Arabien sosialismi

Arabien sosialismi ( arabia الاشتراكية العربية, DMG al-ištirākiyya al-'arabiyya ) on muunnelma ns kolmannen tien välillä kommunismi ( sosialismi ) ja kapitalismi .

ominaisuudet

Arabisosialistit korostavat valtion omistusta, yksityisomaisuuden osuuksia, itäisen luonnon historiallisia erityispiirteitä ja islamia. Ahmad Sa'idin kirjan The Arab Socialism (1959) julkaisemisen jälkeen termiä käytettiin erottamaan se Itä-Euroopan ”radikaalisesta, kommunistisesta tai valtiososialismista ”.

Egyptin vuonna 1952 ja Libyassa vuonna 1969 tapahtuneet mullistukset olivat arabisosialismin perustekijöitä : dekolonisoinnin toisessa vaiheessa kansallismieliset sotilaat miehittivät siirtomaa-antureita. Kuuden päivän sodan tappion jälkeen vuonna 1967 arabien sosialismi menetti tiensä.

Sosialismissa on eroja, joilla on eurooppalaisia ​​piirteitä

  • vuonna arabinationalismiin ,
  • uskonnon, erityisesti islamin, instrumentoinnissa,
  • asteittaisessa, harmonisessa kehityksessä luokkataistelun, väkivallan ja luokan diktatuurin sijaan,
  • yksityisen ja osuuskunnan omaisuuden suosiminen yhteisomaisuuden sijaan.

Seuraavat tekijät vaikeuttivat:

Koska arabien sosialismi on yleensä teoriassa huonosti kehitetty, sitä käsitellään käytännöllisesti katsoen väitteen ja todellisuuden välillä valtava kuilu.

tarina

Arabialainen sosialismin sana ischtirākiyya on peräisin konsonanttijuuresta š-rk, joka islamia edeltävinä aikoina merkitsi yhteistä omaisuutta tai polyteismiä ( shirk ) Arabian niemimaalla , myöhemmin myös koraanin ja hadithin teksteissä. Ensimmäistä kertaa englantilais-turkkilainen sanakirja julisti ishtirâkin "sosialismiksi" vuonna 1861 .

Ensimmäiset arabisosialistit jakautuivat kommunistisiin, sosiaalidemokraattisiin, nationalistisiin ja uskonnollisiin (kuten islamilaisiin) sosialisteihin.

Ensimmäiset nimettömät arabialaiset sosialistiset kirjoitukset ovat peräisin vähemmistöistä: kreikkalaiset Aleksandriasta, italialaiset Kairosta, kristityt Libanonista ja koptit Egyptistä. Juutalaiset maahanmuuttajat ja vuoden 1905 jälkeen venäläiset maahanmuuttajat levittivät myös sosialistisia ajatuksiaan. Vuonna 1910 Journal of the First Arab Socialist Society ilmestyi New Yorkissa. Vuonna 1915 ensimmäiset teokset ilmestyivät arabiaksi, kuten egyptiläisen al-Mansurin "uudistusluettelo".

Vuonna 1919 Palestiinaan syntyivät ensimmäiset arabikommunistiset puolueet. Egyptin ensimmäinen sosialistinen puolue perustettiin vuonna 1921, ja vuonna 1922 Husni al-Urabi perusti ensimmäisen kommunistisen puolueen, joka oli Kominternin jäsen . 1920-luvulla "internacionalistiset sosialistit" erosivat "arabisosialisteista" Kairossa Cominternin lähettiläiden, kuten Joseph Rosenthalin ja Constantine Weissin johdolla. Arabisosialismi jaettiin sitten sosiaalidemokraattisiksi, kansallisiksi ja islamilaisiksi virroiksi. Armeijan tukemista nationalistisista arabisosialisteista tuli keskeinen suuntaus vuoden 1936 jälkeen. Vuonna 1941-1947, Michel Aflaq ja Salah ad-Din al-Bitar perusti Baath , joka vuonna 1953 yhdistyi Al-Haurani n arabien sosialistipuolueen.

Arabisosialismin huippu alkoi 1950-luvun puolivälissä, kun Nasserin ympärillä olevat upseerit tulivat valtaan vallankaappauksessa Egyptissä. Egyptin "kansallisen toiminnan peruskirja" (1962) ja Egyptin perustuslaki vuodelta 1964. olivat tärkeitä tässä suhteessa. "Kansallisen toiminnan peruskirjassa" todettiin:

"Vallankumous on tapa, jolla arabikunta voi irrottautua kahleistaan ​​ja sitä painanneesta pimeästä perinnöstä. ... (vallankumous) on ainoa tapa voittaa sorron ja hyväksikäytön kautta sille pakotettu alikehitys ... ja vastata haasteeseen, jonka arabien ja muiden alikehittyneiden maiden on kohdattava: hämmästyttävän haasteen tieteelliset löydöt, jotka auttavat kasvattamaan kuilua kehittyneiden ja jäljessä olevien maiden välillä ... kärsimysten ja toivon aikakaudet ovat vihdoin luoneet selkeät tavoitteet arabitaistelulle. Nämä tavoitteet ovat arabitietoisuuden todellinen ilmaus, ja niitä kutsutaan vapaudeksi, sosialismiksi ja yhtenäisyydeksi. ... Vapaus tarkoittaa nykyään maan ja kansalaisten vapautta. Sosialismista on tullut sekä keino että tavoite: vauraus ja oikeudenmukaisuus. Polku ykseyteen on yleinen vaatimus palauttaa yhden kansan luonnollinen järjestys.

