Arnold van Gennep

Arnold van Gennep

Arnold van Gennep (* 23. Huhtikuu 1873 in Ludwigsburg , † 7. päivänä toukokuuta 1957 vuonna Epernay ) oli Saksan ja Ranskan Etnologi joka etenkin työstään ns päivän siirtymäriittien (Ranskan siirtymäriittien tunnetaan).

Elämä

Hänen isänsä oli ranskalaisten maahanmuuttajien poika ja luutnantti Württembergin kuningaskunnan tuomioistuimessa . Kun hän oli kuusi vuotta vanha, hänen vanhempansa erosivat ja äiti muutti hänet Ranskaan. Muutama vuosi myöhemmin hän meni naimisiin lääkärin kanssa. Vastapuolensa toiveiden mukaan hän ilmoittautui Pariisiin École des Langues orientales ja École pratique des hautes études , jossa hän opiskeli yleistä kielitiedettä, egyptologiaa, antiikin ja modernia arabiaa, islamia ja uskontoa. Kun hän meni naimisiin vuonna 1897, hänen vanhempiensa kanssa tapahtui lopullinen tauko. Vuonna 1901 erittäin kielellisesti lahjakas van Gennep tuli maatalousministeriön käännösosaston johtajaksi.

Tämä oli myös aika, jolloin hänen tieteellinen uransa alkoi. Vuonna 1908 hän luopui asemastaan ​​hallituksessa ja rahoitti neljän hengen perheensä elämisen freelance-kirjailijana, kääntäjänä ja luennoitsijana. Luovan ajanjaksonsa ensimmäisellä puoliskolla van Gennep käsitteli ensisijaisesti Euroopan ulkopuolisia kulttuureja. Vuosina 1911 ja 1912 hän vietti yhteensä viisi kuukautta kenttätutkimusta kabyleen kanssa Algeriassa. Toisen luovuutensa aikana hän tutki pääasiassa Ranskan etnografiaa.

Vuosina 1912–1915 hän toimi etnografian puheenjohtajana Neuchâtelissa (Sveitsi), ainoassa akateemisessa opettajan tehtävässään. Hän menetti tämän työpaikan, koska syytti Sveitsiä rikkomasta sen puolueettomuutta Saksan ystävällisen politiikan kautta ensimmäisen maailmansodan aikana. Koska hänet erotettiin, hän palasi Ranskaan ja suoritti asepalveluksensa Nizzassa opettajana .

Sodan päätyttyä hän työskenteli Ranskan ulkoministeriön tiedotustoimistossa Pariisissa neljä vuotta. Vuonna 1922 hän kävi laajan luentokierroksen USA: n ja Kanadan läpi. Sitten hän asui kuusi kuukautta kananviljelijänä Etelä-Ranskassa, ennen kuin palasi kotiinsa Bourg-la-Reineen ja aloitti tieteellisen työnsä. Toisen maailmansodan jälkeen hän sai tutkimusapurahaa Centre national de la recherche scientificeltä , jotta hän voisi keskittyä täysin monumentaaliteoksensa Le manuel de folklore français contemporary .

Koko elämänsä ajan van Gennep oli tieteellisen elämän ulkopuolinen henkilö, joka erottautui aikansa opeista epäkonformististen teorioiden kautta. Erityisesti Émile Durkheim ja hänen koulunsa eivät havainneet hänen havaintojaan.

Skotlantilainen etnologi Victor Turner (1920–1983) kehitti pääasiassa Arnold van Gennepin käsitteen kulkureitoista ja hänen kolmivaiheisen teoriansa .

Les kulkutapoja

ongelma

Van Gennepin keskeinen osa hänen suurteoksessaan Les rites de passage (saksa: rituetit ) on rakennettu vuonna 1909, osoittaa, että rituaaleja ei ole eristetty, pirstoutunut ja tutkittu sen sosiaalisesta kontekstista irrotettuna. Vertailevassa analyysissään lukuisista rituaaleista eri maantieteellisiltä alueilta ja historiallisista aikakausista van Gennep löysi tyypin rituaaleista, jotka sulkivat pois atomistisen ja jäykän luokituksen sekä staattisen luokittelun. Vastaavasti rituaaleja ei voida luokitella pelkästään muodollisten samankaltaisuuksien ja analogioiden perusteella ottamatta huomioon niiden sisäisiä mekanismeja, logiikkaa, tarkoitusta ja toimintaa.

