Morsiamen hinta

Perinteinen virallinen häätarjous Thaimaan kihlajaistilaisuudessa (2008)
Perinteinen morsiamen hinta simpukankuorista, höyhenistä ja pajuista ( Papua-Uusi-Guinea , vuoden 1900 jälkeen)

Morsiamen hinta , morsiamen raha tai morsiamen lahja tarkoittaa rahamäärää tai omaisuutta , jonka sulhanen tai hänen perheensä luovuttaa morsiamen vanhemmille , yleensä isälleen , avioliiton yhteydessä . Termi ”morsian lahja” on ensisijainen peräisin ethnosociological kannalta , koska morsian hinta sisältää merkityksen ”ostaa ja myydä naisen”, mutta monissa kulttuureissa ei vastaa ymmärrystä tämän mukautetun . Toisin kuin morsiamen lahja, " aamulahja " menee sulhaselta morsiamelle, osittain hänen tulevaisuuden turvallisuudestaan. Sitä vastoin morsian tuo avioliittoon " myötäjäisen ".

Saksassa morsiamen rahojen kerääminen on moraalitonta avioliiton vapauden takia ; vain symbolinen summa on sallittu perinteisen tavan noudattamiseksi. Toisin kuin aamulahja , morsiamen hintaa ei voida vaatia . Laitos morsiamen hinta on jo mainittu 3700 vuotta vanha Babylonian lakikokoelmassa " Codex Hammurapi " ja voi löytyä myös Raamatun kirjan 2 Mooseksen ja juutalaisen Talmud .

Morsiamen hinnan tehtävä ja määrä

Morsiamen hinnalla voi olla seuraavat tehtävät:

  • hän sinetöi avioliiton juhlallisella tavalla,
  • hän vaikuttaa avioliiton kestävyyteen,
  • se korvaa vaimon alkuperäryhmän työn menetys.

Joissakin kulttuureissa aviomiehet ymmärtävät morsiamen hinnan "vaimon ostamiseksi" ja saavat siitä asianmukaiset käyttö- ja omistusoikeudet .

Morsiamen hinta määräytyy sen määrän tai koostumusta häät tulli ja yleensä riippuu sosiaalisesta asemasta sopimuspuolten . Se on usein erittäin korkea keskituloihin nähden , mikä voi johtaa velkaan .

Vuonna 1973 brittiläinen etnologi Jack Goody toi morsiamen hinnan ja myötäjäisyyden laajempaan omaisuuden suhteisiin. Hän löysi morsiamen lahjan etenkin matrilineaalisissa ja patrilineaalisissa ( epälineaarisissa ) yhteiskunnissa . Hän havaitsi sosiaalis-poliittisen tasa-arvon ( tasa-arvoisen ) afrikkalaisten ihmisten välillä, joilla oli morsiamen lahjoja ; aseman erot olivat avioliitossa merkityksettömiä. Morsiamen lahja löytyy epälineaarisista laskeutumisryhmistä ( sukulinjoista ), jotka toimivat keskeisenä ryhmänä ja hallitsevat ominaisuutta ja liittyvät myös moniavioisuuteen . Goodyn mukaan naiset siirtyvät omistusoikeuteen maksettaessa morsiamenlahjaa, eivätkä he ole heidän saajansa kuten myötäjäiset.

Ranskalainen uusmarxistinen taloustieteilijä Claude Meillassoux oletti vuonna 1975, että morsiamen hintakäytäntö oli kehittynyt taustajärjestelmästä naisten koordinoidun vaihtoon laskeutumisryhmien välillä, jota edelsi morsiamen ryöstöjärjestelmä .

Morsiamen hinnan muodot

Turkana miehillä vuonna Keniassa ei ole karjaa kuin morsiamen hinta, koska jatkuva kuivuus, Hääjuhlien enää tapahdu (2011)
Veitset voi toimia morsiamen hinta Mangbetu vuonna Kongossa (2009)

Kun uzbekit Keski-Aasiassa, An vaihto vaimojen aiemmin oli mahdollista vaihtoehtona morsiamen hinta ( Qarch Quda ).

Joissakin yhteiskunnissa voidaan korvata morsiamen hinta naisten "arvo" käsitteellä " morsiamen palvelu " käsitellään ( morsiamen palvelu ); muissa kulttuureissa tätä palvelua ei ymmärretä maksuna, vaan pikemminkin todisteena sulhasen kyvystä hoitaa vaimoaan. Kun Hoopa ja Yurok intiaanien Pohjois-Amerikassa, sulhanen voisi vain nostaa puoli morsiamen hinta, mutta joutui purkaa toiselle puoliskolle morsiamen perhe on muodossa ” puoli avioliitto ”.

Vuonna eteläisessä Afrikassa , neuvoteltua morsiamen hinta ( lobola tai lobolo ) on yleensä tietty määrä nautoja, jotka on asteittain annettava morsiamen perhe alkuperän (esimerkki: Bantut on Luvale , Nelson Mandela pitäisi myös maksaa lobola). Jos morsian palaa perheeseensä häiden jälkeen, karja on palautettava tai vastaava maksettava. Kun jatkuva kuivuus johtaa karjan menetykseen, miehillä ei ole enää varaa morsiamen hintaan - avioliitot ja niihin liittyvät seremonialliset juhlat eivät toteudu . Sillä Maasai vuonna Keniassa ja Tansaniassa , morsiamen hinta on 25 karjaa (23 lehmää ja 2 sonnien), viisi vaimoa ole epätavallista heille, joillakin ihmisillä on 30.

