Aquis submersus

Kustantajan kansi ensimmäisestä painoksesta

Aquis submersus on novelliin jonka Theodor Storm . Se julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1876 Deutsche Rundschau -lehden numerossa 9, ja hieman korjattuina se julkaistiin kirjana vuonna 1877. Vuonna 1886 tarina ilmestyi muiden kanssa ennen Times .

tausta

Kirjoittaessaan novellia Theodor Storm innostui Drelsdorfin kirkossa olevasta kuvasta . Kuvassa oli siellä saarnaajien perhe. Toinen kuva oli omistettu perheen pojalle, jossa oli teksti: "Henricus Bonnix, aquis incuria servi submersus obyt Ao 1656, 7. toukokuuta, aetatis 10" (Heinrich Bonnix kuoli vuonna 1656 7. toukokuuta 10-vuotiaana).

Storm keksi novellin idean matkalle syksyllä 1875. Hän käytti myös kulttuurisina ja historiallisina lähteinä Husumische Nachrichtenia sekä Kieler ja Hamburger Nachrichtenia .

Kyläkirkko Aquis submersuksessa ei ole Drelsdorfissa, vaan läheisessä Hattstedtin kylässä . Storm oli usein siellä pastorin pojan kanssa nuoruudessaan, kuten novellissa kuvataan. Kirjoitusta on myös muutettu, palvelijan huolimattomuudesta ( incuria servi ) Storm tekee isän syyllisyyden ( culpa patris ).

Theodor Storm aloitti työn oletettavasti marraskuussa 1875. Viiden kuukauden työn jälkeen hän lähetti käsikirjoituksen kustantajalle huhtikuussa 1876. Ensimmäinen painos ilmestyi saman vuoden lokakuussa Deutsche Rundschaun 9. osassa , vuotta myöhemmin Aquis submersus ilmestyi kirjana. Vuonna 1886 runoilija yhdisti nämä ja neljä muuta novelli muodostaen kertomuksen ennen aikoja .

sisältö

Aquis submersus on rakkaustarina traaginen loppu, kertoi taustalla on Pohjois-Saksan tuhosi jonka kolmikymmenvuotisen sodan , jossa palkkasotureita , jotka tulivat ryösteleviä rosvot yhä kauhuissaan maan. Siitä lähtien kertomus Katharinan ja taidemaalari Johannesin välisestä rakkaudesta, joka epäonnistui pahuuden ja luokan ylimielisyyden vuoksi, kerrotaan muinaisella sanavalinnalla, joka esitetään taiteilijan nauhoituksena kehyskertomuksesta . Syynä kirjallisesti muutosta oli luultavasti liittämistä Schleswig-Holsteinin kuningaskunnan Preussin jälkeen Saksan sodan .

Kehystarinan kertoja löytää taidemaalari Johannesin muistiinpanot, jotka viittaavat 1600-luvulle. Johannes, joka on nyt sisäisen tarinan kertoja , saapuu junkerien ja isänystävän Gerharduksen linnaan vuonna 1661 ja rakastuu tyttärensä Katharinaan. Kun Gerhardus kuolee, hänen poikansa ja perillinen Wulf menevät nyt naimisiin sisarensa naapurin aatelismiehen ja juomakumppaninsa Kurtin kanssa. Ystävien suunnittelema yhteinen paeta paljastetaan. Johannes ajetaan hovista ja Katharina lukitaan linnan muurien taakse.

Ennen sitä Junkers Wulfin armoton käytös oli kuitenkin ajanut taidemaalarin rakkaansa syliin, jotta eriarvoinen pariskunta voisi isännöidä lapsen rakkauden ensimmäisenä ja viimeisenä iltana jo ennen heidän pakkoeroa. Kun Johannes palasi myöhemmin linnaan jatkaessaan koulutustaan Alankomaissa , hän ei enää löytänyt rakastajaansa. Vasta viiden vuoden kuluttua hän löytää jälleen Katharinan, joka on ollut naimisissa saarnaajan kanssa . Lähentyminen näiden kahden välillä epäonnistuu. Kun pariskunta yrittää löytää toisiaan uudelleen, heidän valvomaton poikansa hukkuu lampeen.

tulkinta

Talon kirjoitus Husumin markkinoilla, toistuva motiivi Aquis Submersuksessa .