Yhteiskunta strukturoituna talona

Van Gennepille yhteiskunta muistuttaa taloa, joka koostuu eri huoneista, jotka on yhdistetty käytävillä. Vaikka nämä tilat ovat edelleen selvästi erillään toisistaan teollistumattomissa, segmentoitavissa, alkuperäiskansojen yhteiskunnissa voimakkaiden erojen muodossa sukupuoliryhmien, ikäryhmien, perheiden tai heimoryhmien välillä, modernin teollisen yhteiskunnan rajat ja siirtymät lisääntyneen työnjaon myötä ovat menettäneet merkityksensä tai ovat ammattiryhmien tapauksessa se on enemmän taloudellista tai henkistä luonnetta. Pre-modernissa yhteiskunnassa hän analysoi toisaalta: "jokainen muutos, jokainen muutos yksilön elämässä, osittain pyhä , osittain rienaava , vaatii toimia ja reaktioita, joita on säänneltävä ja valvottava, jotta koko yhteiskunta ei pääse konflikteihin tai vahinkoihin. kestää. "

Nämä siirtymät, joita hänen vetämänsä yhteiskunnat pitävät vakavina - ne on havainnollistettu ja liitetty kuoleman ja uudestisyntymisen motiiviin rituaaliprosessissa - eivät voi tapahtua ilman välivaihetta, jossa yksilö tai ryhmä kuolee symbolisesti ja hänen tai hänen - on hylättävä ja tuhottava aiempi asemansa .

Rakennesuunnitelma kulkureitit

Van Gennep luki kulkuväen rituaaleista alueelliset tai ajalliset muutosrituaalit sekä tilan, aseman, tilan ja ikäryhmän muutoksen rituaalit väittämättä tietysti, että ehdottomasti kaikki rituaalit edustavat kulkemisrituaaleja. Van Gennepin mukaan kulkureitit pyrkivät aina samaan päämäärään: siirtämään yksilö tarkasti määritellystä tilanteesta yhtä selvästi määriteltyyn ja jäsenneltyyn tilanteeseen. Ne kaikki seuraavat myös samanlaista vaihemallia, analogista järjestysjärjestystä. Tämän rituaalikompleksin eri vaiheet ovat välttämättömässä järjestyksessä. Tämä kolmen vaiheen rituaalirakenne (Victor Turnerin hyväksymä ja kehittämä) koostuu

1. Erottamisrituaalit (rites de séparation)
2. Siirtymä- tai kynnysrituaalit (rites de marge)
3. ja kuulumisrituaalit (rites d'agrégation), jotka päättävät rituaalisyklin

Koska malli kaikille lajeille, van Gennep käyttää ”spatiaalinen siirtymät”, kuten edellä mainitun yhtälön yhteiskunnan ja asunnon pitäisi tehdä selväksi. Paitsi että alueellisen rajan ylittäminen on usein osa kaikentyyppisten rituaalien osuutta ja ilmaisua, rituaalit sisältävät yleensä visuaalisen spatiaalisen mallin rajojen ylityksestä, kuten van Gennep osoittaa erilaisilla esimerkeillä, kuten aloittamisrituaaleilla, häärituaaleilla, syntymä- tai hautausrituaaleilla. yrittää. Esimerkki tästä on talon sisäänkäynnin kynnys, joka merkitsee ja symboloi julkisen ja yksityisen alueen siirtymistä. Tämä kynnys muodostaa eräänlaisen ei-kenenkään maan, "välillä ja välillä", kuten Victor Turner piti kuvata sitä hyvät 60 vuotta myöhemmin van Gennepin perusteella.

Erotusrituaalit ilmaisevat irtautumista aikaisemmasta tilasta (sosiaalinen, kosminen tai vegetatiivinen luonne). Jäsenyysrituaalit ilmaisevat uuden aseman elämässä, joka liittyy vastaaviin oikeuksiin ja velvollisuuksiin symbolisilla toimilla, kuten aterian jakaminen, lahjojen vaihto, rituaalinen yhdynnä, asemaa vastaavien tunnusten asettaminen tai nimien antaminen . Näihin selvästi määriteltyihin alku- ja loppupisteisiin verrattuna kynnysvaiheelle on ominaista määrittelemättömän, luokittelemattomat hetket, joissa osallistujat ovat sosiaalisen elämän ulkopuolella. Tavanomaisia ​​taloudellisia ja oikeudellisia suhteita muutetaan, joskus keskeytetään. Sosiaaliset säännöt kumotaan, aloitteentekijöitä pidetään samanaikaisesti "pyhinä" ja "epäpuhtaina" tai vaarallisina ja kuolleina.