- Tiedotusosasto, Kairo: Maschru al-mithaq (Kairo 1962), s. 13 ja sitä seuraavat : Engl. Käännös: S.Hanna, GH Garner: arabisosialismi. Lontoo 1969, s.344.

Koko yhteiskunnan tulisi kokoontua kaikkien etuja edustavan hallituksen ympärille. Ilmoitettiin, että poliittinen demokratia oli mahdotonta ilman sosiaalidemokratiaa, joten julkisten palvelujen, pankkien ja vakuutusten, raskaan ja keskisuuren teollisuuden, ulkomaankaupan ja viestinnän tulisi olla suuren yleisön omistuksessa. Miesten ja naisten välillä tulisi olla yhtäläiset mahdollisuudet, ja terveydenhuollon ja koulutuksen tulisi olla kaikkien saatavilla. Luokanjako olisi poistettava maassa sekä arabimaiden välinen jako; Erityisesti Egyptin tulisi myös vaatia arabien yhtenäisyyttä muissa arabihallituksissa. Seuraavana aikana suunnitelluihin sosiaalisiin uudistuksiin puututtiin voimakkaasti: vähimmäispalkat asetettiin ja työaikaa rajoitettiin, kansanterveysjärjestelmää laajennettiin ja sosiaaliturvajärjestelmä perustettiin osaksi teollisuustuotannon voittoja . Nämä toimenpiteet johtivat alun perin Egyptin talouden elpymiseen, joka pysähtyi vuonna 1964. Arabisosialistien massiivisesta puolueesta tuli työkalu hallituksen aikomusten välittämiseksi ihmisille, mutta ei suukappale, jonka kautta massat voisivat ilmaista kritiikkinsä ja ehdotuksensa. Nasser ei myöskään onnistunut yhdistämään kaikkia Egyptin poliittisia voimia takanaan: Muslimin veljeskunta syytti häntä maallisen politiikan harjoittamisesta islamilaisen retoriikan varjolla; Marxilaiset viittasivat "arabien" ja "tieteellisen" sosialismin väliseen ristiriitaan, joka tunnustaa luokkakonfliktien ja sosiaalisten erojen olemassaolon jopa kansakunnan sisällä.

Nasser itse hylkäsi politiikkansa luonnehdinnan "arabisosialismina":

"Ilmoitan, etten ole koskaan levittänyt niin kutsuttuja arabisosialismeja. Jos haluat muotoilla marxilaisuuden 20 pisteessä, olen valmis tilaamaan niistä 18. Ainoat kaksi asiaa, jotka edelleen erottavat meidät marxilaisista, ovat proletariaatin diktatuuri ja suhde uskontoon. "

- Gamal Abdel Nasser : viite: arabien historia. Berliini (DDR) 1983, s.115.

Egyptin ulkopuolella "nasserismi" sai suosiota myös taitavasti käyttämällä radiota, jonka kautta Nasser osoitti suoraan "arabimassoille". Radioasema "Arabien ääni" kutsui arabeja vallankumoukseen. Esitykset olivat niin suosittuja, että transistoriradioiden myynti kolminkertaistui arabimaailmassa. Kun ostavat radiota, arabit pyysivät jälleenmyyjiltä laitetta, "jolla Ahmed Saied puhuu". Saied oli "Arabien äänen" pääkommentoija. Vuoden 1967 jälkeen arabipalestiinien joukossa muodostui väkivaltaisia marxilaisia-leninistisiä ja maolaisia ryhmiä. Libyassa Gaddafin vallan takavarikoinnin jälkeen vuonna 1969 suosittu sosialismi alkoi vakiintua, mikä oli teoreettisesti perusteltua vihreässä kirjassa (1975).

Sosialismin romahtamisen jälkeen vuonna 1991 arabisosialistit jakautuivat nationalistisiin, maallisiin ja uskonnollisiin piireihin. Irakissa vuonna 1979 valtaan tulleen Saddam Husseinin oppia ja käytäntöjä pidetään nationalistis-maallisena muunnelmana . 1980-luvun alussa Kairon filosofiaprofessorin Hasan Hanafin ympärille muodostettiin Egyptissä ”islamilainen vasemmisto”, joka pyrki yhdistämään sosialismin ja uskonnon.

Ilmentymät

kirjallisuus

Yksittäiset todisteet

  1. ^ A b c Albert Hourani : Arabien historia. Frankfurt am Main 2006, ISBN 3-596-15085-X , s.489 .
  2. ↑ Gerrit Hoekmann: Välillä öljypuunlehvä ja Kalashnikov. Münster 1999, ISBN 3-928300-88-1 , s. 34.
  3. ↑ Hasan M.Dudin: Marxin ja Mohammedin välillä: arabialainen sosialismi . Toim.: Mey Dudin. Createspace, Berliini 2016, ISBN 978-1-5351-6286-9 , s. 123 .