Saksan raamatullisten piirien yhdistys
Bund Deutscher Bibelkreise oli kattojärjestö ryhmille protestanttisen opiskelijoiden Saksa . Sen toiminta itsenäisenä nuorisojärjestönä päättyi 1970 -luvulla. Kun alueelliset kirkkojen EKD The protestanttinen koulutyötä (yleensä haara vastaavien alueellista nuorisotyötä seurakunnan toimistossa) otti työtä oppilaiden. Saksan raamatullisten piirien liitto (BK) e. V. on nykyään EKD: n länsimaisten jäsenkirkkojen opiskelijaraamattupiirien ("BK") entisten jäsenten yhdistys ja myös DDR: n evankelisten kirkkojen liiton opiskelutyö . Yhdistys kokoontuu syksyllä neljän päivän vuosikokouksiin eri paikoissa.
Alueellisten kirkkojen aktiivinen protestanttinen opiskelijatyö on nyt yhdistetty Hannoverissa toimivaan protestanttisen opiskelijatyön työryhmään (AES) . BK ja sen seuraajaorganisaatio AES tekevät tiivistä yhteistyötä.
tarina
Saksan raamatullisten piirien liiton juuret ulottuvat vuoteen 1883 Elberfeldissä . Opiskelija Wilhelm Weigle ja lukiolaiset Alfred Christlieb ja Fritz Mockert muodostivat ”ensimmäisen liigan” ja muodostivat ensimmäisen ”raamatullisen kokouksen”. Tämä ilmaisu oli yleinen tuolloin eri sidosryhmille, jotka muodostettiin lukioissa. Pian sen jälkeen Weigle perusti Berliiniin kaksi muuta raamatunkokousta. Ajatus levisi nopeasti, ja lisää raamatullisia kokouksia perustettiin lukioissa koko Saksan valtakunnassa. Tietysti vain miesopiskelijat voivat liittyä. Tämä jatkui, kunnes BK lakkautettiin lähes sata vuotta myöhemmin.
BK oli itsenäinen yhdistys kirkossa. Liikkeessä lukion lukiolaiset kokoontuivat yhdessä tekemään päätöksiä uskomuksista ja elämästä yhdessä. Perustajille kyse oli "taistelusta vääristynyttä luokkahenkeä, pubeja, pettämistä ja kaikkea jumalattomuutta vastaan". Raamatun lukeminen ja tulkinta sekä nuorten aikuisten vieraiden uskon todistaminen oli olennaista. On myös huomattava, että aikuisten, enimmäkseen vapaaehtoisten johtajien ja lukiolaisten välillä on aina ollut ongelmaton rinnakkaiselo.
Ensimmäinen apu Raamatun lukemiselle ilmestyi jo vuonna 1898: ”Etsi Raamatusta”. Tämä oli opas Raamatun päivittäiseen lukemiseen ja tekstiaikataulu vuodeksi. Tämä sarja lopetettiin vasta vuonna 1968.
Ensimmäiseen maailmansotaan asti
Liikkeen laajentaminen muihin paikkoihin Saksassa kuului perustamisideaan alusta alkaen ja toteutettiin periaatteella, jonka mukaan kuka tahansa voi liittyä, joka haluaa liittyä "vakavaan liigaan". Alueiden välinen Bund der Bibelkränzchen perustettiin alkuvuodesta 1884.
Vuonna 1888 oli 15 piiriä, joissa oli noin 200 jäsentä, vuonna 1903 oli 45 ympyrää, joissa oli noin 1000 jäsentä, ja vuonna 1913 oli 290 piiriä, joissa oli noin 12 000 jäsentä. Se oli BK: n todellinen perustamisaika. Pastorit tai opettajat ottivat johdon haltuunsa, kokoaikaisia "matkasihteereitä" oli vähän. Vanhemmat lukiolaiset johtivat nuorempien ihmisten ryhmiä.
Sotien välillä, kunnes se purettiin vuonna 1933
Vuonna 1915 termi "Bibelkränzchen" korvattiin sanalla "Bibelkreis" säilyttäen lyhenteen "BK". Samana vuonna voidaan myös määrittää ratkaiseva muutos kurssissa: Vasta syntyneen muuttolintuliikkeen kanssa käydyn kiistan aikana se suunniteltiin uudelleen. BK: n aiemman perinteen pietistinen valtavirta kilpaili Wandervogel -liikkeen jäsenten suuremman itsenäisyyden kanssa . Tuolloin pääsihteeri Fritz Mockert hylkäsi ”nuorisoliikkeen” ja vaati, että BK oli ”johtoliike” ja ”lähetyssaarnaajajärjestö”. Ensimmäisen maailmansodan jälkeen BK jakautui näiden ristiriitojen vuoksi Württembergissä. Huomattava määrä niitä, jotka halusivat uudistumista nuorisoliikkeen hengessä, kokoontuivat muodostamaan Bund der Köngenerin .