Tänä siirtymäkautena yksilöitä tai ryhmiä opastetaan uudelle elämäntavalleen, heidät perehdytetään heimolakiin, he saavat uskonnollista opetusta ja heidät otetaan yhteyttä yhteisön sakraan . Alastomuuden, fyysisen silpomisen , nöyryytyksen, fyysisten ja henkisten heikkouksien on tarkoitus saada aikaan ja hallita näkyvää ja peruuttamatonta irtautumista ja samanaikaista integroitumista uuteen ryhmään. Siirtyminen sosiaalisesta luokasta toiseen tapahtuu rituaalin varotoimenpiteillä ja palauttaa sosiaalisen järjestyksen tasapainon.

Rituaalien toiminta

Van Gennepin mukaan kaikki elämän itsensä tekemät siirtymät ja katkokset ovat uhka staattiselle yhteiskunnalliselle järjestykselle, jonka mukaan kulkureituaalien tehtävänä on hallita tai heikentää sosiaalisen elämän dynamiikkaa ja ylläpitää selvästi jäsennellyn yhteiskunnan järjestystä. "Maagisten ja uskonnollisten piireiden" eli luokittelun ja rakennemallien, jotka sisältävät kaikki yksilölliset ja sosiaaliset muutokset, siirtyminen ja siitä johtuva yhteiskunnan ja yksilön elämän häiriö torjutaan rituaaleilla, jotka seuraavat, toteuttavat ja seuraavat niitä. Van Gennepille rituaalit ovat "sosiaalisia välttämättömyyksiä". Tässä mielessä, vaikka hän ei olekaan ollut suuri teoreetikko elämässään ja hänen teoreettiset näkökohdansa saavat vakuuttavuutta vain toistamisen avulla, hän osoittaa olevansa yksi funktionalismin edelläkävijöistä , mikä selventää rituaalin merkitystä yhteiskunnan yhteenkuuluvuuden kannalta. Hän keskittyy sisäiseen rakenteelliseen rakenteeseen ja kulkemisrituaalien rituaalivaiheiden keskinäisiin suhteisiin, ja hänellä on myös joitain rakenteellisia piirteitä.

Se tosiasia, että van Gennep avasi materiaalinsa, kuten Schomburg-Scherff korostaa, "leikkaamattomien timanttien muodossa", jätti sen "avoimeksi" jatkokehitykselle ja vastaanotolle, jolloin van Gennepin työ vaikutti voimakkaimmin Victor Turneriin, kuten alussa mainittiin. .

Toimii

• Manuel de folklore français contemporary . Picard, Pariisi 1988
• Mythes et legends d'Australie. Etude d'ethnographie et de sociologie . Guilmoto, Pariisi 1905
• Les puolisavantit
• Tabou et totémisme à Madagaskar. Kuvaava ja teoretiikka . Leroux, Pariisi 1904
• Les kulkutapoja . 1909. Saksan kieli: kulkureitit . Campus-Verlag, Frankfurt / M. 2005, ISBN 3-593-37836-1

kirjallisuus

• Sylvia M.Schomburg-Scherff: Arnold van Gennep (1873-1957) . Julkaisussa: Axel Michaels (Hrsg.): Uskontotieteen klassikot. Friedrich Schleiermacherista Mircea Eliadeen . Beck, München 2004, ISBN 3-406-42813-4 , s. 222 - 233 . 
• Justin Stagl : Siirtymisrituaalit ja tilakohdat . Heijastuksia Arnold van Gennepin ”Les Rites de Passage” -teokseen . Julkaisussa: Karl Acham (toim.): Sosiaaliset prosessit. Vaikutus historialliseen sosiologiaan ja sosiaaliseen analyysiin . Adeva, Graz 1983, ISBN 3-201-01224-6 , s. 83-96 . 
• Victor Turner : Rituaali. Rakenne ja antirakenne . Campus, Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-593-37762-4 (englanti: The Ritual Process. Structure and Anti-Structure .). 
• Michael Prosser-Schell: Arnold van Gennep 1873–1957. Näkemykset hänen käsitteidensä jatkokehityksestä. Yritä lyhyttä luonnosta . Julkaisussa: France. Yearbook for European Ethnology , 6. painos, kirjoittanut Heidrun Alzheimer a . a. Gorres-seura . Schöningh, Paderborn 2011 ISSN  0171-9904 s. 35-48

nettilinkit

• Arnold van Gennepin kirjallisuus Saksan kansalliskirjaston luettelossa