Kun Tolai on Bismarckin saaristo on Papua , morsian hinta muodossa perinteisen tabu kuori rahaa on edelleen maksetaan morsiamen vanhemmat. Vuonna 2012 "arvo" nainen oli keskimäärin 400 kuori kaulakorut 1,8 metriä pitkä, noin 400 Euro. Vuonna muuten moderni Tolai (noin 120000 jäsentä), maanomistus pohjimmiltaan valheita naisten kanssa ja niiden äitien laskeutumisen ryhmät ( suvusta ), kun taas miehet varallisuutta lähinnä muodossa kuoren rahaa. Indonesian Alor-saaristossa mokolla (pronssirumpu) on pitkät perinteet morsiamen hintana ( Aloresis belis ) .

Katso myös

kirjallisuus

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. B a b Helmut Lukas, Vera Schindler, Johann Stockinger: Brautgabe. Julkaisussa: Online Interactive Glossary: ​​Avioliitto, avioliitto ja perhe. Wienin yliopiston kulttuuri- ja sosiaaliantropologian instituutti, 1997, käyty 18. toukokuuta 2019 (merkintä "Brautgabe = Brautpreis" sisältää perusteellisia kommentteja lähteiden kanssa).
  2. ^ Hammin ylempi aluetuomioistuin : tuomio 13. tammikuuta 2011 - I - 18 U 88/10. Julkaisussa: Dejure.org. Haettu 18. toukokuuta 2019 .
  3. ↑ Ks. Morsiamen hintojen maininta Exodus 22.15-16 EU: ssa sekä 2. kirja Samuel 3.14 EU ja Hosea 2.21-22 EU .
  4. B a b Michel Panoff, Michel Perrin: morsiamen hinta. Julkaisussa: Justin Stagl (toim.): Etnologian taskusanasto . Reimer, München 1975, ISBN 3-471-61615-2 , s.56 .
  5. ↑ a b Myria Böhmecke (haastattelussa): Brautgeld Berliinissä: "Kyse on selvästi ihmiskaupasta". Julkaisussa: Spiegel Online . 23. huhtikuuta 2010, käyty 18. toukokuuta 2019 : ”Sulhasen perhe maksaa rahat muun muassa korvauksena työstä, jonka morsiamen perhe menettää, kun vaimo lähtee talosta. […] Alun perin morsiametuki, ns. "Mahr", oli tosiasiallisesti tarkoitettu naisille turvaksi islamilaisissa avioliitoissa avioeron yhteydessä. Naiset käyttivät usein rahaa kultakorujen ostamiseen. Nyt se hyödyttää kuitenkin usein vain hänen perhettään. [...] Lisäksi Bildin ja BZ: n raporttien mukaan miehen perhe väitti avoimesti ostaneensa tytön. Joten kyseessä on selvästi ihmiskauppa. "
  6. ^ Uusi poliittinen kirjallisuus: Raportit kansainvälisestä kirjallisuudesta. Kalifornian yliopisto, 1982, s.343.
  7. ^ Gabriele Rasuly-Paleczek: Kotimainen ryhmä / Kotimainen ryhmä. (PDF: 747 kt, 43 sivua) julkaisussa: Johdatus sosiaalisen organisaation muotoihin (osa 4/5). Wienin yliopiston kulttuuri- ja sosiaaliantropologian instituutti, 2011, s. 163–165, täällä s. 164 , arkistoitu alkuperäisestä 5. lokakuuta 2013 ; haettu 18. toukokuuta 2019 (asiakirjat hänen kesälukukauden 2011 luentonsa varten): "Yksi tämäntyyppisistä erinomaisista teorioista on Jack GOODY (1976), joka yhdistää kokonaisen joukon tekijöitä toisiinsa. Avioliiton muodot ja omaisuuden uudelleenjako sekä hahmotellaan useita seurauksia perhesuhteille ja kotijärjestelyille. Esimerkiksi GOODY ehdottaa suhdetta myötäjäisjärjestelmien, kahdenvälisen sukulaisuuden ja yksiavioisuuden sekä morsiamen hinnan, yksisuuntaisuuden ja polygynyn välillä. (SEYMOUR-SMITH 1986: s. 81) GOODYn opinnäytetyö on herättänyt huomattavaa keskustelua. "
  8. ↑ Bert G. Fragner, Birgitt Hoffmann (toim.): Bamberger Mittelasienstudien - Konferenssitiedostot, Bamberg, 15. – 16.6.1990. Julkaisussa: Islamkunde. Osa 149. Musta, Berliini 1994, ISBN 3-87997-221-4 , s.25 .
  9. ↑ Johanna Kehler-Maqwazima: "Nainen ei ole helppoa olla!" - muotokuvia mustista naisista Etelä-Afrikasta. Edition Hipparchia, IKO, Frankfurt 1994, ISBN 3-88939-604-6 , s.31 ( haettavissa Google- teoshausta ).