Emanuel Marigold

Emanuel Marigold

Emanuel Ringelblum (syntynyt 12. Marraskuu 1900 in Buczacz vuonna Itä Galiciassa , kuoli 7. Maaliskuu 1944 vuonna Varsovassa ) oli puolalainen juutalainen historioitsija, poliitikko, kouluttaja ja tiedottaja jotka Saksan sääntö julkisyhteisöt , maanalainen arkisto Oneg Sapatti ( Sabbatin ilo ) Varsovan getossa .

Elämä

Emanuel Ringelblum syntyi 12. marraskuuta 1900 Buczaczissa opettajan pojana Itävallan Galiciassa . Tämä kaupunki on nyt Länsi- Ukrainassa vuonna Ternopilin alue . Hän vietti lapsuutensa ja nuoruutensa Nowy Sączissa . Kun hän oli kaksitoista vuotta vanha, hänen äitinsä kuoli. Puoliarvona Emanuelin, joka oli jatkuvasti aliravittu, täytyi työskennellä kovasti koulutustaan ​​varten, erityisesti tutorina. Hän opiskeli Varsovan yliopiston filosofisessa tiedekunnassa vuodesta 1922 ja sai tohtorin tutkinnon vuonna 1927 väitöskirjalla Varsovan juutalaiset alusta vuoteen 1527 ("Zydzi w Warszawie od czasów najdawniejszych do roku 1527"). Tämä vuonna 1932 painettu uraauurtava työ Varsovan juutalaisten historiasta määritteli hänen tulevien akateemisten opintojensa suunnan: juutalaisten siirtokunnan alusta melkein täydelliseen tuhoutumiseen vuonna 1943 juutalaisten kansannousun jälkeen. Nuori Marigold oli erityisen kiinnostunut yleisistä sosiaalisista kysymyksistä ja erityisesti juutalaisten kansalaisuusongelmista. Ongelmat, jotka näkyivät myös hänen historiografiassaan ja dokumentoinnissaan juutalaisten arjesta Varsovassa, kuten myöhemmin ilmeni Ringelblumin viimeisessä teoksessa, maanalaisessa arkistossa ”Oneg Shabbat”.

Poliittisesti myrskyisä vuotta nuoren tasavallan Puolan , hän liittyi marxilainen - sionistisen puolue Poalei Tzion ja siitä tuli nopeasti yksi sen johtohenkilöiden. Hän edennyttä proletariaatin Palestinism joka pyrki perustaminen sosialistisen juutalaisen alueella Palestiinassa - vaikka tämä projekti oli kaukana tulevaisuudessa unelma hänelle. Pohjan tulisi olla rauhallinen, tasavertainen rinnakkaiselo maahanmuuttajien ja arabiväestön välillä. Uhkaavan katastrofin vuoksi Marigold hylkäsi ajatuksen maastamuutosta ja käsitteli sen sijaan intensiivisesti Puolan juutalaisyhteisön ongelmia - sekä teoreettisesti että käytännössä.

Useiden vuosien ajan hän työskenteli historianopettajana juutalaisissa kouluissa, ja pian hän aloitti työskentelyn Yidisher visnshaftlekher -instituutissa (YIVO) Vilnassa, jiddish-kielen sosiologisen ja kielellisen tutkimuksen keskuksessa. Jo täällä Ringelblum oppi käsittelemään salaliittoja, koska YIVO: n juuret juontavat juurensa 1800-luvun jälkipuoliskoon, jolloin modernin juutalaisen tieteen perusta oli alkanut salaisessa salaliittotyöläispiirissä ( Max Weinreich ). YIVO ei työskennellyt vain kielellisesti, vaan omisti itsensä myös historian, taloustieteen, sosiologian ja etnografian raja-alueelle, jossa ihmisten arki oli tarkoitus tutkia ei-ammattimaisten haastattelijoiden kanssa. Ringelblum ja hänen kollegansa käyttivät myöhemmin tätä menetelmää Varsovan getossa. Lisäksi Ringelblum kuului myös Varsovan juutalaisten asuntolan nuorten historioitsijoiden piirin perustajiin, jonka työ oli "Puolan juutalaisten historiaa käsittelevä seminaari", joka tunnettiin nimellä Vilna YIVO vuodesta 1929 lähtien Varsovan juutalaisten historian toimikunnan yhteydessä . Puolassa syntyi. Ringelblum pystyi myöhemmin onnistuneesti toteuttamaan tämän työn tulokset opetusharjoituksestaan ​​Keski-Yidische Schulorganatzien (CYSHO) historian oppitunneilla - CYSHO oli juutalaisten koulujen aloite levittää jiddishin opetuskieltä maallisen, sosialistinen suuntautuminen, josta Ringelblum taisteli elämästä. Samanaikaisesti Ringelblum oli kuitenkin sitoutunut myös historiakuvaan, joka näki juutalaiset olennaisena osana Puolan historiaa. Vuonna 1933 Ringelblum järjesti YIVO: n osallistumisen Varsovan seitsemänteen kansainväliseen historian kongressiin, jossa hän piti luentonsa "Puolan juutalaisten sosiaalinen ja taloudellinen tilanne 1700-luvun toisella puoliskolla".