Storm kertoo elokuvassa Aquis submersuksessa elävästi, melkein dramaattisesti. Jo novellin alussa on skenaario sodan ja kurjuuden, suden ja griffin tuhoamasta maisemasta väijyvinä saalistajina. Näissä olosuhteissa kehittyvä rakkaustarina on tuomittu epäonnistumiseen. Sota ja sosiaalinen luokka, julmuus, taloudellinen välttämättömyys ja uskonto puhuvat tällaista yhteyshenkilöä vastaan ​​pystymättä estämään sitä. Sen sijaan Johannes, joka on hylätty taidemaalarina, yrittää pakottaa kohtaloa, ja juuri tämä edistää tuomiota. Kun taidemaalari vierailee vihamielisessä Junkerissa tavernassa, tämä teko pahenee.

Junker näyttää itsensä tavernassa paikassa, johon hän näyttää kuuluvan. Humalassa, osana väkijoukkoa, joka osaa vain käyttää alkuperänsä prioriteettia saadakseen tavalliset talonpoikapojat tuntemaan ylimielisyyttään kartanon säännön takia, vaikka he olisivatkin päihtyneitä, mutta jotka muuten tuskin osaavat tehdä oikeutta painotettu aateliskäsitys. Junkerin ja sisäisen kertojan välinen vihamielisyys huipentuu vakavaan riitaan, jossa jälkimmäinen kukistetaan, mutta silti osaa väärinkäyttää valtaansa asettamalla verikoiransa maalarille.

Pako, jossa kertoja menee nyt metsään, vaihtelee toivon ja pelon välillä, on metsästys ilman, että olisi varmaa, ovatko "helvetinkoirat", jotka toimivat täällä yhä kiistattomamman pahan karjan apulaisina, ovat nyt lähteneet metsästetty jälki ollenkaan - kunnes he todella saavuttavat uhrinsa linnan muurilla.

Täällä pahantahtoisesta Junkerista tulee kuitenkin osa kohtalon tuotantoa , kun hänen avustajansa ryntäsi taidemaalarin ylös talon istutukseen. Aivan rakkaan huoneessa, jossa - muutaman sanan ja valan jälkeen - tunnustetaan rakkaus, seksuaalinen teko ja kohtalo yhtä suuressa määrin. Seuraavaksi päiväksi suunniteltu pako kuitenkin epäonnistuu, koska pettynyt Junker saa siitä tiedon eikä epäröi kehittää pahoja aistejaan myös alkoholin vaikutuksen ulkopuolella. Storm antaa sitten oppitunnin lyhenteestä ja keräämisestä novellin keinona: Maalari, joka nyt näkee rakastajansa vakavassa vaarassa, menee Junkeriin kaikkia neuvoja vastaan, pyytää häneltä sisarensa kättä ja hän ampuu hänet heti, joka ilmoittaa nopeasti haluavansa viimeistellä keskeneräiset koirat. Maalari on toipumassa kylässä, rakastettua ei enää nähty, ja lopulta Johannes siirtyy takaisin Hollannin alueille toivoen tekemään viimeisen asian maineensa parantamiseksi, jotta hän voi sitten saavuttaa rakkaan.

Tässä vaiheessa levyn ensimmäinen osa katkeaa. Kehyskertojan ulkonäkö antaa lukijan saada henkeään ja tarina saa aikaa voidakseen sitten palauttaa maalarin, joka on jo sijainnut ja joka nyt pystyy hyvin voittamaan Junkerin ulkona, kylään - mukaan lukien hänet ja lukijat pian sen jälkeen kohtaavat järkytyksen: Katharinaa ei enää löydy kartanosta; kyläläiset ovat hämmästyneitä nähdessään taidemaalarin uudelleen, koska he kaikki olettivat, että hän oli tuonut rakastajansa kotiin kauan sitten ja että tämä selittää hänen poissaolonsa.

Tarinaan liittyvä epävarmuus piilee päähenkilössä samalla tavalla kuin niiden kanssa, jotka seurasivat häntä tähän asti. Muistomerkit linnalammikosta, alkupuolella olevasta aquis submersuksesta ruokkivat pelkoja aivan kuten Junkerin mielentila viittaa hänen murhayritykseen.

