, myöhemmin arvovaltaisen hadithin kritiikan terminologian.
• al-adab al-mufrad /الأدب المفرد/ al-adabu ʾl-mufrad / 'Ainutlaatuinen, hyvä moraali';

Tämä hadith -kokoelma, jossa on yhteensä 1322 hadithia, rajoittuu sisällöltään perinteisiin moraalisesti ja eettisesti. Kirjoittaja lankeaa usein epäluotettaviin ja ”heikkoihin” perinteisiin .

• kitāb ad-duʿafāʾ /كتاب الضعفاء/ kitāb aḍ-ḍuʿafāʾ / 'Kirja heikoista perinteistä' kutsui myös Kitāb aḍ-ḍuʿafāʾ aṣ-ṣaġīr ("Pieni kirja heikoista perinteistä").

Tässä kokoelmassa, jossa on yhteensä 422 nimeä aakkosjärjestyksessä, on nimetty ne perinteet, joita al-Buchārī-kriteerien mukaan on pidettävä "heikoina", toisin sanoen epäluotettavina hadithien kertojina. Tässä kirjassa kirjailija esittelee uuden terminologian, jonka hän on luonut: ”Ihmiset vaikenivat hänestä” sakatū ʿan-hu /سكتوا عنه.

Se julkaistiin vuonna Intiassa ja Aleppo samalla kirja an-Nasai .

kirjallisuus

• Ignaz Goldziher : Muhammedin opinnot. Vuosikerta II, Halle 1890, s. 234ff, ISBN 3-487-12606-0 .
• J. Robson: al-Bu kh ārī, Muḥammad s. Ismāʿīl , julkaisussa: The Encyclopaedia of Islam , New Edition, Vol. 1, Brill, Leiden 1986, s. 1296f.
• Fuat Sezgin : Arabialaisen kirjallisuuden historia . Voi I 115-134. Brill, Leiden 1967.

Katso myös

• Saheeh muslimi

nettilinkit

• Kirjallisuus Al-Buchārī ja siitä Saksan kansalliskirjaston luettelossa
• Kokoelma Bukhari Hadithia (englanti)

Yksilöllisiä todisteita

1. ↑ al-Mizzī: Tahḏīb al-kamāl , osa 24, s. 437-438 (Beirut 1992); adh-Dhahabī: Siyar aʿlām an-nubalāʾ . Osa 12, s.391-392. (2. painos. Beirut 1984).
2. ↑ Fuat Sezgin: Arabialaisen kirjallisuuden historia. Vuosikerta 1, s.115
3. ↑ Ignaz Goldziher: ḥanbali -liikkeiden historiasta. Julkaisussa: Journal of the German Oriental Society (ZDMG), osa 62 (1908). S.7.
4. ↑ Rüdiger Lohlker (toim.): Ḥadīṯstudien - Profeetan perinteet keskustelussa. Festschrift prof. Tilman Nagel . Hampuri 2009. s. 153-162