Eläimellisyys

Sobek, krokotiilipäätä oleva jumala, täällä helpotuksessaan temppelistään Kom Ombossa , edustaa muinaisen Egyptin animalistisia jumalia
Toteemipaalu n Tlingit vuonna Ketchican , Alaska

Animalismi kuvaa ensisijaisesti uskonnollista sidosta eläimiin, joita pidetään animaatioina, ihmisinä tai korkeampien voimien sijaintipaikkana. Ennen kaikkea se kuuluu vuonna animistinen ajatuksia metsästäjä-keräilijä . Kyse on erityisesti eläinten suojeluhenkien , alter egon ulkoisten sielujen , uskonnollisen yksilön totemismin tai myyttisten esi-isien palvonnasta eläinmaailmasta.

Animalistiset ideat ilmaistaan ​​pääasiassa metsästysmaagiassa ja sovinnon rituaaleissa.

Metsästysmaagia on yli-inhimillisten voimien käyttö hyvin erilaisissa kulttiteoissa metsästyksen onnistumisen aikaansaamiseksi.

Sovitteluritit pyrkivät aina sovittamaan yhteen tärkeät tai vaaralliset kosmiset voimat, kun henkilö on pakko rikkoa uskonnollisia määräyksiä. Animalistisessa kontekstissa henkiolennot koskevat tapettujen villieläinten tai kotieläinten sieluja, jotta heidän sukulaisensa eivät pakene tulevaisuudessa ihmisiltä tai tapetut saalistajat eivät kosta. Monissa metsästäjäkulttuureissa ns. ”Eläinten päällikkö” on rituaalien keskiössä : Metsästyksen valmistelua, toteuttamista ja lopettamista varten on olemassa erityissäännökset, jotta saataisiin tältä jumalalta lupa tappaa eläimet ja heidän hyväntahtoisuutensa Metsästyksen säilyttämiseksi ja hänen metsästyksestä kärsimänsä vahingon korvaamiseksi (esimerkiksi uhraamalla tiettyjä osia, kuten luita, turkista jne.).

termi

Termi tulee vanhemmasta etnologiasta ( etnologiasta ) ja uskonnollisesta historiasta . Joissakin evoluutioteorioissa animalismin nähtiin totemismin edeltäjänä ja ikivanhan "metsästäjän mentaliteetin" ilmaisuna ihmisissä. Tällaisia ​​kauaskantoisia johtopäätöksiä pidetään nyt vanhentuneina. Epäselvyytensä vuoksi hyvin yleistä termiä käytetään harvoin ja se korvataan sen sijaan vastaavilla ilmiön erityistermeillä.

Animalismi ja hominismi

Etnologisen käsitteen lisäksi on edelleen olemassa kaksi termiä "animalismi ja Hominismus", sosiologi Werner Sombart . Hän viittasi kaikenlainen maailmankuvaa kuin eläimellisyys , jossa ei määritellä ihmisten erillisenä tapa olla, mutta kyse niitä eräänlainen eläin ja siten osa eläimen luonteesta. Animalismin vastakohta - ajatus ihmisten ainoasta sielullisesta olennasta - hän kutsui hominismin . Sombart julkaisi tämän määritelmän vuonna 1938 teoksessa Vom Menschen. Yritys humanistiseen antropologiaan. Tässä mielessä termillä animalismi ei enää ole merkitystä tänään.

Katso myös

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. ^ A b c d e Walter Hirschberg (perustaja), Wolfgang Müller (toimittaja): Etnologian sanakirja. Uusi painos, 2. painos, Reimer, Berliini 2005. s. 25 (animalismi), 193 (metsästysmaagia) ja 396 (sovitteluritit).
  2. ↑ Mircea Eliade : Uskonnollisten ideoiden historia . 4. Voi Herder Verlag, Freiburg 1978, ISBN 3-451-05274-1 . 1. osa, s. 19
  3. ↑ Klaus E.Müller: Shamanismi. Parantajat, henget, rituaalit. 4. painos, CH Beck, München 2010 (alkuperäinen painos 1997), ISBN 978-3-406-41872-3 . S. 116.
  4. ↑ Werner Sombart: Ihmisiltä . Alkuperäiskappaleen uusintapainos vuodelta 1938, kirjoittanut Books on Demand, Historisches Wirtschaftsarchiv, Salzwasser-Verlag 2014, ISBN 978-3-86383-267-4 . S. 98.
  5. ↑ Avainsana Animalismi julkaisussa: Historical Dictionary of Philosophy Volume 1: AC. Julkaisija Joachim Ritter. Schwabe & Co, Basel 1971. s.315.