Buhz kiertää nyt koko tarinan. Kylä on jäljellä ja rakkaan etsiminen alkaa. Mutta kaikki haut eivät onnistu. Lopuksi taidemaalari aloittaa tilaustyön - mukaan lukien naapuruston kalvinistipapin, joka esiintyy vain vähän aikaa ja siro poika, vastahakoisesti ja vain kuvitellakseen itseään seurakunnan pyynnöstä. Ja vasta nyt novellin alussa oleva kohtalokas ympyrä tulee täydelliseksi:

Maalari tunnisti pian lapsen poikansa. Avioliittoa edeltäneestä raskaudestaan ​​häpäissyt Katharinan täytyi paeta ja hänestä tuli Jumalan miehen vaimo. Ja niin taidemaalarin lyhyt, petollinen ilo löydetystä rakastetusta peittyy nopeasti tuon avioliiton seinälle, joka osoittaa olevansa jopa ylitsepääsemättömämpi kuin alkuperä:

Suotuisan tilaisuuden, johon koko kylä sortuu julmuuden on noita poltettavaksi klo vaakalaudalla , jotka olivat aiemmin "haitalliseksi" ottaa oman elämänsä, nyt ainakin yhtä kuolleen henkilön tulee spektaakkeli -, kun se Samoin kuin kaikki tällaiset tilanteet, Jumalan miehen läsnäolo vaatii Jumalan miehen läsnäoloa, Johannes lähestyy rakastettaan kaikilla toiveillaan ja peloillaan, toiveillaan yhteisestä tulevaisuudesta ja pimeistä aavistuksistaan ​​tällaisten suunnitelmien mahdottomuudesta. . Ja jopa Katharina, vaikkakin puolustava, antaa vielä herättävän rakkauden tuntea monia asioita. Se on lyhyt hetki läheistä läheisyyttä ja läheisyyttä, jossa kaksi rakastajaa taas kerran riittää - jolloin heidän poikansa hukkuu.

Kohtaus, jossa juonen kaikki säikeet yhdistyvät, on yhtä dramaattinen ja sävyttävä kuin mestarillisesti suunniteltu: Jälleen kerran Katharina, joka kerran epäonnistui vastustamasta ja josta tuli syntinen, taisteli rakastajansa viimeisen halun - ja hän torjui sen, se pysähtyi, koska hän ei ollut enää yksin, ei edes yksin, vaan ennen kaikkea: oli äiti, oli lapsi, jota rakastettiin (myös isäpuolensa), vaikka se kasvoi synnistä. Tässä viimeisessä ainoassa hetkellisessä yhdessäolossa pikkuinen hukkuu. Pian ennen häntä kuultiin laulavan kuoleman tunteella:

"Kaksi enkeliä, jotka peittävät minut,
Kaksi enkeliä, jotka venyttävät minua
Ja kaksi, joten kerro minulle
taivaalliseen paraadirautaan "
(447)

Oletetusta hyvinvointisignaalista, laulavasta lapsesta, tulee hyvästit melodia. Rakastajat ovat repeytyneet katkeamalla sidoksen, joka näytti olevan heidän himoaan. Maalari luo myös kuvan kuolleesta pojastaan, tässä hän laittaa cpas: n , joka novellin alussa antoi kertojalle arvoituksen ja tarkoittaa nyt itse asiassa: culpa patris aquis submersus - upposi veteen isänsä syystä. Tästä lähtien taidemaalari ei enää kuullut "ei linnun kutsua" (454) , ja heti, koska ennätys, jonka oletetaan olevan ainoa tieto kohtalostaan, loppuu, hänkin uppoaa historian unohduksiin.

Tämän novellin viimeisen vaatimuksen mukaan, jos sellaista on, tulkeilla on ollut ongelmia sen jälkeen: Toisaalta on ylimielinen jalon möly, joka ei lähde pois tuhoutuneiden maisemien taustalla, mutta esiintyy toisena kasvaimena sodan. Toisaalta näyttää siltä, ​​että kaiken väistämättömän alla on kohtalo. Lopulta, kuoleman edessä ja toivottomuuden syvyydestä, kun tämä kohtalo on jo toteutunut, John taas estää työnsä ja ottaa kaiken syyllisyyden itselleen - viimeinen rakkauden teko, joka on lisäksi täynnä toivottomuutta , joka kuitenkin osoittaa, että täällä olevaa henkilöä voidaan pitää moraalisesti vain ihmisenä. Kun kaikki teot ovat epäonnistuneet, kärsimyksestä tulee vapautumista; ei täyttymyksen, ei onnen , vaan henkisen rauhan puolesta, joka on rinnakkainen hukkuneen lapsen kanssa. Mutta tämäkin on epävarmaa - koska tarina katkeaa täällä.

