Arnolfinin häät

Arnolfinin häät (myös: Giovanni Arnolfini ja hänen vaimonsa Giovanna Cenami tai Giovanni Arnolfinin häät ) on flaamilainen taidemaalari Jan van Eyckin maalaus . Se perustettiin vuonna Brugge vuonna 1434 ja nyt on nähtävissä taidemuseon vuonna Lontoossa .

Arnolfinin häät
Jan van Eyck , 1434
öljy puulle
81,8 x 59,7 cm
Kansallisgalleria (Lontoo)

Malline: Infobox-maalaus / huolto / museo

Yksityiskohta: pariskunnan sormet

Yksityiskohta: Hääkynttilä palaa edelleen kattokruunulla.

tausta

Kuvan nimi oli alun perin tuntematon, se ilmestyi luetteloon vasta lähes 100 vuotta sen valmistumisen jälkeen; Siinä sanottiin: Suuri paneeli, Hernoult le Fin vaimonsa kanssa yhdessä huoneessa . "Hernoult le Fin" oli italialaisen nimen "Arnolfini" ranskalainen muoto. Arnolfinit olivat suuri kauppiaiden ja pankkiirien perhe, jolla oli tuolloin sivuliike Bruggessa.

Kuvien tulkinta

Kuvassa mies ja nainen kättelevät, samaan aikaan mies nosti oikean kätensä vannomaan, mikä on tyypillinen ele avioliiton solmimishetkellä. Tarkemmin sanottuna se on morganaattinen avioliitto , joka tunnetaan myös nimellä vasemman käden avioliitto (kohtaus tekee selväksi, että Giovanni Arnolfini ojentaa vasemman kätensä vaimolleen). Tätä avioliittomuotoa käytettiin säännöllisesti, kun kaksi erilaista asemaa antoi toisilleen lupauksen. Hänen oikea käsi on auki hänen vasemmalla puolellaan; se tarkoittaa, että hän antaa itsensä hänelle, hän menee naimisiin. Siunauksen käsi ja miehen käden asento ovat verrattavissa analogisiin kuvauksiin Jeesuksesta maailman hallitsijana keskiaikaisissa freskoissa. Täältä luultavasti tulee Arnolfinin edustus.

Ei tiedetä, onko nainen raskaana. Hänen vatsansa kaarevuus puhuu siitä, mutta van Eyckille ja hänen nykyisille taidemaalari-kollegoilleen oli melko tyypillistä korostaa naisten hedelmällisyyttä tämän edustustavan avulla ilman, että tämän oli tarkoitus osoittaa raskautta (tuolloin avioliiton avioliitto). nainen oli ilmeisesti raskaana. Hänen siro asento on Madonna-tyyppinen ja hänen vaatteensa väri - mukaan lukien valkoinen ja sininen - ovat Marian värejä ja symboloivat siten viattomuutta ja puhtautta. Nainen ei todennäköisesti ole muotokuva, vaan Madonna-tyyppinen idealisointi, jolloin miehen kasvonpiirteet voidaan varmasti katsoa johtuvan Giovanni Arnolfinista. Naisen huntu on uuden vihjeen avioliittoon. Menneinä päivinä naimisissa olevat naiset käyttivät hiuksiaan peitettynä, koska avoimina ja peittämättöminä pidettyjä hiuksia pidettiin viettelevinä.

Erilaiset symbolit täydentävät kuvaa:

• Vaatteet / varasto: se koskee varakasta kotitaloutta. Tämä käy selväksi toisaalta turkisleikattujen, arvokkaista virtaavista kankaista valmistettujen vaatteiden ja toisaalta olohuoneen inventaarion kautta: osittain värillisillä etanoilla varustetut lasi-ikkunat , Anatolian matot ja kaapin oranssit hedelmät ikkunalaudan edessä.
• Kynttilä: Vain yksi kynttilä palaa kattokruunussa , koska keskiajalla suuri kynttilä kuljetettiin yleensä hääprosessin edessä tai sulhasen esitteli morsiamen. Yksittäinen liekki edustaa kaikkinäköistä Kristusta, joka on todistaja avioliittolupausten antamisen yhteydessä (vrt. Ikuinen valo kirkoissa = Jumalan läsnäolo). Kynttilät ovat sinänsä toinen hyvinvoinnin symboli, samoin kuin hyvin hienostuneesti suunniteltu messinkikruunu.
• Koira: Koira on avioliiton uskollisuuden symboli, joka löytyy myös avioparien hautakivistä tänä aikana. Ei ole sattumaa, että eläin on lähempänä naisen jalkoja, sillä ehdottomasti uskollisuutta odotetaan vain naiselta.
• Lattia: Näennäisesti huolimattomasti kukistamaan puukengät on myös symbolinen sisältö: "Älä astu lähellä, ota kengät pois jalat, koska paikka seisot on pyhä maa", sanoo Vanhassa testamentissa Raamatun . Jos avioliiton sakramentti annettiin kahdelle morsiamen ja sulhasen kanssa , jopa yksinkertaista puulattia pidettiin "pyhänä maana".
• Kuva takana tuolin: Taustalla oikealla (tuskin tunnistettavissa vieressä luuta seinällä) on selkänojan puoli kuulu nainen veistetty luku: Se edustaa Saint Margaret The pyhimys odottavat äidit. Kristallinkirkas peili ja rukousketjun läpinäkyvät helmet ( rukousnauhan edeltäjä , roikkuu peilin vasemmalla puolella) puhuvat naisten puhtaudesta .