Vuonna 1938 Ringelblum lähetettiin Saksan rajalla sijaitsevaan Zbąszyńin vastaanottoleiriin jakelukomitean edustajana antamaan hyväntekeväisyystukea noin 6000 puolalaiselle juutalaiselle, jotka olivat siirtyneet siellä lokakuun 1938 lopussa.

Myöhemmin hän asui Varsovan getossa . Marcel Reich-Ranicki , joka oli pakko marraskuussa 1940 asettua Varsovan gettoon, jossa hän työskenteli natsien käyttämässä juutalaisneuvostossa kääntäjänä ja erityisenä pyyntöön neuvoston "puheenjohtajalle" Adam Czerniakówille . Samanaikaisesti hän työskenteli Emanuel Ringelblumin maanalaisessa arkistossa getossa. Omaelämäkerrassaan Reich-Ranicki kuvaa työtään Ringelblumille ja vaikutelman, jonka se hänelle teki. Kaikki, mikä pystyi dokumentoimaan elämän getossa, koottiin arkistoon. Tulevien historioitsijoiden tulisi hyötyä tästä. Näiden materiaalien pohjalta laadittiin myös raportit Puolan maanalaisesta ja Puolan maanpaossa olevasta maanpaossa olevasta hallituksesta .

Emanuel Ringelblum löydettiin piilossa 7. maaliskuuta 1944 vaimonsa, nuoren poikansa ja muiden piilossa olevien ihmisten kanssa. Muutamaa päivää myöhemmin saksalaiset ampuivat heidät kaikki yhdessä puolalaisten suojelijoiden kanssa Varsovan Pawiakin vankilassa.

Kehäkukka-arkisto ( Oneg Shabbat )

Yksi maitotölkeistä, johon kehäkukka-arkisto oli piilotettu

22. heinäkuuta 1942 Varsovan juutalaisten suuri evakuointi Treblinkan tuhoamisleirille alkoi . Elokuun alussa maanalaisen arkiston työntekijät varmistivat arvokkaan omistuksensa: Kymmenen vesitiiviistä metallilaatikkoa asiakirjoihin valmistettiin ja muurattiin entisen getton koulun kellariin.

Sodan jälkeen Ringelblumin elossa olevat työntekijät alkoivat etsiä piilotettua maanalaista arkistoa. Syyskuussa 1946 kymmenen tinalaatikkoa, joissa oli 1 208 arkistotuotetta, löydettiin syvältä talon raunioista. Joulukuussa 1950 löydettiin uudesta hausta kaksi isoa maitotölkkiä, joissa oli 484 arkistotuotetta. Ainoastaan ​​joukko puoliksi tuhoutuneita arkiston kolmannen osan arkkeja löydettiin muualta. Neljäs ja viimeinen osa, jossa Marigold viimeinen teoksia 1943 ja 1944 oli piilotettu Puolan kanssa sodan aikana ja sai myöhemmin museoon House of Ghetto Fighters vuonna Kibbutz Lochamej haGeta'ot (Israel).

Oneg Shabbat -kokoelmaa pidetään Varsovan juutalaisessa historiallisessa instituutissa. Se sisältää 1680 arkistokohtaa noin 25 000 sivulla. Vuonna 1999 arkisto oli maailman Dokumentti Heritage of UNESCO lisäsi.