Vuonna 1921 BK: n ensimmäinen valtakunnallinen konferenssi pidettiin Gleichenin linnassa Thüringenissä. "Vanhojen" ja keksijöiden välisiä ristiriitoja ei voitu poistaa. Keskustelu jäi kuitenkin. Seuraavat valtakunnan kokoukset Blankenburgissa, Harzissa, 1925 (850 osallistujaa) ja 1928 (600 osallistujaa) osoittavat kuitenkin, että nuorisoliikkeen henki voitti. Vuosi 1928 oli myös vuosi, jolloin se nimettiin uudelleen "Bund Deutscher Bibelkreise (BK)". Kattojärjestöön antoi itselleen " bundische " muoto vastaa nuorisoliike . Tämä oli kuitenkin vain tunnustus tosiasioista: ryhmien osalta liitto oli voittanut valtionyhdistysten ("Gauverbände") kautta liittohallitukseen. Yhä yleisemmäksi tuli, että yksilöt hyväksyttiin juhlallisesti jäsenyyteen ”lupauksen” mukaisesti. Hänellä oli yllään harmaa paita. Siitä lähtien miekkaristi oli yleinen symboli . Kun Reichslager Greitzissä vuonna 1931, myös yläkoululaisista tuli täysjäseniä. Ristiriitojen ajatuksia kansallissosialismin alkoi.
Vuonna 1933 Reichsverbandin jäsenmäärä oli noin 17 000. Reichstagung tapahtui Sennelager lähellä Bielefeld muodossa telttaleiri 5000 osallistujaa. 50 -vuotisjuhlaa vietettiin. Eräässä elokuva-asiakirjassa ("Reichstagung des Bund Deutscher Bibelkreise 1883-1933") esitettiin miekkaristin ja hakaristilipun rinnakkain asettaminen. Tämä on oireellista, koska keskustelu "kansallisesta uudistumisesta" jatkui. Tämä ei päättynyt, kun Hitler -nuorten ja valtakunnan piispan Ludwig Müllerin välillä allekirjoitettiin sopimus vuoden 1933 lopussa . Sen jälkeen nuorisoliitot saivat valita vain liittymisen Hitler -nuorisoon tai hajottamisen. BK valitsi liiton hajottamisen ja jatkoi olemassaoloaan yhteisöryhmissä seurakunnan toimistojen suojeluksessa. Udo Smidt , joka oli tuolloin Reichswartner, ilmoitti asiasta alueellisille yhdistyksille ja ryhmille 5. helmikuuta 1934 ns. Harmaalla kirjaimella. Jungewacht -lehti säilytti yhteisen siteen - kunnes Gestapo kielsi sen vuonna 1938 . Vuonna 1934 siitä tuli paitsi Bund Deutscher Bibelkreisen, myös kristillisen partioinnin ja kristillisen saksalaisen nuorisoliiton yhteinen tiedote .
Toisen maailmansodan jälkeen
Aluksi piirejä kutsuttiin Jungewacht -piireiksi muistoksi siitä, että Jungewacht oli ollut yhdistävä linkki ryhmien välillä. Vuodesta 1947 lähtien Jungewacht ilmestyy jälleen. Muun muassa Hermann Ehlers - myöhempi liittopäivien presidentti - osallistui BK: n uudelleen perustamiseen.
Sodan jälkeiselle uudelle alulle oli ominaista kouluryhmien "monimuotoisuus". Esimerkiksi Ala -Saksi oli selvästi liittoutumien muotoinen. Raamatun opiskelijaryhmiä perustettiin Westfaleniin ja Reinimaahan, ja Swabiassa ryhmät kuuluivat seurakunnan nuorille. Kaiken kaikkiaan havaittiin, että siteet kirkkoon ja yhteisöön kasvoivat ja liittohallituksen itsenäisyys otti taka -aseman. Esimerkiksi rististä maapallolla tuli yleinen symboli koko Saksan protestanttiselle nuorelle. Yhteinen maa ("kirkkokunta"), joka oli kasvanut valtion painostuksessa kolmannessa valtakunnassa, kantoi hedelmää täällä.