Arvostus

Novella Aquis submersus , novelli siinä vaadittavassa toistaiseksi kuulemattomien uutisten hetkessä, ilmestyy alun perin rakkaustarinana, jossa on jatkuva jännitteellinen kaari ja dramaattinen lopputulos. Epäonnistuminen vahvistetaan sekä sosiaalisessa mielentilassa että tuhoutuneiden maisemien taustalla. Rakkaudella ei ilmeisesti ole sijaa maailmassa, ainakaan se on menettänyt paikkansa - ainoa avioliitto, joka laillistaa rakkauden ja himon, ei ole kiinni vain murhayhteiskunnassa, mutta edellä mainittu itsetarkoitus sopimattomia yhteyksiä vastaan ​​näyttää jopa vain edelleen työnnettävissä, tuskin piilossa raakoja taloudellisia taka-aineita.

Sen takana - omaksumalla tämä sisäinen motiivi - on kuitenkin kysymys syyllisyydestä, jota ei voida vain kysyä uudestaan ​​ja uudestaan ​​novellin jokaisessa tärkeässä vaiheessa, vaan jonka mukaan tämä novelli kehitettiin myös symbolisesti. Lähtökohta, josta tarina etenee, on monikerroksinen kuva, jonka keskellä on jälleen kuva: monimerkityn idyllin sisällä on seurakunnan alue, puolestaan ​​kirkko ulkonee, jonka seinien sisällä maalaus. Kertoja muistaa tämän puolestaan ​​”nuoruuteni paikaksi” (378) . Täällä "immit kukkasivat kukista […], perhoset [...] kelluivat" (379) , sitten pastorin talossa on "hopeapopeli" (ibid.) , Joka on nyt "kuin paratiisin omenapuu" (ibid.) ehdottaa jo pahaa. Mutta vain kirkon sisällä, jota vartioi tiukka sekstoni, on se houkutteleva, kauhea maalaus, joka yhdistää kehyksen ja sisustuksen kertomuksen:

"[...] syytön muotokuva kuolleesta lapsesta, kauniista noin viiden vuoden ikäisestä pojasta, joka lepäsi pitsityynyllä, piti valkoista vesililjaa pienessä, vaaleassa kädessään. Hellistä kasvoista puhui kuoleman kauhun vieressä, ikään kuin anoen apua, viimeinen ihana jälki elämästä [...] ” (381)

Ja se, mitä muistetaan pojasta - jonka hän muistaa katsovan täältä - herättää hänen "sääliään" (ibid.) - ja myös hautaa outoa lyhennettä "cpas" maalauksen yhdessä nurkassa, josta keskustelu pastorin kanssa , ystävän isä, joka tulkitsi nopeasti "as" kuin "aquis submersus", "upposi veteen", mutta "cp" on edelleen määrittelemätön - vaikka mainitaan kaksi mahdollista päätöslauselmaa: Kertoja itse nimeää "culpa patris", hänen hengellinen vastine ”casu periculoso”, ”onnettomuuden kautta” mahdollisuutena (ks. 383) . Tarinan lopussa (ks. 453) kertojan sanotaan olevan oikeassa. Mutta onko tämä "isän syyllisyydestä johtuvaa" tunnustamista perusteltua, koska tämä oletettu syyllisyysolento on ymmärrettävä, on tulkkien keskuudessa kiistanalainen asia.

Jopa taidemaalarin nimi "Johannes", kuten Gerhard Kaiser löysi vuonna 1983, on Uuden testamentin kontekstissa, ja se muistuttaa Jeesuksen suosikkiopetuslapsia, joka siirtyy "Pienet lapset, rakastan sinua". Rakastetun nimi Katharina ("puhdas"), joka viittaa marialaiseen motiiviin, kuten se sitten löytyy edelleen, tarjoaa samanlaisia ​​kaikuja. Toisaalta sitten heidän veljensä, Junker Wulf, joka näyttää toteuttavan Hobbesian " homo homini lupus est" ("ihminen on ihmissusi") karkeimmalla mahdollisella tavalla; sitten Junker Risch (turmeltunut kosija), joka fysiognomisesti löytää itsensä "Buhz" (389f.) , petolinnun ja "Bas Ursel" (karhu) kanssa, joka on aina valppaana ja esi-isänsä lopussa joka näyttää tuovan pahaa sukupuuhun, joka nyt ilmaistiin jälleen Wulfissa, ei erilainen.