Yksityiskohta: peili

Yksityiskohta: Johannes de Eyck fuit hic

Yksityiskohta: koira naisen jalkoilla

• Pyöreä peili taustalla: Peilin muoto on tyypillinen keskiajalle; Tuolloin tekniikalla peilejä pystyttiin tuottamaan vain pyöristetyillä kupoleilla, koska kaikki yritykset litteiden lasipeilien valamiseksi olivat epäonnistuneet kristallilevyn haurauden takia. Näitä peilejä kutsuttiin noidiksi, koska ne laajentavat katselukulmaa pyöristettyjen holviensa kautta; Eyck on myös sisällyttänyt tämän kiehtovuuden maalaukseensa ( takaseinän noita heijastaa kattopalkkeja, joita kuvan suora näkymä ei paljasta ollenkaan ). Peilistä voi myös nähdä, että ovikehyksessä seisoo muita ihmisiä, mahdollisesti avioliiton todistajia tai itse taidemaalari, kun hän nauhoittaa kohtausta. Peilin kehystä koristavat pienet intohimo kohtaukset, toinen esimerkki van Eyckin kuvien yksityiskohdista. Intohimo kohtaukset ovat voineet myös auttaa kumoamaan noita peilin. Jos katsot myös muita huoneen yksityiskohtia peilistä, huomaat, että koiraa ei voida nähdä, vaikka sen pitäisi olla todella näkyvissä peilistä tästä näkökulmasta.

Maalarin allekirjoitus on peilin yläpuolella. Maalari on poikennut tavallisesta muotoilustaan ​​tässä: Hän ei kirjoittanut Johannes de Eyck fecit (= on tehnyt), mutta Johannes de Eyck fuit hic (= oli täällä). Näyttää siltä, ​​että Eyck oli yksi häiden todistajista (toinen osoitus siitä, että yksi peilissä olevista ihmisistä voisi olla itse taidemaalari). Tämä antaa kuvalle eräänlaisen suosittelutoiminnon, siitä tulee kuitti ja siten dokumentti häät.

Myöhäinen goottilainen kattokruunu

Myöhään goottilainen kattokruunu, joka on identtinen esitetyn kanssa, kuvataan (valokuvan kanssa): Die Kunstdenkmäler des Kantons Zug . Hän olisi voinut olla osa Burgundin ryöstöä.

kirjallisuus

Erityistutkimukset

• Erwin Panofsky : Jan van Eyckin Arnolfinin muotokuva. (PDF; 3,4 Mt) Julkaisussa: The Burlington Magazine 64 (1934), nro 372, s. 117–127. (via monoskop.org)
• Jean-Baptist Bedaux: Symbolien todellisuus. Kysymys peitetystä symboliikasta Jan van Eyckin Arnolfinin muotokuvassa. Julkaisussa: Simiolus 16 (1986), s. 5-28.
• Linda Seidel: Jan van Eyckin Arnolfinin muotokuva. Liiketoiminta tavallisena? Julkaisussa: Critical Enquiry 16 (1989), nro 1, s. 54-86.
• Craig Harbison: Seksuaalisuus ja sosiaalinen asema Jan van Eyckin Arnolfinin muotokuvassa. Julkaisussa: Renaissance Quarterly 43 (1990), nro 2, s.249-291.
• Margaret D. Carroll: "Jumalan ja voiton nimissä". Jan van Eyckin Arnolfinin muotokuva. Julkaisussa: Representations 44 (1993), s. 96-132.
• Edwin Hall : Arnolfinin kihlaja. Keskiaikainen avioliitto ja van Eyckin kaksoismuotokuvan arvoitus. University of California Press, Berkeley, Los Angeles 1994.
• Jean-Philippe Postel: Arnolfinin tapaus - Jan van Eyckin maalauksen jälkiä etsimässä. Octaves 1. painos 2017, ISBN 978-3-7725-3003-6

Esitys yleiskatsauksissa

• Van Eyckin äskettäin näytteillä oleva maalaus Lontoon kansallisgalleriassa . Julkaisussa: Illustrirte Zeitung . Ei. 15 . J. J. Weber, Leipzig 7. lokakuuta 1843, s. 233 ( books.google.de ). 
• Manfred Wundram : Maailman tunnetuimmat maalaukset. Imprimatur, Bergisch Gladbach 1976.
• Wieland Schmied (Toim.): Harenbergin taidemuseo. 525 mestariteosta seitsemästä vuosisadasta. Harenberg, Dortmund 1999, ISBN 3-611-00814-1 .
• Rose-Marie Hagen, Rainer Hagen: Mestariteoksia yksityiskohtaisesti. Osa 2. Köln 2003.

nettilinkit

• Lyhyt video-opas maalaukseen
• www.phil.uni-sb.de
• www.pm-magazin.de: Kaunein keskiajan rakkaus ( Memento 11. joulukuuta 2005 Internet-arkistossa )
• Van Eyck häät? sivustolla LoSchermo.it (englanti)

Yksittäiset todisteet

1. ↑ Linus Birchler : Zugin kantonin taiden muistomerkit . Osa 2, 1959, sivut 453 ja 454