Ensimmäinen valtiopäivä pidettiin Göttingenissä vuonna 1948. Pääpuhuja oli entinen BKler ja teologian professori Otto Weber . Toinen valtiopäivä pidettiin Marburgissa vuonna 1950. Tärkeimmät esitelmää alueellisten piispa Johannes Lilje ja sitten liittovaltion sisäasiainministeri ja puheenjohtaja synodin ja EKD, Gustav Heinemann . Molemmissa konferensseissa eri ryhmät keskustelivat työnsä muodosta. Vanhuksille sitovat muodot (”liitto”) olivat heidän identiteettinsä ilmentymä ja yhteisen ajattelun, pyrkimysten ja elämäntapojen ominaisuus. Monet nuoret eivät halunneet alistua näihin lomakkeisiin huolimatta siitä, että he ymmärtävät vanhempia.
Kolmas valtiopäivä sodan jälkeen pidettiin vuonna 1952. BK oli nyt saanut jalansijan kaikissa alueellisissa kirkoissa. Tämä koski myös DDR: n itäisiä alueellisia kirkkoja . Kysymys ulkoisesta muodosta (aukosta) on edelleen keskustelussa. Vanha kysymys BK: stä "johtajaliikkeenä" ilmestyi uudessa muodossa: Bund Deutscher Bibelkreisen ei pitäisi olla vain johtajien yhdistys, vaan se etsii piirejä. Tänä aikana, kuten ennenkin, opiskelijatyössä etsittiin edelleen sitoutumista poikaryhmien säännöllisiin kokouksiin ja yhteyksiä muihin ryhmiin, erityisesti Reichstagungenissa. Vuonna 1952 BK: n valtakunnan edustajakokous (valtuuskunta) korosti, että huolimatta kaikista kiistoista ulkoisista muodoista ja kaikista eroista, Raamatun tutkiminen ja siitä kasvanut nuorten kristittyjen yhteisö oli kaikkien yhteinen piirre. Sidosryhmän muodon lisäksi vähitellen syntyi uusia protestanttisen oppilastyön muotoja: koululuentoja, opiskelijakeskusteluja, uskonnollisia kouluviikkoja ja muita lähetystyöpalveluja kouluissa.
Whitsun -konferenssin Cellessä vuonna 1954 järjesti ”Evankelinen nuorten yhdistys BK” Ala -Saksissa liittoutumisteltana. Bündischen -ryhmät kutsuivat itseään " nuoriksi yhteiskunniksi ", ja niiden nimessä oli "BK".
Vuonna 1957 Whitsun -konferenssi pidettiin Siegenissä, 1960 Göttingenissä, 1963 Duisburgissa, 1966 Frankfurtissa, 1969 Duisburgissa ja 1983 juhlittiin 100 -vuotispäivää Wuppertalissa ja Berliinissä. Tässä yhteydessä julkaistiin antologian evankelinen opiskelijatyö 100 vuoden aikana .
”Liitosta” kirkon työryhmään 50–60 -luvulla
BK näki yhä enemmän itseään kirkon haarana, joka levitti Jeesuksen Kristuksen sanomaa opiskelijoiden keskuudessa. Alueelliset kirkot tukivat kehitystä perustamalla riippumattomia oppilaskuntaneuvostoja alueellisiin nuorisokirkkoneuvostoihin. Tämä tarkoitti sitä, että ajatus itsenäisestä ”liitosta”, joka oli riippumaton ja joskus jopa kirkkoon nähden, joutui ottamaan taka-aseman. 1950 -luvun toisella puoliskolla kaksi opiskelijan työn muotoa kohtasi toisensa. Toisaalta oli ryhmien ja alueellisten yhdistysten opiskelijajärjestö, joka etsi sitovaa muotoa, ja toisaalta siellä oli jo avoin koulutehtävä, jota tuki alueellinen kirkon laitos.