Tällä tavalla Johannesestä tulee puhtaan Katharinan ahdistelija, hän tekee hänestä himonsa uhri kahdesti: Ensimmäisellä näistä tapaamisista on lapsensa. Toinen, joka on selvästi selvemmin himo ja halu omistaa - "[...] tarttui hänen käteensä ja veti sen minulle kuin tahaton ihminen pensaiden varjossa" (446) , sitten: "[ ...] jos tulin melkein kykene itse, hän yhtäkkiä veti rintaani, [...] piteli ikäänkuin rauta kiinnittimet ja lopulta oli hänelle lopuksi taas! " (448) - lyhyesti tulee eroottisesti latautunut jälleennäkeminen : "Sinun silmäsi upposivat minun omiini, ja hänen punaiset huulensa sietivät minun [...]", "Silmät täynnä autuutta", "[...] tukahduttamani suudelmaani" (ibid.) , välissä, huipentui : "Olisin halunnut tappaa hänet, jos olisimme voineet kuolla yhdessä" (ibid.) , Mutta sitten nopeasti parannus - jonka Katharina ensin muotoili:

”Se on pitkä, ahdistunut elämä! Oi, Jeesus Kristus, anna minulle anteeksi tämä tunti " (sama) -

ja joka sitten jätetään molemmille, kun he menettävät lapsensa, culpa parentum , muutama minuutti myöhemmin .

Mutta tässä syyllisyyskysymys on kaukana avaamisesta, koska oletettavasti puhdas Katharina on odottanut Johannesta kauan. Ja tähän tarvitaan täyttymishetki ja jälleennäkeminen samanaikaisesti, jotta hänen isänsä löydetään ensin. Ja viime kädessä molemmat vastarinnat ovat niin alhaisia, koska he rakastavat edelleen toisiaan, ovat aina rakastaneet toisiaan, ei ole Johannes roisto, vaan ensin Junker Wulf, sitten Katharisen kanssa naimisiin menevä pappi ja, kuten Kaiser kutsuu, "lailliseksi raiskaajaksi" ( 1983, 60) tulee "raiskaaja", joka ei myöskään ole läsnä noidan polttamisen näyttämössä ja tekee tämän julmuuden vain pähkinänkuoressa.

Joten tällä tasolla on edelleen sosiaalisia käytäntöjä, jotka estävät rakkauden onnen ilman oikeutta, koska "rakkaus voittaa kaiken", "ama et fac quod vis" ( Augustinuksen jälkeen ).

Mutta myöskään tulkinta ei ole tyhjentynyt. Koska “raiskaaja” menee naimisiin syntisen kanssa ilman tarvetta. Vaikka hänet muuten luonnehditaan kalvinistiseksi , hän on rakastava isä poikapuolelle ja - kuolemansa jälkeen - hänen vaimonsa on nöyrä anteeksi. Loppujen lopuksi jäljelle jää (ja tämä jätetään usein huomiotta) täysin erilainen kristillinen motiivi: Johannes, joka maalaa kuolleen poikansa, ottaa kaiken syyllisyyden: Hän tekee tämän ja kieltää siten syntiin lankeamisen, josta vihjettiin. klo että casu periculoso , sattumaa, nousi pois vaara (metsästää), jotka sen väistämättömyys pistettä takaisin ensimmäisessä tapauksessa - paratiisinomaisessa virhe - mikä toi perisynti maailmaan.