Toimii

  • Emanuel Ringelblumin väitöskirja (1927): Zydzi w Warszawie od czasów najdawniejszych do roku 1527. (puola; saksa: Varsovan juutalaiset alusta vuoteen 1527)
  • Emanuel Ringelblum: Muistiinpanoja Varsovan getosta , New York, 1958.
    • puolaksi: Kronika getta warszawskiego. Artur Eisenbach. Czytelnik, Warszawa 1983.
  • Emmanuel Ringelblum, Joseph Kermish, Shmuel Krakowski . Kääntäjä Danuta Dabrowska, Dana Keren: Puolan ja juutalaisen suhteet toisen maailmansodan aikana. Northwestern University Press, Evanston 1992 ISBN 0-81010963-8 (englanti, hyvä yhteenveto esipuheessa, muutama sivu faksissa ) Uusi painos
  • Varsovan geto. Päiväkirjat kaaoksesta. Arieh Tartakower. Seewald, Stuttgart 1967.
  • Löydät monia otteita arkistosta kirjallisuudesta: Ruta Sakowska, julkaisija Arbeit und Leben NRW, Düsseldorf

kirjallisuus

  • Shimon Huberband & Kiddush Hashem: Juutalaisten uskonnollinen ja kulttuurielämä Puolassa holokaustin aikana. New York 1987.
  • Samuel D. Kassow : Ringelblumin perintö: Varsovan getton salaiset arkistot. Karl Heinz Siber (kääntäjä). Rowohlt, Reinbek 2010, ISBN 978-3-49803-547-1 (kirjoitusasu tässä: "Oyneg Shabes").
    • Katsaus Martin Büsser: Kuten kiila historian pyörän alla. julkaisussa Dschungel , täydennys viidakon maailmaan , 16. lokakuuta 2010, s. 10 f. (myös verkossa sanomalehden verkkosivuston kautta).
  • Joseph Kermish (Toim.): Elää kunniassa ja kuolla kunniassa.Valittuja asiakirjoja Varsovan geton maanalaisista arkistoista Oneg Shabbath. Yad Vashem, Jerusalem 1986.
  • Ruta Sakowska : Toinen vaihe on kuolema. Puolan juutalaisia ​​koskeva natsien tuhoamispolitiikka uhrien silmien kautta. Historiallinen essee ja valikoituja asiakirjoja Ringelblumin arkistosta 1941 - 1943. Käännetty puolasta ja jiddistä sekä kuvan dokumentaation Jochen August . Tarkistetun ja alanumeron muokkaus Versio (verrattuna puolankieliseen alkuperäisversioon): Mira Bihaly. Toim. Wannsee-konferenssin muistotalo . Hentrich, Berliini 1993, ISBN 3-89468077-6 .
  • Robert Moses Shapiro & Tadeusz Epsztein: Varsovan geton Oyneg Shabes - Ringelblum-arkisto. Luettelo ja opas. Indiana University Press, 2009. ISBN 978-0-253-35327-6 . ( Sisällysluettelo verkossa )
  • Yad Vashem (Toim.): Juhlava symposium tohtorin kunniaksi Emanuel Ringelblum ja hänen maanalainen "Oneg Shabbat" -arkisto. Jerusalem 1983.

Elokuvat

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ tässä merkinnässä
  2. ↑ siihen liittyvä näyttely voidaan lainata valtakunnallisesti
  3. ↑ näyttää Oneg Shabbat -matkailunäyttelyn aikomukset ja kulkua 30 kaupungissa 3 vuoden aikana. Hankkeen pitäisi antaa sysäys muistokulttuurille Saksassa, mikä avaa myös Puolan näkökulman. Keskustelut menneisyyden käsittelystä tekevät selväksi, että nämä keskustelut Saksassa ja Puolassa eivät ole ohi. Lisäksi kirja tarjoaa perustavanlaatuisen panoksen muistokulttuurin kehittämiseen sekä nykyiseen muisteluun liittyvään keskusteluun.

nettilinkit

henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Marigold, Emanuel
LYHYT KUVAUS Puolalainen historioitsija, perusti Oneg Szabatin maanalaisen arkiston Varsovan getoon
SYNTYMÄAIKA 12. marraskuuta 1900
SYNTYMÄPAIKKA Buczacz Itä-Galiciassa
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ 7. maaliskuuta 1944 jälkeen
KUOLEMAN PAIKKA Varsova