Muutos ilmaistaan myös terminologiassa: ”Reichstagungenista” tuli ”protestanttisten opiskelijoiden helluntaikokoukset”. Vuonna 1964 Jungswacht -nuorisolehti korvattiin Motive -lehdellä. "Motiivit" tekivät tehtävänsä muun muassa tuoda historiallisesti kriittisen teologian lukiolaisten tietoon. BK: n kokopäiväisten työntekijöiden työryhmää laajennettiin muodostamaan ”Protestanttisen opiskelijatyön työryhmän konferenssi”, joka sisälsi alueellisten kirkkojen kokopäiväiset työntekijät ja myös naisopiskelijoiden työn. Hän piti yhteyttä opiskelijayhteisöjen johtoon.
Vuonna 1967 Peter Hammer Verlag perustettiin. Sitä johti Hermann Schulz. Kymmenen vuoden rinnakkaistyön jälkeen hän korvasi nuorisopalvelukirjaston , BK -kustantamon. Johannes Rau - myöhemmin liittovaltion presidentti - oli monta vuotta nuorisopalvelujen kustantajan johtaja. Peter Hammer Verlagin ohjelma toimi itsenäisesti kirkon läheisenä julkaisijana eikä enää toiminut BK: n työapuna edeltäjänsä tavoin. Aluksi Peter Hammer Verlag omistautui keskusteluun solidaarisuudesta vapautusliikkeiden kanssa kirkkojen maailmanneuvostossa ja kansainvälisessä opiskelijaliikkeessä. Pitkään keskityttiin Latinalaisen Amerikan kirjallisuuteen.
1960 -luvulla lännen ja idän opiskelijatyön piti luopua tiiviistä yhteistyöstä yhä enemmän voidakseen ottaa huomioon poliittisen ja kirkollisen kehityksen.
Protestanttisten koululaisten työryhmä (AES)
Vuonna 1967 opiskelijatyö sai uuden järjestyksen, jossa olisi otettava huomioon opiskelijakunnan kehitys. Vuonna 1972 ” Arbeitsgemeinschaft Evangelische Schülerinnen- und Schülerarbeit” (AES) ”väitti yhdistävänsä kaikki opiskelijatyön muodot yhdistyksissä tai alueellisena kirkkotyönä ja edustavan heitä ulkoisesti. Siirtymät z: stä. Nuorisotyötä, jolle oli osittain ominaista liittoutumat ja aluekirkon tarjoama avoin koulutehtävä, kiihdytti opiskelijaliike vuoden 1968 jälkimainingeissa. Tämä tapahtui työn luonteesta riippuen, enemmän tai vähemmän suuria konflikteja.
Jungewachtrundbrief 13/2011 -lehdessä Wolfgang Wild raportoi Ala -Saksin evankelisen nuorisoliiton entisten jäsenten kokouksesta. Sieltä löydät seuraavan kohdan tästä aiheesta: ”Keskustelussa entinen BKler etsi erityisiä syitä evakuoinnin” murenemiseen ”. Poikaystävyys. Yksi selitys voisi olla, että ev. Poikaystävyys toisen maailmansodan jälkeen, z. Joissakin tapauksissa, vaikka pojat olivat kokeneet BK: n, he halusivat luopua työstään sen jälkeen, kun heidän omat poikansa olivat kasvaneet poikavuosista. Aikuisia seuraajia ei ole löydetty tarpeeksi. BK oli aina hyvin henkilökohtainen. Toinen selitys oletettiin, että Ev. Poikayhdistys on perinteisesti ollut puhdas poikien järjestö. Christian Scouting Society vastasi tähän haasteeseen esimerkiksi yhdistämällä voimansa ev. Partiotytöt vastasivat nopeammin. Mutta sekään ei selitä riittävästi, miksi partioelin on edelleen olemassa ja kukoistaa tänään, mutta BK ei. "
Saksan raamatullisten piirien liiton lähihistoria
Bund Deutscher Bibelkreis (BK) aktivoitiin uudelleen rekisteröitynä yhdistyksenä toisen maailmansodan jälkeen. Hän hallinnoi kiinteistöä ja BK-Verlagia. 1960-luvulta lähtien hänestä tuli kollektiivinen liike BK: n entisille kokopäiväisille ja vapaaehtoisille työntekijöille. 1980 -luvulla hän otti yllä yhteydenpidon DDR: n protestanttiseen koulutyöhön. Johannes Schlingensiepenin jälkeen Werner Brölsch aloitti yhdistyksen puheenjohtajuuden. Hänen johdollaan liittohallituksesta tuli myös sukupolvien välisen keskustelun foorumi.