Varsinainen "enkeleiden peittämä" lunastustoiminto on kuitenkin pienessä Johanneksessa, joka ikään kuin luomistarinaa kehitettäisiin taaksepäin, astuu "mereen", josta hän tuli, hävittää olemassaolonsa synnin, Katariina puhtaus, pesukaste Johannes kunnioitetaan tulevaisuudessa kirkon pyhissä huoneissa - sillä erolla, että se upottaa suurimman mahdollisen epäonnen niillä, jotka on puhdistettu tällä tavalla; heillä, jotka ovat elossa rakastajina - vaikkakin erillisinä ja syntisinä - on tarina, ja antavat heidän nyt myös väistämättä uppoutua historian kiinnostuksen pimeyteen.

lainattu: Theodor Storm, Complete Works ; 4 osaa, toim. v. Karl Ernst Laage ja Dieter Lohmeier, Frankfurt a. M. 1987

Ensisijainen kirjallisuus

Toissijainen kirjallisuus

  • Wm. L. Cunningham, Veden roolista Theodor Stormin "Der Schimmelreiter" -lehdessä ; julkaisussa: Theodor Storm Society 27 (1978), 2f.
  • Heinrich Detering, "Aquis submersus". Taide, uskonto ja taideuskonto Theodor Stormin kanssa , julkaisussa: Manfred Jakubowski-Tiessen (toim.), Taiteen ja politiikan välinen uskonto. Sekularisaation näkökohdat 1800-luvulla, Göttingen 2004, s. 48–67.
  • Günther Ebersold, politiikka ja sosiaalikriitika Theodor Stormin novelleissa ; Frankfurt a. M. ja Bern 1981
  • Rüdiger Frommholz, Theodor Storm. Runoilijan itsekuvaan realismissa ; julkaisussa: Gunter E.Grimm (toim.), runoilijan metamorfoosit. Saksalaisten kirjailijoiden omakuva valaistumisesta nykypäivään ; Frankfurt a. M. 1992, 167-183
  • Gerhard Kaiser, lukee kuvia. Kirjallisuuden ja kuvataiteen opinnot ; München 1981
  • Johannes Klein, Saksalaisen Novellan historia - Goethesta nykypäivään ; Kolmas, parantaa. ja laajennus Toim. Wiesbaden 1956
  • Franz Koch, Idea ja todellisuus. Saksan runous naturalismin ja romantiikan välillä ; 2 tilavuutta; Düsseldorf 1956
  • Josef Kunz (toim.), Novella ; (= WdF, 60); Darmstadt 1968
  • Karl Ernst Laage, Theodor Storms Chroniknovellen - epäromanttinen paluu menneisyyteen ; julkaisussa: Klaus-Detlef Müller (toim.), Tutkimuksia saksalaisesta kirjallisuudesta romantismin jälkeen. (FS Hans-Joachim Mähl ) , Tübingen 1988, 336-343
  • Gerd Eversberg , selitykset Theodor Storms Aquis -aluksen alla : ISBN 3-8044-0311-5
  • Hildegard Lorenz, Varianssi ja Variaatio. Theodor Stormin tarinat: hahmotelmat ja toimintamallit ; (= Taiteesta, musiikista ja kirjallisuustieteestä riippuen, 363); Bonn 1985
  • Fritz Martini, Saksan Novelle ›porvarillisessa realismissa‹. Pohdintoja lomaketyypin historiallisesta määrittämisestä ; julkaisussa: Kunz 1968, 346-384
  • Norbert Mecklenburg (Toim.), Luonnon runous ja yhteiskunta ; Stuttgart 1977
  • Birgit Reimann, Harmonian tarpeen ja erotuksen kokemuksen välillä: Ihmissuhde luontoon Theodor Stormin teoksessa. Luonnon ja maiseman runolliseen suunnitteluun runoudessa ja novellistiikassa ; Diss. Freiburg i.Br. 1995
  • Wilhelm Steffen, Perintömahdollisuudet ja ympäristö myrskyn elämässä ja runoudessa ; julkaisussa: Euphorion 41 (1941), 460-485
  • Wiebke Strehl, Perintö ja ympäristö: Lasten kertomismotiivi Theodor Stormin kertomustyössä ; (= Stuttgartin teesi saksalaisista tutkimuksista, toim. Ulrich Müller et ai., 332); Stuttgart 1996
  • Benno von Wiese, Saksalainen Novella Goethesta Kafkaan. Tulkinnat ; 2 tilavuutta; Düsseldorf 1965

Elokuvasovitukset

Novella on kuvattu kahdesti eri nimillä , ensin elokuvana ja myöhemmin televisioesityksenä .

taide

Äänikirja

nettilinkit

Wikilähde: Aquis Submersus  - Lähteet ja kokotekstit

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Aquis submersus, staedelmuseum.de, käyty 10. kesäkuuta 2012