Häntä seurasivat Harm de Vries, Dieter Qualmann ja Jürgen Schroer, jotka olivat kaikki Reichswarte ja BK: n ja AES: n pääsihteerit. Vuonna 2003 Peter Tidow, yksi Niedersachsenin evankelisen nuoren yhdistyksen entisistä valtion tarkkailijoista, siirtyi puheenjohtajaksi. Vuonna 2011 hänet korvasi Rainer Triller, ensimmäinen ei-teologi ja vapaaehtoinen. Vuodesta 1998 lähtien Ingo Holzapfel loi BK: n hallituksen puolesta ”Jungewacht Rundbrief-New Episode” -nimen liittohallituksen vuositiedotteena. Vuodesta 2002 Wolfgang Wild otti tämän tehtävän vastaan nro 5.
BK ja AES pitivät yhä enemmän yhteyttä ajan myötä. AES näki perustansa historiassa BK: ssä ja BK AES: ssä sen seuraajana työssä oppilaiden kanssa muuttuneessa yhteiskunnassa ja koulussa. Tämä johti jopa siihen, että BK rekisteröidystä yhdistyksestä tuli AES: n oikeushenkilö nuorisojärjestönä. Esimerkiksi BK toimi AES -toimiston työntekijöiden työnantajana useita vuosia. Vuonna 2006 AES: n (Berliini) toimistot ja Saksan evankelisten nuorten työryhmä (aej) yhdistettiin Hannoverissa. Taustalla oli EKD: n säästötoimet . Apurahoillaan hän varmisti Berliinin AES -toimiston työn. Tämä päättyi myös BK: n lailliseen omistukseen, joka siirrettiin aej: lle.
läsnäolo
Vuonna 2008 BK ja AES juhlivat 125 -vuotisjuhliaan. Yhteinen päätöstapahtuma 1. adventtina Berliinissä päättyi maan tapahtumiin. Vuonna 2010, vuosipäivän kunniaksi, julkaistiin julkaisu ”Bibelkränzchenistä AES: ään 125 vuotta protestanttista opiskelijatyötä”. Samaan aikaan Sophia Beckerin johdolla tuotettiin DVD, jonka otsikko oli ”Elämäntaiteilija - protestanttinen koulutehtävä kautta aikojen - 1883–2008”.
Yhdistykseen liittyy Bund Deutscher Bibelkreise -säätiö, joka hallinnoi yli puolen miljoonan euron omaisuutta. Tuotot menevät Saksan raamatullisten ryhmien liitolle, protestanttisen opiskelijatyön ja evankelisen opiskelijatyön BK Berlinin työryhmälle. Jälkimmäinen on BK: n ainoa edelleen toimiva nuorisotyö, jossa on useita ryhmiä. Se ylläpitää omaa uutiskirjettä "bk-nachrichten".
BK yrittää parhaillaan elvyttää Jugenddienst-Verlag e. V. ”Nuorisopalvelujen kustantaja lakkautettiin. Hänen omistuksensa ja velkansa otti Peter Hammer Verlag Wuppertalissa, joka oli perustettu tällä välin. Jugenddienst-Verlag e. V.: n tavoitteena on (Jugenddienst-Verlagin perinteen mukaan) tukea valtion opiskelijateoksia ja AES: tä heidän pyrkimyksissään tarjota mediaa opiskelijatyön käyttöön, ja hän voi tarvittaessa toimia myös itsenäisenä kustantajana.
BK: n tulevaisuus on kuitenkin rajallinen. Kuollessaan jäseniään, joista nuorin heistä oli aktiivisia oppilaita ja opiskelijoita 1960 -luvun lopulla, BK luovuttaa työnsä myös AES: lle. On jo merkkejä siitä, että AES näkee mahdollisuuksia omalle alumnityölleen hyödyntää Saksan raamatullisten ryhmien liiton mahdollisuuksia.
kirjallisuus
- Eberhard Varoittaa: Raamatun opiskelijapiirien historia 1883-1967 . Jugenddienst-Verlag, Wuppertal 1968
- Eberhard Warns et ai. (Toim.): Protestanttinen opiskelijatyö 100 vuodessa . Jugenddienst-Verlag, Wuppertal 1983. ISBN 3-7795-7377-6 .
- Sophia Becker, Ingo Holzapfel (toim.): Pienestä raamatullisesta ympyrästä AESiin - 125 vuotta protestanttista opiskelija työtä . Jugenddienst-Verlag, Wuppertal 2010, ISBN 978-3-00-032481-9 .